四年前的今天，也就是2015年10月21日，我踏上寿县的土地，开始了四年挂职生涯。人的一生会有很多的选择，但并不是每一次选择都会成为风景。我选择到寿县挂职，恰逢县域脱贫攻坚战全面打响，我一头扎进了这场史无前例的伟大战役，从而让这一次选择成为我人生中最为靓丽的一道风景。
第一，我赶上了好时代。党的十八大之后，一系列治国理政方略使我们国家的政治生态和社会风气显著改善，特别是把脱贫攻坚摆上前所未有的高度，给予了前所未有的重视。这就是党的初心的最好践行，使党的执政根基更加稳固、党群干群关系更加密切、社会保障底线全面筑牢，从而引领我们的国家进入了高质量发展、能够干成好事、干成大事的新时代。和全体寿县人一起投身于这样的时代，我深感荣幸，倍加珍惜!
第二，我来到了好地方。寿县是一个有着悠久历史、深厚底蕴的地方，这几年正好进入了厚积薄发、快速发展的关键时期，这片古老的土地焕发出勃勃生机。这里不仅是学习锻炼的好地方，也是干事创业的好地方。包括脱贫攻坚和教育工作在内的各项事业长足发展，在全省乃至全国都产生了一定的影响。我很有幸搭上了这班车，享受了这些成果。
第三，我抓住了好机遇。如果说脱贫攻坚战是全国范围内一场前无古人后无来者的大决战，那么，要比原规划提前两年实现义务教育均衡发展，则是寿县面临的一场遭遇战。这两场艰苦的战役，是历史给予寿县的机遇，我因来到寿县而与这一千载难逢的机遇不期而遇。让我感到骄傲和自豪的是，我和全体寿县人一起抓住了这次机遇，使寿县这座千年古城实现了华丽转身，也使我们自己拥有了一段值得回首的过去。
第四，我遇见了好战友。好战友是个宽泛的概念，它包括四个群体。第一个群体是县四大班子领导，他们是我的领导，更是我学习的榜样。从他们身上，我懂得了什么叫使命，什么叫担当，什么叫胸怀，什么叫较真碰硬。第二个群体是县直单位和乡镇的负责人。从他们身上，我感受到了扎根一线的情怀，懂得了基层经验的宝贵，学会了解决实际问题的本领。第三个群体是广大的扶贫干部。从他们身上，我学到了勇毅、坚韧、忠诚、团结和奉献。第四个群体，是寿县广大的老百姓，特别是13.33万的贫困人口。从他们身上，我看到了善良、纯朴、率真和坦诚，也看到了勤劳、不屈和追求，更忘不了自己身上所肩负的责任。
寿县四年，对于我来说，是一段激情燃烧的岁月，是一次丰富人生的阅历，是一回提升素养的锤炼。面对扶贫开发战略的全面调整，面对13.33万贫困人口脱贫、72个贫困村出列、贫困县摘帽的艰巨任务，面对最严考核评估的巨大压力，俺们寿县人没有回避、没有退缩，在县委、县政府的正确领导下，迎难而上、主动作为、大胆创新，成功地摸索出了一条县域全面落实精准扶贫精准脱贫基本方略的有效路径，战胜了一个又一个困难，攻克了一个又一个堡垒，取得了一个又一个胜利。我亲历其中，有太多的收获、感触和体会，我把它概括为“三心、五力、两思、两位”。
“三心”，一是爱心。我对寿县这个地方充满感情。参加工作后第一次出差便是到寿县，初到寿县，我就感受到了她的神奇，沉醉于她的魅力，并且二十多年里始终不渝。来寿县挂职，更进一步深入了解她之后，我发现她是一个给人无限想象空间，能够引发无限遐思的地方，更是一个让人充满期待、看到希望的地方。来到这片土地上从事脱贫攻坚工作，从事我热爱的教育事业，为这里的老百姓服务，我有一种发自内心的激情。
第二是专心。不管是哪个岗位，不管是什么工作，需要的是专心致志。只有专心，才能够深入，才能够扎根，才能发现问题，找准原因，找到对策。比如，我们在脱贫攻坚工作中，创新开展了边缘户的帮扶。起因就是因为，2017年下半年以来，在基层调研的过程中，我们发现有这么一部分群体，尽管不是建档立卡贫困户，但是他们的收入偏低，特别是家庭遇到了一些特殊困难，像独居老人，残疾人户，家庭危房户、有重病的。如果他们的困难得不到帮助，很有可能就要滑入贫困群体之中。所以，2018年2月县里就出台了边缘户帮扶方法，全县共摸排了3000多户边缘户，根据他们的实际困难采取了针对性的帮扶措施。实施下来效果十分明显。不仅构建了贫困户和非贫困户之间的缓冲地带，提升了这些困难群体的满意度，而且有效避免了悬崖效应。这一做法，和在2018年12月中央经济工作会议上提出的要求正好契合。后来，这一做法被各地普遍采纳，甚至被列为了脱贫攻坚的考核内容。
第三是安心。到一个地方，干一份工作，尤其是从事意义如此重大、任务如此艰巨、要求如此严格的事业，必须心无旁骛，尤其是要排除各种困难的干扰，包括个人的，家庭的，环境上的，心理上的。我在寿县，得到了各位领导和各位战友的关心，得到所在单位的全力支持，也有家庭的有力保障，父母、爱人和孩子承担起了家庭重担，成为我的强大后盾，这使我能够全身心的投入。
“五力”，第一是脚力。就是要勤于动脚，深入基层，深入一线。到寿县不到半年，我就跑遍了全部25个乡镇，此后，每个乡镇都至少到过10次以上，最多的超过40次。我到过200多个村，100多所学校，进过千余户农户的家中。这些调研，让我掌握了大量一手资料，有效弥补了不熟悉基层情况的短板。同时，也让我更加深入地体察了民间疾苦，了解了百姓心声。
第二是眼力。那就是要善于透过现象看本质，从一个个具体案例中，找到带有普遍性、规律性的东西。比如，通过到贫困户家中的走访，我发现很多贫困户都比较闭塞，与外界交往比较少，获取信息的渠道十分缺乏，这是造成他们贫穷的一个十分重要的原因。针对这一情况，按照提出的，要激发贫困群众内生动力的要求，我们在贫困户中开展了“五互”活动，把贫困户按照15-20户为单位，组成互组小组，每个小组安排一名能力较强、有一定技术的贫困户担任组长，安排一名志愿者担任指导员，组织贫困户开展互动、互帮、互学、互比、互促活动，从而有效扩展了贫困户的交往空间，激发了他们的内生动力。“五互”活力不仅是脱贫攻坚的一次创新，也是乡村有效治理的一个积极探索。
