当看见那些假日的钓鱼者，一大早的出门，在夕阳下却拎着空空的鱼篓回家时，一路上却留下欢声笑语。
当看见那些早出晚归的农民，在晚霞的辉映下回家时，那张写满疲倦的脸上却洋溢着朝霞一样的笑容。
当看见那些恋人在分手时，虽然脸上带着一份无奈的笑容，眼里带着一份淡淡的忧伤，但却依然潇洒的挥挥手，互道一声珍重时，不禁内心会这样的感叹，坦然真好！
突然想起来这样的一句话“天空留不下我的痕迹，但我已飞过”其实，这不就是对坦然最好的诠释。
如果失败是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟，如果说一个人的成熟必须历尽沧桑的话，那么我想，沧桑就是一种美丽。
我坦然，于是我心美丽！我心美丽，于是人生跟着美丽。
坦然，是一种失意后的乐观！坦然，是沮丧时自我的一种调整。
坦然，其实就是平淡中的一份自信！坦然是一份快乐！是一种潇洒！
在人生中，许多的成败与得失，并不是我们都能预料到的，很多的事情也并不是我们都能够承担得起的，但，只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，其实得到的也是一种快乐！
生活里许多的人，我们是捉摸不定的，甚至防不胜防。但，我们不必去计较，更不必去埋怨，我们唯一做的是，当我们必须去面对他们的时候，同样的奉上我们的真心。以君子之心度小人之怀，那不正显示我们的博大的胸襟吗？
我曾经爱过也哭过，曾经功成名就过，也曾失败没落过。但，当我回首这一切的时候，我仍然感到骄傲，因为：我曾勇敢地面对了这一切，且光明而磊落！
假如生活给我们的只是一次又一次的挫折，一次又一次的失败，其实，这也没什么的，因为那只是命运剥夺了我们活的高贵的权利，但并没有夺走我们活的快乐和自由的权利。
没有蓝天的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。
没有大海的壮阔，我们可以有小溪的悠然。
没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。
因为生活里是没有旁观者的，每个人都有一个属于自己的位置，每个人也都能找到一种属于自己的精彩。
活着真美丽.而我却喜欢这么对生活绾结.
寻找了千百种理由之后,才得以发现;生自学成才在我的视野下呈现出与人的不同,不是生活赐于我有什么不同,仅仅因为,在我的胸襟之中,盈盈地盛满这么两个字,坦然.
我坦然,于是我心美丽.
我心美丽,于是我的人生跟着美丽.
曾经看到那些假日垂钓着,一大早出门,夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候,仍是一路欢歌,不禁讶然;付出了一天的等待却一无所获,怎么还可以这般快乐满怀?给我的回答却是:鱼不咬我的钩那是它的事,我却钓上来一天的快乐!对钓鱼的人来说,原来最好的那条鱼便是快乐.
坦然是一种失意后的乐观.
曾经看到那些下零点班的纺织女工,写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥,我便想:怎么说女孩子从事这种职业也不是最让我满意的呀!给我的回答却是:公主永远只有一个.但如果没人为她织出那么多彩锦,一个公主也没有哇!对织布的人来说,原来最美的那匹布却是穿在了身己的身上!
坦然是沮丧时的一种调适.
曾经看到一位扫了三十几年大街的老伯,每天把一条长长的大街扫得一尘不染,让上早班的人灿然走过.我便想;这么几十年这样平平淡淡地走过,这老伯可说是这小城里生自学成才最不顺心的一个了.给我的回答却是:这条街只有我扫得最干净,对扫街的人来说,原来扫得最清洁的恰恰是自己的心.
坦然是平淡的自信.......
忽然想起泰戈尔的一句诗:"天空不留下鸟的痕迹,但我己飞过."这不便是对"坦然"做了最好的诠释?
