为纪念“五四”运动96周年，弘扬“爱国·进步·民主·科学”的“五四”精神，展现__青年自觉践行社会主义核心价值观、努力为实现伟大“中国梦”奋斗的精神风貌，引导广大青年坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念，与祖国共奋进，与时代同发展，满怀激情地投身__发展生动实践，特举办__区纪念“五四”运动96周年青春诗会，现将有关事宜通知如下：
高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观和“三严三实”精神，通过开展诗歌创作及咏诵活动，活跃基层群众性文化生活，激发青年爱党、爱国、爱家乡和爱生活的热情，鼓舞青年以极大的热情推动我区经济又好又快发展，为构建“三力”__营造良好的文化氛围。
践行核心价值观·助力伟大中国梦
活动以歌颂党、歌颂祖国、歌颂__、歌颂美好生活为主要内容，咏诵篇目为弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的优秀诗作。主要包括被广大人民群众广为传颂的中华民族经典诗篇；近代以来，中国人民为争取民族独立和国家解放不懈奋斗的革命诗篇；在和平建设和改革开放时期，歌颂党、歌颂祖国，反映民族精神、时代精神和赞美人民、赞美劳动、赞美__日新月异发展变化及讴歌美好生活的优秀诗歌作品，鼓励原创。
2015年*月－*月，共分三个阶段
第一阶段：*月*至*月*日，下发通知，广泛动员部署，征集作品和咏诵队伍。
第二阶段：*月*日至*日，筛选各地、各单位推报的作品和咏诵队伍。
第三阶段：*月*日左右，举行“青春诗会”暨表彰会。
1、加强领导，精心组织。青春诗会是面向全区团员青年的一项群众性的爱国主义教育实践活动，全区各级各单位团组织必须高度重视、精心部署、广泛动员，把这项活动作为服务青年成长成才、培养青年综合能力的重要工作来抓，确保活动顺利开展，取得实效。
2、积极推荐，保证质量。各级团组织要主动向党政领导汇报，坚持优中选优，推荐出能够代表本地本单位水平的作品和咏诵队伍。于4月1日前将“__区纪念96周年青春诗会作品选送表”和背景音乐等报送到团区委办公室，团区委联系人：陈丽君，联系电话：__，邮箱：__。
3、未尽事宜，另行通知。
一、赞美党的古诗的诗题：
1 《定风波·纪念中国共产党成立九十周年》
2 《建党九十周年纪念有感》
3 《古风·党旗颂》
4 《七律·建党九十周年感怀》
5 《七绝·庆党建九十周年》
二、歌颂共产党的诗句
1 九秩党旗红， 笑唱南湖风。 情洒西柏坡， 霞映北京城。 旗手前引路， 亿众续长征。 雄心写壮志， 和谐奔复兴！
2 滚滚乌云罩九洲， 工农浴血汇洪流； 镰锤杀敌豪情迈， 将士挥戈壮志酬； 改革春风吹大地， 飞旋彩笔绘蓝图； 忧民忧国心无愧， 立党为公九十秋。
3 浩渺乾坤日月梭， 人间盛世乐祥和。 旭阳九野山河秀， 赤县同吟感谢歌。
4 旗飘神州历九旬， 腥风血雨浴精神。 几代躬耕花璀璨， 鲜艳，承前矢志更芳芬。 问道声多心意？， 求本。征途险恶慎思伦。 歧路沧桑染血处， 回顾，长歌圆梦祭英魂。
5 中华大地气氤氲， 旷古欣迎马列魂。 抗日除倭昭日月， 改朝换代扭乾坤。 寺僧惑问周期事， 寿诞九十歌凑唱， 长生不老永年轻！
三、中国共产党的诗句
《歌颂中国共产党》诗词
（一） 万岁中国共产党，九十四年路漫长。唤起工农搞革命，团结一心打老蒋。 国共合作打豺狼，日本强盗退东洋。祖国解放我解放，红色江山万年长。
（二） 九十四年路漫漫，从无到有大发展。坚信马列终不悔，带领工农掌枪杆。 誓为人民打江山，披肝沥胆夺政权。赶走头上三座山，共产主义早实现。
（三） 中华巨变世界惊，九十四年换新容。多灾多难成历史，多年战乱化和平。 民富国强令人敬，政通人和百业兴。丰功伟绩载青史，辉煌再创好前程。
（四） 乌云重重罩神州，镰刀斧头汇洪流； 工农杀敌洒热血，将士挥戈壮志酬； 改革春风吹九州，巧绘蓝图江山秀； 九十四年风雨路，党的颂歌唱不休。
相关诗句：
1、红旗已指先锋路，青史应留正气歌。
2、曾缚苍龙开伟业，又乘骏马续长征。
3、党树新风千载美，国施善政万年春。
4、一柱擎天江山不老，五星照地赤县长春。
5、立党为公高举锤镰兴伟业，与民谋福敢叫日月换新天。
四、赞美“共产党”的诗句
赞美“共产党”的诗句如下；
1、红旗已指先锋路，青史应留正气歌。
2、曾缚苍龙开伟业，又乘骏马续长征。
3、党树新风千载美，国施善政万年春。
4、一柱擎天江山不老，五星照地赤县长春。
5、立党为公高举锤镰兴伟业，与民谋福敢叫日月换新天。
为庆祝中国共产党成立90周年，我单位党总支从实际出发，早谋划、抓创新、重实效，广泛开展系列活动，进一步激发了干部员工立足岗位干事创业的热情和干劲，以优异成绩向党的90华诞献礼。
从五月初开始，我们就成立了以党总支书记为组长的庆祝建党九十周年献礼活动筹划领导小组，制定下发了《关于开展中国共产党成立90周年纪念活动的安排意见》，围绕党建、企业文化、安全生产、经营管理、科技创新、稳定发展、职工生活等方面拟定了20项献礼活动，唱响时代主旋律，展现社会新风采，展望群众美好的明天。
党总支全面构建了以“党总支负总责、分管领导抓主线、职能组室抓协助、基层支部抓具体”的责任体系，在基层党支部、广大党员之间广泛开展*员工、排查隐患等活动，充分体现党员的先锋模范作用。四是召开“纪念建党90周年、‘创先争优’经验交流大会”。交流“创先争优”的活动经验，命名表彰先进党支部、优秀共产党员、党务工作者。同时，组织以“激昂奋进，敢争一流”为主题的劳模党员座谈会，交流党建工作的先进做法，促进党组织的凝聚力、战斗力建设。五是开展“党的光辉照我心”红诗诵读比赛。歌颂党、歌颂祖国的红色经典诗篇和在党的领导下企业不断发展壮大的原创诗作，通过独诵、对诵、群诵等比赛形式，表达爱党、爱国、爱铁能的炽热情感。六是开展“在党旗下成长”青年红歌比赛活动。唱响歌颂党、歌颂祖国、歌颂新时代为主题经久不衰、催人奋进的红色歌曲。七是举办“庆祝建党90周年”知识竞赛活动。引导广大党员、干部员工加深对党的历史、党的知识、党的理论进行学习和弘扬。八是开展“情牵煤矿写忠诚”党员风采有奖征文活动。大力宣传优秀党员安全生产及党风廉政建设方面的先进事迹，激励广大党员立足岗位作贡献，“创先争优”当先锋。九是举办“庆七一、弘扬中华传统文化”书法、摄影作品展。进一步弘扬中华传统文化，丰富员工业余文化生活，回眸建党90周年风雨历程和光辉伟绩。
和煦的春风吹遍大江南北，温暖的阳光普照举水南岸，百里平畴铺开了希望的画卷，英雄的团风耸立起创业者的丰碑。这里是劳动者的福地，这里是建设者的乐园;这里如诗如画，这里如醉如痴。在“五一”国际劳动节即将来临之际，县总工会、县文化体育局在这里隆重举行庆祝“五一”国际劳动节诗歌朗诵会,参加这次诗歌朗诵会的选手共有28位，他们分别来自县直机关各条战线、各个部门和乡镇，每位选手带给我们的都是献给劳动者的颂歌，欢迎大家欣赏!
