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摘要：访谈主要涉及我国拜占廷学的建设问题,分为两个方面,其一是关于我国拜占廷学后备人才即博士和硕士研究生的培养问题;其二是关于我国拜占廷历史与文化的研究趋势问题.陈教授介绍了作为我国拜占廷研究重镇的南开大学在人才培养方面做出的种种努力,提出要本着“三原”原则,严格指导学生的研究工作,并强化与国际一流学府的联合培养机制.陈教授还比较详细地谈到我国拜占廷研究的发展进步以及存在的问题,提出了尚在奠基阶段的我国拜占廷学发展需要特别注意的几个层面的问题.在谈及陈教授的治学方法时,他笑称并未刻意划分拜占廷历史与文化中的大问题或小问题,而是注重选择其中的一些“好”问题,即那些能够反映拜占廷史发展本质的要害问题.他结合自己多年的治学经历详谈了研究中强化问题意识,选准研究的切入点等治学心得.他强调,寄希望于我国年轻的拜占廷学者在未来的研究中,努力探索,大胆创新,逐步形成具有中国特色的拜占廷解释理论体系,进而在国际拜占廷学论坛上表达中国学者对拜占廷史发展的独特看法.

摘要：学界对于末代拜占廷军队武器落后早有共识,但是关于其落后的细节还缺乏具体分析.在战事频繁的东地中海地区,中古晚期的军事技术发展非常迅猛,新式武器及其带来的新军事变革迅速推动冷兵器向热兵器转变.在这个军事革命的时代,末代拜占廷武器特别是火炮技术水平低下,不仅出现了武器水准的大幅度倒退,而且其尖端武器火炮全面退化,在新军事变革时期落后于时代的发展.末代拜占廷火炮技术明显落后于同期周边国家的发展水平,在重型武器方面更落后于奥斯曼土耳其帝国,因而最终灭亡.

摘要：我国信托法关于受托人对信托债务原则上只应当承担有限责任的规定因对作为债权人的第三人极不公平而应当修改,就这一修改而言经比较法观察可以认为英国信托法的相应规定值得仿效,这一修改还应当吸收日本信托法中的合理成分并注意与我国信托法其他规定的协调,经修改后的该规定应当以“受托人对信托债务原则上应当承担无限责任受托人与第三人书面约定其只应当承担有限责任的除外但即便有此书面约定因故意或者重大过失造成信托财产损失的受托人仍然应当承担无限责任”为其内容.

摘要：荀子的性恶论并未否认人的先天素质中所包含的善的因素,但这天赋“善质”却并不像许多学者所指出的,是一种知善、行善的能力,而是人类的天然道德情感.荀子既相信人天生就有道德情感,又认为在自然状态下,道德情感最终无法战胜情欲,因此他主张,必须借助于外在强制力迫使人行善,以避免人放纵情欲而引致恶行.如此看来,人所行的就是外在的善——“礼”.尽管礼并非出自人的内在生命,它却又应和着人生命中的善——善质：礼一方面“顺人心”,扶助善质,另一方面又“导情欲”,疏导欲望;而当人对欲望的追求被完全纳入礼所许可的范围,欲望的要求与善质的要求获得一致时,人的修养工夫便臻于完成了.

摘要：科学发展观是马克思主义中国化的一个重要成果,贯彻落实科学发展观,有助于克服马克思的异化劳动理论中所提到的四个方面的异化——工人与劳动产品的异化、工人与劳动本身的异化、人与人的类本质之间的异化、人与人的异化,也有助于纠正我们当前在建设社会主义市场经济的过程中出现的劳动异化倾向.

摘要：鲍德里亚的社会批判理论的重要特色是将西方马克思主义对资本主义社会的批判深入到消费领域,并把消费批判提升到意识形态批判的高度.他认为当代资本主义已由商品相对匮乏的生产社会转变为商品丰裕的消费社会,而消费社会的消费具有明显的符号性特征.因此,他将符号学的基本原理与消费批判相结合,建构了系统的符号消费批判理论.从符号学的角度来看,这一理论贯穿着一条从符号学方法论到符号学本体论的逻辑走向.但是这一走向沿着泛符号化的方向越走越远,最后陷入虚无主义,失去批判现实的力量.

摘要：如何正确认识社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系的辩证关系,对于正确凝练、概括社会主义核心价值观具有重要的方法论意义.文章认为：1.社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系是两个不同的范畴;2.社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系是灵魂与肉体的关系;3.社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系是目的和手段的关系;4.社会主义核心价值观的凝练、概括有利于人们更好地建设和践行社会主义核心价值体系.

