山东社会科学杂志   CSSCI南大期刊北大期刊

摘要：科学发展观是马克思主义中国化鲜明特征和基本规律的生动体现，是中国特色社会主义理论体系的最新成果。科学发展观是在深入分析当今时代新变化、实践新发展扣人民新期待基础上形成的科学认识。科学发展观继承和发展了党的三代中央领导集体关于发展的重要思想，是中国共产党集体智慧的结晶。科学发展观深刻揭示了现代化发展的本质与规律，把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平。科学发展观深刻回答了为谁发展、靠谁发展、怎样发展的重大问题，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，是科学发展观的精神实质，必须把握关键、抓住重点，将科学发展观真正落到实处。

摘要：目前，中国正处在现代化社会的发展过程中，人口迁移流动呈现出复杂的上升趋势。流动人口城市融入是导致社会转型、人口结构转变的重要变量因素，而流动人口城市融入又受到许多因素制约。本文就是在量化研究的基础上，对21世纪初的中国社会流动人口城市融入情况及影响因素对其影响的情况进行了定性地分析概括。本文试创立了一个流动人口城市融入度测定的操作化模式——5·20·43模式，即从5个维度上，确定20个一级指标，43个二级指标，通过问卷赋分测定、回归分析、检验，得到了目前中国社会省会城市流动人口城市融入的水平呈现“半融入化”，而制约流动人口城市融入的最主要的因素是城市社会中的制度因素的结论。这为促进流动人口城市融入，缓解社会矛盾提供了重要的理论参考——完善制度，使流动人口有机融入城市，实现中国人口适度城市化。

摘要：董仲舒德治思想的产生，有其特殊历史语境，即汲取秦亡的历史教训，一反秦代严刑酷法，凸显道德在政治生活中的主导地位；也有其一般历史原因，即农业文明及其基础上的宗法社会对于道德的格外依赖。人的血缘关系及其调节在国家治理中的决定性作用，构成道德伦理及德治思想的发生学土壤。董仲舒从本体论前提、阴阳关系、人性论预设、五行说、自我中心化观念、道德预防作用等不同层面，多维度地揭橥出其德治思想的理由和根据。

摘要：金融危机与经济危机以来，国外马克思主义研究呈现出“从经济寻因到综合诊断、从批判反思到建设重构、从精英意识到民众诉求、从书斋理论到现实运动”等不同于以往的主要特征和新走向。分析和借鉴国外马克思主义研究的最新成果，对于维护我国金融安全、促进经济健康发展、坚定人们的社会主义信念和促进马克思主义的研究和发展等，具有重大的理论价值和现实意义。

摘要：作为当代伟大的政治哲学家之一，阿伦特的政治哲学思想主要集中在对哲学与政治、行动、自由、公共领域、革命、极权主义、平庸之恶、现代性及马克思思想等问题的独特阐释之中。而贯穿其中的，始终是哲学与政治的张力关系。阿伦特的政治哲学为当代政治哲学的研究和发展提供了丰富的理论资源和有益的启示。

摘要：在文学批评的价值维度及其价值观念系统中，一个重要方面是关于文学的社会历史观问题。文学批评的社会历史观，关涉真实性价值观、人民性价值观以及“历史观点”中所包含的历史理性和历史进步价值观等问题。从当代文学创作和理论批评所表现出来的社会历史观来看，存在一些比较突出的问题，如注重文学的想象虚构性而颠覆历史的真实性；张扬历史事件的偶然性而颠覆历史的规律性；将历史戏剧化而遮蔽其中的是非善恶；将历史游戏化而消解历史理性，以及宣扬英雄、帝王史观等等，对此值得加以观照与评析。

摘要：中国“新时期”初出现的“意识流小说”与西方现代主义文学有直接的渊源关系，这使得采用在当时占主流地位的社会学思路，以政治话语去为其进行合法性辩护遇到很大困难。因此，为“意识流小说”出场进行的辩护最终转换成了作家、批评家、理论家共同参与的学术建构活动。尽管最初参与论争的人政治诉求与学术诉求常常相互纠结，学术话语的使用同时也是为政治立场辩护的策略性选择，但随着论争的展开，后来的学者更多地被学术话题本身吸引。这是“新时期”文学批评用学术话语置换政治话语的一次重要尝试，对当代文学研究者学术意识的回归与学术身份的确立都有重要贡献。