1、XX县庆祝“五一”劳动节诗歌朗诵会现在开始，首先上场的是县公安局的参赛选手郭霖、蔡准。他们参赛诗歌的题目是《五月的颂歌》，大家欢迎。
2、每一个花开的瞬间，都凝聚着汗水的挥洒，每一个前进的脚步，都灵动着生命的荣华，这就是红五月的赞歌。下面请欣赏团风中学带来的配乐诗朗诵《五月的赞歌》，朗诵者杨帆、卢琦。
3、是谁，用青春丈量了生命的宽广，是谁，用汗水韬敛了太阳炙烈的光芒，是我们辛勤的劳动者，是劳动者用勤劳的汗水谱写着生活的赞歌。请欣赏由县实验中学带来的诗朗诵《五一赞歌》，朗诵者方亮、吴金涛。
4、落叶在空中盘旋，谱写着一曲曲感恩的乐章，电力工人怀着一颗感恩的心，用心血和汗水点亮了万家灯火。下面请欣赏由县供电公司带来的诗朗诵《倾注你我心血，点亮万家灯火》。朗诵者肖凡、方荣等。
5、我们歌颂祖国，我们赞美家乡，我们热爱劳动，我们追求成功，这就是团风38万人民的颂歌。请欣赏革命老区贾庙人民的心曲《劳动礼赞》。朗诵者周高峰、汪艳芳。
6、地下脉动千万条，是跳动着的五线谱，紧连着水厂工人的心，他们奏响了劳动者乐章，把爱奉献给千家万户。下面请欣赏由县建设局带来的诗朗诵《水厂工人》，朗诵者：李牧。
7、团风，你用炽热的胸怀、温暖着创业者的信念，你用大地般的情怀，托起一片灿烂的明天。请欣赏由县妇联带来的配乐诗朗颂《团风创业者的歌》，朗颂者肖春英。
8、成功是汗水浇开的花朵，辉煌是心血点染的征程。团风地税人用不懈的追求，正迈向事业的高峰。请欣赏县地税局带来的诗朗诵《团风地税人》，朗诵者：罗想，王小伟。
9、春风轻抚着绿色的禾苗，春雨滋润着广婺的田野，农技人员的辛苦劳作，为大地奉献着最美的赞歌。请欣赏县农业局选送的诗朗颂《最美的赞歌》。朗诵者：李玉荣
10，我们不是伟人，我们也不是英雄，但我们拥有无怨无悔的人生，因为我们是平凡的养路工人。请欣赏县交通局选送的诗朗颂《养路工之歌》，朗颂者：张媛、王鄂
11、大鹏展翅九万里，扶摇直上冲云天，信合人带着执着、梦想与追求，向着更高、更远、更辉煌的明天前行。请欣赏县信用联社选送的诗朗颂《信合礼赞》，朗颂者：吴超
12、团风，正在创新崛起，正在用创业者的激情演绎着从贫弱到富强，从封闭到开放，从保守到创新，从追赶到跨越的精彩嬗变，你的儿女永远是您的光荣。请欣赏县实验中学选送的诗朗颂《光荣颂》，朗颂者：赵海涛等。
13、爱我团风，古老而充满朝气的名字;爱我团风，勤劳而勇敢的人民;爱我团风，用伟大的创造推进经济的展翅飞腾。请欣赏杜皮乡选送的诗朗颂《爱我团风》，朗颂者：程志芳。
14、有一种事业，把共和国的光辉播撒到每一个角落;有一种人，把党的温暖传送到千家万户。这就是我们的民政人。请欣赏县民政局选送的诗朗颂《我们是民政人》，朗颂者：漆莲。
15、有一双手，将世间的疾苦消融，给暗淡的生命捧起一抹朝霞;有一双手，让患者和家属感激的微笑尽情在绿色通道里渲畅。这双手就是我们的白衣天使。请欣赏县医院选送的诗朗颂《白衣天使》，朗颂者：陈芳、赵洋。
16、人们，因为劳动而幸福，因为幸福而劳动，劳动是人类的天职，劳动是人类的本原，劳动创造了人类和世界。请欣赏县畜牧局选送的诗朗颂《致劳动者》，朗颂者：袁晓颖。
17、有一团火，点燃着生命的光芒;有一团火，温暖着颤动的心房，那天使之翼扇焰了希望的火炬，呈现着一道美丽的风景。请欣赏县妇幼保健院选送的诗朗颂《天使之翼》，朗诵者：王兰萍，熊丽娟。
18、世上有部永远也写不完的书，那便是母亲，世上最应该记住的人，也应是母亲，然而，最应该记取的最易忘记，有谁还能知道母乳的汁味?请欣赏县广电局选送的散文诗《母亲》，朗颂者：夏梦玲。
19、劳动，创造一页页厚重的历史;劳动，书写一个个惊世的奇迹。我们站在红五月的首端，书写了团风经济和社会发展新篇章。请欣赏县发改局选送的配乐诗朗颂《唱响红五月的赞歌》，朗颂者：王翔、赵红军。
20、我们以盘古开天般的气概，把岁月的长河裁剪;我们以夸父逐日般的追求，将生命的烈火点燃，团风交通的腾飞，已成为21世纪一道亮丽的风景线。请欣赏县交通局选送的诗朗颂《交通礼赞》，朗颂者：周何方。
21、五月的阳光温暖柔和，五月的花香飘醉着欢乐，我们是光荣的劳动者，在五月的怀抱里放歌。请欣赏县畜牧局选送的诗朗颂《五一劳动者之歌》，朗颂者：董琦。
22、是谁，用公平正义诠释着法律的内涵;是谁，用忠诚和无私托起了天平的两端。是你，共和国的人民法官。请欣赏县法院选送的诗朗颂《人民法官赞歌》，朗颂者：漆峰。
23、我们颂扬五月，我们崇尚劳动，我们拥有创造历史的气魄，我们是新一代的团风人。请欣赏县实验小学选送的诗朗颂《五月的颂歌》，朗颂者：刘敏、汪震杰。
24、我见过你，你像朝阳，为幸福者涂抹亮色，你似晚霞，给愁苦人送去余晖，你见证了团风的发展和壮大。请欣赏县司法局选送的诗朗颂《我见过你》，朗诵者：朱晓君。
