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摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，阐明外化劳动是人以维持自身肉体组织的存在为目的而从事的谋生劳动，显现了人的活动受制于自然给定性的方面。外化劳动历史性展开，交换、私有制等，是外化劳动的表现形式。在资本主义私有制条件下，一切社会关系都成为金钱关系，人处于物化的生存方式中，谋生成为个人劳动的唯一目的，外化劳动采取了异化劳动这种典型的表现形式。扬弃资本主义私有制，也就消除了异化劳动，外化劳动随着人们以全面发展自身的能力为目的的自由劳动的不断形成而逐渐消亡，自由王国的地平渐次显露。

摘要：生态困境不仅是自然生命系统的困境,同时是人类生存的困境和人的精神意义世界失落的困境。遗忘了＂类本质＂的人类必定会陷入动物本能式的思维模式,导致＂自然观＂的误置、＂科技观＂的歧途与＂人性观＂的偏差。借用基督教＂原罪＂的理念,现代人类如果要获得最后的＂救赎＂,必须运用生态智慧驾驭对自然的＂控制力＂,通过道德关怀范围的扩展和＂类意识＂的深层觉醒,推动道德的进化,在追寻生命＂自由＂之境的过程中谋求人与自然的生态和谐。

摘要：佛教自两汉之际传入我国,至南北朝隋唐达到了鼎盛时期,其后即走向衰落。到了近代,对传统儒学的批判和＂西学＂的传入,也带来了中国佛学的振兴。作为中国思想文化的重要组成部分,佛学在中国古代、近现代和当代思想文化史中都占有非常重要的地位。尤其是在近代,思想家都对佛学推崇备至,他们一方面是为解除无法自由发挥个性的心灵空虚,另一方面则是为寻求实现政治理想的精神武器,这也是近代中国社会和学术史上一个非常重要的历史和学术现象。作为近代思想家的一份子,谭嗣同与梁启超也同样推崇佛学,他们对佛学的研究具有相当普遍的代表性,二者在所处时代及身份上有很多相同之处,但是他们对佛学的研究却有同有异,这不仅能够透视出中国近代思想家研讨佛学的特点,也能发现近代思想家佛学研究对中国佛学发展的作用和意义。

摘要：近代启蒙思想家严复,是自觉引进和传播西方逻辑方法、在中国确立逻辑观念的第一人。他的逻辑观是近代西方逻辑方法与近代中国社会变革相契合的产物,集中反映在《穆勒名学》和《名学浅说》两部译著中。严复逻辑思想凸显对传统思维方式的自觉反思、自我批判以及主动创新意识,表现出借原著译介开启民智、以案语独白言说意愿、用逻辑话语融通中西等托译言志的语用特征。其价值指向是为思维变革提供有效方法、为文化革新寻求基本方略、为促进哲学变革锻造有力工具、为强国富民导入科学精神。严复将西方逻辑方法带入国人视野,并与中国现实的社会境遇相关照,这对当下中国逻辑发展走向具有重要启示。

摘要：冯友兰新理学之人生四境界理论——＂自然境界＂、＂功利境界＂、＂道德境界＂、＂天地境界＂,与方东美生命哲学之人生六境界理论——＂行能的人＂、＂创造行能的人＂、＂知识合理的人＂、＂符号人＂、＂道德人＂、＂宗教人＂,二者虽在划分标准、具体内容等方面各具特色,但因其同样作为中国现代人文主义者,其境界理论又在划分层次、最高境界理想等方面具备相似性。

摘要：身体的现代性的最根本表现是身体对灵魂的造反,从作为刑罚对象的身体的具体形态演变来看,即为刑罚的人道化要求在现代获得了正当性并确立起支配性地位。然而,在福柯看来,刑罚人道化这一现代性要求和表现实际上掩盖了身体被规训的事实,刑罚的现代性背后隐含的是权力和知识的统治原则和统治技术。现代性启蒙发现了自由的身体,福柯的后现代性启蒙则发现了被规训的身体。身体自由彰显的是欲望的个体,欲望是自然性的欲望;身体被规训体现的是社会性的个体,社会性要求必然会对身体欲望产生抑制。因此,在现代性充分发展的现代社会中,身体的现实处境便是身体自由与身体被规训处在永远也解决不了的双重性纠缠当中。

摘要：推进当代中国马克思主义大众化,要在理论的通俗化、简单化、时代化上下功夫,也要在宣教形式、手段、方法上做出适应群众需求的改进,但是最关键的是首先要让马克思主义为群众＂信服＂。首先,要通过拉近当代中国马克思主义理论与群众的距离,使其＂信＂。要加强马克思主义理论建设,实现当代中国马克思主义理论的通俗化、简单化、生活化、文明化,从理论品性上拉近距离;要相信群众、依靠群众,有效发挥人民群众在推进马克思主义大众化中的主体作用,从理论创造上拉近距离。其次,要通过发挥马克思主义宣教者的行为影响力,促其＂服＂。要加强理论宣传队伍建设,以优秀品质影响群众;要加强党员干部队伍建设,以模范行为感染群众。

