困苦中执著
当我们在人生路途中屡遭挫折，当我们被坚守的信念绊倒，当我们处在人生的低谷，开始怀疑自己时，让我们站在韩夫子的肩膀上眺望成功吧！
读韩愈
梁衡
当我手扶韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等7个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，任职超过8个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的“雕阑玉砌”在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘴在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须、弓背，双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马、形影相吊地走向海角天涯。
人生的逆境大约可分为四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就多一层高明，没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上。他不辞海隅之小，不求成功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名，这是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。1957年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为，并发配到基层。当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政8个月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益、与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，自唐宋至今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。1300多年了，各种人物在这里将韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
（节选自2004年11期）
【成功探秘】
他出生时丧母，三岁时丧父；他四考进士，三次殿试；他耿介直言，多次被贬，他在困难的磨砺中一路走来。他所处的逆境是 “心境之苦，怀才不遇；事业受阻，功败垂成”；他选择的是“见心明志，直言疾呼；泰然处之，尽力有为”。他爱护百姓，勤政为民，经国济世，堪称后人楷模；他高抗大旗，端正文风，提携后贤，终成一代文宗……
孤独中执著
假如有两块面包，我们可能会用一块去换一朵水仙花。如果只有一块，你心中还会泛起水仙花的葱绿与鹅黄吗？假如有亲朋的簇拥，我们会对成功充满渴望和信心。如果孤身一人在坎坷中孤独跋涉，你还有一往无前的勇气吗？
梵高的坟茔
范曾
冬天来到巴黎，寒风料峭，木叶尽脱。顺着塞纳河西北行，便是一片冬天的萧瑟。我们驱车向瓦兹河上的欧维尔城疾驰，去瞻仰我心灵深处的艺术殉道者梵高的遗踪。
梵高这位荷兰籍的天生奇才，一百年前来到法兰西后等待他的是贫困与饥饿。梵高一生卖不出一张画，人们也根本不知道梵高，艺术界大海般的平庸在压制着他。他曾在一张画上描写了一把最粗糙的木椅，在破烂的藤座上放着他的烟斗和一张纸包的些许烟草，它似乎向我们唱出一首凄凉的身世之歌。艺术既不能提供面包，那就让需要面包的艺术家速朽，而自裁便是最简捷的方式；梵高拿起手枪，走到萨都的草坪，向心窝射了一枪，他在华贵的建筑前对这不公平的社会用生命作了一次壮烈的抗议。