25、劳动，以母亲的方式，教给我们什么是生命，劳动者光荣的韵律，从母亲肺腑传出，唱响千年。请欣赏县法院选送的诗朗颂《劳动光荣，创造伟大》，朗诵者：占翠。
26、是谁，用辛勤的汗水哺育了春日破土的嫩苗?是谁，似和煦的春风温暖了我们的心灵?是您，光荣的人民教师。请欣赏团风镇选送的诗朗颂《我们是光荣的人民教师》，朗颂者：涂静等。
27、你是“金色盾牌”，用言行捍卫了自己的庄严承诺;你是“钢铁卫士”，用血肉之躯守护着千家万户的幸福安宁。你，就是我们光荣的人民警察。请欣赏县公安局选送的诗朗颂《警察之歌》，朗颂者：张琼。
纪念建党90周年总结
为庆祝中国共产党成立90周年，我单位党总支从实际出发，早谋划、抓创新、重实效，广泛开展系列活动，进一步激发了干部员工立足岗位干事创业的热情和干劲，以优异成绩向党的90华诞献礼。
从五月初开始，我们就成立了以党总支书记为组长的庆祝建党九十周年献礼活动筹划领导小组，制定下发了《关于开展中国共产党成立90周年纪念活动的安排意见》，围绕党建、企业文化、安全生产、经营管理、科技创新、稳定发展、职工生活等方面拟定了20项献礼活动，唱响时代主旋律，展现社会新风采，展望群众美好的明天。
党总支全面构建了以“党总支负总责、分管领导抓主线、职能组室抓协助、基层支部抓具体”的责任体系，在基层党支部、广大党员之间广泛开展了“亮身份、做表率”主题实践活动，基层党支部结合本单位实际，确定了全年献礼项目，让每一名职工、每一个岗位都融入到献礼活动中，有力地推动了本单位各项工作的健康发展。具体落实如下：
一是在党员中深入开展以讲理想、讲党性、讲奉献为内容的“三讲”主题教育活动。通过上党课、召开专题组织生活会等形式重温党的光辉历程，颂扬党的丰功伟绩，教育广大党员干部进一步坚定信念、增强信心、振奋精神、鼓舞士气，促进矿井健康稳定和谐发展。二是开展“党员安全月”活动。在全矿党员中开展 “讲理想，重品行”为主题的“三查”活动，组织党员查找自身安全行为还有哪些不足，查找身边还有哪些安全隐患，查找班组管理还有哪些漏洞，进一步夯实安全生产基础工作，做到党员责任区内无“三违”、文明生产无事故。三是开展“党员先锋一日行”活动。由基层各党支部结合矿井、区队的实际情况，组织党员开展义务奉献、帮扶特困员工、排查隐患等活动，充分体现党员的先锋模范作用。四是召开“纪念建党90周年、‘创先争优’经验交流大会”。交流“创先争优”的活动经验，命名表彰先进党支部、优秀共产党员、党务工作者。同时，组织以“激昂奋进，敢争一流”为主题的劳模党员座谈会，交流党建工作的先进做法，促进党组织的凝聚力、战斗力建设。五是开展“党的光辉照我心”红诗诵读比赛。歌颂党、歌颂祖国的红色经典诗篇和在党的领导下企业不断发展壮大的原创诗作，通过独诵、对诵、群诵等比赛形式，表达爱党、爱国、爱铁能的炽热情感。六是开展“在党旗下成长”青年红歌比赛活动。唱响歌颂党、歌颂祖国、歌颂新时代为主题经久不衰、催人奋进的红色歌曲。七是举办“庆祝建党90周年”知识竞赛活动。引导广大党员、干部员工加深对党的历史、党的知识、党的理论进行学习和弘扬。八是开展“情牵煤矿写忠诚”党员风采有奖征文活动。大力宣传优秀党员安全生产及党风廉政建设方面的先进事迹，激励广大党员立足岗位作贡献，“创先争优”当先锋。九是举办“庆七一、弘扬中华传统文化”书法、摄影作品展。进一步弘扬中华传统文化，丰富员工业余文化生活，回眸建党90周年风雨历程和光辉伟绩。
适合人本性需要，我们要不断变革革新，便于记忆理解，这是关于人脑轻松的灵丹妙药。这是关于力量发挥的绝佳搭档，这是关于伟大使命的壮观创举，这是继往将来的里程碑。以下是为大家整理的歌颂祖国诗歌朗诵材料资料，提供参考，欢迎你的阅读。
歌颂祖国诗歌朗诵材料一
我是你河边上破旧的老水车，
数百年来纺着疲惫的歌;
我是你额上熏黑的矿灯，
照你在历史的隧洞里蜗行摸索;
我是干瘪的稻穗，是失修的路基;
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊，
—— 祖国啊!
我是贫穷，
我是悲哀。
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊，
是“飞天”袖间
千百年来未落到地面的花朵，
—— 祖国啊!
我是你簇新的理想，
刚从神话的蛛网里挣脱;
我是你雪被下古莲的胚芽;
我是你挂着眼泪的笑窝;
我是新刷出的雪白的起跑线;
是绯红的黎明
正在喷薄;
—— 祖国啊!
我是你十亿分之一，
是你九百六十万平方的总和;
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我、深思的我、沸腾的我;
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的富饶、你的荣光、你的自由;
—— 祖国啊，
我亲爱的祖国!
