摘要：明嘉靖朝,鼓山寺毁于火而衰败。天启重建佛寺,寿昌慧经法嗣元贤及其弟子道霈相继弘传曹洞宗达半世纪形成鼓山禅。研究揭示:至民国初期止,鼓山仍延曹洞宗法派。不存“明清以来鼓山曹洞、临济并传”,或临济宗“剃派”与曹洞宗“法派”并行,也不存在妙莲“以临济而接曹洞法脉”。光绪朝中期,原属临济宗密云圆悟再传弟子亘信行弥重振的漳州南山崇福寺住持乏人,妙莲受漳州华侨之请继主并迎“龙藏”供奉。南山道场渐归鼓山统辖(至今鼓山方丈兼主南山)。“鼓山曹洞、临济并传”是虚云基于现实构建的,其细节仍有可讨论之处,但虚云禅教融通,证悟卓著,能重续中断数百年的云门、法眼、沩仰三宗,重构鼓山传法系统合于佛理。其重构契机是妙莲接主南山临济道场,曹洞、临济并弘的起点不应始于妙莲而应在虚云自身。