西安财经学院学报杂志CSSCI南大期刊

摘要：共享发展强调全民共享、全面共享、共建共享和渐进共享,科学地回答了新时代中国特色社会主义政治经济学关于"发展为了谁、发展依靠谁、发展成果由谁享有"等问题,分别从主体维度、内容维度、动力维度、过程维度构成新时代中国特色社会主义政治经济学创新发展的逻辑。全民共享彰显了新时代中国特色社会主义政治经济学"以人民为中心"的根本立场;全面共享展现了新时代中国特色社会主义政治经济学"满足人民美好生活需求"的内容指向;共建共享突显了新时代中国特色社会主义政治经济学"发展依靠人民"的动力要求;渐进共享揭示了新时代中国特色社会主义政治经济学"立足国情、循序推进"的过程思维。

摘要：宣传思想工作队伍建设在意识形态工作中具有基础性和关键性作用,需要明确守正与创新、教育引导与人民主体性、正面宣传与舆论斗争的统一等内涵定位。宣传思想工作队伍在主体素质方面存在依赖理论强制灌输,不适应宣传对象分众化的现象;主体意识方面存在认知模糊,价值意识淡化的倾向;宣传实践活动中存在与教育对象关系疏离及信任度降低等问题。新时代宣传队伍主体性建设应在警惕强制阐释、权威灌输、自我论证、负能量陷阱等风险中提高理论解释和辨析能力,促使宣传工作实践创新、方法更新和话语转换。

摘要：审计监督是重塑智慧社会治理格局的关键环节,而人工智能与审计的结合还是一个全新的范畴。人工智能审计流程分为重复性和特殊性两个审计业务流程,人工智能审计平台需解决综合运用数据处理技术和构建智能审计系统两个问题。人工智能审计平台构建考虑了与社群的合作与互动,提出了数据采集分析平台、审计交互平台、审计安全监管平台三个子平台架构,期望通过人工智能审计平台建设、完善以促进和丰富智慧社会治理。

摘要："一带一路"是跨地域、跨国界的重要倡议,受到世界各国的高度关注,沿线国家已经超过70个。在"一带一路"建设进程中,中国企业走向全球市场化之际,如何更好地发挥会计作为通用的商业语言的作用,是摆在"一带一路"沿线企业、教育机构、会计行业监管机构和行业组织面前的一个重要课题。因此,会计的国际化发展对于推进"一带一路"建设有重要的意义。文章探讨了"一带一路"倡议下会计行业面临的挑战,提出相关的建议,通过推进会计准则等效、建立税收协调机制、培养高素质会计人才、重构会计信息系统等方式,为国家经济往来和产能合作提供必要的基础设施建设和有效的会计改革途径。

摘要：伴随着世界多极化地深入推进,文化逐渐成为城市崛起的风向标。建设文化名城,成为城市全面融入全球经济一体化的战略选择和重大举措。雄安新区作为贯彻落实新发展理念的创新示范区,不仅要有国际视野,还也要有中国特色;不仅要有文化开放,还要有文化坚守;不仅要有吸引力,还要有实力与活力;不仅要建设成为高质量发展的全国样板,还要成为世界文化大城。雄安新区的发展,需要树立大文化思维,跳脱经济与产业的狭隘视野,从大历史观角度和全球化高度,重视文化发展的重大意义,制定文化发展战略,让文化完整、科学、艺术地融入到雄安新区的规划、设计和实施的各个方面,将雄安新区打造成"文化之城"。雄安新区的发展,需要凝练雄安文化特点,继承传统文化、面向未来发展,塑造城市精神,以坚定的文化自信凝聚雄安新区文化发展的社会共识,以深刻的文化自醒审视雄安新区历史文化的传承脉络,以高度的文化自觉把握雄安新区文化发展的内涵,以奋发的文化自强打造全球卓越的文化之城。

摘要：雄安新区是中国目前在着力打造的部级新区,在经济增长动能转换、"大城市病"蔓延、人民对美好生活需求增强的背景下,新区的建设正在探索为人类寻找一种更为美好的生活方式。在城市规划中坚持以人为中心进行产业形态、空间布局设计,做到产城人融合发展,是新区建设的时代要求。雄安新区"疏解非首都功能"的定位决定了其产业结构,产业结构进一步决定了人口结构。而高学历、年轻化的人口结构对雄安新区的建设提出新的要求:必须更加注重人的全面发展和幸福感、获得感、成就感的满足,在做好城市基础设施建设和提供良好公共服务的同时,打造更人性化的物理空间、丰富多元的社会空间、开放兼容的文化空间和个性鲜明的意象空间。