歌颂祖国诗歌朗诵材料二
也许战争不可采取
也许武力不可避免
任何事物都需要革命
思想 语言 知识等
我们要不断发明创造
适合人本性需要
我们要不断变革革新
便于记忆理解
这是关于人脑轻松的灵丹妙药
这是关于力量发挥的绝佳搭档
这是关于伟大使命的壮观创举
这是继往将来的里程碑
这是前赴后继的领路军
这是天拓进取的奠基人
歌颂祖国诗歌朗诵材料三
祖国万岁!犹如编钟响彻天宇
每一个音符都是惊心动魄的春雷
祖国万岁!一声最响亮的赞美
让我满眼都是如雨的泪水
祖国万岁!一声来自五千年的合唱
就像风吹麦浪一样生动和壮美
踏访草原，看雄鹰啸傲大雁列队
走进深山，看季节中的景色在风声鸟语中轮回
新世纪冉冉升起的旗帜
让我在巍峨的大厦上欢呼和陶醉
看万里江山
都有无限的风光明媚
祖国万岁!昂首矗立的是青山
不肯固定一方的是绿水
山的不朽，塑造了五千年的锦绣
水的流动，流出了五千年的声威
在节日的焰火中
我是燃烧爆响的花蕾
祖国万岁!一声悠长的呼唤
一声壮丽的赞美
在人民行进的行列中
我是国徽上的一粒小麦
在祖国的繁花绿树上
我是一只飞翔的子规
祖国万岁!万岁祖国
多少王朝远去了
一代天骄也烟灭灰飞
神的宫殿倒塌了
只有万里长城千古不毁
祖国万岁!我生命中的赞歌
我血中的光辉
在我的一生中
所有的身外之物都能割舍
唯一不能割舍的
就是我们伟大的~~~~中华人民共和国
歌颂祖国诗歌朗诵材料四
曾经滋养了几千年的帝王
傲视朝圣者嚣张的目光
没读懂西天取来的真经
火药却装进了侵略者的枪
华夏大地满目疮痍
人民在血与火中彷徨
是谁打破了桎梏我们的枷锁
谁又能引领我们重新走向富强
有一批人远赴重洋
他们取回新的真经——马克思列宁主义
他们在小舟中酝酿惊涛骇浪
他们的组织叫——中国共产党
每个人都是一颗闪亮的星
团结起来就是太阳
中国共产党带给我们一个新的信仰
人民要当家做主
民族要独立解放
落后就要挨打
我们要紧握手中枪
抛头颅洒热血
每一个胸膛都是一堵抵御外侮的墙
生命燃起斗争的火焰
血肉铺就胜利的道路
“没有共产党，就没有新中国……”
这是由衷的赞美又饱含着多少信赖与希望
马列主义、毛泽东思想激励新中国的儿女奋发图强
在继承中发扬
一位慈祥的老人指给我们中华崛起的方向
改革开放
血汗育出中华盛世迎风绽放
摩天大楼耸起民族的荣光
国产汽车奔驰在社会主义大道上
宇宙飞船划出世界的七彩虹桥
三峡奏响发展的华章……
科技兴国
“中国造”把世界点亮
驻足回望史册
尽数五千年风流
品读“三个代表”思想
树立科学发展观
与时俱进
鲜艳的党旗坚定的飘扬着
隆重庆祝建党九十三周年，全面推进我市的“保持先进性质、争做先锋模范”主题教育活动，唱响共产党好、社会主义好、改革开放好的时代主旋律，充分展示新时期我党加强自身建设、拒腐防变的坚定决心，充分展示广大共产党员努力实现“两率先、两步走”奋斗目标，投身我市三个文明建设的昂扬向上、奋发有为的精神风貌。
二、主题词：清风正气
三、主办单位：中共**市纪律检查委员会
承办单位：**市文化馆
四、地点：***市体育馆
五、时间：二0一四年六月三十日下午二时三十分
六、组织领导
由市纪委牵头，市文化馆负责活动的具体组织、策划、节目创作和选调等具体工作。
七、创意构想
整个活动围绕“清风正气”这一主题，以群众性歌咏为主要形式，辅以方阵大合唱、拉歌对唱、诗朗诵、舞蹈、独唱等艺术表现形式，内场舞台表演与观众席群众拉歌遥相呼应，此起彼伏，错落有致，营造欢快、热烈的整体氛围。
座东朝西搭建内场舞台，舞台背景使用高能投影仪适时投射切合主题的动态画面，与巨幅党旗有机结合，呈现动静结合的舞台之美。整台活动分三大板块，分别是“星火燎原”，着重反映从建党到建国的艰难历程;“春天赞歌”，反映改革开放初期的我党所取得的伟大成就;“祝福祖国”，集中反映在党的领导下，从改革开放到建设小康社会取得的伟大成就。组织10-12支方阵，采取分组演唱、拉歌对唱等形式逐块分段落进行，每大块之间采用朗诵、舞蹈等自然衔接，充分凸现“保持先进性质、争做先锋模范”的活动主题，歌颂党、歌颂人民、歌颂改革开放以来取得的伟大成就。
第一板块：星火燎原
开场响起8下希望的钟声，12名舞蹈演员摆出在党旗下宣誓造型(象征一大12名代表)，入党誓词响起。后以《国际歌》为主旋律引出舞蹈，演员由12个变换为24个在变换为32人，寓意党员队伍的扩大，革命力量的壮大。舞蹈后2分钟，从体育馆两边两只队伍高举党旗，向舞台中间汇合，全场起立高唱《国际歌》。舞台屏幕显示：烈火中永生、刑场上的婚礼、红灯记、抗日战争、百万雄市过大江，最后是开国大典，响起同志宣告新中国成立的历史回响。
安排4首解放前不同时期的代表歌曲进行演唱，第一首以舞台大合唱的形式演出，充分展示我党在创建之处昂扬、豪迈、乐观、向上的革命精神，为整台演出画龙点睛，突出主题。后三首以观众方阵拉歌的形式演出，同时在中央舞台穿插舞蹈，播放有关画面，既弥补合唱较为单调的不足，又再现了历史画面，力求引起现场观众的共鸣。
第二板块：春天赞歌
背景播放小平同志南巡的资料画面，舞蹈引出开篇以反映当代优秀共产党员先进事迹为创作题材的少儿音、诗、画，以童趣活跃现场气氛，并推出第一个高潮。老干部合唱团演唱《公仆赞》，穿插1-2个群众方阵大合唱。寓意老、中、青三代中国人对改革开放的讴歌，对党的正确领导的颂扬。
第三板块：祝福祖国
关键词：两汉；四言诗；发展；变化
王莽之乱将汉分为西汉和东汉，虽同为刘氏天下，思想制度多有承袭，但时代有别，不同时期又自有其时代特征。西汉文坛楚风浓厚。大赋兴盛，学术方面是经学大盛，儒家经典成为国家的统治思想；儒家思想在东汉之初走向极端后，统治地位开始慢慢动摇，楚风浙淡，大赋趋向衰落，抒情小赋兴起，五言诗开始涌现。学术方面反谶纬、反虚妄的思想开始活跃并渐深入。在这样的社会背景下，作为一种雅正诗歌，四言诗也打上了时代的烙印。西汉四言诗的特点是受到《诗经》和《楚辞》等的双重影响，重在模拟，歌功颂德之诗尚未僵化。但个人情感则备受经学思想的桎梏，抒情言志之诗则不多见；东汉四言诗经历由强调颂美到诗歌创作重情求真的转变，逐渐摆脱对经学和政治的依附，歌功颂德之诗已无文采可言，但在个人情感抒发方面则出现了一些清新可曲的诗歌。本文拟就诗歌内容和语言来分析两汉四言诗的发展变化。
