山东社会科学杂志   CSSCI南大期刊北大期刊

摘要：经济发展新常态这一重大战略判断,深刻揭示了我国发展阶段的新变化、新特征、新趋势,表明中央对我国经济发展规律的认识更加深刻,对未来发展的战略取向更加明确。进入新常态后,我国经济正在向形态更高级、分工更复杂、结构更合理的阶段演化,经济增速正从高速增长转向中高速增长,经济发展方式正从规模速度型粗放增长转向质量效率型集约增长,经济结构正从增量扩能为主转向调整存量、做优增量并存的深度调整,经济发展动力正从传统增长点转向新的增长点。推动经济在新常态下转型发展,应更加注重释放改革红利,更加注重创新驱动发展,更加注重产业转型升级,更加注重开放合作共赢,更加注重区域融合互动,更加注重依法行政。

摘要：黑格尔的国家唯心主义抽象地夸大主体性原则,视国家为世俗之神,力图在国家理念的思辨运演中化解市民社会的一切矛盾和纷争,这是＂逻辑的、泛神论的神秘主义＂。费尔巴哈的市民社会唯物主义,缺失人的主体能动性,仅仅从客体方面直观单个人和市民社会,不能洞悉市民社会的原初关系和生成机制。它们都离开了社会实践,无力透析市民社会的本真存在和国家的原型,使＂既有之物＂绝对化。马克思立足于社会化的人类,在实践反思层面上,扬弃了市民社会和政治国家二元分裂,终结了近代主客二分的形而上学,敞开了通向＂应有之物＂的通途。

摘要：《关于费尔巴哈的提纲》作为马克思主义新世界观的奠基文本,它的第1条具有独特的意义。它不仅开启了唯物史观之闸关,而且通过实践的存在论批判了费尔巴哈哲学所造成的历史与自然的对立缺陷,论证了历史的自然与自然的历史的统一,暗含了一种在实践基础上解决人与自然矛盾的新生态哲学视角。

摘要：大众媒体自诞生之日起就在公共舆论的生成中扮演着极为重要的作用,在内忧外患频仍、民族危机日益严重的近代中国,大众传媒更是发挥着塑造公共舆论、凝聚社会共识、培育现代民族国家意识的作用,这一作用在《益世报》对老西开事件的报道中体现得尤为显著。老西开事件是一场反抗帝国主义的抵制运动,以《益世报》为核心的大众媒体积极参与老西开事件的报道,充分发挥了引领公共舆论、制造抵制话语、建构民族国家意识的作用。在此过程中,民众的民族国家意识初步生成,他们清楚地认识到,民众的社会责任以及民族国家主权完整的重要性。但是,民族国家意识并无＂自然的基础＂,民众的行动统一性并无从保证,这导致运动充满着种种张力。

摘要：1920—1930年代,中国现代化进程促使工厂女工大量出现。目前的劳工研究,或者忽视性别因素的作用,或者将女工视为结构的被动承受者,较少有从工厂女工的主体角度进行研究的成果。实际上,这一时期的工厂女工并不是一个整体性的被压迫者,而是在社会转型进程中主动寻求身份认同并进行策略实践的＂行动者＂,身份认同和策略实践是女工身份自觉的主要方面;女工主要使用分离、联接、制衡等策略应对多种社会压力,进行身份认同,这种群体表现构造出不同于男工群体的社会运动特征。

摘要：阶层是动态的,城市贫民阶层亦是如此。在天津早期城市化、现代化进程中,城乡社会结构的变动,是城市贫民流动的前提,工业化、城市化是近代城市贫民流动的主要动因。城市贫民的流动即有省际间、城市内部行业间的水平流动,也有通过就业、教育、拜师学艺、当兵入伍等途径实现社会身份的垂直性流动。在制度变迁和社会变革的背景下,借助社会流动的分析路径,通过对近代城市贫民阶层流动的个案分析,可以进一步揭示特定历史时期城市贫民阶层的动态特征和一般情状。

摘要：1921—1927年间是中国政治、经济、文化和文学转型的重要时期,在此期间,中国电影在繁荣中面临着巨大困境。文学家帮忙分析了其中的症结,并提出了一些有效的解决方法。文学界和电影界以文学为参照进行了电影理论建设。自1926年起,开始出现大量改编自文学作品的电影,这种做法在此后形成风潮。文学成为该时期帮助中国电影摆脱困境并向前发展的重要力量,并直接促进了20世纪30年代中国电影发展史上第一个高潮的形成。

摘要：农产品贸易支持政策对于保护和支持农产品贸易的发展具有十分重要的作用。通过运用生产者补贴等值指数和消费者补贴等值指数对我国农产品贸易支持政策的保护水平和保护结构进行测度。结果表明,与2000年相比,2001-2011年我国农产品贸易支持政策的生产者补贴等值指数和消费者补贴等值指数显著上升,特别是2007年次贷危机以来,二者的上升速度明显加快。同时,从贸易支持政策的保护结构看,近年来我国对粮食作物、油料作物以及经济作物生产者的保护水平上升最快,而对油料作物及部分畜产品消费者的保护水平上升幅度更大。相比于对消费者的支持,目前我国的贸易支持政策更侧重于对生产者的支持。

