时间：2022-07-22 10:41:33
导语：在名人格言的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
三更灯火五更鸡，正男儿立志时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
读书也像开矿一样“沙里淘金”
学而不思则罔，思而不学则殆。
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
读过一本好书，像交了一个益友。
读书破万卷，下笔如有神。杜甫
2、温顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗，洛克，培根发表的意见；他们忘了西塞罗，洛克与培根写这些书的时候，也不过是在图书馆里的青年人。——爱默生
3、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。——徐特立
4、如果人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。——佚名
5、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。——贝弗里奇
6、在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。——巴甫连柯
7、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。——
8、尝过爱情味道的人，但愿从来不曾恋爱过。原来爱情不过是一道七彩的虹，美丽却适宜在远处，只能观赏，而且短暂，一忽儿它就踪影不见了。你寻觅又寻觅，它始终不肯再度露面。——朵拉
9、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根
《颜氏家训》治家篇
《颜氏家训》系魏晋南北朝时期著名的文学家和教育家颜之推所著，一共七卷二十篇，分为序致篇、教子篇、兄弟篇、后娶篇、治家篇、风操篇、慕贤篇、勉学篇、文章篇、名实篇、涉务篇、省事篇、止足篇、诫兵篇、养生篇、归心篇、书证篇、音辞篇、杂艺篇、终制篇，是其对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，主要用于教导子孙，被后人誉为家教规范。其“治家篇”中的崇尚孝、爱、义、俭等观点更是脍炙人口，为人效仿。在“治家篇”中，颜之推论述道：
“教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。所以，父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。”
“孔子说：‘奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。’又说：‘如果有周公那样的才那样的美，但只要他既骄傲且吝啬，余下的也就不值得称道了。’这样说来是可以俭省而不可以吝啬了。俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。”
“妇女的习性，大多宠爱女婿而虐待儿媳妇，宠爱女婿那女儿的兄弟就会产生怨恨，虐待儿媳妇那儿子的姐妹就易进谗言。这样看来女的不论出嫁还是娶进都会得罪于家，都是为母的所造成。这是家庭里常见的弊端，能不警戒吗？”
“婚姻要找贫寒人家，这是当年祖宗靖侯的老规矩。近代嫁娶，就有接受财礼出卖女儿的，运送绢帛买进儿媳妇的，这些人比量门祖家势，计较锱铢钱财，索取多而回报少，这和做买卖没有区别，以至于有的门庭里弄来个下流女婿，有的家里主管权操纵在恶儿媳妇手中，贪荣求利，招来耻辱，这样的事能不审慎吗？”
《朱子家训》
《朱子家训》又称《朱子治家格言》，系清代学者朱柏庐所著。《朱子家训》是我国古代的家教名篇，它以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理。它主张勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒和浮华，反对见利忘义、谄媚权贵。朱伯庐家训中有许多发人深思的教益：
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。”
“祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”
“与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。”
“见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。”
“施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。”
“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。为人若此，庶乎近焉。”
《家书》治家篇选段
《家书》共收录家书330余封，分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇、用人篇等，基本包括了一生的主要思想，堪称家书典范。下面从其“治家篇”中甄选出的三则以观其治家思想。
诫诸弟教子侄总须有勤敬和三字
“诸弟在家教子侄，总须有勤敬和三字，无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬能和，未有不兴者，不勤不敬不和，未有不败者，至切至切！诸弟试在乡间，将此三字，于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。此后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜捡拾伶俐，以为儿侄之榜样。一代疏懒，二代逸，则必有昼睡夜坐，吸食鸦片之渐矣。四弟九弟较勤，六弟季弟较懒，以后勤者愈勤，懒者痛改，莫使子侄学得怠惰样子，至要至要！子侄除读书外，教之扫屋抹桌凳，收粪锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。”
诫诸弟子侄不可倚势骄人
“托魏荫亭寄百五十金还家，以五十金周济亲族，以百金作家用。军中银钱，余不敢妄取丝毫，故不能多寄。名者，造物所尊重爱惜不轻以与人者。余德薄能鲜，而享天下大名，自问总觉不称。故不敢稍涉骄奢，家中自父亲叔父奉养宜隆外，凡诸弟及吾妻吾子吾侄吾诸女侄女辈，概要俭以自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者必有奇祸，吾常常以此儆惧，故不能不详告贤弟。望时时以此教诫子侄也。”
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
天下兴亡，匹夫有责。