一、歌功颂德之诗趋向僵化
两汉歌功颂德之四言诗主要有两种：一是宗庙郊歌，如高祖时唐山夫人的《安世房中歌》十三首，武帝时《郊祀歌》中的《帝临》、《青阳》等，东平宪王刘苍《武德舞歌诗》等；二是文人的歌功颂德之诗，如译吏翻译白狼王唐蕞献歌《远夷乐德歌》、《远夷慕德歌》、《远夷怀德歌》和班固《南都赋》系诗《明堂诗》、《辟雍诗》和《灵台诗》等。这些诗主要是歌颂汉德、祥瑞及帝王功绩。但西汉和东汉此类诗歌相比较不难看出，发展到东汉这些诗从内容到语言已经僵化，试以郊祀歌为例探讨其内容及语言的变化。
西汉之初郊庙歌重在颂祖德。刘邦之姬妾唐山夫人《安世房中歌》，用于祭祀祖考：“乃立祖庙。敬明尊德”，其内容纯为儒家思想，尤侧重于孝道：“大矣孝哉”、“皇帝孝德”、“呜呼孝哉”等这样直接写“孝”的句子皆在四言篇章中，如第一章：“大孝备矣，休德昭清。高张四县，乐充官庭。芬树羽林，云景杳冥。金支秀华，庶旄翠旌。”沈德潜云：“首云大孝备矣，以下反反复复，屡称孝德，汉朝数百年家法，自此开出。累代庙号，首冠以‘孝’，有以也。”其它几首也主要是歌颂先祖“令德”、“德音孔藏”、“浚则师德”等。武帝时期司马相如等人作的《郊祀歌》主要是祀天神地祗，其中四言八首可谓是一组完整的郊祀歌。第一首《帝临》写武帝郊祀时“海内安宁，兴文偃武。后土福缊”的国家背景，其后四首《青阳》、《朱明》、《西颢》、《玄冥》分咏春、夏、秋、冬，准确地概括四时特点，歌颂万物和季节的和谐。唐山夫人和司马相如的这些诗歌不仅仅歌功颂德，还有劝诫之意，如陆侃如所云“多祝颂及教训的话”。如“承天之则。吾易久远。烛明四极”、“嘉承天和，伊乐厥福。在乐不荒。惟民之则”、“承帝之明，下民之乐。”嘲即告诫汉臣民只有顺承先祖美德，子民才会安定，国家才会统治四方，天下才会幸福安康。《安室房中歌》“我定历数，人告其心。敕身齐戒，施教申申。乃立祖庙”，有语重心长之感。“这歌格韵高严，规模简古……西汉乐章可与三代比拟的就只有这房中歌”。《郊祀歌》中对天地四时的描写意在使统治阶级顺应季节的变化、合乎神意“承神至尊”，还要“惟慕纯德。附而不骄。正心翊翊”，都有告诫之意在里面。 但到了东汉以后，此类诗歌内容则完全沦为国家的颂美之词。这和东汉之初的统治思想有关，东汉光武帝中元四年宣布图谶天下。章帝建初四年在汉宫白虎观大会经师，钦定经义，《白虎通义》即班固等人奉章帝之昭在此时期撰集而成。诗经学的神学化至此达到登峰造极的地步。东汉以后诗歌也重在美汉德、歌图谶，东平宪王苍进献的《武德舞歌诗》杂糅“天人感应”说以应图谶。“章明图谶。放唐之文”叫。班固《两都赋》后附四言诗三首，简直就是颂诗的翻版，索然无味。其一《明堂诗》：“于昭明堂，明堂孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴飨，五位时序。谁其配之，世祖光武。普天率土，各以其职。猗欤缉熙，允怀多福。”表现出“天人感应，阴阳五行”等内容和虚妄之词。西汉之初的宗庙诗歌颂还透着一种警醒和劝诫，东汉则这种讽谏之意全无，都是纯粹的颂美之诗。
西汉楚文化浓厚，鲁迅《汉宫之楚声》“故在文章，则楚汉之际，诗教已熄，民间多乐楚声，刘邦以一亭长登帝位，其风遂亦披宫掖。”所以西汉郊庙之歌受楚风影响很深。其中《安世房中歌》“高祖乐楚声，故房中乐楚声也”语言不甚艰涩枯燥，“其中描写的地方，一方面雍容尔雅，不专以典重见长；一方面词句秀丽，颇有楚辞的风味”。如第一章最后四句“芬树羽林。云景杳冥。金支秀华，庶旄翠旌。”被沈德潜评为“幽光灵响，不专以典重见长”又：“《七始》、《华始》，肃倡和声。神来宴娭，庶几是听。鬻鬻音送，细齐人情。忽乘青玄，熙事备成。清思眑眑，经纬冥冥。”写音乐“清思呦呦，经纬冥冥”，极其形象的描绘了音乐的感染力量，梁启超评价云：“此歌为秦汉以来最古之乐章，格韵高严，规模简古，胎息出于三百篇，而词藻稍趋华泽，音节亦如舒曼，周汉诗歌嬗变之迹，最可考见”。《郊祀歌》写四时的语言形象生动。如写秋天：“西颢沆阳，秋气肃杀。含秀垂颖，续旧不废”；冬天：“玄冥陵阴，蛰虫盖藏。草木零落，抵冬降霜。”描写极具特征，文从字顺，旨趣了然，“体裁和气格，有点出自《诗经》的三颂，却并不袭三颂面目，有点出自楚辞的《九歌》，也不袭《九歌》面目，最少也是熔铸三颂《九歌》，别成自己的生命。”
东汉郊庙歌语言没有创新，完全模拟《诗经》。如东平王刘苍进献的郊庙歌诗《武德舞歌诗》，几乎就是《诗经·清庙》的翻版，刘苍诗对《清庙》仅做了几处改动而已，把五字句变为四言，比《清庙》更古奥庄重。“于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天。骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。”(诗经·清庙》)“于穆世庙，肃雍显清。俊义翼翼，秉文之成。越序上天，骏奔来宁。建立三雍。封禅泰山。章明图谶，放唐之文。休矣惟德，罔射协同。本支百世，永保厥功。”(刘苍《武德舞歌诗》)
班固《东都赋》系诗三首流于颂语，如其二《辟雍诗》：“乃流辟雍，辟雍汤汤。圣皇莅止，造舟为梁。皤皤国老，乃父乃兄。抑抑威仪，孝友光明。于赫太上，示我汉行。洪化惟神，永观厥成”，胡应麟评价为：“太质无文”。白狼王唐蕞进献的三首诗之一：“大汉是治，与天合意。吏译平端，不从我来。闻风向化，所见奇异。多赐缯布，甘美酒食。昌乐肉飞，曲申兼备。蛮夷贫薄，无所报嗣。顾主长寿，子孙昌炽。”(《远夷乐德歌》)虽没有沾染东汉浓厚的经义谶纬之学，却又走向另一极端，诗歌直白如文，“太浅无味”，亦没有什么价值。随着东汉颂体文学的繁荣，此类诗歌以后不见有载。
