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摘要：在人类社会发展各个时期，占统治地位的意识形态都具有同化大众意识的凝聚力，使社会在统一理想、目标和方向中迈进。从另外一个方面讲，社会政治权力同时也是在意识形态的叙述和解释中获得合法性，被大众意识承认和接受，并承认其存在的合理性。如果在一个社会发展过程中，主流意识形态的凝聚力减弱或者丧失，那么社会的稳定和向心力也将减弱，

摘要：意识形态安全是国家安全系统的有机组成部分，具体包括道德安全、舆论安全、理论安全、政治信仰安全等。文化交流对于当代中国意识形态安全是一面“双刃剑”，既有积极效应，也将带来诸多挑战和消极影响。在世界范围内各种思想文化交流、交融、交锋日益频繁的情况下，如何采取有利措施以确保当代中国意识形态安全，是我们必须面对和思考的问题。

摘要：意识形态是国家利益的重要组成部分。意识形态安全是指一个国家主体意识形态地位不受任何威胁的相对稳定的状态。意识形态安全关系到国家政治、经济、文化、社会各个层面，是关系到国家政权的巩固、社会主义经济建设的成败、社会文化的安全和整个社会稳定大问题。新中国成立后，

摘要：意识形态关涉到国家安全、社会进步和发展的重大问题。对整合社会力量、调整人们的利益关系、凝聚人心具有重要的作用。在领导中国革命和社会主义建设过程中对意识形态给予了特别的关注，形成了完整的理论体系。这一理论具有鲜明的特征：是阶级性与人民性的统一，批判性与包容性的统一，先进文化与大众文化的统一，理论与实践的统一。它对于今天的改革开放事业仍然具有重要的启迪作用。我们要充分认识意识形态的特点，牢牢把握意识形态领域斗争的主导权，要建设好先进文化，巩固马克思主义意识形态的领导权，要用社会主义核心价值体系掌握意识形态的话语权。

摘要：总结和提炼了马克思主义大众化的基本范式，使马克思主义大众化真正达到成熟阶段。这种基本范式就是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合。基本范式具体又表现为：科学化，使马克思主义成为普遍性真理并用之指导中国的具体实践；实践化，在实践中坚持发展马克思主义；民族化，把马克思主义与中国民族文化传统相结合；通俗化，用人民群众喜闻乐见的形式，传播和宣传马克思主义。在建立的中国马克思主义大众化基本范式的引导和规范下，解放以来，马克思主义大众化工作大规模地、有序地开展。这些基本范式至今仍是我们开展大众化所遵循的经典模式和不二法门。

摘要：改革开放以来，中国的马克思主义哲学研究取得了长足的进展，多年的学术积累为马克思主义哲学的发展提供了坚实的理论基础。新世纪以来，中国马克思主义哲学发展的时代背景发生了深刻的变化，中国马克思主义哲学的发展进入崭新的历史阶段。建构中国化马克思主义哲学现代新形态越来越成为学界的共同追求，并成为重要的哲学发展走向。学界通过多年的艰辛探索，已经形成了关于建构中国化马克思主义哲学现代新形态的多种构想，阐发了很多有见解的观点。

摘要：“富强、民主、文明、和谐”是社会主义终极价值目标在现阶段的体现与要求；“富强、民主、文明、和谐”是社会主义核心价值体系与社会主义建设实践相结合而形成的体现人民利益要求的现实价值目标；“富强、民主、文明、和谐”等价值目标的提出与确立，有广泛的党内共识和广泛的群众基础，经过进一步的科学阐释与宣传，易于变为全体国民的共识，内化为国民的精神信仰和实践理性；将“富强、民主、文明、和谐”等价值目标与“人的自由而全面发展”联结起来予以宣传实施，能够占领世界精神文化高地，扩大社会主义核心价值体系的世界影响，提升国家的文化软实力，进一步坚定人民群众的社会主义信念。

摘要：科学发展观为新世纪新阶段的干部工作指明了方向，也对干部队伍建设提出了新任务和新要求。要坚持以科学发展观为指导，建立健全严密有效的准确识人制度，精心育人制度，科学选人制度，放手用人制度，促进大批优秀干部脱颖而出，为实现社会主义现代化提供坚强的组织保证。

摘要：作为“两型社会”建设试验区，湖南“3＋5”城市群的区域性人才资源开发利用具有重大战略意义。应当大力引进并聚合人才智力资源。通过吸引各方面的精英人才，集成助推“3＋5”城市群区域性大发展的实际能力，形成区域性加快发展，提高“弯道超车”的推力。

摘要：在新的历史条件和时代进步的背景下，湖南在提升和发展“三化”战略的基础上进一步明确提出新型工业化战略举措，是完全必要和可行的。现阶段，推进湖南新型工业化仍受到一系列深层次矛盾的制约，需要着力从转变经济发展方式、推动技术进步等多方面加以推进。

摘要：加强和谐文化建设，是促进湖南经济和社会协调发展的驱动力。应认真探讨湖南加强和谐文化建设的意义，分析湖南省和谐文化建设的不足，并提出加强湖南和谐文化建设的一系列对策和建议。

摘要：临空经济是依托日益发达的现代航空运输业以及现代强劲的科技创新能力而兴起的一种新的区域性经济形态。长沙黄花国际机场在中部地区率先突破年旅客吞吐量千万人次，进入特大型机场和特大中心枢纽行列，对周边临空经济发展产生明显的“集聚效应”。但是，黄花机场周边发展临空经济所须的政策条件却相对不足，进出黄花机场的高速公路收取“过路费”便是制约临空经济发展的“瓶颈”。

摘要：“人本”与“物本”之间存在着一种悖论。人原本是社会历史发展中的主体，物只是客体、受体。然而，在“以物的依赖关系为基础”的社会发展过程中，物却成为主体、本体，而人却沦为客体、受体，不断出现“物本”打压“人本”的现象。要解答这种悖论，需要我们准确把握马克思关于“人一实践一物”之间的内在逻辑，在此基础上，重建“人一实践一物”之间的合理秩序。在现实生产和生活中，则要求我们实现价值观的根本转换，确立以“劳动”为价值本位的对于人的全面关照，确立“劳动一人本”的逻辑而不是“资本”或者“权势”的逻辑，并且贯彻落实“四个尊重”的方针，让广大劳动者实现“体面劳动”、“快乐劳动”、“自由劳动”。

摘要：正名，即通过准确的用词来正确地表达一定的概念。正名作为孔子的学术方法，带有肩负学术任务的使命，是要通过对国家生活中礼法制度和名分等级的正确表达，以解决社会政治和伦理关系中的问题，要求人们谨言不苟。孔子热爱古代文化，在学术方法上有“好古”唯实的一面；而为了充实其学，则以“敏求”的方法来吸纳各方面的知识，所以他“不耻而下问”，且“学无常师”。

摘要：中国国粹主义文化思潮与日本政教社派的“保存国粹”运动密切相关。“国粹派”主将章太炎的思想和主张同样受到日本国粹运动的影响和启发。章太炎青睐印度文化但看轻日本文化，加上日本政府勾结清政府打击中国革命和妄图独占中国、称霸亚洲的真实意图和险恶用心，促使章太炎在宣传保存国粹，以及如何进行保存时，选择印度而不是日本作为保存国粹的参照对象。章太炎国粹思想的萌发、转变到最终形成，与他对日本社会政治、历史文化，特别是日本亚细亚主义的本质的认识过程息息相关。