摘要：作为意识形态，宗教的产生既与特定的社会和历史环境相联系，又有文化上的继承和渊源。藏传佛教也不例外。西藏的地理位置与印度和尼泊尔接壤，其佛教的输入源泉（特别是后弘期）主要来自印度，因此，藏传佛教与生俱来就带有印度佛教的胎记；另一方面，西藏之所以能够接受印度佛教，也与其自然环境、社会结构以及藏族当时的心理等因素密切相关。

摘要：上海古籍出版社斥资出版《廖燕全集》，对廖燕生平及其思想的推介和研究，本乃学术界一大幸事，功德不浅。但遗憾的是，该书也存在不少问题：书名称呼不规范，点校中出现的问题屡见不鲜。

摘要：20世纪上半叶，伴随着社会转型、生产方式转换、战争时局变化，我国手工艺的发展道路艰难而曲折。但在1937--1949年抗日战争特殊局势下，中国共产党领导的革命根据地手工艺生产却能从危机中得以迅速发展，呈现出公营手工艺、合作社手工艺、个体手工艺、私人资本主义手工艺等多种形态并存、和谐壮大的局面。这一时期手工艺生产形态的多样性适应了新民主主义革命的需要，是中国共产党顾全大局，为维护革命统一战线，克服根据地物资供应困难，坚持以生产为中心，团结各方力量，鼓励开展多种经济形式共同发展的结果。对这一时期的手工艺生产开展深入研究可为探索中国特色社会主义市场经济体制下手工艺的发展道路提供一定参照。

摘要：山西被誉为“民歌的海洋”，河曲“山曲儿”与左权“开花调”双双入选第一批部级非物质文化遗产名录，民歌保护模式的研究成为非物质文化遗产保护的重要议题。民歌保护模式的确立要考察其赖以生存的文化生态，形成整体性保护，以民歌文化为中心构成了文化、社会、自然三个生态圈，以及文艺主体生态系统、文艺本体生态系统、文艺功能生态系统诸因素组合而成的文艺生态场。，民歌保护模式的中心环节是抓住传承机制，传承机制的核心是要保护传承人，对传承人的活态保护与对民歌文本的静态保护是延续民歌生命的双重保证。，从山西民歌的生存实际出发，我们设计了在位于晋西北黄土高原地带的河曲县建立整体民歌生态区，而在太行山农耕与游牧交汇区的左权县实行民歌村与民歌保护从娃娃做起的保护模式，这是非物质文化遗产语境下民歌保护的一次有益探索。

摘要：皇会是为祭祀妈祖娘娘诞辰而举行的大型庆典，是天津最为隆重的民俗活动之一，曾被誉为“中国的狂欢节”。从诸多民间庙会中脱颖而出被敕封为皇会，是自上而下由国家、个人及社会中各个阶层频繁互动、合力作用的结果。本文以妈祖信仰融入天津民间社会的在地化过程为出发点，对参与皇会的各社会阶层之间的关系进行梳理，力图对其互动过程中所体现出的地方社会秩序的建构与协调等方面的问题，进行深入思考与研究。

摘要：从“执法”的意义流变与“执法为民”的理解分歧来看，国人的法权①文化意识有待进一步升华。法权逻辑认知可分为三元论、二元论和一元论，其与分权学说及人民主权论关系密切。相较之下，法权逻辑的三元论最为科学和理性：有利于保障人权，防止公权对私权的侵犯；有利于规范权力行使，防止权力腐败；有利于促进代议制民主健康发展，防止人民主权异化。如果将“执法为民”作为社会主义法治话语体系的一个组成部分，必须强调其不可缺少民主、人权、公正和法治等价值要素。

摘要：一般条款及其适用是反不正当竞争法的立法基础，决定着反不正当竞争法的整体设计。作为一个学理概念，一般条款的含义经历了原则层面的理解到法律规范的认识。关于一般条款的适用模式，我国修订《反不正当竞争法》宜确立一个单向授权司法机关的有限的一般条款。

摘要：法律的语言表达过程就是法律修辞的过程。法律修辞包括消极的法律修辞和积极的法律修辞两种基本类型。消极的法律修辞存在于法律语言表达的全部过程，是法律修辞的基础，是法律修辞学最重要的、具有普遍意义的研究对象；积极的法律修辞是法律修辞的特殊形式，只存在于特定的法律语言表达情境中。积极法律修辞主要通过辞格和辞趣来实现；消极修辞主要通过辞规与辞风来实现。消极的法律修辞着重于法律语言的准确、平稳的表达，其目的在于方便读者清晰、全面地理解法律表达者的意旨；积极的法律修辞侧重于法律语言的情感表达，其目的在于说服听众接受法律表达者的观点。