二、抒情言志诗走向新生
在经学思想浓厚的西汉，诗歌主要抒发的是诗人在政治、儒家礼仪等的规范下的思想感情，而其真实的内心世界并无表露；东汉以后，随着儒家思想的日渐松动，社会的日趋黑暗，文人开始关注自身命运，四言诗逐渐摆脱经学教义的束缚及对政治的依附，成为一种可以自由抒发的诗体。
西汉韦孟的《在邹诗》、韦玄成《自劾诗》，在“故变风发乎情，止乎礼仪”的诗歌理论规范下，诗歌中透出一种依经立义的意味，个人的行为无不是以经义来约束自我。西汉孔藏《杨柳赋》写到朋友宴饮时的情景：“几筵列行。论道饮燕，流川浮觞。肴核纷杂，赋诗断章。合陈厥志，考以先王。赏恭罚慢，事有纪纲。洗觯酌樽，兕觥凄扬。饮不致醉，乐不及荒。威仪抑抑，动合典章。”赋诗要“考以先王”，喝酒时言行举止要符合典章礼仪“事有纪纲”，西汉文人之言行谨慎由此可见一斑。韦玄成的《自劾诗》很鲜明的表现了在经典约束下的自我批评和警诫。东汉之初的傅毅《迪志诗》也还透出这种意识“秩秩大猷，纪纲庶式”。正因为这种思想的影响。他们在述志时都无一例外的要叙先烈、述祖德。韦玄成《自劾诗》叙述先祖：“赫矣我祖，侯于豕韦。赐命建伯，有殷以绥。厥绩既昭，车服有常。朝宗商邑，四牡翔翔。德之令显。”和傅毅《迪志诗》：“于赫我祖，显于殷国。贰迹阿衡，克光其则。武丁兴商，伊宗皇土。爰作股肱，万邦是纪。奕世载德连我显考”，如出一辙。但傅毅在诗中表现的思想和情绪与韦孟、韦玄成相比有了很大的不同。傅毅之诗在于“将叙先烈，述祖德与励志紧密结合起来，既不同于韦孟诗中诗旨不统一和情感游移的情况，也没有韦玄成诗中畏缩的情感表现。弥漫在汉末士人心头的那种渴望通过建功立名实现个人价值的观念已初现端倪。透露出古老的四言诗体在流变中走向新生。”而且诗中有了作者自己个人意识的觉醒，不纯粹是在典章之下的呻吟：“自兹以坠，谁能革浊。清我灌溉，谁能昭因。启我童昧，……无恒自逸。徂年如流，鲜兹暇日。”已有了对时光荏苒、时月如流的感慨，使得诗歌的抒情部分有了作为个体面对无情的时间流逝而发出的真实感叹：“行迈屡税，胡能有迄。密勿朝夕，聿同始卒。”在自勉自励中不时流露出对个人生命的担忧。四言言志诗至东汉已经开始转向日常生活中的平凡世界和真实细微的文人感受，傅毅这首诗已经透露出四言诗新变的迹象。
东汉中叶以后，随着社会的日益黑暗，世风发生了变化，文人们的思想已经开始从外在的经典礼教的束缚转向对自我内心的审视，如朱穆在《崇厚论》中说：“夫道者，以天下为一，在彼犹在己也。故行违于道则愧生于心，非畏义也；事违于理则负结于意，非惮礼也。故率性而行谓之道，得其天性谓之德。德性失然后贵仁义，是以仁义起而道德迁，礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄，淳朴以礼法为贼也。”其思想明显带有道家思想的色彩，已经开始趋向率性而为、“越名教而任自然”的思想契机。这种思想的产生是源于礼法废弛、社会风气颓靡的现实，开始把礼义重重的外在约束点点剥落，从而转向个体内在的心性；在生活态度上即表现为重情求真的倾向，在文学上则表现在单一的以颂美为旨的文学局面向趣味化、抒情化审美新潮转变的趋势。诗开始摆脱儒家诗论较为浓重的说教传统，疏离了对《诗经》雅颂之典正诗风的机械模拟；四言诗更趋个性化、抒情化，雅俗开始相互影响渗透。传统雅正的四言诗开始冲破厚重的经学桎梏和模拟的范式，重新以生动的形象、清雅的语言、和谐的声韵来抒发真情实感，表现人生体验，具有鲜明个性的诗歌形式。这些诗歌敢于大胆表现主观爱憎，重视抒发真挚情感。蓝旭在其《东汉士风及文学》一书对两汉四言诗风格的变化概括比较全面：“颂美的沦没、讽谏的式微，是此期诗赋创作区别于东汉初、中叶的显着特征，代之而起的。一是对现实政治的激烈批判、对传统教条的叛逆精神；二是对世俗情感、日常生活情趣多方位的挖掘和体验。与此相应，汉末诗赋的风格亦突破雍容典雅、婉而多讽的模式。不平之鸣则慷概激扬，流连风物则清丽婉转而声情摇曳。”阁
四言诗摆脱了功利主义的羁绊，释放了经学的重负。重重郁积的愤怒和苦闷可以用四言来尽情宣泄，压抑许久的世俗情趣可以用四言诗来书写。东汉中期的张衡《怨诗》：“猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其葩。虽日幽深，厥美弥嘉。之子之远。我劳如何。我闻其声，载坐载起。同心离居，绝我中肠。”此诗前有小序：“秋兰，咏嘉美人也。嘉而不获。用故作是诗也。”表明了立意和主旨。这是一首咏物言志诗，虽用《诗经》四言形式，但以秋天兰花喻幽隐的才德之士，抒发倾慕之思，又可体味到融通楚辞的意蕴。感情真挚，个性鲜明，语言清新典雅。全无以前四言诗呆板说教之病，被刘勰赞为“张衡《怨》篇，清典可味”。标志四言诗的新走向。其后的四言诗完全突破了传统的雅正诗风，这类作品比较明显的出现于文人思想趋于解放的东汉中后期，其中有抨击官场上污卑贪婪之势力小人以表明自己高沽志向的，如朱穆的《与刘伯宗绝交诗》：“北山有鸱，不沽其翼。飞不正向，寝不定息。饥则木览，饱则泥伏。饕餮贪污，臭腐是食。填肠满嗉，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。凤之所趋，与子异域。永从此诀，各自努力。”朱穆是东汉顺帝、桓帝间人，性刚直，居官清廉，对逐利之徒嫉恶如仇。刘伯宗曾几次投奔他为属吏，后来此人钻营为大臣，竟然派人召朱穆去拜谒。朱穆怒其“于仁义，道何其薄哉!”册而作《与刘伯宗绝交书》，并作此诗。全诗皆用比兴手法，以鸱比刘，讽刺其丑恶肮脏面目，以凤自比，以示志趣遇异，只能绝交。语言辛辣，感情激荡，图形写貌，极尽其丑。语言清新流畅，毫无典正古奥之迹。其后一脉相承充分表现冲决传统思想束缚的还有仲长统的《述志诗》(又名《见志诗》)：“飞鸟遗迹，蝉蜕之壳。腾蛇弃麟，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。