我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
中夜四五叹，常为大国忧。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何惜此头。
1、我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。
2、对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。
3、发展是硬道理，但硬发展是没道理。
4、穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。
5、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。
6、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。
7、你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。
8、嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。
9、不要总觉得被轻视，（）先问问自己有没有分量。
10、人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
11、变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。
12、有些事情，不谈是个结，谈开了是个疤。
13、一个人的价值，不体现在与别人相同的东西上，而体现在与别人不同的东西上。
14、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
15、一口吃不成胖子，（）但胖子却是一口一口吃来的。
16、简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。
17、人们是看你做什么，不是听你说什么。
18、成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。
19、喜欢花的人是会去摘花的，然而爱花的人则会去浇水。
20、你的丑和你的脸没有关系
历来我国劳动人民重视道德修养和文明礼貌，具有悠久的传统美德。一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。下面是小编为大家整理的讲文明个人发言稿资料，提供参考，欢迎你的阅读。
讲文明个人发言稿一
礼仪，作为在人类历史发展中逐渐形成并积淀下来的一种文化，始终以某种精神的约束力支配着每个人的行为，是适应时展、促进个人进步和成功的重要途径。而在当今这个社会，讲文明讲礼仪似乎已经成为了一大问题。
学生的出口成“脏”，问路者的“冰冰”有礼，道路的垃圾遍地，公交车上的争夺拥挤等等的一切都在述说着我们所丢失的宝贵。古人说的好：玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
古代的一个小故事：孔融让梨，就告诉我们礼仪的重要性。
孔融，鲁国人，是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢?”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧!”孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。而另一个故事：程门立雪，则告诉我们尊敬师长的重要性。
相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊!他们两位还在这儿没走?”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。
文明在我们的生活中无处不在，哪怕是一个手势、一句话语。帮助别人是一种美德，也是一种文明的行为。它可以表现出一个人的道德修养，可以增进人与人之间的.友谊。像这种讲文明、有礼貌的小故事，可谓是数不胜数的!
一个小小的文明举动，可以给我们带来多少笑容和快乐啊!如果人人都讲文明，我们的社会该会多么和谐、快乐呀!
讲文明个人发言稿二
千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”着称于世。历来我国劳动人民重视道德修养和文明礼貌，具有悠久的传统美德。一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。
注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。从仪容仪表说，要求整洁干净：脸、脖颈、手都应洗得干干净净;头发按时理、经常洗;指甲经常剪;注意口腔卫生，不当众嚼口香糖;经常洗澡、换衣服。就仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。”就像一个军人的使命一样。
表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑;谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。当然，着装要干净、整洁、得体，符合学生身份。
注意公共场所礼仪。我们所说的公共场所礼仪包括在学校、教室、宿舍、影剧院等场所的礼仪，还有走路、问路、乘车、购物等方面。而校园礼仪十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大声喧哗。关于升旗仪式，最为庄严。凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。
我们要谦恭礼让。学会谦恭礼让就是在人际交往中有谦虚的态度，尊重别人，对人恭敬，懂得礼貌，谦恭礼让是中国人的传统美德。谦恭礼让能与别人友好相处，也能赢得别人的尊重、友谊和帮助，“孔融让梨”的故事大家都听说过。四岁的孔融把大梨让给哥哥和弟弟吃，而自己却吃小的。这正说明了虽然年幼但礼仪却不短缺。
每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼仪开始的。到社会上，时时处处都要求人们讲文明礼貌。
文明礼仪不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。而且在现代社会生活中，在我们国家阔步走向世界的时候，文明礼貌已经成为投资环境、国家形象的一个组成部分。
讲文明、讲礼仪，需要的是人人从我做起，从小事做起。