第三是脑力。就是要能够进行深入分析，把基层的实际情况跟上级的决策部署更好地结合起来，尤其是要及时了解和把握上级的新要求并创造性的贯彻落实。比如脱贫攻坚工作中要坚持基本标准，是一开始就强调的，特别是2017年下半年，中央又反复强调，要在坚持标准前提下，提高脱贫攻坚质量。寿县很好地把握了这一精神，做到了始终坚持基本标准，把脱贫攻坚作为消绝对(绝对贫困)、保基本(贫困人口的基本生活保障，义务教育、基本医疗和住房安全保障)、兜底线(筑牢社会保障底线)的工作来抓。虽然这几年针对寿县的实际情况出台了不少政策，采取了很多创新性的举措，但都符合中央和省的精神，没有出现拔高标准的情况。
第四是笔力。那就是要勤记、勤写，注意总结、提炼。在寿县，我记了整整10本工作笔记，写了几十万字的心得体会，十余篇心得体会文章，多篇论文获奖、发表。曹丕说过，文章乃经国之大业，可以表征盛衰，殷鉴兴废。写文章的过程，实际上就是总结得失、追根溯源、理清思路的过程，对于提升工作能力、提高工作质量都会发挥重要作用。
第五是口力。那就是要勤于交流、善于沟通，尤其是要用老百姓听得懂的话同他们沟通。我很庆幸，在寿县，无论是同基层干部，还是同老百姓，沟通、交流都无障碍。这让我在他们身上学到了更多的东西，也让我的想法得到他们的认可和支持，工作更加顺畅。
两思。第一是思考，工作上要勤于思考、善于思考，不断增强分析问题、解决问题的能力。寿县之所以实施了在全国具有开创意义的“坚持以县为主推进县乡共管”的教育综合改革，就是对教育工作中存在的突出问题进行深入分析后，谋划实施的。
第二是有思路。工作中要有清晰、正确的思路，这样才能形成全县上下的合力，保持工作的连续性、正确性。寿县这几年脱贫攻坚工作的思路是非常清晰的，从2016年到现在，应该说没有发生大的偏差，这就是从书记经常说，每年都有一个目标，每年工作当中都有阶段性工作重点，确保了寿县脱贫攻坚工作始终保持目标明确、方向正确、节奏合理、重点突出、措施精准、进展有序。
两位。第一是工作的位置。工作中必须有所作为，才能赢得信任，才能有干事创业的位置和机会。我很荣幸，在寿县这几年，我得到了县委、县政府的充分信任和充分授权，我有了施展身手的广阔空间。我也得到了战友们的充分认可，工作中的很多想法都能得到他们的支持，因此也能够得到很好的落实。
第二是在百姓心目中的位置。只有为老百姓干了实事，老百姓才会把你放在心上。我最大的欣慰是，脱贫攻坚工作和教育工作让广大老百姓得到了实实在在的实惠，他们的幸福感、获得感有了很大提升。获得百姓的赞誉，赢得他们的口碑，这无疑提升了我人生的高度，丰富了我生命的厚度!
这四个方面，实际上是一个完整的链条，只有有心，才会有力;只有有力，才会有思;只有有思，才会有位。我想，这就是我们始终不应忘怀的初心，也只有这样，我们才能够不辱使命，不负时代!
在即将结束挂职的时间里，我写了三篇文章，分别是《有一种经历，叫融入寿县》《有一种情愫，叫感恩寿县》《有一种牵挂，叫不舍寿县》。
巧合的是，2019年全国脱贫攻坚奖创新奖的颁奖词，最后两句话是“有一种力量，叫做智慧;有一种希望，叫做创新”。
尊敬的各位领导、同事们：
大家好！
我叫，今年35岁，来自区地税局，非常荣幸今天能够作为先进个人代表在此发言。回想过去付出的辛勤汗水，感受此刻收获的喜悦、激动……在此，我衷心地感谢多年来一直关心、呵护我的各位领导和一直鼓励、帮助我的同事们，因为有了您们的支持，才有我今天的成绩。
从踏进税务系统的大门至今已经有18个年头了，18年来，我从基层一步一个脚印踏实走来，先后做过驻乡专管员、会计、出纳、稽查专干、分局副局长、税政科长等。不管是在什么岗位上工作，我都能立足本职，勤奋学习，爱岗敬业，因为我相信：是金子总会闪光，平凡的岗位上也可以演绎出精彩的人生。
学海无涯勤作舟
工作这么多年来，我体会最深的是：学习是适应工作、干好工作的基础。有人说：工作忙、任务重、应酬多，没时间学习，但我觉得学习的时间是靠挤出来的，要有持之以恒的信念。我除了参加局里组织的各类学习外，还坚持自学会计知识和税收业务政策，每当遇到政策性较强的业务问题，我就翻文件查资料，直至完全把握透彻。为提高实际工作能力，我更是以无比的热情参与局里的每一项工作，争做工作“多面手”，虚心向老同志请教专业知识，吸取优秀经验。养成做笔记的习惯，对《中国税务》、《中国税务报》、《钟税官信箱》等税务报刊，将其中有价值的内容摘抄下来，并对有争议的问题提出自己的观点，与同事们探讨。几年来，仅学习笔记就抄了十多万字。
11月我担任区局税政科长后，经常有纳税户以及身边的同事向我咨询税收政策，而税收政策变化相当频繁，因此，我每天都要通过上总局、省局的网站来查阅最新文件、税收动态、政策解读等，遇到不懂的问题或者书本上找不到的知识，我就及时向身边的业务骨干、各级税务专家请教，扬州税院的陈玉琢教授就是我经常请教的对象。
在学习中，我还坚持理论联系实际，在实践中不断锻炼自己、提升自己。5月，我在对台湾山庄进行纳税检查时，发现上海某公司在给台湾山庄提供的某项劳务系使用自开发票，没有在缴税。为解决该笔劳务的纳税地点问题，我先后请示了市局税政科及省局税政一处，然后以市局涉外分局的名义向上海某公司发了要求在劳务发生地纳税的函，并附上了相关的政策依据，最后这件事还惊动了总局，在我的努力下，终于为区局挽回了十几万元税款的损失。
