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摘要：康德以人为本明确提出人是目的这一道德律令,在人际的范围内,为人性的解放,实现人的平等,维护人的尊严开了历史先河。然而,突破人类的视阈,人是目的还成立吗?人类遭受的并正在遭受的一切警示我们:过分的夸大人的目的性,无视自然界特别是生物共同体的和谐发展后果是可怕的。康德"人是目的"这一绝对命令也正在遭遇着自然的质疑和拷问。

摘要：以弗洛姆的逃避自由心理机制为核心,深入分析了逃避自由心理机制形成的根源及表现形式。在人的个体化过程中,实现自由摆脱孤独的途径包括逃避消极自由和实现积极自由。面对着现代人生存状态的困境,阐述了弗洛姆消极逃避自由的方式即权威主义、破坏性行为和机械趋同具体表现,把对人的存在的人本学思考和现代人的深层心理机制结合起来,并探索了人类超越自身的生存困境及实现积极自由的途径,对人类文化精神的演进作出了积极贡献。

摘要：现代化在各国的本土化上会呈现诸多模式。东亚现代化的本土文化根基在于明末清初形成的儒家实学。由于清代高压的政治和文化措施使得实学在清代前中期走向了朴学之路,而在日本却得到了发展。然而儒家实学的文化底蕴毕竟在中国,随着中国改革开放的成功和文化的创新,经过了创造性转化的儒家实学将成为中国现代文化的重要组成部分。中国文化亦将引领东亚文化的现代化进程。

摘要：道德评价是道德活动中一个极其重要的部分,在现实生活中道德评价无处不在、无时不有。更重要的是它密切地影响着人们的价值观的树立,社会生活的和谐。一直以来,学界就这一问题争论不休,主要有两派:动机论、效果论。至今也没有定论。旨在改变过去一味的理论争论而将理论运用于实际生活当中,用实例来阐明现实生活中应怎样来进行公正、合理的道德评价。

摘要：研究人的本质首先是确定研究方法。形而上学定义法是最普遍最基本的方法。为了更好地研究人的本质,必须首先分析形而上学方法对于研究人的本质是否适合。通过分析形而上学定义法研究人的本质的基本环节,发现其中存在诸多缺陷,所以,本文认为形而上学方法不适合研究人的本质。

摘要：西方哲学发展到近代一个最显著的特征就是哲学的中心问题由本体论向认识论转变。从笛卡尔的"我思故我在"这一原理出发,阐述其中包含的认识论意义;通过对普遍怀疑在笛卡尔哲学中作用的分析,揭示出笛卡尔的普遍怀疑与怀疑论的区别;并试图论述笛卡尔哲学在认识论上的突破。

摘要：从计划与竞争的角度分析了传统自由主义和新自由主义之间的争论,从而得出新自由主义的可取之处。家长主义被视为这两种主义的最大分歧所在,论证家长主义的合理性是支持新自由主义的重要内容。

摘要：心理状态是理论心理学研究的基本范畴之一,本文结合以往的研究,讨论了心理状态的内涵,心理状态对心理过程与个性心理特征的影响,以及心理状态的研究意义,以期有助于对心理状态的进一步深入研究。

摘要：现代系统论以其特有的哲学潜能和整体性、模型化、最优化原则的"系统和要素"范畴,引起了人们对整体与部分辩证法的重视,使得传统哲学范畴的出发点发生了深刻变化,并使其具有"非加和性"等性能。从而深化了整体与部分的内容,丰富了研究其辩证关系的方法论,提高了其在唯物辩证法及马克思主义哲学体系中的地位和作用。

摘要：芒福德是世界著名的技术史和技术哲学家,是人文主义技术哲学的主要代表人物之一。他将技术机械发展史划分为三个互相重叠和渗透的阶段——始技术、古技术和新技术,并区分了两种基本技术:综合技术和单一技术。他通过对人性的理解出发,抨击以"巨型机器"为代表的单一技术,提倡一种"民主的技术",从而恢复人在技术发展中的主体地位,实现人和技术的协调发展。

摘要："重建个人所有制"是马克思未来理想社会的一个重要组成部分,拟从"重建个人所有制"预断的文本考察,重建个人所有制的现实理想选择以及"重建个人所有制"的初步实现形式三方面对其进行解读。

摘要：乌江流域各民族的宗教文化中蕴涵丰富的生态伦理观念,与现代生态伦理既有一定的相通性,又有一些区别。我们必须坚持以科学发展观为指导,有效实现这些生态伦理智慧向现代生态伦理升华,以保护乌江流域各族的文化多样性和生物多样性,从而为保护乌江流域的生态环境进而维护三峡库区的生态平衡具有重要的基础作用。

摘要：潘恩说过":相互的需要产生社会,人类的恶产生国家。"《理想国》一书正好可以诠释这句话的内涵,它会告诉我们城邦是怎么产生的,人们为什么会自发地聚集到一块地域内,而后为什么又发生了分歧,导致对个人财产和人身安全的威胁,这种恶便促使了国家的产生。作为一本名著,《理想国》确实为我们提供了丰富的、有很高价值的东西,它以正义为引线,运用辩证法和对话的形式,展开了对乌托邦、政治与哲学的关系、整体主义、反民主等问题的讨论。要读懂此书,首先要知道柏拉图的写作手法。本书使用了大量的辩论技巧,以苏格拉底的反问句为多,他总是用反问句给出正确的答案,他的提问就是他要给人的回答。因此,阅读此书会感到你是一步步地从心灵上接受他的观点,而不是被灌输他的观点。

摘要：观念论本身在本体论方面所表明的并不与客观性相对立,而是客观性的必然条件,或者说,观念论所包含的是内在于人类知性和经验认识的源泉和判断条件。在交往行为里设定观念论的介入,而不只是单单借助自然主义者的立场或任何经验世界的习惯依据,我们才能作出有效判断并避免交往行为的自相矛盾。

摘要：语言问题不仅存在于语言学领域,也一直被哲学家们所重视,他们从不同的维度,对语言进行分析、研究和评判。从伽达默尔哲学解释学的视阈可以了解到:语言不仅仅只是人们利用的工具或手段,它是人的一种活动,一种与人的其他活动编织在一起的活动;人只有在语言中才有了理性、思想、观念,语言是人的生活经验的形式,即存在方式。