乘云无辔，骋风无足。垂露成帷，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促。大道虽夷，见几者寡。任意无非，适物无可。古来缭绕，委曲如琐。百虑何为，至要在我。寄愁天上，埋忧地下。叛散五经，灭弃风雅。百家杂碎，请用从火。抗志山西，游心海左。元气为舟，微风为柁。翱翔太清，纵意容冶。”这是一首言辞大胆解放，个性突出的篇章。“六合之内，恣情所欲。人事可遗，何为局促”，这是绝对的无所顾忌。他还进一步宣言，要“寄愁天上，埋忧地下，叛离五经，灭弃风雅”。作者表面上说要摒弃现实，“敖翔太清，纵意容冶”，但实质上是企图摆脱儒教桎梏的一种强烈躁动，一种奋力的呐喊。所以他说：“百虑何为，至要在我。”高度肯定了自我的主观能动性，是诗人主观精神的高度张扬。正如元·吴师道所评：“仲长统《述志诗》，允谓奇作。其日：‘叛离五经，灭弃风雅者，得罪于名教甚矣。盖已开魏晋旷达之习、玄虚之风。”仲长统的诗歌对统治两汉三百多年的儒家进行了反叛，道家思想已出露端倪。其思想之激进，汉代文人诗歌罕有其匹者。
桓帝时秦嘉《赠妇诗》一首，更是大胆打破传统，用庄重肃穆的四育体来抒发思念妻子之情：“暖暖白日，引曜西倾。啾啾鸡雀，摹飞赴楹。皎皎明月，煌煌列星。严霜凄怆，飞雪覆庭。寂寂独居，寥寥空室。飘飘帷帐，荧荧华烛。尔不是居，帷帐何施。尔不是照，华烛何为。”精心构思，反复比托，以时令景象来渲染独居空室的寂寥冷清，倾诉对爱妻的深深眷恋，真切感人，表现出对艺术追求的自觉。
总而言之，西汉抒情言志之诗从西汉走向东汉末年，则不再是儒家经典束缚中的模拟之作。虽然数量不多，也没有形成一种潮流，但一定程度上说明了两汉文人对四言诗认识上的变化。四言诗完成了一个蜕变的过程，不再背负厚重的经学和政治思想，从高雅的庙堂和政治文学走向了文人的日常生活及私人情感世界，为建安文人四盲诗创作的辉煌扫清了一切的障碍。
三、称誊人品才学之诗的兴起
东汉中叶以后，国家政权渐为外戚、宦官及其党羽所把持，出现了外戚、宦官互相倾轧、轮掌朝政的局面，社会日趋黑暗，人们朝不保夕，尤其党锢之祸后，文人多避祸自保，两汉经学学风也有了很大差异，章句之学也发生了很大的变化。永元十四年徐防的上疏中即已提到：“伏见太学试博士弟子，皆以意说，不修加法”。“今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意说为得理。”武帝之后，动辄说经至上百万的情形已不可见；西汉“说圣人之经，解贤者之传，义理广博，无不实见。故在官为常位，位最尊者为博士。门徒聚众，招会千里，身虽死亡，学传于后”的局面在东汉中期以后很难见到。《后汉纪·殇帝》中尚敏上殇帝疏中可见：“自顷以来，五经颇废，后进之士，趣于文俗，宿儒旧学，无与传业，士俗吏繁炽，儒生寡少。其在京师，不无经学，竞于人事，争于货贿，太学之中，不闻谈论之声；纵横之下，不睹讲学之士。”这一时期经学家法废弛不举，经生更多的以交游为业，人物品评之风盛行。出现了一些称誉人品才学之诗，这些诗主要有两类，一是直接赞美对方：“搞藻扬晖，如山如云。世有令闻，以迄于今”(应季先《美严王思诗》)“乘彼西汉，潭潭其渊。君子恺悌，作民二亲。没世遗爱，式镜后人。”(刘珍《赞贾逵诗》)嗣另一类是文人在交往应答诗中的称誉和赞美：“斌斌硕人，贻我以文。辱此休辞，非余所希。敢不酬答，赋诵以归。”嗍(蔡邕《答卜元嗣诗》)以诗相赠并称誉对方的诗歌传统在《诗经》时代已经出现，《诗经·菘高》：“吉甫作颂，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯”，诗主要赞美申伯美德：“申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。”但这时期的赠诗主要适用于政治外交场合，是站在国家立场上对对方的称誉。而东汉以后出现的此类诗则纯粹是人与人之间的交往应答：“甘罗十二，杨乌九龄。昔有二子，今则桓生。参差等踪，异世齐名。”(《客示桓麟诗》)“邈矣甘罗。超等绝伦。伊彼阳乌，命世称贤。嗟于蠢弱，殊才伟年。仰惭二子，俯愧过言。”(桓麟《答客诗》)
在纪念中国共产党成立88周年的喜庆日子里，我们专访了《红旗三部曲》的总导演和作曲，南宋民族英雄、爱国诗人文天祥的第24代传人，中国当代著名雕塑家、设计家、音乐家、书法家文元衍即遥远先生。
落座在遥远先生北京东城寓所的大客厅里，进入我们视野的是对面墙上遥远先生遒劲狂放的榜书横幅：大道无形道亦行；是先生历年创作的部分雕塑作品模型和众多奖杯、奖状：有献给中国航天人的《嫦娥奔月》，有立于法国诺曼底海滩的《世界和平女神》，有纪念中国民族音乐鼻祖的《刘伶与仙鹤》⋯⋯我们不禁把目光聚焦在这些文化精品的创造者遥远先生身上，透过他那冷峻的剑眉、睿智的双眸和带有标识性的络腮美髯，遥想他的先祖文天祥丞相当年的风采⋯⋯随后，我们就几个有关主旋律音乐创作方面的问题请教了遥远先生。
新华月报：大型音乐史诗《红旗三部曲》是我国艺术界最近推出的一部向建国六十周年献礼的力作，“三部曲”以气势恢宏又真挚动人的曲调歌颂党旗、军旗、国旗，得到和教育部以及众多音乐界专家和广大听众的一致好评。您作为“三部曲”的创意设计者、总导演和作曲，能否向本刊读者介绍一下这部系列音乐作品是如何酝酿和诞生的，它的时代特征和音乐特色是什么？
遥远:“你是辽阔的大海，我是一朵浪花；你是明亮的蓝天，我是一片云霞；你是肥沃的大地，我是一棵庄稼；你是雄伟的大厦，我是一块砖瓦。无论我走到海角天涯，母亲的柔肠总把我牵挂。我愿把热血和生命献给你呀，伟大的祖国，壮丽的中华！”这是不久前我在《红旗三部曲》作品会上吟诵的一首小诗。有道是，歌为心声。如果说我参与创作《红旗三部曲》有什么原动力和灵感源，那么这首诗所抒发的作为一个中国公民对伟大祖国的赤子情怀和对伟大的党和伟大的军队的挚爱，就是最重要的一条。正是这种对党、国家和军队的深情充盈于胸中，才让我的创作冲动汹涌澎湃。