随着工作经验的不断积累以及专业知识的日益夯实，我的业务水平提高很快，在省市局的各级考试中，我经常取得优异的成绩。参加工作以来，我曾两次被市局评为“十佳自学成才模范”，被省局评为“征管能手”，和两次被省局评为“稽查能手”。
勇立潮头敢为先
持之以恒的学习铸就了我过硬的业务素质，而过硬的业务素质，为我顺利开展工作提供了有力保障。从事税务工作18年来，我早已经从一个没有经验的门外汉，锻炼成为能征善战的“主力军”。
7月，在参加省局稽查能手考试进行实地查帐时，我主查的单位是恒湘置业有限公司，该公司经营规模很大，在检查时，由于时间有限，我经常是白天在企业检查，晚上在酒店计算税款或查找相关政策，为了调查该公司的虚假按揭问题，我先后收集了100多位购房户的证言证词，光稽查案卷就做了七大本；6月在郴州检查时，我们一个组有6个人，分别主查一个县级农行，在检查中，我与组里的其他3位同志在处置资产的土地增值税征收问题上，产生了分歧，为了解决问题，我一方面请示了省局税二处的陆处长，一方面积极向郴州市稽查局的审理科长、分管审理的副局长、稽查局长等领导汇报，最后，其他三位同志终于接受了我的意见，在这个问题的处理上，有的组员说我固执，我说我是心里有底才对。在两次检查中，我都是同组中查补税款最多、案卷做得最扎实、人缘关系处理得最好的一个，得到了省稽查局领导的充分肯定。
担任税政科科长以来，由于局里人手不够，税政科和收费科共用一个科员，科里仅有的科员在税政科就只负责涉外企业的征收，因此，我不仅要承担税政科的各项工作，还要负责近20家涉外企业的管理和检查。在税政科工作的三年多时间里，我克服人少事多的困难，经常加班加点，几年来没休过一天年休假，平时工作中我经常是一路小跑着，局里的同事经常调侃我说：“听到你独特的脚步声，就知道是你来了”。工作实在太多，我只好经常把工作带回家里做，没少被家里人埋怨。由于经常坐办公室，我在体检中查出患有颈动脉供血不足，为了适应工作强度，缓解工作压力，我每天晚上都要坚持慢跑一个小时。在税政科工作三年来，我的视力由原来的1.0下降到了0.2，头发也白了许多。
天道酬勤，由于工作出色，税政科在市区局的考核中取得了排名第一的好成绩，在全省的小税种竞赛中区局还被评为“全省土地使用税先进单位”，我个人也在—被市局连续四年记三等功，还被团省委评为“青年岗位能手”。
廉洁自律扬清风
作为税政科长，手中握着执法权，经常面临各种各样的诱惑，我明白：请客送礼和“拉关系、讲人情”的人，就是要借税务干部手中的权力把国家的税款装进自己的腰包。如果税务干部思想动摇，不但使国家财产受到损失，而且也将成为党和人民的罪人。我一直牢记一个最朴实的原则，那就是要踏踏实实做事，坦坦荡荡做人。为此，我主动将自己置身于组织和群众的监督之下，也许在一些人看 来吃点、喝点、拿点是生活小事，但我却一直认为，这是个原则问题，吃了喝了拿了就会影响公正执法。我从事税务工作18年来，面对各种各样“糖衣炮弹”的袭击，我都是慷慨应对，巧妙还击，真正做到了常在河边走，就是不湿鞋。
文章导读：先进事迹介绍中，行文要写得有波澜，有起有伏，有张有弛，有强调，有反复，有比较，有照应，尤其是关于先进事迹的表达应该注意到这个要点．……
一、首先，要了解先进事迹的对象，有的放矢．
二、其次，先进事迹演讲稿观点要鲜明，演讲时要感情要真挚，发自肺腑，要使用说理抒情无缝结合的演讲技巧．
三、然后，先进事迹介绍中，行文要写得有波澜，有起有伏，有张有弛，有强调，有反复，有比较，有照应，尤其是关于先进事迹的表达应该注意到这个要点．
四、最后，演讲语言运用方面，演讲稿写作中，语言要流畅运用，先进事迹介绍要深刻而风趣．
另外，在演讲语言运用应当记得以下几个要点特性：
关键词: 正史 列女传 孝亲 女教
自刘向《列女传》出世,女性亦成多数封建正史中“列传”的记载对象,自《后汉书》首设《列女传》,至《清史稿》共计二十三部正史,有《列女传》的共有十三部。
《古列女传序》言:“其文美刺,诗书以来,女德善恶系于家国治乱之空,故有母仪、贤明、仁智、贞慎、节义、辩通、蘖嬖等篇而各颂其义。”[1]1可知刘向将所录女性事迹归为七型,尽管历代正史作者基本按照刘向选材的标准收录女性事迹,但是并没有将所收事迹作明确分类,为了对其进行研究,笔者将正史《列女传》所收事迹类型再作细分,其中“孝亲”为史家必收之典型事迹。
一、历代正史《列女传》所收孝亲类事迹之人数
笔者对二十五史中华书局标点本中《列女传》收录人数进行统计,《后汉书・列女传》收录有孝行的女子有五人,《晋书》收录三人,《魏书》收录五人,《隋书》收录五人,《北史》中《列女传》基本沿用《魏书》、《隋书》的女性事迹,孝行类所收人数增加一人,《旧唐书》收录十三人,《新唐书》收录十八人,其中有十二人事迹为新旧唐书所共收,《宋史》收录十人,《辽史》收录两人,《金史》收录三人,《元史》收录四十二人,《明史》收录三十四人,《清史稿》收录三百零二人。正史《列女传》收录孝亲类女性共计四百三十一人。
以上数据说明,正史《列女传》所收孝亲类事迹人数在总体上呈递增趋势,孝亲类事迹在《列女传》中亦占有重要的地位。
二、历代正史作者重视女性孝亲类事迹之原因