梵高过着清白无瑕的生活，他没有金钱的刺激，没有女人的诱惑，没有鲜花的慰藉。当罗丹要丰腴清丽的模特儿们在画室翩然起舞时，当莫提格里昂尼面对妩媚而慵懒的美女，在画面上把她们的脸“令人愉快地拉长”时，梵高在哪里？他正对着一片平常的农田，一把破旧的靠椅，一双踏遍人间含辛茹苦的皮鞋，画这些巴黎的大师们不屑一顾的事物；在他的画笔下，野地里摘来的向日葵燃烧如火，蓝色野花临风摇曳，这哪里是在依物描像？这是在倾诉爱情，但是他的情人却在大地的草木盛衰中，天穹的日星隐曜中，看他画的所有自画像，那眼神没有一幅不咄咄逼人，那其中闪现的光芒有坚毅，有不平，有尊严，充满了对人生的批判和对命运的抗争。梵高在美术史上的出现确实是一个奇迹。他远离了传统审美的藩篱，以神奇的手法、高妙的色彩、超绝的构图，一扫艺术界的平庸、浅薄和惰性。这种画风一旦问世，美术史就必须重写，色彩学甚至美学就必须修正，这正是梵高撒向人间的一个永恒的谜。
梵高死了很多年以后，评论家才像天文学家发现新星一样仰望他，赞叹他。今天所有豪华壮丽的画馆，都以一展梵高的杰作为荣。当《没有胡须的梵高》最后以7150万美金卖出时，举世震惊，欢声雷动。而这一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。
我们来到梵高的坟茔，它坐落在一处极平凡的公墓里。梵高和他心爱的弟弟合葬，两块墓碑，方身圆顶，没有任何纹饰，没有花岗岩的墓室，碑前只有一堆黄土，覆盖着长青的蕃藤。公墓寂然无声，所有体面的、稍微精致的坟茔前都空无一物，然而梵高墓上的碧草却在刺骨寒风中颤动着不屈的生命。堪告慰于梵高九泉之灵的，不是拍卖场的呼啸，而是一束束的鲜花，放在坟茔的四周，这不禁使我想起鲁迅先生的《坟》，总有一些人是不会被人们忘却的。
【成功探秘】
梵高是勇敢、热情的象征，他不是在用笔作画，而是用生命，那波希米亚人式的生活，那熠熠发光的麦垛与苍穹，那《播种者》所留下的辉煌以及那层层叠叠的麦浪，一百多年来，一直恩泽着我们所生活的这个世界。当一幅《没有胡须的梵高》最后以7150万美金卖出时，每个爱他的人心中都会涌起一股热流，为他和他的艺术最终被世人接受，更为他生前的孤独与执著。泪水模糊视线，却可以净化心灵。
怀疑中执著
年轻的时候，我们勇于接受新鲜事物，热衷于探索新鲜事物，从不安于现状，热心于试验，永不满足。随着年龄增长，特别是在某个领域取得一定成就之后，我们知道自己什么最拿手，只愿把过去的成功之道如法炮制。我们开始害怕改变，从不冒失败的风险，从此开始故步自封。可享受成功的垂青时，为什么没有了当初的激动和畅快？
怀疑与激变
张炜
面对这样一个不可思议的强悍茁壮、伟大狂放的艺术家，我们常常只有惊叹。其他都是惊叹之余、曲终之后的惋惜与回味，或许还有细细的咀嚼――品咂其中的苦味和甘甜，以及咸涩。
在人类的历史上，有一些艺术家是难以超越的，他们本来就是这样一些强大特异的生命。这些生命仿佛有无穷无尽的创造力，一生可能纵横涂抹而不知疲倦，声域出奇地宽广，既可以放声嚎唱也可以浅唱低吟。停止创造的时刻，也就是他告别这个世界的时刻。他们几乎毫无例外地拥有长长的生命、漫漫的创造的历史：从很早即开始起步，直到最后才缓缓终止。毕加索最早的作品是十岁左右画出的，如十四岁时画的《裸脚女孩》《老渔民》等杰出的作品――仅只一幅就决定了其是非凡的绘画天才。这个稚嫩的生命竟然对人生和世界的苦难、对世间奥秘知道得那么多、那么早，这难道仅仅是“学而知之”吗？面对这样的人物，我们用惯常的和耳熟能详的、已有的那点儿知识和经验去加以解释，够用吗？
纵观他一生的无数作品，可以从中找到各种倾向各种情绪，这些奇迹领略不完也诠释不尽。它们本身即组成一个宇宙，其中繁星闪烁，风云变幻，既有风和日丽，也有雷鸣电闪，更有惊涛骇浪。那种动人的美，让人过目不忘的最为独到的呈现与表达，简直比比皆是。我们可以一口气列举出《站在球上的孩子》《特技表演者的家庭与孩子》《奥尔嘉肖像》《持扇的女子》……多到一时难以穷尽。最伟大的艺术家，他们的心底都充斥了不安：怀疑自己的意义、自己的创造、自己的人生道路――他们似乎无时无刻不在怀疑。这种怀疑的结果就是艺术生涯中的无数次激变，是无头无尾的探求，大嬉戏和大玩笑，包括大绝望、大痛苦；还有恶作剧，装傻与佯疯，傲世与自卑，欺世与自欺……使这一切综合起来，让后来人去清理和辨析，去极为困难地分拣。后来人常常不知所措，他们也过于认真：在这亘古未见的一大摊斑驳灿烂面前也大半只有叹息，而没有能力去鉴别――他们甚至在这样的生命面前连起码的冷静都会丧失，视听失灵。这是艺术家和受众的双重悲剧。这种悲剧没有终止。毕加索的悲剧没有终止。