着名文学家歌德说：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，人们总是根据你的言谈举止评价你。让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪。只有这样，才能使自己逐步养成文明礼仪习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人，所以礼仪还是能存在的。
讲文明个人发言稿三
中国是礼仪之邦，从周公制礼开始，我们的民族一直强调“礼法并用”，用礼仪规范我们的生活，也润泽我们的道德。然而，在物欲横流的今日，许多古老的文明道德已被潮流所湮没，被时代所遗忘。现在的人们崇尚的更多的是“利”，而把“礼”抛之于脑后，到处是又冰又冷的眼神，到处充满了明争暗斗的气息。在这个人情日益变得冷漠的空间，确乎是需要更多的“文明礼仪”的温暖。
当我们重拾“礼仪”话题的时候，很多人会自然地联想到国家元首会晤之时长长的红地毯、威武的仪仗队、馨香的花束、亲切的握手，想到庄重的会场上井然有序的座位、整齐的着装、端正的身姿、不苟言笑的面容，或者想到从东洋舶来的“茶道”繁琐的程序，从西洋引进的“西餐”左刀右叉的高雅，似乎“礼仪”是处于特殊地位的人在特殊的场合所需要的摆设，而全然忘却了“礼仪”实际上是所有人日常生活的细节。
当今一些所谓的“文明”人，把自己的“文明”当作歧视他人的工具。我们不无心寒地看到，有时在公车上一些“时尚达人”“优雅地”占着位子，看见羸弱的老者、举步维艰的病人，却视若无睹、无动于衷;如果有衣着不如自己光鲜的人站在自己的身边，他们会投以鄙夷的白眼，嘴中还会嘟囔着“乡巴佬，没文化”之类的碎语，然后继续滔滔不绝地聊着自己和某位“上流人士”的交情，并以几句散装的“外语”标榜自己的身份和内涵。他们文明吗?不，我认为不!他们不配拥有知识，拥有文化!他们不知什么是尊老爱幼吗?不知什么是文明礼仪吗?他们当然知道，但却用自己的一点薄识来充当文明的外皮，以轻视他人来抬高自己的地位，他们丢弃了礼仪最本质的内涵——爱己及人，可怜的是他们却还往往以此而自鸣得意。
文明礼仪不是华丽的外表，不是高雅的姿态。它可以只是对陌生人的一个微笑，可以是捡起纸屑的一次弯腰;可以是排队候车时的秩序，可以是给需要者的让座;可以是获得帮助之后的一声“谢谢”，也可以是难为人家之后的一声“对不起”;可以是上学准时到校，可以是上课认真聆听;可以是一句问好，一次点头;可以是一次谅解，一点宽容，……一些屑小的细节都是礼仪，一些微不足道的暖意就是文明，举手投足间的关爱其实就能消融心中的冰雪，可以化解人间的仇怨。当今社会许多大事件都源于一些小矛盾，这不禁令我深思：争强斗狠是失礼之举，如果人人都能恪守细节中的礼仪，也许就不会发生不应发生的事了。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，文明礼仪是联系人心的桥梁，是化解矛盾的良药。
母爱一种巨大火焰(罗曼罗兰)
世界上有一种最美丽声音，那便母亲呼唤(但丁)
妈妈你哪儿，哪儿就最快乐地方(英国)
慈母胳膊慈爱构成，孩子睡里面怎能不甜？(雨果)
人嘴唇所能发出最甜美字眼，就母亲，最美好呼唤，就“妈妈”(纪伯伦)
母爱世间最伟大力量(米尔)
世界上一切其他都假，空，唯有母亲才真，永恒，不灭(印度)
母爱多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵感情(邓肯)
孩子嘴上和心中，母亲就上帝(英国)
全世界母亲多么相象！他们心始终一样每一个母亲都有一颗极为纯真赤子之心(惠特曼)
我怎么也不能忘记：在去老山的途中，每当汽车沿盘山公路进人敌人封锁区的时候，战士们总是默默地将我们推向靠山的一面，让自己的身体迎着暗处敌人的枪口。这就是说一旦有枪弹打来，首先倒下的，是战士，而不是大学生。―这太危险了！这太不应该了！同学们一再恳求：“咱们散开吧，散开点会安全些。”但战士怎么也不肯。一位同学流着眼泪摇晃着战士的肩膀说：“难道你们的生命就不宝贵吗？”战士平静地回答：“别这么说，我们的任务就是保护你们，军人的使命就是牺牲！”如果说，军人的使命就是牺牲的话，那么，我们，当代大学生的使命又是什么呢？
记得在战地医院里，当我看到一位被炸掉下肢的小战土时，我哭了：“这太不公平了！”那位战士却拉着我的手说：“姐姐，别这么说。将来，你们的贡献要大得多了！因为你们是大学生啊。”我是大学生，是战士用生命保卫的大学生，是国家花了很高的代价培养的大学生，是人民寄予无限希望的大学生。然而，扣心自问，我们中的一些人又都做了些什么呢？惭愧呀！多少次，学生宿舍里打扑克的喧嚣声彻夜不绝；多少次，在食堂里，我们因饭菜问题而慷慨陈词；多少次，我们为大学生的待遇“太低、太低”而抱怨；多少人，在毕业分配时，为了留校，为了进研究所，为了进机关单位，而绞尽脑汁，四处奔走，苦心钻营。但在争论所谓“人生的价值”时，却能满口马列，大谈奉献！……这一切，与“骄子”的称号，与人民和人民战士心目中的大学生形象，与大学生应有的形象，有着怎样的天壤之别呀！
在战场上，我曾问一位战士：“为什么在战斗间隙，还坚持学习？”他诚恳地说：“我们这些扛枪杆子的，如果不抓紧学点东西，日后退伍回到地方能干什么呢？是的，也许我明天就会牺牲，但只要还有生还的希望，我今天就要学习。”
面对英雄们如饥似渴地学习精神，我想了很多。我和他们，同是一个母亲的孩子，拼搏在同一个时代的两个战场。他们，已将一张张满分的人生答卷奉献给母亲。正像他们在诗中写的：“如果我在战斗中牺牲／我决不为自己的选择后悔／也不希望哪位姑娘在我的坟前献上一束玫瑰／只要有和平、安宁的边睡／我的生命就与这群山万壑同辉！”
如果说，这就是战士——我们的同龄人用青春谱写的英雄曲的话，我们的英雄曲又是什么呢？难道我们后方的青年，就没有英雄曲吗？不！请听吧：“虽然母亲如此贫穷／儿女对她的爱毫不含糊／长啸一声：振兴中华／炽热的感情发自灵魂深处。”
南疆血火交迸的战场，把前方战士和后方青年的心紧紧地连在了一起。在和战士告别的时候，一位侦察兵恳求我的同学：“给我写首诗吧。”那位同学说：“今天来不及了，等我回到天津以后，我一定写好多好多给你寄来。”那位战士摇摇头说：“不，过两天，我就要到最前线去，我会给你写信的；但是，你的信，我可能永远也收不到了。”我的同学再也无法抑制内心的激动，抓起笔，在战士的本子上飞快地写道：“英雄铁骑沙场驰，道声珍重泪眼湿，可盼我辈重聚首，笑看祖国腾飞时。”
尊重传统文化的名人名言【精选篇】
1. 言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
2. 学至乎没而后止。——《荀子•劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
3. 学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书•讲学》
4. 国将兴，必贵师而重傅。 ——《苟子》。
5. 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
6. 改身之过，迁(发扬)身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
