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摘要：麦金太尔通过对现代西方社会的道德批判，揭示出现代西方社会的道德实践和理论都处于深刻的危机之中；其症结在于启蒙运动对道德合理性论证的失败，其深层原因是启蒙运动以来拒斥了亚里士多德的美德传统。因此，他认为要拯救现代西方社会就要恢复亚里士多德的美德传统，及其在现代社会的生机。

摘要：马克思所讲的实践范畴并不只是意味着人与外界世界之间的某种改造与被改造的关系，它是指人的生存方式，是人的生存特质所在。实践造就了人的生存以及人生存的自我理解。马克思通过对人的本然、实然生存状态的考察确立了人的应然的生存之路，生存论意蕴的实践范畴蕴涵着对人类的终极信念和终极价值的关怀。

摘要：葛兰西基于文化领导权理论提出了一条总体性、内在性的、渐进性的文化变革途径，这一理论突出了知识分子在实现文化变革和社会变革中的重要作用。在文化困境普遍化的当今时代．文化变革已经具有了直接的社会变革的意义，通过知识分子化获得文化领导权也几乎成为社会变革的唯一途径。因此，为了能够引领文化变革，知识分子重要使命就是克服自身严重的分化状态，使自身和社会实现知识分子化，从而克服文化困境，进而推动社会变革。

摘要：儒家以三种方式实现对死亡的超越：其一，通过子孙、家族的嗣续来实现，是一种大众的、肯定生命留存的方式；其二，通过重生安死来达到一种境界，于生活日用中来展现和获得；其三．通过对”立德、立功、立言”三不朽的追求来实现，是较难实现的精英价值选择和死亡超越。这三者都体现了对生命的尊重和认同。

摘要：走新型工业化道路，建设生态文明社会，呼唤思想道德从传统向现代的转换。无论中西，传统意义上的伦理道德是社会人伦秩序与个体品德修养的统一，是关于人的价值判断或意义规定，它包括规范准则、风俗习惯、品德修养、善恶评价等内涵。而生态伦理道德作为在人与自然关系的哲学反思中应运而生的一种革命性伦理思想，旨在为当代环境保护实践提供一个广泛的伦理公式和可靠的道德基础，其首要特征就是扩大了人类的道德责任范围，将道德关怀的视野拓展到整个自然界，研究人对自然的伦理关系以及受人与自然关系影响的人与人之间的伦理关系。它在对利益主体和利益关系的把握上则表现出了更深邃的视角，其所强调的公正原则不仅包括了代内公正，还包含着代际公正；不仅包含了男女公正，也包含了人地公正，这种新的研究范式实现了对传统伦理的超越。

摘要：“光”是理解中世纪美学一个重要节点。在中世纪的象征艺术中，“光”的象征艺术在建筑、绘画及文学等艺术领域获得众多表现，并具有特定的宗教意蕴。“光”在中世纪主要作为外在的源泉、绝对的权威主体——上帝的象征而被表现，由此更好地理解中世纪基督教美学的神学品格。中世纪“光”的宗教形而上学意蕴之形成之逻各斯根源可以追溯到柏拉图的理念论，柏拉图具有先验性的理念论，他关于投向可见世界的眼睛的视觉和指向理念的灵魂的视觉的区分后由奥古斯丁发展为中世纪光照论（illuminatio）。普罗提诺波、埃里根纳、那文土拉等人都参与完善了中世纪“光”的象征理论。此外，中世纪“光”的象征理论同时好受到亚述、埃及等东方文化的影响。

摘要：科学发展观是我们党对社会发展总的看法和根本观点，是对中国特色社会主义社会发展一般规律的准确把握和认识上的升华，已形成比较完整的科学理论体系。科学发展观的发展逻辑与马克思主义发展理论既一脉相承又与时俱进，是对马克思主义关于社会发展理论的丰富和发展；科学发展观的发展力量，是中国共产党领导下的广大人民群众，它强调以人为本，把人的全面发展与科学发展统一起来，把发展为了谁和发展依靠谁统一起来，把党的领导作用与人民群众的主体地位统一起来；科学发展观的发展战略是全方位的社会主义现代化建设，它强调在创新发展模式中求发展，在统筹发展布局中求发展，在统一发展进程中求发展，从而成为我们全面建设小康社会和推进现代化建设必须始终坚持的重要指导思想。

摘要：党的十六届六中全会提出建设和谐文化的重要任务，并强调社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本，这标志着我们党对文化基本功能的认识实现了质的飞跃。从文化的本质来看，文化构成国家或民族的内涵，体现其个性与魅力，是精神和灵魂。历史告诉我们．文化对社会的发展举足轻重，它决定着人们的世界观、人生观、价值观，决定着社会的价值和伦理取向。因此，构建和谐社会，必须制定文化发展战略，建立健全健康向上、协同进步的文化体系，用先进文化培育人、塑造人，提升人们的精神境界，使之拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态，从而使和谐文化成为构建和谐社会的精神动力。

