艺术教育杂志部级期刊

摘要：2005年．国务院学位委员会通过艺术硕士专业学位（MFA）试点文件．专业学位增加了艺术实践高层次人才培养的新途径。设立MFA是艺术专业众多专家多年的梦想。近20年尤其是上世纪的最后几年．被时展促发而逐渐醒悟的艺术教育开始观念和体系上的变化．试图打破单一僵化的思维模式，从各门类教育加强艺术文化的教育、艺术教育增加文化和跨学科教育、到艺术院校增设传统技巧学科之外的文化理论学科和艺术教育系科等．都显示了一种变化趋势。综合文化进入艺术学科教育视野，技巧之外的文化素养的迫切性要求加强，认可培养艺术家需要综合功底的认识扩大等．

摘要：艺术与管理有没有关系呢？艺术缘何需要管理？抑或管理如何作用于艺术？对于长期从事“纯艺术”创作的艺术家来讲，要将“艺术”进行”管理”的行为或工作．曾经是令人费解的。因为在一般艺术创作者的精神领域中．艺术是绝对“自我”的。艺术是什么？这样的问题．作为艺术家的”本我”也未必能够精确地回答．因为艺术的内涵和外延．实在太丰富！决非三言两语所能概括。艺术作为一种社会意识形态，主要满足人们多方面的审美需要．从而在社会生活．尤其是人类精神领域中起到潜移默化的作用。对于这样一种以感情和想象作为特性把握世界的特殊方式．对于从事这样一个专业的创作群体来讲．

摘要：纪实摄影作为摄影的一个门类，它的特性是可以为现存事物提供有价值的记录。而纪实摄影的目的，则在于揭示人们的生活方式、社会阶层和组织结构，以及他们的生存环境等．从而真实地反映社会的一些状况．促使读者受感动后重新思考并采取行动．以改变或防止某种错误的产生，或支持鼓励一些人群进行造福之类的善举。因此．纪实从一开始就成为摄影联系社会的纽带．通过这条纽带传达信息．指导观看者从它透露的真相中认知社会的某些层面。纪实摄影中的说明文字是重要的辅助元素．它使得照片的内容更容易被读者理解．指引读者认知摄影师对事件的观念．这也使得纪实摄影有时起到了舆论导向的作用。

摘要：新中国建立以来．国家相当重视民族教育事业．大力发展和扶持民族高等院校的建设。随着国民经济的高速发展．社会对实用美术人才的需求日益增长．特别是在全国高等院校扩大招生规模以来．我国民族院校的美术教育事业也得到了前所未有的发展。发展中的成绩是可喜的．然而．在发展中显现的问题．特别是少数民族学生比例严重减少的问题却是不容忽视的。笔者曾做过某民族大学美术教育管理工作近十年．对民族高等美术教育生源的现状有一些忧虑、思考和建议。

摘要：提起艺术教育．人们往往想到的是专业的综合艺术院校和单门类的艺术院校的有组织、有规模的教育活动。但是，在云南田野调查和思考艺术教育、艺术现象的过程当中遇到的一些发人深思的问题，却使笔者把艺术教育的眼光．延伸到了“民间传习”的另一种艺术教育组织和行为上．去比较和探查不同艺术教育行为各自不同的侧重和教育努力的有效性。

摘要：运用电脑多媒体进行教学与研究．已成为当代美术教学领域中普遍为大家所使用的教学与研究模式。在艺术教育的海洋里．只要教育工作者拥有一台多媒体电脑．那么，通过纵横交错的网络系统、千变万化的软件设备对各种信息搜集和整理．就可以令学生的思维突破时间、空间、地域的界限，还可以让各种教研活动驰骋中外．跨越古今．在潜移默化中对学生进行审美教育。近年来，电脑多媒体设备已陆续进入中小学，无论是中小学美术教师还是各级教研员．都深深感受着现代化科技手段给教学与研究工作带来的变化。

摘要：世界上的民间艺术无不是一个民族文化的化身。俗话说．一方水土养育一方人．云南红土高原特殊的地理环境和多样的人文空间孕育了一个世界罕见的文化宝库。各具特色的地域文化相互交融．相互影响．共同组合出色彩斑斓的云南文化。世界非物质文化遗产——东巴文字．就是这座文化宝库中的一朵奇葩。

摘要：“泥泥狗”是河南淮阳泥玩具的统称．俗称陵狗、泥狗子。淮阳地属周口地区，这里古时称为宛丘、陈州。自古以来．这里就盛传着伏羲、女娲创造人类文明的故事。淮阳城北建有太吴陵，俗称“人祖庙”。据说埋葬着伏羲的头骨。当地人们在每年农历二月二到三月三之间都要举行盛大的庙会，祭祀伏羲、女娲．祈福纳吉．求子孙繁衍。庙会期间，附近地区的百姓蜂拥而至，人山人海．热闹非凡。庙会上广泛出售的“泥泥狗”玩具具有深刻的文化含义，有些专家把它赞誉为民俗文化的“活化石”。

摘要：世界上各民族的文学艺术都不同程度地带有自己浓郁的民族特色，彰显着民族文化底蕴，积淀着本民族的文化特质。文学艺术所具有的民族性、特殊性和差异性在文化传承的链接中，塑造了一个民族社会成员所独有的认知能力、审美心理、民族性格和智力能力，强化了民族意识和民族认同感。

摘要：民歌是民间歌曲的简称．属于民族音乐中的民间音乐文化范畴．其创作者主要是广大芽动人民．是在世代传承的过程中集体创作和修润的．并直接反映人们的生活和思想情感。区域性是民歌的一大特点．与人文地理环境密切相关。每一首民歌都有其创作、传唱的人文地理背景。在民歌教育日益受到重视的今天．更应注意保持民歌的地域人文特点．关注民歌原生态记忆所呈现的自我，注重地方民歌生活化．并在我们的教育中强化这种体验的“自在”性．进一步丰富民歌的本土经验．这对更好地传承发扬我国民歌文化具有重要意义。

摘要：在“百度”里输入“山西艺术职业学院李力”．搜索出的页面数量是583个，输入“一把酸枣”．搜索出的页面数量是57，700个。

摘要：爱竹，更爱在水墨中起舞的竹子。 竹子因其挺拔的枝干和繁茂而富于生命力的绿叶散发出凛然正气，蕴含着清刚劲健的人格魅力，常常被用来比附人的精神品质。文人乐竹，文人画家以竹子为载物，传情达意．表现高尚人品，更是赋于竹子诗的灵性和温馨的人性。我尽管不是赋诗吟词的文人．不是拨丝抚琴的高士．却爱闻清气宜人的竹味，爱看绿影婆娑的竹叶。楼养十数竹木．屋藏数十古玩．闲暇或挥墨丹青．或赏玩古色．或邀友笑谈．或畅写随笔。听竹轩外听竹风，听竹轩里舞清影．

摘要：在当今中国画坛中，蒋铁浩是一位具有很高学术素养，且风格独特．并能充分彰显艺术现代品格的中青年画家。

摘要：中国山水画是通过笔墨章法．把画家对自然景象的感受和思想传达出来．以此打动欣赏者。其特殊的视觉语言．使它有着自己的一套独立体系。

摘要：传统图案需要传承．创新和发展，标志设计也需要走处理两者之间的关系，有利于重新认识传统图案和标志一条独特的道路。把传统图案与标志设计结合起来，科学地也有利于二者的发展。