孝是中国传统文化核心思想之一,是中国古代社会的基本道德规范,一般指社会要求子女对父母应尽的义务,包括尊敬、关爱、养老、送终等等。在中国,孝的观念源远流长,“孝”字在中国文字历史上很早就有出现,“孝,从子,从老省,老亦声。战国齐系文字、楚系文字的地域特点,参‘老’字。《说文》‘孝,善事父母者,从老省,从子。子承老也。(呼教切)’(八上二十五)”[2]631《古文字谱系疏证》列出了“孝”字从殷商到秦代形体流变谱系,总体上来看,“孝”这个字的古字形是“子”双手举起,并向下动作,作出磕头样子,给老人请安,达到“孝敬”的目的。在公元前11世纪以前,华夏先民就有了“孝”的观念。“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿,哀哀父母,生我劬劳。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。”[3]326就是在感叹父母养育子女的艰辛。而关于敬老、养老的专门史料记载可以追溯到两千多年前,儒家经典著作《论语》中共出现“孝”字18次,谈到“亲”并与“孝”密切相关的有5处,与“孝”有关的有8处,这些内容涉及《论语》20章中的10章。唐朝散郎侯莫陈邈妻郑氏仿《孝经》作《女孝经》十八章,开篇即言“五常之教,其来远矣,总而为主,实在乎孝,夫孝者,感鬼神,动天地,精神至贯,无所不达。”[4]7正是这种思想渊源,令正史作者认为孝道是女性应具备的基本品质之一,因而不吝笔墨加以记载。
中国传统社会是宗法制社会,其内部等级分明,父母与子女的关系就是其中的一种重要的等级关系,而孝的思想可以令子女顺从于父母的命令,以使这一等级关系保持稳定,所以历代统治者都将孝作为维系家族和稳定社会的重要思想基础,而古代女子的社会关系几乎完全等同于家族关系,她们所面对的不仅是自己的父母和长辈,还有舅姑及丈夫家的长辈,其是否能守孝道就显得尤为重要。历代统治者也意识到了这一点,因此非常重视女子的孝道教育,如明代仁孝文皇后亲撰《内训》一书,列“事父母”、“事舅姑”二章,即言:“孝敬者,事亲之本也。”“妇人既嫁,致孝于舅姑。舅姑者,亲同于父母,尊似于天地。”[5]28-29其后再详述何为孝亲之本,如何行孝亲之事,反复强调女子行孝之重要。正史一般反映的是当时社会的主流思想,而社会主流思想又是由统治阶级所控制的,因而,统治阶级重视女性孝道教育自然在正史的《列女传》收录事迹之中有所体现。
《礼记・曲礼上》曰:“礼不下庶人。郑玄注曰:‘为其遽于事,且不能备物。”[6]78,对女性的教育主要局限于上层贵族,而从唐代以后,女性教育的传播有了很大进展。女教读物在数量和体裁上有所突破,唐宋之际,女教读物以《女论语》、《女训格言》等为标志开始向世俗扩展,至明清,随着女教范围日益扩大和印刷刻书业兴旺发达,以《女儿经》、《妇女一说晓》、《闺训千字文》为代表的一大批通俗女教读物迅速在民间普及,屡经翻刻重印,数量可观。《女论语》曰:“每朝早起,先问安康。寒则烘火,热则扇凉。饥则进食,渴则进汤。……父母有疾,身莫离床。衣不解带,汤药亲尝。”[7]16-17《女小儿语》曰:“孝顺公婆,比如爹娘,随他宽窄,不要怨伤。尊长叫人,接声就叫,若叫不应,自家先到。”[8]55……这些仪则规范类女教读物既不注重理论发挥,也不辑录嘉言嘉行,而是侧重于把仪礼规范编成通俗韵语,“更以格言至论可法可戒之事日陈于前,使之观感而效法。”[9]402普及于社会大众的孝道思想在一定程度上也影响了正史作者,使他们在收集女性孝行类事迹时特别重视几种类型的人物事迹。
三、历代正史《列女传》所收孝亲类事迹再细分和影响分类之因素
刘向《列女传》并未特列“孝悌”一德目,而将两位孝事婆母的孝妇:“宋鲍女宗”与“陈寡孝妇”,分别列入《贤明传》与《贞顺传》;挺身救父亲於难的赵津女娟、齐太仓女(缇萦)以其言词犀利,入《辩通传》,另有陷於孝、义冲突之中的《京师节女》,为曲从父亲并使丈夫免於祸害,牺牲生命以全孝义,则入《节义传》。后代正史《列女传》中,“孝”一以贯之,隶属于这一思想下的行为随历史发展有所变化,一方面新的类型被增加,另一方面各种类型的收录人数有变化:一些类型收录人数相对减少,甚至于不录,而一些类型收录人数大幅增加。现将各正史《列女传》收录孝亲类事迹人数再作分类归纳如下:
从以上表格可见,悉心侍奉父母舅姑类事迹各正史《列女传》均有记载。其中一则录广汉姜诗妻事迹道:
妻奉顺尤笃。母好饮江水,水去舍六七里,妻常溯流而汲。后值风,不时得还,母渴。诗责而遣之。妻乃寄止邻舍。昼夜纺绩,市珍羞,使邻母以意自遗其姑。[10]2783
其记载生动详细,然至后世正史《列女传》,此类叙述则趋于简略。如《元史・列女传》录王德政妻郭氏,仅言:“事母张氏孝谨。”[11]4488各女教文献,尤其是后世规范仪则类女教读本,如《女论语》、《女小儿经》、《新妇谱》等都不吝笔墨叙述女子该如何悉心侍奉父母舅姑,这一行为已经成为了孝道的基本。然正如《明史・列女传》序言:“魏隋而降,史家乃多取患难颠沛,杀身殉义之事。盖晚近之情,忽庸行尚奇激。”[12]7689史家认为侍奉父母乃基本、平常之事,所以愈来愈简化其描述。