摘要：民营企业家政治参与的效度，就是其在政治参与过程中对政府公共政策影响的有效性程度。内容效度、方式效度和结构效度构成民营企业家政治参与效度的主要内容。传统的对政治参与问题的研究．存在着宏观的制度研究和微观的行为研究两条路径。政策网络分析作为中观视角，开辟了政治参与问题研究的新路径。从政策网络视角研究民营企业家政治参与的效度问题，政策网络的集成程度是决定其效度的核心因素。网络学习机制是提升政策网络集成程度，进而提高民营企业家政治参与效度的内在机制。网络学习是行为学习、价值学习和规范学习的统一。网络学习是一个由顺应到认同、再到内化的过程。随着网络学习的深化，民营企业家政治参与的效度也不断提高。

摘要：构建服务型政府，是生产力发展对制度变迁的本质要求，是对建设中国特色社会主义实践经验的总结的结果。所谓服务型政府，是在“公民本位、社会本位、权利本位”理念指导下，在整个社会民主秩序的框架下，通过法定程序，按照公民意志组建起来，以为公民服务为宗旨，实现服务职能并承担服务责任的政府。服务型政府是为民政府，是有限政府，是法治政府，是有效政府，也是责任政府。鉴于目前政府工作人员服务意识淡薄、服务能力不强，服务职能越位、缺位和错位的现象同时存在，服务制度尚不健全，构建服务型政府应树立并落实以人为本的科学发展观，推进政府的职能创新；进一步明确各级政府提供服务的责任，建立健全政府、大众传媒及民意互动机制：同时，大力提高公务员素质和政府效能。

摘要：政府是由若干部门和人组成的工作机构，好比一架机器，这架机器运转的如何，效率的高低，对一个地区经济和社会发展起着至关重要的作用。实现政府机构中人力资源管理的科学化，随着时代的演进显得愈来愈重要。目前，工作分析技术方法作为现代人力资源管理的基础方法在世界范围内得到普及，已被一大批管理先进的工商企业所应用。如何把工作分析引入政府机构的人力资源管理，既是时展的要求，也是提升政府机构人力资源管理水准的需要。

摘要：中国民权概念首先将西方权利观念具体展现在政治法律范畴之中。早期中国民权在主体、内容和目的方面都显示了非个人性，但近代国人对民权的正当性论证却内涵个人性。早期民权是一个并不排斥个人的非个人性概念。民权的双重属性体现了基于中国文化传统和现实情境的近代国人对权利概念的中国式本体思考。

摘要：行政问责制是指特定的问责主体针对各级政府及其公务员承担的职责和义务的履行情况而实施的、并要求其承担否定性结果的一种制度规范。行政问责制是民主政治的基本要求，是宪政民主政体下有限政府和责任政府的一个重要实现途径。实施行政问责制是推进民主政治和实现社会公正的必然要求，也是政府实现高效廉洁的必要基础，因此推行和完善我国政府的行政问责制具有重要的现实意义。但是在实际运行过程中，我国行政问责制还面临诸多困境，主要有：问责主体缺乏法定明确性，异体问责相对薄弱；问责的法律体系不完善，缺乏强制力作为保障；政府权力与责任不对等；政府信息公开的有限性。为了有效地解决以上问题，政府就要转变行政理念；加强异体问责，实现问责主体的多元化；健全行政问责的法律制度体系；构建权责一致的行政问责制度；推行政务公开，实现“阳光行政”。

摘要：环境纠纷的存在本身并不是问题，有问题的是既有的纠纷处理体系是否有化解纠纷的能力。随着环境污染和生态破坏所导致的环境纠纷日益严重，环境纠纷行政处理制度作为解决环境民事纠纷的手段以其独特的优势，为世界各国所重视。与环保先进国家相比，我国环境纠纷行政处理制度还比较落后，使得我国环境纠纷的处理格外困难。因此，借鉴环保先进国家的经验，检视我国环境纠纷行政处理的现状，厘清其存在的不足与缺陷，探讨构建环境纠纷行政处理制度的合理性，并结合我国具体国情对这一制度的构建进行理论探索，以期这一制度能高效、公正地运行，就成为目前解决环境纠纷，促进环保问题解决的极为迫切的重大课题。

摘要：民事诉讼中间判决，是指在民事诉讼审理还未达到终局判决的阶段，法院为准备做出终局判决，而事先解决当事人之间有关本案或者诉讼程序的某争点的判决。民事诉讼中间判决具有提高诉讼效益，降低诉讼成本，促进诉讼和解，提高裁判质量的价值。民事诉讼中间判决具有将诉求、证据、争点三固定，简化终局判决，缓解双方当事人的争执，平息社会矛盾，促使当事人和解解决纠纷，提高诉讼参与的功能。我国的民事诉讼法中没有中间判决的规定，诉讼过程中的程序问题是用民事裁定的方式来解决的，在诉讼过程中遇到的很多程序方面的问题，我国也是在终局判决中一并解决的，故在诉讼中无法体现诉讼经济的价值。我国正处在民事诉讼改革之机，公正与效率的诉讼价值是不容置疑的，中间判决的借鉴引入使得效率的价值在我国民事诉讼中突显。