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摘要：党的十七大关于中国特色社会主义理论体系的新概括，是一个具有重大创新意义的重要概括。这一重要新概括，进一步揭示了马克思主义中国化的发展规律和重大成果。中国特色社会主义理论体系，既是中国特色社会主义伟大旗帜的重要组成部分，又是高举中国特色社会主义伟大旗帜的实质和关键。中国特色社会主义理论体系，是改革开放新时期的产物。改革开放既是形成中国特色社会主义理论体系的实践源泉和逻辑起点，又是不断丰富发展中国特色社会主义理论体系的依据和强大动力。中国特色社会主义理论体系，是一脉相承而又与时俱进的科学理论体系，具有时代性、实践性、开放性的特征和品质，是不断发展的开放的理论体系。

摘要：当前，我们正处在一个全球化飞速发展的时代，然而历史研究并没有跟上全球化趋势发展的步伐。全球化的三个阶段对历史思想和历史研究分别产生了影响。近十几年来，历史学家虽然对各种形态的非西方社会进行了大量的历史文化研究，但他们并未能采用比较的方法，以全球性的眼光来看待历史思想和研究。各种文化之间可能包含着许多互相矛盾的方面，要想把它们归入到一个系统中未免过于牵强。人们应该以一个广阔的全球为背景，从跨文化比较的角度出发来分析历史研究的组成和指导作用，去探究历史思想和历史作品的转变，正确地评价历史学家及其历史作品，同时也要认识到各种文化思想和观点在历史作品中得到了更广泛的反映，它们同时也是这些作品的源泉。

摘要：近几年来，俄国人对文明的自我认知能力有所提高。一方面是地域文明理论的地位在俄国得以巩固，一方面，同这一理论建立过程相联系的“俄国的（东方基督教的、东正教的、斯拉夫的）文明”却愈来愈频繁地成为批判的对象。自由派历史学家、社会学家和哲学家们将俄罗斯看作是一个“不文明”、“不够文明”、“处于多种文明之间的空间”等等的地域。俄罗斯社会文化成份驳杂，需要在考虑到俄罗斯社会文化的分裂性的同时，注意到她的社会文化统一性的表现。从俄罗斯文明史里在找到分裂性和非系统性的同时，也能找到体现俄罗斯文明史的文明规划性和文化综合性的例证。边际文明的现实就是文明的多样性的不同类型在几个世纪期间矛盾地共同生存。统一不是它们生存的起始条件，而是代表不同传统的文化精英们投入了强大的精神力量的结果。因此它们的共同特性是“对话注定不可避免”。

摘要：中国乡村公共品的供给机制以政府主导与民主协商、制度外供给与制度内供给、层级管理与纵向监督为主要内容，而匈牙利乡村公共品的供给机制可概括为行政决议与契约决策、强制性供给与选择性供给、平面管理与横向监督相结合。针对这两种不同的供给机制，我们选取发展战略、决策逻辑、融资结构、监督机制等环节进行比较，并在法律保障与民主治理、社会公平与经济效率、政府分权与财政分税等方面得出了有益启示。

摘要：在应对新生贫困等社会问题时，中韩两国都选择与实施了新的社会救助项目而放弃了原有的社会救助项目，即中国用最低生活保障取代了传统的社会救济制度；韩国用国民基础生活保障取代了原有的公共救助制度。中国社会救助制度的改革过程是明显的“自上而下”式的，即主要由中央政府和主管部门推动；韩国则是“自下而上”式的，即市民社会团体的推动是决定力量。中韩两国社会救助制度改革所确立的新制度都明确了公民权利的理念，放弃了原有带有恩惠、慈善色彩的旧制度。但是，从保障水平与具体内容来看，中国的最低生活保障与韩国的国民基础生活保障还有很大差距。

摘要：进入老龄化的21世纪，中国的养老保障已成为日益严峻的一个社会经济大问题，建立起“社会统筹与个人账户相结合”的基本养老保险制度势在必行，构建城乡融合的养老保险制度体系，是解决部分社会群体养老保险制度缺位问题的重要举措，构建城乡养老保险制度体系是政府和社会的共同责任，从战略角度考虑，建立和完善农村社会养老保险体制具有重要意义，目前，要实行社会养老保险覆盖全社会、要建立劳动力市场，使人才能够合理流动，就必须考虑城乡基本养老保险的有机衔接，就必须要对城乡基本养老保险进行一体化管理。必须从城乡分割的居民身份制入手，拆掉构成二元社会保障结构的社会基础。

摘要：20世纪上半期，中国美学在展开自身现论建构时，追踪、仿效西方美学相关知识，集中探讨了“艺术起源”这一问题。把艺术起源归于劳动实践或游戏或同情，就是现代中国艺术起源理论的三种主要形态。其中，“艺术起源于劳动实践”观点的影响最为广泛；“艺术起源于游戏”观点则直接反映出西方近代心理学家的重大影响，其基本理论资源是席勒、斯宾塞的“精力过剩说”和谷鲁斯的“练习说”。而“艺术起源于人类同情”观念之所以能在中国美学现论建构中产生具体影响，与其特别重视人类情感研究不无关系。