在父母舅姑遭遇危难之际,作为女儿或儿媳,需要挺身而出救护双亲,这类事迹于《魏书》、《北史》、《新唐书》各录一人,《宋史》录八人,《元史》录十一人,《明史》录八人,《清史稿》录四十七人。其中事迹最为惨烈者又为女子教育读本如明代王相母刘氏所作《女范捷录》、明代吕坤所作《闺范》收录。尽管《辽史・列女传》序言:“男女居室,人之大伦,与其得烈女,不若得贤女。天下而有烈女之名,非幸也。”[13]1471然社会大众,尤其是正史作者对此种行为持认同态度是明显可见的。非但如此,史家又开始重视其中一类极端的行径,一类是以一些近乎自残的行为来医治父母舅姑的疾病,如吮其脓血、舐其疾目,甚至以己身之肉为药治亲之疾。这类事迹始自《宋史》,《宋史》与《金史》各录两人,至《元史》和《明史》分别为十二人和九人,《清史稿》则高达二十四人,且其伤害身体的程度愈来愈严重。另一类则是在父母舅姑亡后,痛不欲生乃至于死亡的事迹,从《后汉书》记录二女因父亡而自尽之后,历代史家似乎提倡这一做法,多有记录,并将之具体化,如子女在双亲亡故后,不胜哀毁,不思饮食衣服,乃至于死亡,此类事迹《魏书》、《北史》录两人,《隋书》录一人,《旧唐书》录五人,《新唐书》又增两人,共为七人,《元史》录两人,《明史》录四人,《清史稿》录十二人。
中国的孝道发展至后世,已由行孝顺侍奉亲人之事上升到需持“竭诚以待”之心,唯至诚方为至孝。如明代仁孝文皇后作《内训》中“事舅姑章”、“事父母章”论曰:“养非难也,敬为难,以饮食供奉为孝,斯末矣。”“专心竭诚,勿敢有怠,此孝之大节也。”[5]28-29而衣服饮食为其次,强调了女子侍奉长辈需要秉持恭敬之心,要竭尽全力顺从并满足其要求。其实女子的血肉并非神药,而亲人亡故后的极尽哀毁乃至死亡并不能换得其再生,然此种极其不人道的行为仍为后世史家所热衷,正是因其表现出了女子的竭诚孝心,且愈是惨烈,愈是显示其孝之诚,《明史・列女传》录刘氏事迹道:
逾日,竟l肉煮糜以进,则乃姑已不能食,乃大悔恨曰:“医绐我,使姑未鉴我心。”复l肉寸许,恸哭奠箦前,将阖棺,取所奠置棺中曰:“妇不获复事我姑,以此肉伴姑侧,犹身事姑也。”乡人莫不称其孝。[12]7735
其“使姑未鉴我心”一语正道出历代有此“孝行”之女子心声。
自《旧唐书》始,《列女传》大量收录有关竭尽全力甚至不惜于卖掉子女以筹得资财安葬其父母舅姑的事迹,以及常年为其守墓的事迹,《旧唐书》录八人,《新唐书》增至九人,《元史》录十一人,《明史》录五人,《清史稿》录二十人。中国古代社会非常重视死亡,要求按照礼仪归葬逝者,令其在九泉之下得以瞑目,所以对于亲人进孝不仅表现在其生前殷勤服侍,更表现在是否能以礼善成其后事,古代女性是家族的主事者,这一重任自然就为她们所承担,且越是到后世,丧葬礼节越是耗资不斐,所以就有越来越多的女性不得不劳作终身以完成其葬,更有舍“生者”而葬“死者”的情况出现。
为父报仇的事迹亦始自《后汉书》(录一人),后《晋书》、《隋书》各录一人,《旧唐书》录两人,《新唐书》增至三人,而后《宋史》至《清史稿》均未著录。这种不通过统治者设立的法律和审判机构,而以己之力手刃其杀父仇人的行为,虽然完成了女子的孝道,但极有可能扰乱社会秩序,而当这种孝行影响了社会的结构与秩序稳定时,就会逐渐不为统治者及正史作者所提倡,所以在正史《列女传》中这类事迹在逐渐减少。
《清史稿》在这几大类型之外,又新增了两类事迹,当然,这两类事迹也绝非在清代才出现,但是《清史稿》作者在《列女传》中将其特别提起,绝不是无意为之的。
其中一类是“不嫁侍亲”,多因家中没有能够侍奉父母的儿子和儿媳,所以这些女子还未出嫁却不得不承担起养家的重任,最终她们就立志不嫁,终身劳作以供养亲人,这一类型共有十人,还有一人不仅不嫁,而且只身一人为父沉冤。虽然史家强调的是她们的立志不嫁以行孝,然其本质与一般已嫁妇女并无二致,都是代替男子承担起沉重的行孝责任,史家特别标明其不嫁的事实,显然有称赞之意,然此种态度更可见清代社会对于女性的压榨已达到了一个顶峰,即连女性嫁人的权利都要让位于行孝的义务。
另一类新增的事例是已嫁作人妇的女子在夫家饱受虐待,其中有的婆婆行为不检,竟然逼迫媳妇与之同流合污,这些女子自然誓死不从,然而尽管受尽折磨,甚至被诬陷获罪,在孝道的严压下,她们仍然要孝敬婆婆,甚至宁死也不言其恶行。清人李毓秀《弟子规》言:“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。”[14]160可见社会将无条件孝顺父母舅姑视为理所应当遵循之事。在前代显然也有此类事情发生,但是史家并没有将之收入正史《列女传》,而在《清史稿》中却收录有十人,这一方面说明了清代社会这类事例数量增多,另一方面也说明社会更加认同这种极其不合理的做法,并诱导女性效仿这一做法,从而进一步将女性的人生幸福压榨殆尽。
通过以上分析可见,对于有助于协调男权社会的社会关系、维护社会秩序稳定的女性孝行,史家或延续记录,或增加其类型和数量,为后世树立“光辉”榜样,以促使后世女子效仿,正因为有了众多认同并身体力行的后继者,所以后世正史才有了数量可观的同类事迹。然而正史作者是以统治阶级的立场,以男性视角来审视这些女性事迹的,所以尽管许多孝行是以牺牲女子自由和生命为代价来完成的,是极其不人道的,但仍然得到了推崇和提倡,因此,在重新研究正史《列女传》女性孝行事迹时,仅仅以适应社会需要为标准是不够的,更应当从人性的角度来考察历代女性的思维模式和生存状况。
参考文献:
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[关键词]山西电力报 策划 实践
企业报是企业舆论宣传的主阵地。近年来,《山西电力报》注重报纸的新闻策划已成为增强报纸影响力、提升报纸服务功能的根本途径。从报道内容、形式和手段上不断创新,努力增强报道的准确性、舆论的引导性、内容的可读性,较好地服务了山西省电力公司党政工作。报纸已连续6年被评为“山西省一级报纸”,荣获“全国优秀企业报”、“全国十佳电力报”、“全国二十佳企业报”等称号,充分展示了企业的良好形象。