捧读你，感受的不止是你诗词中剪不断、理还乱的愁绪，不止是你道出“情非生男儿，不能跃马挥戈，驰骋沙场”的男儿气概，更多的是你在重重困境中，次次打击下的坦然。
李清照的一生，尽管有些憔悴，却在文学史上留下一座词的高峰。坦然面对人生的沉浮沧桑，易安的黄花才会在诗词中芬芳美丽。
如果能够坦然，那个手把花锄、孤身葬花的黛玉就不会悲叹“红消香断有谁怜”了。
黛玉，你的才华如你的性情冷傲逼人，尽管你的诗也不乏佳句，可你的冰冷、你的孤傲、你的不够坦然，最终只能魂断潇湘。我不得不追问：黛玉，你可不可以坦然些?或许只是一点点，结局就会少些悲伤。
如果能够坦然，那个“力拔山兮气盖世”的英雄项羽就不会仰天长叹“天亡我”，魂断乌江。
项羽，你也曾经破釜沉舟击败章邯40万大军，何等意气风发；你也曾经坐拥半壁江山，何等英雄霸气。可是你不够坦然，四面楚歌中你无法坦然面对虞美人的舞蹈，乌江边你无法坦然面对江东父老，最关键的是你无法坦然面对你的失败。其实，你完全可以坦然些，胜败乃兵家常事啊，过江东去，也许历史将为之改写!
生命的里程中，谁也无法预料其中的悲欢离合。竭力追寻的，却望不到影，想忘却的，却总是怀念，那一生中最可贵的朝朝暮暮，就只能在一个人的叹息、茫然中消磨着，埋葬了。
于是，有人发问，为何我不能找到生命的色彩?难道是自己不够坦然吗?
是的，因为不够坦然，有年轻的梦境，却只能在黑夜中挣扎。
是的，因为不够坦然，有美丽的追求，却只能在孤寂中漂泊天涯。
天空不曾留下鸟儿的痕迹，但我已飞过。不去计较现实是否很完美，只要曾经努力，一切的一切又有什么重要呢?
坦然面对胜利，坦然面对荣誉，坦然面对困难，坦然面对失败，生命将绽放最耀眼的美丽。
的确，很多时候，我们无法事事顺利，但即使失败了我们也要告诉自己：坦然些，我已经去尝试了。
看起来幸福的人，心里也许有难言的苦；时常挂着笑的人，心里也许有无声的泪；炫耀生活富足幸福的人，可能远没有表面上那么风光。一个人的幸福，一定是只有自己才懂的快乐。所以，不要跟自己过不去。我们的一生中，在有意和无意之间，总会错过许多，也许是一次机会，也许是一趟回家的火车，错过了就错过了，也许它本来就与你无缘。
宁静的岁月，风是柔的，阳光是柔的；幸福的日子，心是知足的，天空是湛蓝的。人生没有完美，花开花落、月圆月缺本是自然规律。学会坦然，你就会在遭遇挫折时收获一份执著，在获得成功时保持一份谦恭；学会坦然，你就会勇于面对所有的痛苦，你就会珍惜所有的幸福。坦然，就是一种淡泊。
时间的长河总是以它的速度一直往前奔流，人生的一分一秒都在成为过往。要以一种淡泊的心态勇敢地生活，坦然面对所有的变化，不管是好的或不好的，总是人生经历，只有挨过才会拥有。
很多人都不知道自己到底想要什么，其实是没有足够的勇气面对或者是没有足够的努力去争取。相信自己的潜力，要知道你内心深处的某些东西是比任何困难都要强大，而潜力的挖掘要靠自己给自己加压。
这个世界上没有不带伤的人，真正能治愈自己伤痛的，只有自己。不论今天多么的困难，都要坚信：只有回不去的过往，没有到不了的明天。曾经拥有的，不要忘记；不能得到的，更要珍惜；属于自己的，不要放弃；已经失去的，留作回忆。
人们最难控制的，不是别人，而是自己；人们最难战胜的，不是别人，也是自己。人生，没有纯粹的甜和苦，总是苦里藏着甜，甜里含着苦。生命的美丽，就在于懂得顺应自然，于曲折之中走出自己独特而美丽的人生之路。人生的幸福，就在于懂得知足常乐，于平凡之中坚守自己淡泊而充实的生活态度。
