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摘要：<正>《情采》篇是论述作者的情志(质)和作品的文采(辞采)关系的篇章。"情"和"质"相当于我们今天所说的文学作品的内容,"采"和"文"相当于我们今天说的文学作品的形式,可见这篇文章是作品内容与形式的关系问题的。作者刘勰在这里提到两种创作倾向:一种是"为情造

摘要：<正>一直以来,在我心里,每个抽象形容词都是一个复杂而又神秘的存在。你无法用一句或几句话去描绘它的内涵,你无法用任何词汇对它进行定义。因为,无论字典里有了多么翔实的形容,在我们心中,我们已然对它们进行了自己的解答。也许随着岁月变迁,我们的解答多多少少会发生变化,但在我们自己的字典里还是对每个抽象形容词书写着我们

摘要：鲁迅先生是中国近现代历史上作家们中间的领军人物,同时又是获得了世界认可的新文学的典型作家。鲁迅先生是一个伟大的文学家,他的众多作品曾经被郭沫若评为"现代文化上的金字塔"。他一生都在做着批判国民性的工作,而在这其中,对看客的批判是一个重要的部分。在他的作品中,"看客"这一群体以及"看客心理"都有涉及和详细的阐述,对于这些冷漠的看客,鲁迅先生是深恶痛绝的,对于这样的一种"看客心理",鲁迅先生是厌恶的。透过他的作品,我们能窥见"看客"的身影,体会到他的哀愤。但是他却无力去改变,因为在这背后是整个社会的国民劣根性,病态的国民和腐朽的环境成为了妨碍国家前进的最大阻力。

摘要：因严歌苓的女性作家身份,学界大多从女性、母性这些角度来阐释《第九个寡妇》。而我们知道比起女性这一狭隘主题,严歌苓是一位一直致力于探究人性的作家。本文将从新历史主义角度来重新解读《第九个寡妇》

摘要：闻一多的诗歌是对他的诗学主张的切实践行的结果,他的诗具备了严格的音乐美、绘画美和建筑美,在很大的程度上具有古诗在韵律上以及形式上的特点。本文通过比较闻一多与徐志摩的思想、诗学主张和诗歌,同时结合现在社会发展特点,来探索闻一多诗歌在现今社会中的传播性弱的原因。

摘要：对孟浩然的研究历来都倾向于把他归为"清淡"一派,但细细研读孟浩然的诗歌,我们常会发现他的感情并不平淡。平静的外表下流动着飞扬的意兴,清淡的意象中贯注着狂放的情感。这种二元统一,恰似尼采笔下节制宁静的日神精神与奔放升腾的酒神精神的统一,为我们塑造了一个多元立体的盛唐"隐逸诗人"的形象。

摘要：研究者多把刘兰芝的死归结于焦母的霸道与焦仲卿的愚孝上,而事实上,真正把刘兰芝推向死亡的,不是婆家,而是娘家。娘家人出于对钱财的看重和对于女子地位的蔑视,把无依无靠的刘兰芝推向了死神。

摘要：孔子在《论语》对其爱情观做了相关阐释。本文从《论语》中孔子爱情观入手,在《论语》内《诗经》内、《论语》内《诗经》外两个体系内分别展开探讨,并参考借鉴《礼记》、《左传》、《孔子诗论》、《孔子家语》等史料,重点论述了孔子是洞悉并承认爱情的存在、爱情的重要、爱情的真谛、爱情的理性的。而这些,也构成了《论语》中孔子爱情观的基本内容。

摘要：江西诗派"三宗"之一陈与义的诗风,突破了江西诗派的藩篱,尤其是其中一些描写自然景物的诗,给南北宋之交的诗坛带来了新的转变。简斋诗摆脱了书斋的束缚,着眼于自然景物,重视诗人的主观体验。诗人能够很好地把握周遭景物,作诗时往往能即景会心,用白描手法细致描绘,又能将情感投射到诗歌之中,做到情景交融,形成清新恬淡的诗歌风格。在写景诗的创作中,简斋还注重发掘理趣,使诗歌富有哲思。

摘要：格萨尔王传是一部活跃于历代藏族社会生活的民间巨著,她所涉及到的内容遍布藏族文化的各个领域。本文主要对格萨尔王传的内容进行一个简要的阐述,其目的是为格萨尔王传初学爱好者在择书方面提供一个向导性及误读格萨尔王传内容的读者提供一个力所能及的识别意义。

摘要：孟浩然的故乡襄阳城对其诗有重大影响。孟浩然以本人为原型,经过艺术概括,成功地创造出一个"风神散朗"的抒情主人公形象,从而形成了清淡的独特艺术风格,为百花齐放的唐诗增添了风采。

摘要：七言古诗是我国古典诗歌的主要形式,它和其他诗歌形式一样,也是从民间产生的。七言古诗在发展的历程中一直到南宋才受到注意,到了唐朝才逐渐发展成熟。本文主要针对从初唐到盛唐这段时期,七言古诗在内容上和风格上的转变。

摘要：共产主义与传统大同社会有其共通之处,对领导的要求也可以借鉴古代《大学》之道的模式。

摘要：一代贤相诸葛亮的《出师表》是历代传诵的名篇,其思虑之忠纯,言辞之恳切,俨然一代贤相忧君报国的正气之歌。《出师表》一文充分显示了诸葛亮对后主刘禅的明谏之切,然而透过其字里行间,我们还可以读到他深深的隐痛。