一、紧扣中心,做深做好主流新闻
发挥新闻宣传主渠道作用,必须围绕企业工作大局,做深做好主流新闻。
1.突出重点新闻报道。
反映企业重大主题、重点工作、重要举措是企业报的主题新闻,是企业报权威性、指导性和影响力的有效体现。搞好重点新闻的策划报道,才能增强报纸的吸引力和可读性。《山西电力报》紧紧围绕山西省电力公司中心工作和确定的主要目标,及时制订新闻宣传工作计划和报道要点。以公司电网建设、安全生产、经营管理、优质服务等主营业务各个阶段的重点工作为报道重点,精心策划,组织力量进行重点报道、系列报道、深度报道,不惜版面编发优秀稿件。近年来,先后推出“保持先进性,为党添光彩”、“承诺是银、践诺是金”、“特高压工程在山西”、“新农村、新电力、新服务”、“‘思与行’新闻会客厅”、“塑文化、强队伍、铸品质”、“晋电英模谱”、“户户通电回访”等栏目,及时报道相关内容。同时以特刊、专刊、特别报道等形式,以新闻调查、新闻分析、新闻解读等方法,对公司不同时期重要工作或重点内容进行了深度报道和特别报道,发挥了公司主流媒体和宣传平台的作用。
2.创新常态新闻报道。
一年一年,周而复始。企业总有一些工作是每年都需要报道的。创新思维,对常规工作常报常新,是企业报保持新鲜感、增强吸引力的一个重要方面。山西省电力公司每年年初召开的职代会和工作会是一个十分重要的会议。过去,多是简单的会议报道。从2007年开始,按会前、会中、会后三个阶段策划了“两会”报道。会前,在一版头条开设“精彩回顾”栏目,连续刊登反映公司过去一年工作成绩和丰硕成果的系列报道,并配发评论员文章;会中,以专刊形式,以消息、图片、评论等题材报道“两会”精神,以文字、图标等解读总经理工作报告;编发有关部门和单位主要领导对“两会”的认识和感悟。会后,对新一年公司主要目标和重点工作等作进一步报道。今年,又在原有报道的基础上,围绕“两会”主要精神配发系列评论员文章,并以访谈形式分层次编发了干部员工贯彻“两会”精神的新思路、新举措,收到较好的新闻宣传效果。
二、贴近基层,充分报道一线新闻
报道基层生产一线鲜活素材和感人事迹是企业报保持旺盛生命力的源泉。
1.版面留给基层。
目前,《山西电力报》各版面都有反映基层一线的主打栏目,要闻版的“三贴近一线传真”、“新闻故事”、“新闻特写”,二版的“深化班组建设夯实管理基础”、“特写”,三版的“兵头将尾话管理”、“供电一线实录”、“优秀班组长”、 “农电工风采”、“电气化村见闻”,四版的“我是国家电网人”等栏目,为基层一线提供了交流经验、取长补短的平台。
2.采稿侧重基层。
《山西电力报》按照公司领导提出的“用员工表现领导、用事迹反映精神、用环境诠释文化”的要求,将宣传报道的重点偏向基层。头版头条、倒头条等醒目位置不断加大基层一线稿件的编发力度,今年编发的《守护生命线》、《繁忙之后就是“寂寞”》、《众手缔造和谐家》、《信息化配电网亮相侯马》等稿件很好地反映了基层工作经验和亮点,起到很好的示范作用。
3.注重典型报道。
榜样的力量是无穷的。《山西电力报》非常注重做好先进典型的报道,凸显亮点。过去几年,报纸以“弘扬先进事迹服务和谐社会”、“典型先行”、“晋电英模普”、“亮点展示”、“供电一线实录”等栏目,全面反映公司系统典型工作经验和先进人物事迹,先后宣传了公司选举中的谢黎明、何立森、李怀颖、程国庆等先进人物,弘扬了正气。今年,报纸又专门增设“人物风采版”,以编发一线普通职工事迹为着力点,以电网人风采栏目为主打,以大篇幅、文配图的形式,推出先进人物,报道一线普通员工,通过挖掘平凡中的伟大,鼓励广大员工扎根一线、岗位成才。
三、创意思新,稳中求变提升效果
报道内容和形式的完美结合是新闻策划成功的重要标志之一。
1.版面布局求新。
从版面稿件的选用上,《山西电力报》突出头条、倒头条,同时,开设“企务动态”、“晋电视窗”、“农电短波”等集纳性栏目,既体现主次协调、简洁的风格,又增加报纸的信息量。从版面体裁的选用上,要求消息、言论、通讯、特写等相互搭配,力争每期、每版体裁多样。从图文的处理上,由图文并茂向图文并重转变,逐步增加新闻图片的上稿率和放大率,开设“精彩瞬间”、“图文说事”等栏目,用“一图胜千言”的优势增强文章的感染力。
2.版面编排求新。
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第七个党风廉政教育月活动工作总结【字体：小大】
第七个党风廉政教育月活动工作总结
作者：佚名文章来源：不详点击数：4更新时间：2005-11-29
今年七月是全区第七个“党风廉政教育月”，根据我市直党发（2005）65号文件精神，**市审计局在此次教育月活动中以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，以“学习先模事迹、弘扬先模精神，永葆共产党人先进性”为主题，结合刚刚结束的第一批先进性教育活动，在全体党员中再次广泛的开展形式多样的教育活动，在全局上下再次掀起了向先进典型学习的热潮，进一步推动和促进了保持共党员先进性教育活动的高潮，激励广大共产党员发挥先锋模范作用。通过一个月来的组织实施，此次教育月活动显著的成效，现将我局此次党风廉政教育月活动开展情况总结如下：
一、以保持共产党员先进性教育活动为契机，全面开展第七个党风廉政建设教育月活动。