没有过不去的事情，只有过不去的心情。只要把心情变一变、世界也就变样了。不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，再看眼前的风景，会发现跟从前的已经不一样了。
——巴山夜雨
人生，是一场心灵上的旅行。有些路，走与不走，都在那里；有些话，说与不说，都是伤害；有些人，见与不见，都会离开。失去后才知道珍惜，那是因为不懂得尊重；得到了再失去，那是因为不属于你；属于的要珍惜，才会永远。
难免和痛苦不期而遇，内心不要背叛自己，快乐的人不是没有痛苦，而是不被痛苦所左右！
人生如歌。有些话，只能珍藏，不要说，不必说，不想说；有些事，只能珍惜，不能想，不必想，不想想；有些情怀，只能体味，不去看，不要看，不能看。沉默到无语，是一种心静，只有懂的人懂；沉默到流泪，是一种心动，只有自己的心懂；沉默到沉默，是一种心境，只有淡然，坦然！
人生，是一种选择，也是一种放弃。能自由选择的人，是幸福的，这种幸福往往与生俱来，也往往最容易失去；能适当放弃的人，是洒脱的，这种洒脱往往是一种心境，也往往最令人纠结；能选择又能放弃的人，是沉静的，这种沉静往往让人叹服，也往往最难以把握。
其实，选择，就意味着放弃，放弃，也意味着选择！
人生如戏。有时候，很多事情根本无法解释清楚。不要难过，挺起身来，去坦然面对，因为路，不一定是直的；不要抱怨，淡然沉静，去真诚处置，因为人，不一定永远是对的；更不要掩饰，坦坦荡荡，因为人与人之间的交流，需要的是信任，无愧于心。
美丽的天空，有风有雨，才多彩；有阴有晴，才多姿；有阴霾有阳光，才缤纷！
关键词：赵师侠；坦庵词；萧疏淡远
中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）36-0008-01
南宋词人赵师侠，字介之，号坦庵，临江军新淦（今江西新干）人，燕王德昭七世孙。淳熙二年（1175）进士。淳熙十五年（1188），为江华郡丞。存词一百五十四首，有《坦庵词》一卷。赵师侠词风如其字“坦庵”清隽流畅，《四库全书总目提要》云：“今观其集，萧疏淡远，不肯为剪红刻翠之文，洵词中之高格。”①本文试就其萧疏淡远的的风格进行探讨。
一、萧疏淡远词风的成因
（一）乾淳之治的时代背景
赵师侠一生历高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，其出生时，绍兴和议当已订立，南宋光复势头大受打击，而其青年时期订立的隆兴和议则更使得收复失地希望渺茫。隆兴和议之后，孝宗朝较为清明，多方面改革，高宗朝日益严重的贪腐等问题得到一定改善，史称“乾淳之治”。这一时期，社会相对稳定，经济发展，外部环境上与金基本维持和平，南渡最初的恢复之志渐渐消沉，士人普遍安于现状。而秦桧及其他主和派当权，即使一些曾有恢复壮志的士人也为全身远祸而纵情山水、不言国事。赵师侠并未亲身经历南渡抗金的血与火的时代，在直把杭州作汴州的大环境中，走向淡远一路是自然的。
（二）赵宋宗室的贵族身份
赵师侠乃燕王德昭之后，亦即太祖之后，太祖传位其弟赵光义，即太宗，而非自己的子嗣，本意是防止后周孤儿寡母的悲剧再次发生，不料太祖先后逼死赵德昭和赵廷美，传位于自己的子嗣。这样一来，实际上太祖一支早已被边缘化，赵师侠是太祖八世孙，且南宋经靖康之难，宗室凌乱，故其徒有宗室虚名而无政治实力，想要通过宗室地位仕途畅达已无可能。赵师侠当早已懂得人事繁杂，口不言事，全身远祸。