有人不止一次指出他是现代绘画史上的“巨灵”，除了“野兽派”以外，几乎开创了所有潮流的先河。这似乎是事实。但所谓的“潮流”和“流派”就真的那么重要吗？是的，它们使当时和后来的艺术处于激活状态，它们也使各种尝试变得可信和可能。但这些就是无可置疑的成就，或者就是最重要的成就吗？当我们面对一大堆千奇百怪、巧思百出，有时直接就是丑陋怪异到目不忍睹的东西时，难道不应该产生一些怀疑吗？
是我们错了，还是当年的大师错了？追问的结果是：大概谁都没错，是时代错了。我们的确生活在这样一个没有秩序、道德混乱、一切都失去了标准的商业和技术的时代。人类正被物化、异化，正在走入失去自我的现代荒漠。作为个体，一个生命，你尽可以呼号，但没有回音，更没有应答……至此，我们或许可以稍稍窥见毕加索当年的伤痛。人类对于这个时代的最好、最有力的反抗，大概也就是像当年的大师那样，做下这疯癫无忌、大喧哗和大游戏了。他要可意地尽情地嘲讽一番，既嘲讽自己，又嘲讽时代；既嘲讽去者又嘲讽来者。因为不如此就不足以表达心中的全部感触和百般纠结而无从摆脱的矛盾与痛苦。最盛的生命力，最深的牵挂，最长的忧虑，还有最强的悟性――就是这样的一个人，他一旦面对着捉弄人的上帝，又能怎样呢？
不仅如此，他还要面对一个颠倒黑白、指鹿为马的时代，一个虚荣的时代。看来一个艺术家被逼到了尽头，就偏要穿上皇帝的新衣，偏要以此为乐――他与另一些人的不同就在于他的自觉与清醒。毕加索兴之所至任意涂抹，像儿童一样嬉戏不休，上下游荡、四方徘徊，进入仙境般的流畅自如，实际上蕴涵的是一个生命的全部悲凉无告。这儿有泪水，有傻笑，更有绝境中的哀求；在他这儿等于是以歌当哭。一个天才的生命在大限面前，在那个残酷的必然来临的狰狞面前，也只有报以相同的狰狞――不，是鬼脸，是苦笑，是喜上眉梢的大快意。
就最后而言，就其背后的意义来说，毕加索是消极的。
他没有将追求完美的努力，将这种生命的搏斗进行到最后。他以另一种方式表达了自己的屈服。我每一次看到他的不可征服的创造，就在心里发出悄悄叹息：伟大的毕加索，屈服的毕加索。
（选自2005年3月《品茗》）
牛顿发现了万有引力。当人们称道他的伟大发现时，他说了这样一句话：我所以能有这个发现，是因为我站在巨人的肩膀上。人们一般多认为这是牛顿的谦虚，其实这更是一个事实，一个人类社会文明发展进程中的客观现象。
可咱们的人却很难说出这个话来。我们更习惯于敬畏巨人，或把巨人顶在头上顶礼膜拜，或跪在巨人脚下。“站在巨人的肩膀上”？那是大不敬！
孔子在春秋时代，还是与其他“家”平起平坐的。但自汉以后，“罢黜百家，独尊儒术”，孔子就成了占领我们思想高地、理论高地、乃至文化高地的独一无二的巨人。从此“天不变，道亦不变”，任是“城头变幻大王旗”，改的只是朝与代，而孔子之“道”不变，“旗”也不变，孔子的地位越来越尊贵，直至被封为“万世师表”，成为“圣人”。世界顶峰珠穆朗玛峰都被人踩在了脚下，可孔子的肩头，两千多年竟然没有一个人敢于踏越。历代所谓的大儒，如宋代的朱熹、明代的王守仁、清代的曾国藩等，充其量仅是孔子儒家思想、理论的阐述者，只把儒学的“馒头”来回咀嚼一番再喂给他人罢了。他们始终没有也不敢站在孔子的肩膀上，而是始终都虔诚地跪倒在孔子的脚下。我们从隋唐开始的科举考试，就是要考生代“圣人立言”。代“圣人立言”，岂能高过圣人？！而已经有圣人“原装”之言了，那代言还有什么价值！所以科举考试一千多年，累计考生数以万计，试卷也数以万计，光状元就多了去了，竟然不曾出过一人、一文在思想见解上流芳百世。