摘要：西方保守主义与平等主义在何为正义、如何实现正义的问题上,从未停止过争论。从20世纪80年代开始,平等主义者开始论证,个人责任和选择可以融入平等主义分配正义的框架中。发展一种平等主义的个人责任和选择概念已经成为了当代政治哲学主要关注的焦点之一。然而,任何一种可称为主流的理论都会受到来自各方面的考验。对运气平等主义的批判,构成了近十年（1998-2009）当代西方平等理论讨论的核心问题。运气平等主义把焦点放在永远也分不清的运气与责任的划分上会使其进入一个循环,或者要依托非平等主义的因素来打破僵局。它的根本的问题是分配正义本身。只要用分配的眼光来看待平等就永远无法实现真正的平等待人。

摘要：省直管县体制改革是一次复杂、深刻的行政体制改革。具有不同于以往行政体制改革的重要特点,政府改革从减人、减事、合并机构的行政职能调整,开始扩展到＂减少层级＂的行政改革。此次改革涉及到利益和权力的重新调整,改革在实践中必然会遇到管理体制、既得利益、省级政府管理能力及人员安置等矛盾和新问题。要化解这些制约因素,其要点是：合理界定政府间的事权财权;明确划分各级政府的管理权限;调整垂直管理体制;适当调整省级行政区划;建立区域合作与协调机制;妥善做好人员安置工作。

摘要：为了保障宪法及相关法律所规定的公共利益能够在城市房屋拆迁中得到正确实施,为了推进我国城市房屋拆迁制度的改革,我们有必要对拆迁项目中的公共利益进行类型化,从而将公益项目界分为一般形态和特殊形态。一般形态的公益项目,是人们通常比较熟悉的纯公益项目;特殊形态的公益项目,则是公共利益与商业利益交织与融合在一起的准公益项目。对于准公益项目必须设置特殊的法律规制：限制商业利益的扩张,保证公共利益的主导作用;设置特殊的补偿标准,保护被拆迁人的合法权益;设置更为严格的法律程序,确保拆迁健康、有序地进行。这样既有利于保护和增进城市房屋拆迁中的公共利益,又有助于识别与排除那些鱼目混珠的伪公益项目。

摘要：当债权受到不法侵害或难以实现时,公力救济可能保护不周。债权自助是请求权自力保护与实现在债法中的具体体现,债权权能是债权人为享有和实现债权所拥有的全部能力,债权自助贯穿于债权权能实现的全过程。债权的处分、请求、保全与实现权能相互依托,债权自助有助于实现债权权能彼此之间的良性互动。债权人采取自力方式应对债务人的＂失信＂行为,以弥补债权请求权能的期待性、间接性;债权自助更适应债权保全的紧迫性、临时性要求,并为拓展现行程序法诉讼保全制度的适用空间提供实体法依据;债权人留置权突破了债权实现必须以债务人履行为前提的限制,但有必要厘清债权性留置与物权性留置的区别,为债权自助提供相应的制度依托。

摘要：决策过失责任萌芽于原始社会,随着国家的诞生,法律作为上层建筑,仅用来作为统治人民的工具,而且也用来约束统治者自身,以达到巩固其统治的目的。为了规制决策者的决策行为,决策过失责任在立法中得到反映,进入封建社会则有了比较充分的体现,特别是在司法领域,主要体现在对案件管辖中的决策过失责任的追究和案件审断中的决策过失责任的追究;在行政管理中和同一官署内部及上下级官署公事管理中也存在着决策过失责任。由于古代社会＂诸法合体＂的立法体例,决策过失责任就不仅表现为刑事责任,同时还包含一定的行政责任。刑事责任的归责原则也主要表现为依据行为人的行为或危害结果追究其决策过失责任,不考虑主观心理,从而表现为结果责任。

摘要：建国60年来,我国婚姻法学的发展大致可以分为两个阶段：第一阶段初步确立及停滞期。这一时期,我国婚姻法学研究才刚刚起步,因此成果多以介绍和宣传普及为主,研究性成果较少。第二阶段为发展繁荣期。这一时期,婚姻法学研究取得了长足的进步,主要表现为：研究队伍的日益壮大和众多学术团体的建立,大量教材、专著的问世,学术刊物的发行、理论阵地的扩展以及学科体系的建立完善和学术研究的深入开展。60年来,婚姻法学研究所关注的焦点问题是：社会主义国家婚姻基础、夫妻财产制、事实婚姻、法定离婚条件等。

摘要：开展科技成果评估,是用科学发展观引导科学评价观,综合运用项目管理、成果评价的有关理论和方法,合理地将科技成果评价向成果评估、成果转化等方面延伸,提高科技成果的转化应用和实施的效率。开展科技成果评估要从成果自身的要素和影响因素进行分析,针对科研项目执行情况评估、验收评估、产业化成果评估、成果转化价值评估四个方面的不同需求,通过科技成果评估的实践操作,筛选和确定科技成果评估指标及权重。从实务和应用的角度出发,设计满足科技成果市场化过程中各种不同需求的评估指标。采用系统分析方法、回顾性研究方法、层次分析法和实证研究等方法,探索建立一个涵盖验收评估、成果水平评估、成果转化评估等内容的综合评估指标体系,为不同目的的科技成果评估活动服务。

摘要：金融危机爆发以来,美国、日本、欧盟等发达经济体受到重创,经济增长趋势下滑明显。为摆脱危机各国不断出台新的经济刺激政策,其中新能源开发与节能环保技术的研究成为新的热点。在这次金融危机中,中国受到的冲击相对较小,但我们也应提高危机意识,树立长远发展的理念,加大对新能源研发的支持力度,推动能源消费的多元化与结构的升级。