（三）超脱放旷的个性气质
与赵师侠创作时期大致相同的词人如辛弃疾、陆游、陈亮、刘过等尽管对金瓯难全、恢复之志无法实现只能被迫接受，有的也隐居山林，但他们超脱的表象背后实质是深深的失落、忧愤、压抑。年少科场得意却仕途偃蹇的赵师侠却能真正看淡，其门人尹觉评价他“性天夷旷”②，“得趣忘忧，乐天知命，兹又情性之自然也。”故当是性格使然。赵师侠虽是没落宗室，但赵宋皇族气质仍在，他的词作中虽无忧国忧民之情、壮怀激烈之语，却也不为绮靡浓艳之辞，能够不落尘俗，形成自己的风格。
（四）前辈词家的多维影响
赵师侠身处特定的时代、环境，同时也受到大约同时期而略早的一些词家的影响，《坦庵词》中有和叶梦得、徐俯之作，其词风格也多少受到朱敦儒清旷风格的影响。总体说来，南北宋之交的历史巨变给整个词坛带来重要影响，无论是叶梦得等走向的豪放词风还是朱敦儒的清旷词风，都摒弃了此前的柔靡风气，赵师侠对这种改变的接受是显而易见的，他更趋向于朱敦儒的清旷词风，而少豪壮之气，但亦不为绮艳语。叶梦得对赵师侠影响较大的当时难度前期一些厌恶官场、向往山水田园的词作，这些栝陶渊明语句的作品对赵师侠隐逸情怀的表达有较大启发。徐俯曾因张邦昌僭位愤然挂冠，他有着远离世事而又不主张脱离生活只注重雕琢文字的文学观念，赵师侠抒发隐逸情怀但又不孤高离世这一特点可以看到他的影子。
二、赵师侠词作的思想内容
赵师侠词作题材并不广泛，思想内容也相对单一，其词无艳情之作，亦不言家国之事，而是充满了不慕荣利、随缘自适、向往林泉之乐的隐逸情怀。
《坦庵词》中多写景咏物之作，其中尤以咏风物花卉、旅途风景者居多。其多数写景咏物之作并非单纯描写景物，赵师侠往往寓个人志趣、心绪怀抱于物，融人生感悟、哲理思考入景。
这些作品中较多地表达了赵师侠不慕荣利，随缘自适，出世归隐的思想。如《水调歌头・和石林韵》：
世态万纷变，人事一何忙。胸中素韬奇蕴，匣剑岂能藏。不向燕然纪绩，便与渔樵争席，摆脱是非乡。要地时难得，闲处日偏长。 志横秋，谋夺众，谩轩昂。蝇头蜗角微利，争拔一毫芒。幸有乔林修竹，随分粗衣粝食，何必计冠裳。我已乐萧散，谁与共平章。
开头直抒对世态变幻、人事纷扰的感慨，继而叹息自己怀抱利器却如屈藏匣中的宝剑。词人年少科场得意，上文已详，但不知为何始终沉沦下僚，不得伸展其志。幸而词人有这一方茂林修竹，远离尘世的居所，清幽秀美的景色、清沁人心的竹木，都使自己卸下包袱，挥去功利，粗衣粝食，纵情渔樵。再如《永遇乐・甲午走笔和岳大用梅词韵》：
秋满蘅皋，淡云笼月，晚来风劲。一抹残霞，数声过雁，还是黄昏近。凭高临远，倚楼凝睇，多少断愁幽兴。听渔村，鸣榔隐隐，别浦暮烟收暝。 湘妃起舞，芳兰纫佩，约略乱峰云鬓。景物悲凉，楚天澄淡，过尽归帆影。斜阳低处，远山重叠，萧树乱鸦成阵。空无言，阑干凭暖，闷怀似困。
岳大用即岳甫，岳飞之孙，其梅词已佚。词人登临抒怀而发忧愁之感，但并未明言忧愁何来。上阕写登临所见之景，视觉与听觉的双重感受引发词人无尽愁绪；下阕开头化用《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，词人登临之间似有屈原的悲凉之感，只能无语凭栏，愁情却无可排遣。词中以屈原自比，联想到与之唱和的是岳飞之孙，岳飞壮怀激烈却不能施展抱负，词人于一片忧愁景色之中，寄寓着不得志的苦闷无奈。