也不是绝对没有人试图站在巨人的肩膀上。“帝王将相，宁有种乎”，连帝王都有人敢造反、敢，取而代之。可吊诡的是，不论谁当帝王，照旧还是把孔子奉为巨人。“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，几个试图站在孔子肩膀上者，均被千夫所指，打翻在地。“三国”时代祢衡因对孔子的儒术说三道四而被杀头。明代李挚菲薄儒术，亦被主流思想和御用文人深恶痛绝。这种跪在巨人脚下而对巨人顶礼膜拜、高山仰止的现代版，则非的“顶峰论”“一句顶一万句论”莫属。
在这种凡是不拜倒在孔子脚下便格杀勿论的政治、社会生态环境下，谁还敢、还能站在孔子这个巨人的肩膀上呢？没站上去，就被拉下来打倒在地甚至杀头了。如此，亦步亦趋地紧跟，不越雷池地高举，凡事都从经典里找根据，金口玉言怎么说就怎么做，就成了铁律。一个人，一个社会，一个国家，就这样匍匐在了“巨人”的脚下。最可怕的是，如此之下养成的奴才意识，使人从思想到躯体彻底地跪拜。曾看到一则史料，清乾隆时，一个英国人拜见乾隆皇帝。谈到咱们的太监制度，这个英国人说，把好好的男人弄成太监，是很不人道的。乾隆皇帝还没有说话，旁边一个名叫姚勋的太监竟愤怒地斥责那个英国人：这是我们心甘情愿的，是皇上对我们的信任，你休得胡说八道。
跪倒在巨人脚下，永远也不会比巨人看得更远。只凭借“半部论语治天下”，这天下也就永远是帝王的家天下。
杜甫有一首题名《望岳》的五律：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”登高方能望远，匍匐在泰山脚下，何以“一览众山小”？
肩膀是信心与勇气的表现。当年外国人狂妄的叫嚣：“中国无原油，非靠进口不可！”是铁人王进喜和他的伙伴们，用那结实得像座小山似的肩膀，扛起了大庆油田的钻架，扬起了中国人豪迈的志气。人们亲切地唤这口田为“争气田”，王进喜也和他的肩膀一起被人们永远怀念，载入了新中国的史册。
肩膀是斗志的表现。人的皮肉可以绽裂，形容可以枯槁，但是正义人士的肩膀，乃至肩膀下那颗怦怦跳动的炽热的心却永远不会屈服。李大钊用他的“铁肩”，更用意志在狱中与敌人进行了顽强的斗争，怀抱着对革命事业的坦诚与共产主义事业的向往，至死不渝。他的铁肩激励了多少革命志士“抛头颅洒热血”，献身于革命事业。那柔弱而刚毅的刘和珍君，令人敬仰的左联五烈士不都是我们所应缅怀追思的吗！还有朱老总更用他的肩膀，扛起了井冈山的“扁担”，点燃了燎原星火，翻开了现代中国的崭新一页。
肩膀是力量的象征。敦实宽厚的肩膀常给人以安全感。在硝烟弥漫的战场，无畏的解放军战士，为了战斗的胜利，为了革命事业的成功，义无反顾地跳入冰冷刺骨的河水中，用一尊尊肩膀架起了一座座人桥，那虽不是桥，却胜似桥，那肩膀虽不是桥墩，却比桥墩踏实千万倍。在前不久的抗洪救灾中，又是解放军，用他们的肩膀搬沙袋，阻洪水，救灾民，放救济。哪里有他们的“肩膀”，哪儿就有人民的安宁。这种肩膀能不令人敬佩吗！
肩膀是基础，是垫脚石，是迈向明天胜利彼岸和攀登高峰的起点。牛顿说过，他不过是一个站在海边玩耍的小孩，偶尔拾起了一两颗贝壳，是因为踩在了前辈巨人们的肩膀上才使他看得更远。肩膀是新一次飞跃的襁褓，是下一次成功的酝酿。改革的总设计师邓小平用他那极富力度的肩膀为我们托出了祖国的明天，高瞻远瞩地勾勒出了“四化”的蓝图，倡导了举世瞩目的改革，更创造性地提出了“一国两制”的构想，挑着十亿人的嘱托，肩负着时代的重任，中国的大车在他一声令下开始加速前进。人们亲切地唤他“小平，你好！”
男1：透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩膀上远眺
女1：黄河壶口的惊涛里，我们听到一种经久不息的激情
男2：在珠穆朗玛峰的雪海中，我们凝视一种千年未变的真纯
女2：在秦兵马佣的坑道里，我们感悟一种雄浑与深沉
合：啊，祖国！你就是脚下这片土地。
男1：曾经是金戈铁马狼烟四起的山河
女1：曾经是秦汉雄风大唐屹立的巨人
男2：曾经是八国洗劫岗楼林立的疮痍
女2：曾经是赤地千里吃糠咽菜的土地
合：你是百折不挠自强不息的热土
那1：你是生我养我的母亲，透过历史的眼眸，我们站在岁月的肩膀上远眺
