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摘要：张仲景《伤寒杂病论》是我国第一部理、法、方、药比较完备的医学专著，开创了中医辨证论治之先河，一直被后人奉为圭臬，书中所载方剂被誉为“经方”。其辨证论治体系、理法方药思维、辨证与辨病相结合理论以及化裁变通用药等，广泛应用于多种恶性肿瘤的辨证与治疗，对中医肿瘤学的学术发展及临床疗效的提高具有重要的指导意义。

摘要：张仲景继承《内经》病因说，撰著《伤寒杂病论》，把由邪风所袭造成的病证命名为中风，因寒气所伤形成的疾病命名为伤寒，因暑热引发的病证命名为中喝，以及由寒和邪风演化形成的病证分别命名为温病和风温。

摘要：东汉王充在《论衡》中说：人禀受先天之气时，钉的禀气充实体质就坚强，有的禀气虚劣体质就软弱。禀气充实体质坚强的人，其寿命长；禀气虚劣体质软弱的人，就易丧失其性命。天地生化万物，万物有的不能长成；父母生育孩子，孩子何的不能长大成人。有的物体结出的果实，枯死而落下，有的婴儿已经出生，则短命而死。如果那果实不枯，也能生长满期；

摘要：《金匮要略·脏腑经络先后病》中有“七伤”之病名，其内容后人众说纷纭，联系1972年甘肃武威发现的汉代医简中相关内容，认为其真正含义为男科疾病，只是由于后世脏腑观念的盛行，才使“七伤”真正的内涵湮没不传。

摘要：2000年1月-2006年12月，笔者采用加味参苓白术散治疗霉菌性肠炎患者34例，疗效较好，报道如下。

摘要：仲景经方结构严谨，煎服、禁忌法度森严。临床用之得法，则立竿见影，用不对症，则不惟罔效，甚至加剧病情。仲景所制大方十五，至今仍为圭臬，兹择六方析其异同，辨其证治，以供参考。

摘要：“久病入络”是络病的主要病机，“络脉阻滞”是络病最基本的病理改变。络脉为病均有不同程度的气郁、血阻或痰结等“络瘀”表现，“通络”是总治则，细之又有“祛邪通络”、“扶正通络”两大类及宣络、透络、清络、活络、柔络、通络、搜络诸法。

摘要：着重分析脾胃升降功能失司而致痞证的发生及痞证的临床分型，阐明应用辛开苦降法治疗的机制。辛开苦降法，不仅苦辛并用调和其升降，而且寒热同用和其阴阳，补泻兼施以调其虚实，苦辛之品各走其道，各奏其功，恰好针对痞证的病理机制而治，也正是本法治疗痞证的绝妙之处。

摘要：探讨躯体形式障碍与躯体疾病的病因病机及临床特征，以利正确诊断和实施准确的治疗方案；根据病因病机，结合临床特征的异同进行分析；躯体形式障碍发病有明显的心理因素及受心理因素影响的病理过程，临床特征是症状多样多变，病程无规律，无可合理解释的病理依据；就医的行为特点是有紧迫、疑虑情绪，经常更医；而躯体疾病则症状稳定，有明显的病理学基础。结论：二者是两种不同的疾病，但可互相影响或并症存在，治疗要兼顾考虑。

摘要：作为中医理论体系的核心，藏象学说是一种独特的生理、病理学理论体系。系统论则反映了现代科学发展的趋势，其核心思想是整体观念。而在整体观念这一中医根本观点指导下的藏象学说体系具有系统的特性。笔者试图通过探讨二者的特性与实质，来论证藏象学说的系统性。

摘要：卫气营血辨证的实质是气血层次之辨，三焦辨证重点揭示脏腑的功能失常及其实质损害，一定程度上涉及营卫气血的病机变化。从营卫气血的阴阳属性，辨析病变部位层次之浅深，阴阳偏衰之轻重，卫气营血辨证须横向看，三焦辨证须纵向看。所以对卫气营血辨证体系和三焦辨证体系的关系进行进一步探析，有重要的临床价值。

摘要：刘氏所言之火热主要为外感六淫所致，即“六气化火”，“阳气怫郁”；而朱氏所言之火主要为内伤火热，即火起于旺，“气有余便是火”，“诸火自由内作”。从治疗上看，刘氏着重于祛邪，并宣、清、通同用，结合养阴疗法，四法之中又强调宣散怫热郁结而热自降，故用“辛甘热药微加佐之”；朱氏则强调“阴虚火旺难治”，对于邪火亢盛而阴精不足者，用补阴而火自降的治法，同时惯用降火之剂，尤善用知母、黄柏，以治火不离保护阴精为宗旨，大力提倡滋阴降火之法。朱氏的火热证治是对刘氏火热证治的发挥，补充了刘氏在内伤火热讧治认识上的不足。

摘要：全国名中医专家学术经验继承工作指导老师连建伟教授精研《伤寒论》、《金匮要略》三十余载，临证运用仲景方，化裁变通，紧扣病机，取效迅捷。现举例如下。