赵师侠《沁园春》一首，从写梦境到悟庄周，正是他出世隐逸情怀的思想基础：
羊角飘尘，金乌烁石，雨念秋。有虚堂临水，披襟散发，纱橱雾卷，湘簟波浮。远列云峰，近参荷气，卧看文书琴枕头。蝉声寂，向庄周梦里，栩栩无谋。 茶瓯。醒困堪求。粗饱饭安居可以休。算闲静胜，吾能自乐，荣华纷扰，人谩多愁。习懒非痴，觉迷是病，一力那能胜九牛。俱休问，且追寻觞咏，知友从游。
上阕的描写似是梦境而场景又那么真实，蝉声寂，可以看作是半梦半醒状态的一个结束点，蝉鸣忽止，打破了原有的平衡，词人缓过神来，难辨是梦是醒，只好归结为庄周梦蝶一般的境界。庄周梦蝶，得到的不仅是难解的蝶我困惑，更是一种领悟，即引入下阕的潇洒解脱，何必执著于解开力不能及的谜团，且去觞咏从游吧。
三、赵师侠词作的艺术特色
（一）清雅意象的选取
赵师侠词作在意象的选取上与其萧疏淡远的总体风格相称，多清雅优美，不落俗套。《坦庵词》中多写景咏物之作，物象的选取多清雅自然、不落尘俗，寒梅茉莉、翠竹清泉，都渗透出词人自身内在的品质。如《酹江月・信丰赋茉莉》以“缟袂”、“玉骨”直接描写茉莉的色白清雅以及枝干的清瘦秀丽，又以处于炎荒烦热、瘴雨蛮烟的环境之中而能盛开不败形容其傲人之姿，进而再以同生为伴的其他植物花卉烘托茉莉，葡、素馨都是香气清冽、体态优雅的植物，此一层是以其伴衬托其高洁。如此层层渲染烘托，茉莉之淡雅清姿被生动地展现出来。
《坦庵词》中意象的选取往往也与词作想要表达的情感意绪相吻合，起到烘托渲染的作用，有时意象的选取风格统一而密集，不言情而情自显。如《鹧鸪天・揖翠晚望》：
榕叶阴阴未着霜。浅寒犹试夹衣裳。雾浓烟重遥山暗，云淡天低水去长。 风淅沥，景凄凉。乱鸦声里又斜阳。孤帆落处惊鸥鹭，飞映书空雁字行。
此词抒悲秋之情，“浓雾”、“暗山”、“淡云”、“乱鸦”、“斜阳”、“孤帆”、“惊鸥”，一系列的意象围绕秋日愁绪展开，层层烘托渲染内心满溢的愁绪，而这些意象本身并不浓艳，亦不滞涩，这里集中的意象并不显得堆砌，达到了营构萧疏淡远的总体风格的效果。
（二）有我之境的营造
清雅意象的选取，透露出赵师侠的内心志趣，其词所营造的意境往往是蕴含着强烈主观情感的。如《水调歌头・春野亭送别》：
江亭送行客，肠断木兰舟。水高风快，满目烟树织成愁，咿轧数声柔橹，拍塞一怀离恨，指顾隔汀洲。独立苍茫外，欲去强迟留。 海山长，云水阔，思难收。小亭深院歌笑，不忍记同游。唯有当时明月，千里有情还共，后会尚悠悠。此恨无重数，和泪付东流。
此词意味颇似柳永《雨霖铃》，而送别对象则是同游的友人，友人即将离开，满目愁色却再难挽留，此一去山长水阔知何处，悠思难收。离恨堆砌到极限，无可奈何，也只能任它随江水东流，这里将无形之愁具象化。强烈的离愁别绪使得周围的一切景物都染上了离情，而兰舟、烟树等意象本就渲染着别绪。正是“有我之境，物皆著我之色彩”。
四、赵师侠词作的评价
赵师侠词风萧疏淡远，毛晋《坦庵词跋》云“或病其能作淡语，不能作绮艳语，余正谓诸家颂酒赓色，已极滥觞，存一淡妆以愧浓抹。”③其词虽不作绮艳语，亦无关家国之感，但仍以其清雅的格调、隽朗的词境在南宋一片浓抹中存一淡妆，独具一格。《四库全书总目提要》云“洵词中之高格。”④的是确评。
注释：
①清・永等.《四库全书总目提要・坦庵词提要》卷一百九十八.北京：中华书局，1965年版.
