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摘要：对马克思历史观更准确的表达不是唯物史观，而是劳动历史观。劳动历史观认为，人民群众作为历史的创造者指的是劳动者，更具体说是代表先进生产力的劳动者，而不是直接从事简单物质资料生产的劳动者；生产力是决定历史发展的最终力量，但不能把生产力完全看做客观的物质力量，劳动者的劳动能力是生产力中的主动因素，它对社会经济发展的影响具有更重要的作用；人类社会历史是一个自然历史过程，社会规律和自然规律一样具有客观性和必然性，但是也与自然规律有差异，其中有人的意志的作用。

摘要：关于列宁时期的党内民主历来富有争议。有观点认为列宁在十月革命后不顾俄共（布）成为执政党的有利条件，仍旧沿袭革命时期的集中制传统；还有观点认为列宁在党内以民主之名行集中之实，集中制彻底取代了党内民主。这两种观点实质是对列宁领导俄共（布）建设党内民主的历史背景、原则和列宁党内民主思想的历史地位等方面的错误认识，因此有必要回应这两种误读，进一步认识列宁关于执政党怎样建设党内民主的思想内涵和理论光辉。

摘要：党群治理资源系统的运行是不断开发、利用和保护党群治理资源的过程。在此过程中，由于受传统思维的影响，党群治理资源的开发出现了治理资源的闲置、浪费和流失等问题。为此，仅仅保证党群治理资源系统的运行还是不够的，还需要根据不同的归类原则，对党群治理资源系统进行多维划分，同时，要根据环境的变化有重点、有次序地对不同维度的治理资源进行差序化的开发利用，进而能通过优化治理排序、拓宽治理路径并进一步发挥资源效益，推动党群治理目标的实现。

摘要：“让发展成果更多更公平惠及全体人民”，是我国改革发展的长远目标指向，也是新阶段全面深化改革和推进国家治理体系现代化的的重要原则。将这一执政党的政治话语理论化，建构起一个阐释这一理论命题的结构框架，是一项重要课题。发展成果人民共享要求共建共享，要求满足人的全面自由发展需要；发展成果人民共享的本质是坚持以人为本，价值基础是社会公正，现实目标是和谐社会，现实路径是推进国家治理现代化。

摘要：中国是一个具有五千年文明历史和深厚文化积淀的古老国家。在中国这样的国度培育社会主义核心价值观，应当充分发挥中华优秀传统文化的根基作用，善于吸收中国传统美德的规范内涵，努力借鉴中国传统美德的教化机制，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

摘要：人学，即关于人的问题的哲学。马克思人学的基本价值是马克思主义人学发展过程中的深层次的、相对稳定的精神支柱和内在动力。社会主义核心价值观蕴含着丰富的人学内涵，理论依据是人的个体、共同体和社会状态这三种状态相互生成、相互建构的辩证统一关系。“三个倡导”立足于国家共同体、社会、个体之人三个基点指出了人之成长、成熟与成功的价值追求，为人的生存与发展提供了价值航标。社会主义核心价值观凸显了马克思主义人学关于人类永续生存发展的根本利益。

摘要：中国的经济增长离不开资本的贡献，这是我们吸收和借鉴西方发达国家发展经验的结果。但由资本引发的种种社会矛盾、西方主流经济理论的解释失效、地方政府在处理劳资关系时的原则失范也提醒我们：需要明确资本的功能与边界，防止资本权力泛化，同时创新社会管理，赢得资本实践的社会主义比较优势。这是增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信的必然要求。

摘要：资源配置主体地位的变化是十八届三中全会的重大理论突破。市场化是我国经济体制改革的取向，从市场基础性作用到决定性作用的定位是市场体制本质属性的回归，也是改革最终的归宿。我国市场化改革的过程就是政府退出的过程，社会主义市场经济体制的基本框架就是在政府退出的理论准备和实践探索中建立起来的。然而，在市场化推进的过程中，政府主导的资源配置格局并未发生根本改变，政府对经济活动的深度干预成为市场发挥决定性作用的最大障碍。因此，政府退出是从资源配置主导地位的退出，是为市场发挥作用释放空间的退出。政府退出的核心是放权，政府退出的依据是政府与市场明确的职责边界，政府退出的过程是渐进的平滑过渡，政府退出的制度目标是规制利益主体行为，政府退出的内在逻辑是打造有为政府。

摘要：协同机制是存在于社会有机体之中的一种重要的机制。在当代中国，经济社会的全面协调可持续发展、深化改革、聚集正能量渴求建立社会发展的协同机制。为此，我们要围绕贯彻落实科学发展观、深化改革、完善和发展中国特色社会主义制度，建立中国特色社会主义协同机制。

摘要：社会转型所带动的是整体社会结构的变迁，在这个议题下，我们提出并试图从社会学视角来分析社会转型，即从社会事实和社会价值这两个维度来探析社会转型。社会制度、社会组织和社会成员间交往方式等方面的社会事实推动着物质性社会结构的变迁，而价值观、理想信念和思想文化等范畴的社会价值则在更深层次上改变着社会整体结构。社会事实和社会价值在社会转型期都历经着各自的变革，扮演着不同的转型角色，发挥着相应的社会效用，这两条主线的有机结合是完成社会转型的根本所在。

摘要：公正是一个历史的范畴，蕴涵着一定的道德诉求。关注人的生存权，把满足人的合理而“基本需要”作为价值关照，是社会公正的伦理关怀，符合社会发展的目的性要求，体现以人为本的时代精神。确定能够使每个人为社会幸福作出充分贡献的制度安排，使人们从社会的基本结构安排中获得其“应得”，是社会公正的权利取向，体现权利和义务的一致性。从“实质公平”的意义上理解社会公正，在自由与平等之间保持适当的张力，是社会公正的平等理念，要考虑社会成员的差异而促进适度平等和共同发展。

摘要：现代工业社会在不断发展的同时也使人类步入了风险社会，这种风险具有人为性、不确定性、不可预测性及后果的延展性特点。在中国社会转型的基本场景与风险社会的时代背景下，传统刑法已无法适应现代工业社会发展所带来的生态风险的需求，生态危机的凸显不断拷问环境犯罪刑法规制方式的有效性，作为生态风险防控的最后一道屏障，环境刑法应在风险防范理念下，扩充法益、引入危险犯、合理设置罪名及配置刑罚等，以实现预防环境犯罪、控制生态风险、保障生态安全，实现可持续发展的目的。

摘要：农村公共文化服务参与直接关乎国家文化治理能力和治理体系的现代化，也构成国家对乡村社会再整合的重要基石。然而，农村公共文化服务参与面临式微的困境，即参与的主体趋于分化、参与的内容趋于私性化、参与的内涵趋于简单化。应对农村公共文化服务参与式微需要厘清文化参与的三个维度、重拾文化参与的民主价值、建构科学系统的公共文化参与机制。