女1：在南湖荡漾的波光中，我们看到一个巨人的诞生
男2：一把镰刀呼啸着要割断旧世界的一切枷锁
女2：一把铁锤呐喊着要砸出一个新中国的黎明
男合：看，井冈山上满山的红杜鹃啊
合：是一个令楚辞离骚惊叹的篇章
女合：听，南昌上空清脆的枪声
合：是一种令青铜秦佣凝望的神韵
男合：长江，
合：给予我力量，让我长大
女合：黄河，
合：给予我智慧，让我成熟
男合：长城泰山，
合：给予我伟岸的身躯，给予我无限的力量，让我把黑暗驱逐
男1：在祖国母亲那温暖的怀抱里，我学会了如何面对艰苦和困难
女1：是祖国母亲那坚实的臂膀，将我托起
男2：就像腾飞的蛟龙
1、"老罗，这节课不要讲题了，咱们扯淡吧！"我听了差点没从讲台上栽下去。
2、听完精神崩溃了。
3、镖悍的人生不需要解释。
4、大家都是出来混的，都不容易！
5、猛男的另一个特征，哭的时候要躲起来。
6、骠悍的人生不需要解释！
7、瞪我干什么，我是从纯生物学角度来看待的，我们就是
8、背过词典的我只见过老俞和那个广东疯子。
9、什么是梨型的身材？恩？你们看我干什么？我老罗是标准的桶型身材！
10、幸福的直哆嗦。
11、这时我赶紧掏出记事本 ，写遗嘱。
12、这道题是新东方有史以来最有争议的题，但是罗老师的到来……我只是站在了巨人的肩上。
13、雷锋一生扶过六千个老太太过马路。
14、这时我赶紧掏出记事本，写遗嘱。
15、眼睛血丝密布，脑门上青筋暴露，脚上出现了汗毛。
16、古代诗人去妓院是去谈恋爱的。
17、排斥同性恋，要是中国多些同性恋，人口就不是问题了……当然，我是异性恋了。
18、我咽了一口苦水，不过在她看来是一口口水。
19、愚蠢本能发作了。
20、这道题多年来在新东方一直讲不明白，直到你们罗老师加盟了新东方。老教师都对我说∶老罗，你可真牛！我赶紧说∶快别这么说，我只是站在了巨人的肩膀上！
21、令人愉悦的忧伤。
22、女生就这点不好，你吵不过可以打嘛，打不过可以不打嘛！干什么去打小报告呢？
23、风。冷风。冷风吹。——古龙这样写是为了赚稿费（按行计费）
24、啊，该睡觉了，喝两杯咖啡。
25、你说说你的思维都混乱到什么程度了。
26、左倾右倾不重要，重要的是被打倒！
27、小孩打架是比发育。
28、我真嫉妒你们能遇到这么牛的老师！
29、这道题多年来在新东方一直讲不明白，直到你们罗老师加盟了新东方。老教师都说我∶老罗，你可真牛！我赶紧说∶快别这么说，我只是站在了巨人的肩膀上！
30、顺着倪大姐的思路，这道题应该选什么？
31、直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血，彪焊的活下去！
32、真正的猛男，敢于直视惨淡的人生。
33、为什么？很简单，因为你是土鳖，没见过世面。
34、我外婆出生于光绪年间，改个屁嫁。
35、zg要是有50%的人都是同性恋，人口问题就解决了。
36、把有限的马屁集中火力拍到一个人的屁股上。
37、破题，肯定是倪萍参与了出题。
38、当学生向老俞提问时，老俞会给他讲个他自己奋斗的小故事，把学生都感动坏了，就忘了刚才的问题了。
朋友是在你无助时的一双援救的手，是在你伤心失落时候，给你安慰支持的力量，使在你人生的旅途中旖旎同行的伙伴。朋友的支持照亮了我们的生活之路。
当我的手里接到一份以为这不幸的试卷是，我只好抱着一颗冰冷的心情，濒临在失败的悬崖边缘，望着试卷上的叉号，这高高的挂起的红顶笼。仿佛自己的周围都是冰天雪地，泪水像断了线的珍珠不争气的往下流。这时，朋友为我送来了一张洁白的纸巾，抚摸着我的肩膀说：“别难过了！一次的失败不代表永远的失败，你要勇敢的站起来，争取在下次考试中取得更优异的成绩。加油！我们相信你可以的。擦干你的眼泪，不要让她体现出你的懦弱，你要坚强！”望着那张洁白的纸巾。听了朋友的安慰，心情渐渐的好转了起来。虽然只是一张普普通通的纸巾，但她是朋友的支持和安慰为材料制成的，它是友情的象征，它代表着纯洁的友情和朋友的支持。
无论多么的辛苦，多么艰难。朋友永远是陪你在左右，与你并肩作战，对你不离不弃，给你无限的支持和勇气.....