摘要：现代性追求、西方理论的影响、全球化浪潮、艺术审美实践的现实发展是决定中国当代美学发展进程的四大动因或四大向力，中国当代美学正是在这四大向力的牵制和撕扯中走过了它近30年的历程，并形成了当今复杂多变的多元并立的格局。“多元并立”既可能是美学研究繁荣发展的标志，也可能是美学研究陷入僵局和困境的征象，这取决于多元之间是否能构成对话交流的关系。目前美学研究的主要问题之一是理论构建与艺术审美实践发展的偏离和脱节，造成这一问题的原因，客观上看是以“外求式”为主导的理论创新模式的形成，主观上看是“拿来主义”、“普世主义”、“功利主义”等学术思想所导致的非正常的学术心态。解决这一问题的关键在于加强理论创构的“现实关怀”和“问题意识”，促使美学理论研究从以“外求式”为主导的创新方式转向以“自主式”为主导的创新方式。

摘要：从布鲁姆“影响即误读”的观点来看，现代中国美学的历史从某种意义上讲就是我国学界不断误读西方关学的历史。这种误读主要表现为三种方式：误解、误评和误构。文章依次分析了这三种误读方式各自的特征、表现、原因及其对中国关学的影响，并且指出，在中国未来的美学研究和关学发展中，应当最大限度地克服对西方美学的误解，努力减少对西方美学的非学术性误评和惟我独尊式的学术性误评，并在认真研究和积极借鉴西方关学成果的基础上，自觉追求一种既具现代性又富本土化特色的理论误构。

摘要：宪法中规定的公民经济、社会和文化权利的义务主体是国家，需要国家履行相应的义务。立法机关在公民这类权利的实现中扮演积极的角色。首先，其负有履行最低限度的核心义务，以确保使积极权利的实现达到一个最基本的水平；其次，经济、社会和文化权利是逐渐实现的权利，但这并非意味着其解除了立法者的责任，立法者负有即刻实现的义务。

摘要：对最近发生的养路费征收事例，有必要从宪法角度进行分析。从究法上的法治原则、效率原则、权力运行、权利享有以及权利限制等五个角度考量最近发生的养路费征收事例，暴露出了养路费征收违反究法上的法治原则、效率原则、国家机关没有正确行使职权、公民知情权受到侵犯以及比例原则被打破等问题。没有宪法的支持，养路费无疑缺乏根本的法律依据。依法治国本质上是依究治国，究法规范对现实生活和事例发挥实际作用，是究法规范性的回归，也是法治国家建设的根本。

摘要：《城市房屋拆迁管理条例》的规定虽然存在着问题和不足，但是我们并不能就此认定其违背了宪法的规定。总体上看，该条例符合宪法上保护私人财产所有权的要求，并且比起老条例有了实质性的进步。我们不能把在拆迁中出现的不良现象完全归因于《城市房屋拆迁管理条例》，这些问题的解决，要求社会整体法治环境的提升和政府行政作风的改善。

摘要：全面认识、科学对待中华民族传统文化，对于贯彻党的十七大精神，推动社会主义文化大发展大繁荣，有着特别重要的意义。中华民族传统文化中的优秀遗产和民主精华，对我们民族的文化品格、精神道德产生积极的影响。而传统文化中消极、落后甚至腐朽的成分，也对社会的发展起严重阻碍作用。必须坚持用马克思主义的科学精神和社会主义现代化的时代要求，以全面、辩证的态度区分精华与糟粕，去芜存菁，汲取民族传统文化中合理的、优秀的成分，为建设中华民族共有精神家园奠定深厚的文化根基。

摘要：从社会文化的视角看，信息化是由现代信息技术的发展和广泛应用引起并推动的，人类社会及其文化由工业社会向信息社会转型的变革过程。信息化的实质是由现代信息技术革命引发的一次新的社会结构和文化的变革。信息化的总体特征在于：它是一个推动社会战略资源由物质资源向信息、知识资源转换的过程；是一个具有综合性、整体性的社会及其文化变革的过程；也是一个继承性和创新性、阶段性和连续性辨证统一的发展过程。

摘要：肯定是人的基本价值要求，对人的存在具有始源性和本体性的意义。人对肯定的需要和追求贯穿人的生命过程的始终，是支配人的一切思想行为的动力源。肯定的获得与否也是解读人的性格品质及其思想行为的谜底。充分肯定人、尊重人、满足人的正当要求是处理好人际关系和解决好人的问题的关键，也是贯彻党的十七大精神，继续坚持以人为本，走科学发展之路和创建和谐社会的基本要求。