7月2日我局召开了“第七个党风廉政教育月活动”动员大会，制定了我局第七个党风廉政建设宣传教育月活动的计划安排。主要领导切实担负起了党风廉政建设的领导责任，把加强教育作为党风廉政建设的基础性工作和反腐治本措施来抓，认真研究和制定教育月活动的具体方案。
此次活动我局以保持共产党员先进性教育活动为契机，准确把握中央提出的先进性教育活动的总体要求，把握第七个党风廉政建设教育月活动“学习先模事迹、弘扬先模精神，永葆共产党人先进性”这个主题，借鉴运用第一批先进性教育活动中的成功经验，认真开展第七个党风廉政教育月活动，扎实推进我局党风廉政建设。
二、深入学习先模事迹、弘扬先模精神，永葆共产党人先进性。
7月2日至7月21日，按照上级党组织要求和我局活动计划安排，积极组织全局党员干部学习党风廉政建设相关资料，再次重温学习了任长霞、郑培民、艾买尔.依明等同志的先进事迹，并就他们的先进事迹展开讨论学习。
通过学习，进一步坚定了我局党员干部和群众反腐败斗争的信心和决心，提高和加强了党员干部艰苦奋斗、居安思危的意识，牢固树立了“立党为公、执政为民、率先垂范”的思想，强化了党和人民群众血肉联系的使命意识，增强了为民服务意识，用“三个代表”重要思想统领和推进此次党风廉政建设教育月活动的深入开展。
三、深入开展教育活动，力求出实效。
一、写作典型经验材料-般包括以下几部分：
(1)标题。有多种写法，通常是把典型事迹经验高度集中地概括出来，一般不采用公文标题的写法。这种集中概括出来的标题，既包含正文中各部分典型经验的内容，又不是这些内容的简单重复，可以说就是典型经验的主题。
(2)开头。一般是展示典型经验的背景材料和突出的成果。背景材料包括典型的自然情况、社会背景等，既要写出典型经验出现的环境，又不要冗长、罗唆。成果，要概括写出最为突出之点，并尽可能与背景材料相映衬。有的也把成果放在材料的尾部来写，这要根据具体材料安排。
(3)主体。对典型经验的具体展开，是典型经验材料的核心部分。写作这部分内容，一般是从总体上把典型经验按照一定的逻辑关系分成几个部分。几部分都是紧紧围绕标题，服务于标题，说明标题；各部分之间要有内在联系，但不能互相重复，互相包含，要相对独立地处在一个统一体内。 一般来说，这部分内容的表述，应当既要有思想，又应有具体做法或实例，既要有面上的综合，又应有点上的说明，最好还要有一些必要的数字。
二、 写作先进典型事迹材料，应当注意以下三个方面：
(1)事实必须真实、可靠。先进典型材料的先进事迹是否真实，直接关系到先进典型的生命力。只有绝对真实才能使先进典型真正具有教育人、鼓舞人的作用。因此，凡是材料中反映的先进思想、先进事迹和典型经验，一定要认真核对清楚，不允许有半点虚假、拔高或拼凑及张冠李戴的情况，不能把道听途说、未经核实的”先进事迹”和”经验”写入材料。如果确实一时难以搞清楚，宁可暂时不写，也不能勉强凑数。
(2)观点和提法要分寸恰当。在叙述先进典型的先进事迹和经验时，要注意摆正先进典型和其他群众、集体的关系。许多先进个人、先进集体的事迹，都不是单枪匹马干成的，是与周围群众和其他集体、单位的大力支持分不开的。因此，讲先进典型的事迹、经验，一定要注意切不可讲那些脱离群众、脱离整体观念的过头话。否则，就不能起到先进典型的带动作用。
(3)文字要朴实、简明。整理先进典型材料，主要是通过实实在在的事实说话。这就要求在语言文字的表达上，一定要善于选择那些实在、贴切的词语。不要过多选用做修饰成分或言过其实的形容词。不要讲空话、套话，硬拉架子做文章。话要说得简洁明了，凡是能用较少的话把事情说清楚的，就不要把话拉长.
三、先进典型事迹材料的几个常见问题
(1)要用第几人称写？有人问，事迹该用第几人称写？总不能黄婆卖瓜自卖自夸，好话要从别人的嘴里说出来，才显得有分量，尤其是出自有身份、有地位的人的嘴里，更是如听纶音，一言九鼎啊！退一万步讲，你我都是食人间烟火的庸常之辈，打交道的都是芸芸众生，凡夫俗子的称道也会聊胜于无的。这回，我镇编辑印发的《教师风采》，有的人却是用第一人称写的，像是事迹报告会上的讲稿，好是好，也很精彩，口吐莲花，总感到难以把握分寸。说过头了，人家嘴上不说心里会想，尽往自己脸上贴金；过于谦虚，又容易将自己几十年殚精竭虑奉献于山村基础教育的辉煌成绩掩盖。是进也难，退也难。如果用的是第三人称，就巧妙了：说过了，是写稿人妙笔生花；没说到位，是捉刀人手足无力掌握好分寸，才留下随处可见的斧凿痕迹，传主都是一脸无辜——我比窦娥还冤啊！
(2)文章需要有多少的字数？
千字文最讨巧，让人读了还想读，戛然而止，回味无穷那才过瘾，要是读读还有，翻开一页还有一页，像臭婆娘的裹脚布，人家出于面子耐下心来读完，的确是一件乏味的差事。事迹嘛，无非是你做了些什么，为什么要这么做，你可有高尚的动机？有高尚的动机，平凡的事情也伟大；动机不纯，即使结果是好事，也只能说是歪打正着，不足为外人道。所以，愿望必须是美好的，精神必须是崇高的，不能就事论事，只见事迹不见人物精气神。人有善念，天必佑之！有的作者，不知从哪里摘抄了一些优美的文句放在段首，单独来看，我都怦然心动，“绝妙好辞”啊！在朴实无华的平凡人物事迹里，像一个五大三粗的男子，头上斜插着一朵鲜艳的大红花，全无美感，犹如正确的废话，一点信息量都没有，像饮一杯不冷不热的白开水，对身体无半点好处。
是和全国两亿名中小学生共同收看由教育部和中央电视合录制的《开学第一课》，这是有关“爱”的一节特殊教育课，沉浸在爱的海洋里，不由得让人心潮澎湃。爱是什么？人间有大爱，但更多的是涓涓细流般的小爱，而正是这涓涓细流才汇成了爱的海洋，从而带来力量，带来奇迹。