其次，这部作品所以能够诞生，也是缘于一个艺术家，一个音乐人对时代、对国家民族的责任感和使命感。这也就涉及到作品的时代特征问题。我常常想，每一个时代，都应该产生具有时代特征的标识性音乐作品。新中国成立后，《没有共产党就没有新中国》、《五星红旗高高飘扬》等革命歌曲，曾经是那个伟大时代亿万民众传唱不衰的作品；党的十一届三中全会后，《春天的故事》、《走进新时代》等歌曲又成为改革开放时代的标志性作品。2009年，我们迎来中国共产党成立88周年，中国人民建军82周年，中华人民共和国成立60周年。2009年，又是我国经历了汶川特大地震、走过了改革开放30周年后，万众一心应对世界金融危机，让中国经济社会发展重振雄风的一年。在这样一个实现中华民族伟大复兴的重要关头，就必须创作出符合这个时代要求的重量级作品，用昂扬向上的主旋律凝聚人心，鼓舞士气。于是，经过我本人的昼思夜想，又经团队同仁的共同努力，《党旗颂》、《军旗颂》、《国旗颂》诞生了。
第三，谈到《红旗三部曲》的音乐特色，抽象地讲就是一席既恢宏又优美，既壮阔又亲切，既有交响乐的宏大气势又有中国民歌的曲风和神韵，既大气磅礴、气壮山河又委婉动人、摄人心魄的音乐盛宴。当《红旗三部曲》的音乐响起来的时候，我相信每一个中华儿女都会热血沸腾，产生共鸣。
新华月报：您曾经说过，一个民族不能没有主旋律。抒发爱国情怀，讴歌人间正气，应该是您创作的众多音乐作品的主旋律。那么，究竟是什么原因让您几十年来矢志不移地心系祖国钟情于主旋律音乐的创作，是什么力量或者信念让您心甘情愿地高歌主旋律？这是否与您的爱国家传、人生履历或者对历史和现实的思考与认知有关？
遥远:“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星⋯⋯”,每当吟诵先祖文天祥的《正气歌》，胸中就会涌动一股浩然正气，琴键上的主旋律音符就会像高山飞瀑一样不可遏止。这，也许就是您所说的爱国家传，传统就有这个力量。这是其一。
其二，坚持主旋律创作，把健康向上、格调高雅的优秀民族音乐奉献给社会，是时代的呼唤，是社会的需要，是每一个音乐人的使命和责任。古人云，同声相应，同气相求。音乐，作为人们情感宣泄的载体，从它产生的那一天起，就是为了满足人们心理、情感的需求。我们处于多元的社会，通行多元的文化，人们对于音乐作品的需求也呈多元化状态。像“”时期那样人人唱“样板戏”、“语录歌”，显然不行。所以，通俗音乐、流行曲调、西洋唱腔，倾诉你情我爱、吟咏离情别绪等等，都有其存在的价值。但是，“过犹不及”，如果让这些成为一统天下，则是国家民族的悲哀。特别是如果让低俗、颓废、甚至反动的音乐大行其道，则不仅是悲哀而且离悲剧不远了。
其三，现在都在谈软实力问题，音乐作为最大众化的文化传播形式，堪称软实力中的利器。古代有“四面楚歌”的故事，音乐真的是既能提振士气，也能瓦解军心。我们当前所处的是一个伟大的时代，作为音乐人，就要把更多赞美和讴歌我们的时代，我们的党，我们的祖国、人民和军队的好歌好曲，把能够鼓舞民族伟大复兴的“黄钟大吕”提供给人们，从而激发人们建功立业的斗志，抒发爱国奉献的情怀，陶冶真善美的道德情操。
其实，每一个健康向上的国家、民族都会注重倡导主旋律，把爱国、正义、勇敢、奉献这些崇高的情愫融入主流音乐之中。而且，无论东方西方，意识形态有什么差异，健康、高雅、教人向上的优秀音乐都能够为人所接受。2003年，我在纽约长岛设计学院讲授《东西方文化的比较与交融》时，现场播放了我创作的《长城颂》音乐，该院师生先是静静地倾听，然后报以热烈的掌声。我听得出来这掌声不是礼节性地回应我这个中国教授，而是被中国高雅的民族音乐所折服。总之，当你走出国门就会看到，西方把低俗、颓废的音乐扔给我们，他们自己却大唱爱国歌曲《马赛曲》、《星条旗永不落》。这难道不值得我们深思吗！
正是基于这样的认识，多年来我都坚持主旋律音乐的创作方向，配合香港、澳门的回归，先后创作了交响诗大合唱《长城颂》、《中华颂》，2005年，为中央电视台纪念反法西斯战争胜利60周年大型文艺晚会，创作了交响诗《可爱的中国》，今年，又创作了《红旗三部曲》。在主旋律音乐创作过程中，我也遇到过一些挑战和困扰，譬如，在南昌大学排练《可爱的中国》时，有些校方指定参加合唱团的大学生居然加以抵制，理由是：“现在流行的是《老鼠爱大米》，谁还唱《可爱的中国》。”这类小插曲，我不认为是受挫，它让我更加意识到创作主旋律音乐的价值，更加感受到自己肩上的责任。
新华月报：坚持创作主旋律作品，坚持文艺作品的正确政治方向或思想性，是艺术家的历史使命和社会责任。但是，坚持主旋律创作的艺术家显然也要有艺术追求，主旋律作品更要有艺术魅力，您是怎样认识这个问题并处理好作品的思想性和艺术性的关系的？
遥远:增强主旋律音乐作品的艺术感染力，对于创作者来说，是一个非常重要和现实的考题。我们创作主旋律作品的目的是为了让它产生净化心灵、凝聚人心和鼓舞士气的作用，这就必须让人们能够自觉接受它，欣赏它，由此产生心灵的共鸣。要让人们接受，不是靠“红色”的标签，甚至也不是靠多么有内涵的歌词，主要还是靠优美入耳的旋律和打动人心的画面。否则，创作者自我感觉再好，观众、听众不买你的账，音乐一起，镜头一现，他立刻换了频道，你还演给谁？所以我们说，有“艺术感染力”的低俗音乐作品是有害的，没有艺术感染力的主旋律作品也是苍白无力的。
其实，观众、听众对音乐作品的选择性增强是好事情，是文化市场成熟、时代进步的表现，是人们对音乐作品的要求提高了，人们不是拒绝主旋律，是拒绝艺术“忽悠”，拒绝虚张声势，拒绝简单政治符号的灌输。可以说，每个人的心灵深处都有对正义、使命、忠诚、友爱，对国家、民族的美好感情，主旋律音乐的作用就是唤醒那些美好的感情，使之得到宣泄和升华，这就要靠作品的艺术魅力了。
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