啊！朋友是神圣的，是想天使的翅膀。
朋友你是肩膀，可以让我依靠这哭泣。
朋友你是巨浪。可以令我热情澎湃。
（男领） 透过历史的眼眸
我们站在岁月的肩膀上远眺
在黄河壶口的惊涛里
我们听到一种经久不息的激情
在珠穆朗玛峰的雪海中
我们凝视一种千年未变的真纯
在秦兵马佣的坑道里
我们感悟一种雄浑与深沉
（合） 啊，祖国
你就是脚下这片土地
（女合） 曾经是金戈铁马狼烟四起的山河
曾经是秦汉雄风大唐屹立的巨人
（男合） 曾经是八国洗劫岗楼林立的疮痍
曾经是赤地千里吃糠咽菜的土地
（合） 你是百折不挠自强不息的热土啊
（女领） 你是生我养我的母亲
透过历史的眼眸
我们站在岁月的肩膀上远眺
在南湖荡漾的波光中
我们看到一个巨人的诞生
（男合） 一把镰刀呼啸着要割断旧世界的一切枷锁
一把铁锤呐喊着要砸出一个新中国的黎明
（女领） 看，井冈山上满山的红杜鹃啊
是一个令楚辞离骚惊叹的篇章
（男领） 听，南昌上空清脆的枪声
是一种令青铜秦佣凝望的神韵
（合） 长江，给予我力量，让我长大
黄河，给予我智慧，让我成熟
长城泰山，给予我伟岸的身躯
给予我无限的力量
让我把黑暗的世界一扫光
（女领） 在祖国母亲那温暖的怀抱里
我学会了如何面对艰苦和困难
是祖国母亲那坚实的臂膀
将我托起
就像腾飞的蛟龙
屹立在世界的东方
（合） 啊，祖国
你就是这样伟大
你用乳汁养育了千千万万英雄的儿女
你用汗水浇灌了这富饶的土地
你用勤劳培养了我们坚定的信念
你用呐喊宣布了旧时代的灭亡
你是我们生命永不停息的动力
你是儿女们远航归来的避风港
（男领、女领） 透过历史的眼眸，
我们站在未来的彼岸回望
（女领） 在妈祖庙袅袅的香火里
我们听到了《七子之歌》在吟唱
在淡水湾湛蓝的海水中
我们闻到了紫荆花的芬芳
（男领） 在世纪坛巍峨的造型里
我们感受到了新世纪的脚步正铿锵
（女合） 春天，正迈者矫健的步伐向我们走来
它让乡村披上绿的盛装
山绿了，水也绿了
空气中都有一丝丝的春意在飘荡
（男合） 它让城市披上了绿的盛装
树木葱翠，遍地花香
就连我们的歌声中
也有许多的青春旋律在回响
（女合） 祖国的春天
正在把民族复兴的大门打开
祖国的春天
正在把唤醒酣睡的号角吹响
祖国的春天
让乡村披绿，让城市喧闹
（合） 祖国的春天啊
你正敞开胸襟
接纳着儿女们驿动的青春和坚定的信念
（男领） 这是一个承前起后的时代
新的机遇，新的挑战
（女领） 这是一个日新月异的时代
知识创新，与时俱进
（男领） 这是一个继往开来的时代
我们肩负沉甸甸的嘱托]
我们憧憬美好的未来
（男合） 祖国在花海中前行
我们吹起号角敲响锣鼓
（女合） 祖国在春风中前行
我们把祝福写在脸上
把期盼写在心里
（男领） 祖国在新世纪的大道上前行
我们用歌声串成一颗颗星星
穿过时空的隧道
将它挂在天空
愿您每时每刻都能听到儿女们的心声，
（男领、女领）祖国啊，我们伟大的母亲
您向新世纪走来
又大踏步地走向属于您的明天
邓祚礼 编译
A
尼亚加拉大酒店老板约瑟夫读完一则报纸新闻后，禁不住要从摇椅上跳起来――“法国人布朗丁藐视平衡法则，本星期天将要和一个坐在他肩膀上的人走钢丝横跨世界上第一大瀑布――尼亚加拉大瀑布!”
约瑟夫立即去找布朗丁。约瑟夫大声说： “布朗丁，这样做你会掉进尼亚加拉大瀑布的。你不该冒这样的险，河两岸的居民舍不得失去你，因为有了你，才吸引成千上万的人来看你走钢丝表演，他们因此获利……”
10年前，布朗丁曾孤身一人走钢丝跨越大瀑布，得到约瑟夫的鼎力支持，成了世界上第一个横跨大瀑布的走钢丝者。可今天，约瑟夫却坚决反对布朗丁在肩膀上顶着一个人跨越大瀑布。他对布朗丁说： “假如你只身一人走钢丝，可控制局势；假如你使用的道具不动，也没问题，正如你上次推着独轮过一样。可是，你让一个反应不可预料的人坐在你肩膀上，牵一发而动全身，凌空走在轰轰隆隆的大瀑布上，这样决不行!”
