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摘要：毕节有大美。 大美在山川。毕节的山伟岸奇绝，毕节的水壮阔灵动：杜鹃花千山铺锦、恣肆磅礴，阿西里西山韭菜花万亩绵延、雄豪壮伟，织金洞天地美景一洞收，草海水天一色幻如梦……无不风姿绰约，与世迥然。

摘要：这里是历史的上游。观音洞的化石、中水的青铜、可乐的葬墓。神奇的密码在等待破译。 这里有英雄和史诗。牺牲取义的干云豪气，开风气之先的磅礴大气，穿透岁月的硝烟绽放历史的荣光。

摘要：毕节市注重依靠自己和外界力量，突出自身特色，不断提高自己的文化“硬实力”和“软实力”，走出一条适合毕节实际的文化创新发展道路，使毕节的文化更具有强大的影响力和竞争力。

摘要：观音洞文化的发现，雄辩地证明，早在20多万年以前，贵州高原就有人类居住、活动，并创造了辉煌的史前文化。

摘要：威宁中水考古，2005年被评为“全国考古十大新发现”。中水遗址群的文化序列，基本上反映了黔西北滇东北青铜时代至早期铁器时代的发展过程。

摘要：黔西为何有一个象祠？王阳明谪黔期间在什么情况下写下了《象祠记》？象祠是祀象还是祀舜？是否是彝族祭祀祖宗之所？中国历代对祀象、毁象的争议何在？为破解这些历史之谜，作者试图以全新的视野去释读以上文化现象。

摘要：济火，生卒年不详，彝名妥阿哲，据史书记载为汉代群舸人，为南中罗甸彝族默部君长勿阿纳第六世孙，系水西安氏、芒部陇氏彝族土司之远袒。蜀汉建兴三年（225），蜀相诸葛亮南征，济火与其结盟，献粮通道以迎师，助诸葛武侯平定西南和擒孟获。武侯表封他为罗甸国王，授予“丹书铁卷”，勒四十八部，部之长日头目，其等有九，日九扯，后又受刘禅诏，讨平普里叛乱。1981年，在大方县城两响水柯家桥出土济火纪功碑，高0．52米，长0．65米，全碑镌彝文242言，残存174字，清代有拓片。

摘要：远在北京日理万机的皇帝，经常同朝中显要与云贵封疆大吏讨论如何将大定府的铅锌运到京城与全国各地。清初的黔西北，“土苗人稀地广”，以非汉民族为主体，到清中期以后逐渐变成以汉人为主体的人口稠密的社会，矿业在其中扮演了一个重要角色。

摘要：在当时中国整体工业条件不足和万般艰困的情况下，在几乎与世隔绝的荒山野岭之中，创立一座远超过当时中国科技水平的现代化工厂，不能不说是一个奇迹。

摘要：所谓水西，是宋末元初以来，对现贵州省毕节市以大方县为中心区域的毕节东部地区的大方县、黔西县、织金县、金沙县和七星关区、纳雍县、六盘水市水城县、六枝特区的部分地区的称呼。水西的历史，则要追溯到千年之前。

摘要：彝文是中国彝族固有的文字，贵州地区有彝文字两万余个。以彝文为载体的彝文献，具有独特的哲学、美学、伦理学、教育学价值，并自成体系。

摘要：贵州彝族服饰属于乌蒙山型彝族服饰。明清以来，贵州彝族服饰变化较大，但是其固有的民族艺术、技艺手法，依旧风格独特，具有很高的民族学、历史学、美学价值。

摘要：大屯土司庄园 大屯土司庄园建于清代道光年间，相传为彝族土司余象仪所建，后经余达父扩建始成今状。庄园坐东南向两北，依山势而建，梯级渐升，由三组平行三进院落及朝门、碉楼组成，占地面积5000平方米，建筑面积2600平方米。大屯土司庄园的显赫与威严，体现了土司当时的权力和富有。

摘要：数千年来，彝族人以歌通神祭祖，祈福消灾；以歌相识相交，谈情说爱；以歌述史训世，传授知识；以歌鞭挞丑恶，哭诉悲苦。彝族几千年的沧桑变迁、悲欢离合。都在民歌中储存着；族人的伦理道德、行为规范，都在民歌里昭示着。

摘要：楼阁庵堂显百年兴废 威宁县城北门河畔，一座具有阿拉伯情调和建筑风格的绿色寺院特别引人注目。其顶部为浑厚饱满的巨大绿色穹顶，气势恢宏，与四角四个三级绿色球体相串的小塔浑然一体。穹顶三级圆球塔尖，挺然托起一弯新月嵌向天穹。