摘要：文化是城市的灵魂和精神所系,生命力与竞争力之所依。雄安之魂在文化,魅力之源也在文化。文化是雄安新区建设不可或缺的组成,甚至在新区思想凝聚、创新引领和价值阐发中起到关键作用。作为一座举世瞩目的新城,雄安新区既要坚持"世界眼光",又要坚持"中国特色",发挥文化在引领当代价值、提升公众素养、提高生活质量、推动经济发展、优化社会氛围、塑造新区形象等方面的积极作用,更好满足人民对美好生活的期待,为未来世界城市建设提供中国智慧和中国方案,是雄安新区文化发展亟待解决的核心问题。雄安新区文化发展的核心是:在新区2000平方公里土地上,凝聚对文化价值的深度认同,体现对文化建设的责任担当,以国际视野、历史眼光,谋划文化战略,推动文化建设,为科学发展、跨越发展积蓄强大而持久的文化力量;以坚定的文化自信、深刻的文化自醒、高度的文化自觉、奋发的文化自强,将雄安新区建设成为战略性新兴产业的"活力硅谷",创意人才集聚的"人才摇篮",智慧共享的"创意云城",开源开放的"文化故乡"。

摘要：农村"空心化"是乡村振兴战略的逻辑起点、重点难点和切入点。乡村振兴的关键在于"人",然而农村"空心化"导致农村家庭的虚化和乡村的衰退。通过整合本土精英、本土劳动力与本土资金(三土资本),引导外出打工者就地就近就业,恢复家庭的养老、教育功能,完善家庭治理,恢复家庭治理在乡村振兴和乡村治理中的基础性功能,推进乡村振兴战略,解决乡村衰退带来的一系列重大社会问题和城乡发展不平衡问题。

摘要：农村居民贫困不仅事关中国精准扶贫、精准脱贫的有效实施,而且对中国全面建成小康社会与实现"中国梦"具有重要影响;但是收入差距的日益恶化会影响农村居民的贫困状况,而社会保障支出作为民生支持的重要组成部分,理应发挥反贫、脱贫的作用。基于此,本文使用中国综合调查数据,采用Logit模型和工具变量法(IV Probit),从收入差距缩小的视角实证检验了社会保障支出对农村居民贫困的影响。研究发现,无论采用区县基尼系数还是分位数支出百分比(P90/P10、P90/P50和P50/P10)衡量收入差距,都证明收入差距的扩大提高了农村居民发生贫困的概率;社会保障支出不仅降低了农村居民发生贫困的概率,而且缓冲了收入差距对农村居民发生贫困的不利影响。因此,我国政府理应在缩小收入差距的同时,提高社会保障支出水平与利用效率,缓解农村居民的贫困状况,从而为解决当前中国"贫困陷阱"提供启示意义。

摘要：文章基于我国30个省市2003-2015年相关数据,以互联网普及率为门槛变量,实证考察了绿色农业创业对农业强、农村美和农民富的影响及其区域差异。研究发现,在全国层面上,绿色农业创业与农业强、农村美、农民富之间具有显著非线性关系。只有当互联网普及率达到33.14%以上,绿色农业创业才会显著促进乡村振兴。分区域看,东中西部绿色农业创业对农业强、农村美、农民富存在互联网普及率的门槛效应差异和影响程度差异。研究还发现,工业化、自然灾害因素会抑制乡村振兴,公共基础设施和农村固定资产投资能够促进乡村振兴。

摘要：互联网信托是信托与互联网技术的融合创新,包括一系列创新业务模式,是互联网金融的主要业务之一。其融合信托工具和互联网技术的双重优势,有利于促进传统信托的转型升级以及普惠金融目标的实现。中国实践中典型的互联网信托业务模式有信托"团购"模式,信托收益权拆分转让模式,信托受益权质押融资模式以及消费信托O2O等。这些运营模式面临许多风险,应完善互联网信托的相关法律法规,制定《互联网信托监管暂行办法》,构建以银监会为主导的多方协调监管机制,并加强互联网信托行业自律监管,以促进互联网信托业的健康发展。