摘要：金砖国家合作始于2006年在联合国大会期间举行的金砖国家外长会晤,2009年上升为领导人会晤机制。以金砖国家为代表的新兴经济体正逐渐成为引领世界经济发展和推动全球治理变革的重要力量。通过构建显示性比较优势、贸易结合度、斯皮尔曼等级相关系数等指数模型,对金砖国家之间产业贸易中各自的比较优势进行实证检验。结果表明,由于资源禀赋不同,商品贸易各有比较优势;第三产业发展水平较低,导致整体服务贸易竞争力不足;由于整体经济发展阶段和产业发展水平接近,金砖国家之间的贸易联系并不紧密,各国贸易之间的竞争性仍然大于互补性。未来需要深化金砖国家之间的合作机制发挥各自的比较优势,重点加强产业内贸易发展,促进服务贸易合作,实现贸易竞合一体化发展。

摘要：本文在对比研究汉、藏文献以及尼雅考古资料的基础上,分析民间商业的发展与佛教之东传,是贵霜通行的佉卢文在汉晋时期流布新疆塔里木盆地城郭诸国的主要推动力。此外,月氏（贵霜）、象雄（苏毗）、羌人的族源均与古代藏族有密切关系,古代象雄苏毗部落的入侵是导致精绝国衰亡的主要原因。尼雅考古与汉藏文献所揭示的精绝、中原王朝、贵霜、象雄等文化在同一历史时期、同一地域的真实交汇,为我们生动诠释出古代象雄文明多元化特质的形成要素与演变过程。

摘要：南宋初年理学大师胡安国与臭名昭著的秦桧有何关系,史家并无深入研究。作为湖湘学派理学的传承者,胡安国为实现大宋王朝中兴、发展湖湘学派和尊君抑臣、强化皇权,主动结交秦桧并期冀秦氏能改观宋朝局面。当然＂靖康之变＂前后秦桧的政绩与良好表现,是胡、秦二人密切交往的基础。建炎年间,胡、秦二人关系迅速上升,进入实质化阶段,并于绍兴初年达到高潮。胡、秦的这种知契之交,既有深刻的历史背景,同时又是宋初各种派系政治斗争和以湖湘派为代表的理学需进一步发展壮大的历史必然。深入细致探讨二人关系,不仅有利于加深对胡、秦二人的认识,更能进一步理顺南宋初期的政治脉络。

摘要：康德所说的人的自我立法是人用外在的规范把自己束缚起来。这种束缚是以人自身为目的的。而阿多诺所说的束缚是内在的心理上的束缚。人为了自我生存不仅要外在地束缚自己而且要内在地束缚自己,即控制自己的内在自然。虽然这种束缚是必要的,但是在人类发展史中,这种自我控制本身却变成了目的。由此自我持存的努力也变成了自我牺牲。每个人甚至整个社会都陷入了一种无法自拔的魔法之中,把偶然的东西变成了必然的东西,把失去自由理解为自由。人之所以无法摆脱这种魔法是因为人把感性和理性对立起来,把理性限制在工具理性中。这种理性实际上是非理性的。

摘要：共和主义的核心精神在于以＂公共性＂为中轴,通过公民的德性典范与国家权力的良性运作这两方面的相互作用来共同促进公共生活的持续繁荣。深入研究以公民与国家的和谐关系为立足点的共和主义理论,能够帮助我们厘清转型时期中国社会面临的许多困惑,为实现公民与国家的和谐关系提供有用的理论指引,具有重要的理论意义和现实意义。

摘要：在康德哲学体系中,erscheinyng和phaenomena分别对应于往往都可译为＂本体＂的substanz和noumena。而康德以这两个词所表达的内涵,被强调为两个不同的概念范畴。关于＂本体＂的概念,在西方哲学史上有其演变的过程：即在历史上由作为ousia的本体,到substance的本体,等等,再到明确区分作为subtanz与noumena两个层面意义上的本体,经历了其不同哲学形态的演进。康德在对substanz与noumenon作出规定之后,于先验辨证论中,通过对自古希腊起一直把＂是＂与＂存在＂混在一起的情况进行澄清,区分了＂是＂（sein）与＂存在＂（dasen）,由此深化了关于＂本体＂的认识。

摘要：话语即权力,话语在其建构的原初就预设了改变＂他者＂的权力意志。话语既是媒介映照＂现实＂的镜子,也是媒介再造＂现实＂包括建构身份的＂一种政治武器＂,这是一种动态和开放的话语权力生产机制。这种机制经常体现在议程设置和框架嵌入两个环节中,议程设置是媒介话语主体筛选、加工相关议题的问题,框架嵌入是媒介话语主体造就＂现实＂、生成意义的问题。在全球化时代,西方发达国家的一些主流媒介正是牢牢地把握了这两个环节,才成功地实现了对广大发展中国家的话语霸权。