7. 行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 1圣人无常师。——韩愈《师说》
8. 无论哪里，原则的基础就是传统。——美国
9. 人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。 ——(清)王卓《今世说》
10. 若要好，问三老。 ——唐海《中山狼》第三出。
11. 古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。——泰戈尔
12. 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红•写怀》
13. 贫而无诌，富而无骄。——子贡
14. 这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。——雨果
15. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记•学记》
16. 假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取。——艾略特
17. 师哉!师哉!桐子之命也。 ——杨雄《法言·学行》。
18. 师友贵隆亲，古学当自反。——(宋)刘过《湖学别苏召叟》。
19. 师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。 ——(清)李惺《西沤外集·冰言补》。
师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。 ——出自(汉)韩婴《韩词外传》。
尊重传统文化的名人名言【热门篇】
1. 君子隆师而亲友。 ——《荀子·修身篇》。
2. 君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。 ——《吕氏春秋》卷四《尊师》。
3. 老人不讲古，后生会失谱。——佚名
4. 明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
5. 有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》
6. 不师者，废学之渐也。 ——《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。
7. 传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁。——恩格斯
8. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》
9. 过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
10. 疾学在于尊师。 ——《各氏春秋·劝学》。
11. 闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
12. 其交也以道，以接也以礼。——孟子
13. 谦逊是美德的色彩。——提奥格尼斯
14. 师道立则善人多。——《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。
15. 让一得百，争十失九。——马克
16. 人不可以不就师矣。 ——王符《潜夫论·赞学》
17. 人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ——〔唐〕韩愈《师说》。
18. 爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。天子章》
19. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
20. 少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
尊重传统文化的名人名言【经典篇】
1. 位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
2. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
3. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记•中庸》
4. 不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
5. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语•述而》
6. 善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋•用众》
7. 善学者师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 ——《礼记·学记》
8. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
9. 最革命者，也会在不知不觉中成为最古老的传统的人。——罗曼·罗兰
10. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
11. 有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
12. 志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
13. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
14. 有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
15. 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
16. 临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
17. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
18. 苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
19. 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
20. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
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