因为经常和孩子们在一起，所以看到坚强的鹏飞，心中更多的是亲近和喜爱，有几个孩子能像他那样5岁就开始给奶奶做饭，8岁时给奶奶过生日，还为奶奶做了糖醋啤酒鱼？有几个孩子能像他那样在不停地奔跑中坚持到现在？在镜头面前他没有什么豪言壮语，简简单单的一句：“这是理所应当。”向我们诠释了爱的真谛。是呀！爱就是一种责任，和亲人的相依，和朋友的相知；爱就是一种责任，教师的教师育人，医生的救死扶伤……
鹏飞的这种责任感给每个孩子，更给我们每个大人以深深的思考，我们常说我们要爱自己的祖国，但一个人如果连身边的亲人都不爱，如果连自己的工作都不爱，何谈爱国？其实爱国就是要从身边的事情做起，要承担起属于自己的那份责任。
作为一名老师，当我们从家长手中牵过孩子们的小手时，就应该把对孩子们的那份爱和对孩子们的责任挂在心头。记得很早以前曾经教过一个男孩，他的模样和鹏飞是那么的想象，但他的眼神里多的是一份忧郁，他出生农村，还有个姐姐，妈妈是典型的农村妇女，一家人全靠父亲的收入来维持生活，祸不单行，妈妈因患不治之症住进了省城医院，那段时间他和姐姐互相照顾，坚持上学，曾去他家看过，曾给他们带去食物，倔强的他很少说话，记得很清楚的是看到他头发长长，要带他去理发时，他说什么也不肯，那种不希望别人同情，那种独自承担生活重担的面庞到现在让我记忆忧新。遗憾的是没过多久他就毕业了，只是听说他的母亲终因病情严重而离开人世，从此再也没有他的消息，现在每每想起这个孩子，心中就隐隐地痛，也总是有一丝丝的愧疚，总觉得当初给予他的太少，也就是从那时起，告诉自己这个世界上需要关心的孩子太多，不管遇到什么样的孩子，只要我们牵住了他的手，就要好好地去爱护他们，照顾他们，使他们在我们手中能健康快乐地成长。
爱是承担，爱是责任，选择了教师，就选择了对孩子负责，对家庭负责，对社会负责，对国家负责，就像《开学第一课》中的我们所看到的鹏飞那样，不管道路上有多少风风雨雨，我们都要坚守心中那份沉甸甸的责任，相信只要我们每个人都勇于承担这份责任，那么这种责任就会转化为一种力量，一种强大的力量，它将推动社会的发展，它将创造出无数爱的奇迹！
爱国就从承担责任做起与本篇 教师爱国演讲稿——爱是一种责任 内容有关的：
一、适合现场表达 演讲语言是经过精心锤炼和构筑的口语，是生活化的语言，它的语汇、句式和语气都有浓厚的口语色彩，通俗晓畅，自然流动，没有雕凿的痕迹，没有公文的程式化，没有诗歌式的跳跃和剪辑。因此，它很适合自如的口头表达。演讲语言又为演讲人运用语气、停顿、语调等语音手段和感情、手势等体态语言提供了充分的表现余地。总之演讲语言既要能“讲”又要能“演”，便于现场表达。在起草演讲稿时，要摆脱其他文体的负面影响，在语言体裁的抒情上以适合现场表达为尺度。请看秋瑾的著名演讲《敬告二万万女同胞》：
陈后主兴了这缠足的例子，我们要是有羞耻的，就应当兴师问罪!即不然，难道他捆着我的腿？我不会不缠的么？男子怕我们有知识、有学问，爬上他们的头，不准我们求学，我们难道不会和他分辩，就应了么？这总是我们女子自己放弃责任，样样事一见男子做了，自己就乐得偷懒，图安乐。男子说我没用，我就没用；说我不行，只要保着眼前舒服，就做奴隶也不问了。自己又看看无功受禄，恐怕行不长久，一听见男子喜欢脚小，就急急忙忙把它缠了，使男人看见喜欢，庶可以藉此吃白饭。
这段文字既是精妙的语句组合，又是晓畅通脱的口语；既有催人猛醒的连珠炮式反问，又有冷静剖析的精到陈述；既有信手拈来的散句，又有回环复沓的顶针式排比，且整中有散，不拘一格；既有变化多端的语气语态，又在造句上恣意而为；短句为主，长短参差，如同信口而说，但又富于韵律；既是逻辑严密的议论，又是行云流水般的叙述；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一样平易；既有愤懑之问，又有幽默之语。只是阅读，就觉得演讲人的声口、神情、态度呼之欲出。这样的文字无疑是适合亦“讲”亦“演”的现场表达的。
二、适合于现场调控 写作演讲稿的运思阶段就要顾及针对听众的现场调控。要适当地预设或埋伏一连串能够触发听众的想象、情感、意志、经验等等的兴奋点，以便张弛有度、擒纵自如地驾驭现场，调控听众，促使听众参与，更好地进行现场交流。在成文过程中，要围绕演讲目的和内容，在开头、过渡、展开、收束等各个环节上有意识地运用调控技巧。比如，在行文上，设置悬念以引人入胜，运用蓄势的手法导向情绪的爆发点，形成一个个激荡人心的涡旋。还可以点缀“闲话”，以调节心理、活跃气氛，化隔膜为亲密，化挑剔为欣赏，及时喷洒防止精神疲劳的清醒剂。其实调控手段远不止这些。此外，写作演讲稿时，对风云变幻的“现场”要有所准备，必要时还要对可能出现的情况有所设想。鲁迅的演讲《文学与政治的歧途》有这么一段：
北京有一派人骂新文学家，说：“你们不应该拿社会上的穷人和人力车夫做材料。你们做诗做小说应该用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你们为什么不躲进象牙之塔？”但他们现在也都跑到南方来了，因为北京的象牙之塔已经倒塌，没有人送饭给他们吃，不能不跑了。……为人生的文学家，平时就很危险，到了革命的时候，死的死，流落的流落，因为他们的感觉比普通一般人敏捷，他们所看到的想到的，平常的人都不了然，他们的境遇往往是困苦的，所以能够看见别的困苦。
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