摘要：生态环境损害赔偿诉讼在制度建构中排除对私益的救济,仅以公益救济为诉讼目的。既有以"自然资源国家所有"及公共信托理论为依据的论证进路无法将公共利益转化为个人利益,抑或上升为国家利益保障的高度来实现诉讼目的,故而生态环境损害赔偿诉讼仍是一种公益诉讼。在公益诉讼体系的定位上,由于其与环境民事公益诉讼所救济之实体公益的内涵一致,经规范分析可将其描述为一种特殊的环境民事公益诉讼。在行政机关的诉权来源上,基于传统实体权益配置的解释思路可能偏离环境公共利益的实际享有状态,宜在公益诉讼的构造下以"法定诉讼担当"为原理进行解释。

摘要：在"互联网+"的大背景下,共享经济模式以不可逆转之势蓬勃发展,而如何在模式创新中妥善保护消费者权益就成为一个无法回避却又至关重要的命题。共享单车作为产品服务系统类共享经济模式的主要代表,当前发展呈现出诸如霸王条款、侵占公共资源、监管不力和个人信息安全堪忧等多重风险,严重威胁着消费者权益的保护。通过对相关规范性文件分析发现,中央和多个城市已在探索共享单车模式的优益之路,并一定程度上回应和消解了共享单车行业侵害消费者权益的风险,但仍显不足,还应充分调动社会力量和消费者的积极性,识别并防范霸王条款,充分发挥共享经济的高科技、大数据优势,探寻当下消费者权益的创新保护途径,同时不断优化监管与强化消费者信息保护,以点带面推动共享经济消费者权益保护的价值取向之实现。

摘要：宜春苑和上林苑都始建于秦。历经秦亡汉兴的历史变迁,宜春苑未见有扩建的记载。而上林苑在西汉武帝时期有过大规模扩建。有学者认为扩建后的上林苑已将宜春苑包括在内。然而通过对上林苑的历史演变、"宜春禁丞"印归属考察、水衡都尉和禁圃官署职掌等的研究分析,我们认为扩建后的上林苑只是在范围上和宜春苑相接,可以作为一个整体禁苑来看待。上林苑有独立的管理机构,该机构与管理宜春苑等其他机构的官署隶属于共同的上层管理机关,因此不能从分官设职上说明宜春苑属于上林苑。宜春观与宜春宫苑始建时间不一,用途不同,且非一地,不能以宜春观所在地鄠县乃"上林故地"来逆推宜春苑也在上林苑内。

摘要：李伯谦先生是前些年实施的"中华文明探源'工程'"中的学术主力之一,在"探源'工程'"实施中确有重大理论贡献。从考古学层面,他归纳总结出了中国史前文明起源的"两种模式论"。一种是以辽西红山等史前大遗址为代表的"原始宗教信仰至上模式",其特征是出土了大量精美玉器。此类原始共同体为其原始宗教信仰,投入了极其巨大的人力物力,而其民生产业却较为落后。另一种是以庙底沟文化诸遗址为代表的"世俗权力模式",其特征是宗教氛围不像前者那么浓厚,但其民生产业(主要是定居农业)却相对发达,世俗权力和军事权力较强。从历史进程看,"世俗权力模式"通过宗教改革而注重民生,在敬神的同时,越来越服膺"民以食为天"的信条,利用黄土肥力和环境建设,倾力于民生生产,并注重军事实力整体提升,从而为后来的夏、商、周"三代文明"乃至整个中华文明,奠定了"轻宗教而重民生"的制度和经济基础。"原始宗教信仰至上模式"虽一时显赫,但最终淡出中国文明史。"两种模式论"是按照中国史前文明诞生时的考古发掘实际和对比研究成果而归纳出来的有中国特色的史前文明诞生理论。作为豫籍学者,李先生又似深陷于"'黄帝专属河南'情结"之中,不仅导致其关于黄帝文化的某些基本考古判断游移屡变,对"探源'工程'"形成了某些负面影响,而且也直接引致了近年陕豫两省围绕"'国家公祭'黄帝"地点的争论,包括硬以三门峡庙底沟遗址为代表,把杨址作为庙底沟文化代表者完全排除于黄帝遗址之外,即使在考古学上,也缺乏科学严密性。