布朗丁很有礼貌地把约瑟夫送回家，说：“放心吧，我不会掉进万丈深渊的。我只希望，我表演时不要刮风，因为即使一点微风也会使钢绳摇摇晃晃的……”
B
走钢丝用的绳实际上是用麻丝拧成的，粗7厘米，由布朗丁自己特制。绳子一头绕挂在大瀑布的岩石上，横跨大瀑布300米，另一头用绞盘机绞盘在另一端的岩石上。
最困难的是能否将这么长的绳子拉直，因为它太长、太重，不得不弯曲。中间那段会比两头低10多米，被称为“死亡之谷”，走在那一段最容易摇晃。
星期天表演时，河两岸公园里挤满了从各地赶来的人，其中有不少的人是来看走钢丝者如何掉到河里的。因为所有的新闻媒体都宣称： “布朗丁正走向自杀!”为此。人们从四面八方赶来，就像恺撒时代，人们挤满斗兽场看凶猛的狮子如何吞噬角斗士一样。
布朗丁要背着过瀑布的人叫伊凡，是一位俄罗斯的泥水工。布朗丁手持长长的平衡棒，让伊凡爬上并骑到自己的肩上，迈出了第一步。他穿着特制皮鞋的脚沿着绳子一步步向前滑行。伊凡坐在他的肩膀上，身子夹着他的脖子固定，两只脚搭在平衡棒上，时左时右，微微晃动。
走了一半路程，到了“死亡之谷”。伊凡感到布朗丁放慢了脚步，脚板也不是先前那般稳定，平衡棒加快了节奏。他明显感到绳子开始强烈晃动。正当他担心时，可怕的事果然发生了，布朗丁停了下来。向他发出了一道坚定的命令……
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“伊凡，下来。我们碰到强风了!抓住我的衣服，当我蹲下来的时候，你轻轻地从我背后下来。”
伊凡慢慢地从布朗丁的背后下来，雷鸣般的喝彩声从观众中响起来。
布朗丁付出了巨大的体力，他支撑的力量和抗拒绳子摇动的脚力几乎要将他的腿折断。
他们出了一口大气，一前一后站到了绳子上，布朗丁的平衡棒不断摆动。
过了一会，布朗丁对站在他背后拉着他的衣服、不敢动一动的伊凡说：
“强风已过，现在我蹲下，你必须重新骑到我的肩膀上。你先提起一只脚跨过我的肩踩到平衡棒上，再将另一只脚跨过我的另一肩也踩上去，最后我再把你顶起来。快!”
“不!我决不!”伊凡知道真正的危险来临了。据他们的经验，像这样走钢丝爬肩膀，有50％以上的概率会掉下来!
布朗丁安慰他说： “没关系，只要轻轻地上，不要动作太重，会上去的。我们别无选择，听从指挥!”但是，一向冷静的伊凡被吓坏了，他说他不想死，死死拉住布朗丁的衣服不动!
布朗丁明白，他们不可能总是这样站着，更不可能让伊凡拉着他的衣襟前行，那样走不了几步就会双双堕入大瀑布的。布朗丁向伊凡吼道： “如果你不服从的话，我就先把你打下去，我独自前进!”
威慑果然发生了作用，伊凡答道：“我试试吧。”
观众呆了。当布朗丁顶起伊凡摇摇晃晃重新站起来并最后站稳时，人群中爆发出欢呼声。
他们终于穿过死亡线，抵达对面绳子钩住岩石的地方。按规定，他们还得返回去。幸好，回程风平浪静，他们最后胜利地到达了终点。观众松了一口大气，喊着、叫着，簇拥着他们在美国和加拿大两国边境走了个来回。
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“我从来没有在死亡边缘走得这样近。”布朗丁事后对记者说， “许多人，包括我的朋友和我打赌说，我背着伊凡走钢丝过大瀑布肯定会见上帝。可是伊凡有好运，他因我们的成功发了财，兴办了自己的企业；在所有宣传我的广告的背景中都画着、写着： ‘风中之烛’――俄罗斯泥水工伊凡。他得到了应得的广告报酬。”
这次成功令布朗丁到世界各地巡回表演，广受欢迎。
多年后，布朗丁回到尼亚加拉大瀑布，在那里购了一幢漂亮的房子；并被美国水牛城(尼亚加拉)接纳为荣誉市民。他平静地活到82岁，常对来大瀑布度蜜月的新婚夫妇和惊讶的孩子讲述自己的故事。
Tips：
尼亚加拉大瀑布是世界上第一瀑布。它分成左右两部分，左属加拿大，宽793米，落差51米；右属美国，宽305米，落差51米。
大瀑布既是美加两国最著名的旅游胜地，同时又是特技演员和冒险家的乐园。自19世纪末以来，许多人想征服它，或走钢丝横跨大瀑布，或把自己装在密闭的木桶里从高空滚下。他们不顾生命危险，企图以此扬名天下或追求商业利润。