摘要：解决和预防因社会转型过程中出现的新型社会矛盾,特别是外籍人聚集区的典型群体性事件,意义重大.文章总结了古代“蕃坊”模式的经验,梳理了广州千年蕃坊管理智慧,借鉴了国内外最新外籍人聚集区管理经验,特别是义乌“新蕃坊”模式的做法,再针对现有广州社区管理和外籍人聚集区的特征,创新出一套符合广州外籍人聚集区管理的科学模式,即“行政＋自治”广州新蕃坊模式,从而化解外籍人口聚集区危机,创新和谐外籍人社区管理.

摘要：突发公共环境事件是由于生态环境问题而突然发生的公共事件,这在国家倡导生态文明建设、公众环保意识日益觉醒的今日,有不断增长的趋势.文章以2012年7月2日发生的什邡宏达钼铜事件为例,通过对其发生前后过程的监测与分析中发现,突发公共环境事件爆发的很大一部分原因在于媒介传播存在前期解释与科学传播力度不够、基层媒体从业者的专业精神和民意监测缺失、简单粗暴的删除网络谣言和负面评论导致民众进一步的误解、对待网络意见领袖的态度不够积极、基层政府工作人员的媒介素养需要进一步提升等问题,这些矛盾的累积导致与民生相关重大事宜得不到有效地沟通和化解,从而导致冲突的发生.目前,基层政府都已介入到微博等新媒体的传播和信息,但政府信息的传播效果、以及与舆论场的良性互动沟通等还存在诸多问题.文章试图在自媒体环境下分析突发公共环境事件中基层政府应对举措存在的不足之处,并提出相关建议.

摘要：“一村一警”警务机制是公安派出所工作改革的一项重要举措,当前推行“一村一警”警务新机制不仅必要而且可行,针对可能存在的思想认识不到位、缺乏服务意识、培训工作针对性不强、宣传工作不到位、信息报送不及时等问题,必须提高思想认识、提供硬件设施保障、提高村警素质、加大宣传力度、加强监督和检查,才能确保“一村一警”警务新机制的顺利实施.

摘要：本文把当代的思想政治教育放置在新媒体时代后辈教前辈的“后喻文化”场域中,分析了“后喻文化”场域中思想政治教育话语传播权的内涵,认为话语传播权是一种相互交错的权力关系,它是师生之间、传授者之间、媒体与受众、大学校园与风物景观之间的相互关系.提出思想政治教育话语传播权具有弥散性,其前提是打破话语传播的壁垒,其模式是去中心化传播使得传播者身份模糊,其技术手段是杂糅式话语符号,其结果是教育者和受教育者互为传播主体.在此基础上探讨了“后喻文化”场域话语传播权的弥散对于思想政治教育的建构意义.

摘要：创意产业环境的评价有多种理论和方法,目前,能够定量测度的只有创意指数法较为流行.然而,这一方法只评价了环境对于创意人才的影响,对于产业链条的其他方面的发展环境有所忽视.因而,文章主张传统的区域竞争力法比创意指数法更为适宜对创意产业环境进行评价,并利用近年数据对中国31个省市的创意产业发展环境进行了测度.

摘要：韩国经济发展的“汉江奇迹”中,史无前例的城市化速度是经济起飞的推动器,对我国城市化进程有重大借鉴意义.在对我国目前城市化困境进行深入分析的基础上,借鉴韩国经验,提出从城市化路径选择到制度建设的解决措施,以加快城市化,从而实现我国经济又好又快发展.

摘要：在中国,农村“空心化”已是一个严重的社会问题.如果解决不好这个问题,将会影响和谐社会的构建.发展人类学从“人”和人的“全面发展”入手,把发展视为一种文化、经济和政治的过程,关注和分析在这一过程中出现的经济和权力不平等关系,并对此提出解决问题的策略和建议.发展人类学对于解决农村“空心化”问题提供了一个新的思路和视角,会对“空心化”问题的解决提供有益的帮助.

摘要：现代市场经济客观上决定了政府预算的公共属性：为社会提供公共服务和公共产品,满足社会公共需要.我国选择经济市场化改革和建立完善社会主义市场经济体制,必然要求政府财政的公共化改革,构建完善公共财政体制.政府预算作为公共财政体制的基本载体,财政公共化改革和构建完善公共财政体制必然要通过政府预算来体现和反映,客观上要求政府预算公共化改革和构建完善政府公共预算管理体系——政府预算公共化改革的一个必然路径.