《灵枢？经脉》中记载：手太阳小肠经从小指外侧末端开始（少泽），沿手掌尺侧（前谷、后溪），上向腕部（腕骨、阳谷），出尺骨小头部（养老），直上沿尺骨下边（支正），出于肘内侧当肱骨内上髁和尺骨鹰嘴之间（小海），向上沿上臂外后侧，出肩关节部（肩贞、俞），绕肩胛（天宗、秉风、曲垣），交会肩上（肩外俞、肩中俞；会附分、大杼、大椎），进入缺盆（锁骨上窝），络于心，沿食管，通过膈肌，到胃（会上脘、中脘），属于小肠。它的支脉从锁骨上行沿颈旁（天窗、天容），上向面颊（颧s），到外眼角（会瞳子s），弯向后（会和s），进入耳中（听宫）。它的又一支脉从面颊部分出，上向颧骨，靠鼻旁到内眼角（会睛明），接足太阳膀胱经。此外，小肠与足阳明胃经的下巨虚脉气相通。
《灵枢？经脉篇》中说小肠经是“主液所生病者”。“液”包括月经、乳汁、白带、以及现代医学所称的腺液，如胃液、胰腺、前列腺和滑膜分泌的滑液等，所以凡与“液”有关的疾病，都可以先从小肠经来寻找解决办法。本经腧穴可主治腹部小肠与胸、心、咽喉病症，神经方面病症，头、颈、眼、耳病症，热病和本经脉所经过部位的病症。例如少腹痛、腰脊痛引、耳聋、目黄、咽喉肿痛、癫狂及肩臂外侧后缘痛等。
手太阳小肠经共有19个穴位。8个穴位分布在上肢背面的尺侧，11个穴位在肩、颈、面部。首穴少泽，末穴为听宫。
穴位名如下：
少泽、前谷、后溪、腕骨、阳谷、养老、支正、小海、肩贞、俞、天宗、秉风、曲垣、肩外俞、肩中俞、天窗、天容、颧s、听宫。
第一，肩周炎的必用穴―肩贞穴
小肠经还有一个名叫“肩脉”，里面的肩贞穴就是专治肩关节周围炎的。它位于肩关节的后面，自然下垂手臂时，手贴近身体，在腋后线头向上一寸（同身寸）处。操作时胳膊稍向上抬起，另一手从腋下穿过向上用中指点揉，或者另一手从前面经过，手掌掌根放在肩关节的正上方，中指到达的地方。
循着小肠经按揉可以放松上肢肌肉，疏通经气，不但可以用来缓解疲劳，而且能使肩部的疼痛自止。如，肩周炎的疼痛部位与手太阳小肠经的循行部位相吻合，系风寒湿邪侵袭小肠经，使经脉闭阻，经气运行不乘致。而自我按摩此经络上的穴位可使小肠经经气通利、经络畅通无阻而疼痛自止。
第二，能治“电脑病”的天宗穴。
天宗穴在进行肩背部软组织损伤的治疗和保健中可以说是必用的穴位。点、按、揉此穴会产生强烈的酸胀感，可以放松整个肩部的肌肉。
随着电脑的普及和职业的需要，长时间的伏案工作或电脑操作会让人觉得整个身体发困，颈肩部僵硬、发紧，也就是现在经常被人提起的“颈肩综合症”。一开始症状轻的时候站起身活动一下，很快就能恢复如常，但日渐加重，先是后背痛，继而脖子也不能转侧，手还发麻。
而小肠经因为它的循行跨过腕、肘、肩三个关节，所以在操作时对关节两侧的穴位进行点按，可以对关节的屈伸不利和周围软组织疾病有较好的辅助治疗作用。如，针对长期打电脑的人，因姿势固定不动而出现肌肉骨骼系统的问题，造成颈部僵硬、肩膀疼痛的情况，若只有肌肉方面的问题，可施行推拿、舒筋的手法，先由颈部风池穴沿肩膀肌肉、手臂肌肉至手腕、手指做处理，再由颈部沿脊椎两旁肌肉往下到腰臀做按摩，再按压肩胛骨的天宗穴，可使颈肩背的肌肉得到缓解，酸痛也随之减轻。严重者，会伴有颈椎或胸椎关节的压迫，出现明显的腰酸背痛、胸闷手麻、臂膀无力，可针对胸椎、腰椎关节施以整脊手法，即可缓解症状。臂膀无力麻痛明显时，可依次将肩关节、肘关节、腕关节以及指关节施以关节活动术，以舒缓关节的压迫感，达到治疗效果。
第三，落枕时的特效穴位―落枕穴。
落枕穴是治疗睡觉时落枕的特效穴道。在手背上食指和中指的骨之间，用手指朝手腕方向触摸，从骨和骨变狭的手指尽头之处起，大约一指宽的距离上，按压有强烈压痛的地方就是落枕穴。
落枕是因睡觉姿势不良引起颈部肌肉疼痛的常见病。如果不积极治疗，任其发展，时间久了，这部分肌肉和肌腱会硬化，从而丧失功能。千万不能认为是单纯的落枕就不予以重视，还是及时治疗为好。
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