②清・永等.《四库全书总目提要・坦庵词提要》卷一百九十八.北京：中华书局，1965年版.
③明・毛晋.《坦庵词跋》，《宋六十名家词》.商务印书馆影印本.
④明・毛晋.《坦庵词跋》，《宋六十名家词》.商务印书馆影印本.
参考文献：
[1]（元）脱脱等.宋史[M].北京：中华书局，1977.
[2]（清）永等.四库全书总目提要[M].北京：中华书局，1965.
[3]（宋）陈振孙.直斋书录解题[M].上海：上海古籍出版社，1987.
1、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
2、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然坦荡。
3、大其心，容天下之物，（）虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
4、凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然；从容活着悠然。
5、大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是非成败，看坚持。
孔子说：三十而立，四十而不惑，五十而知天命。回首沧桑，不禁感叹：三十未立，四十犹惑，现在还碌碌无为，该顺应天命了。人生苦短，岁月无情，命运已定，万事皆休。应该收心敛性，淡定从容地去面对生活，看淡人生。
看淡人生，一句轻松的话语，潇洒的言辞。
古往今来，又有多少人能够看淡人生呢？当今社会，物质丰富，生活多彩，物欲横流，食色俱全。又如何能做到看淡人生？
其实，人生，谁也看不淡。
看淡人生，只是安然满足者劳碌有得、家和事顺的慰藉。
看淡人生，只是坎坷失意者时运不济、命运多舛的无奈。
看淡人生，只是功成身退者门前冷落、世态炎凉的怅叹。
看淡人生，以一种平静恬淡的态度去对待人生。人生过半，当顺天命，不必对过去懊丧嗟叹，对未来斤斤计较。不必为未知的命运背上沉重的行囊，负重而行。
看淡人生，应是心理上的定位。人生过半，当明天理，山有高低，人有高下。命中若有自会有，命中若无莫强求。
看淡人生应是心态上的调整。人生在世，当解天律，生不带来，死不带去，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
看淡人生，应是心情上的纾解。人生如梦，当知天乐，对酒当歌，人生几何，遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
看淡人生，应看淡功名利禄，看轻荣辱得失。富贵无意，荣辱不惊，厚德积福，逸心补劳。
看淡人生，应坚持自我，为自己而活。酒逢知己饮，诗向会人吟。坦荡磊落，不卑不亢。不趋炎附势，不摧眉折腰。
看淡人生，应知足常乐，坦然面对现实，从容应对艰难，淡定承受困苦，少一分失落，少一分困扰，多一分满足，多一分快乐。
看淡人生，是一种境界与豁然。涉世历事，有所为，有所不为；有所争，有所不争；有所求，有所不求。自身利益不轻丢，身外利益不强求。
看淡人生，是一种包容与释怀。持身待人，以责人之心责己，恕己之心恕人，渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
看淡人生，是一种责任与义务。人生过半，当知父母恩深终有别，夫妻义重也分离。应孝敬父母，夫妇互重，关爱子女，呵护家庭。
看淡人生，使心灵不再受世俗的羁绊，潇潇洒洒，淡淡定定，从从容容，快快乐乐。把紧锁的眉头舒展，让久违的笑声从心底传出，开开心心地生活，活出自我，活出从容，活出多彩！
人们喜欢用怡然、笃定、包容、恬淡、清明、平和等词汇来形容安详。一个人拥有了安详，他便具有丰富的人生阅历，洞悉人生的真相，明了自然法则及运动规律，深谙事物的因果缘由和内在联系；它便与豁达宽容结伴，同宁静慈悲为伍，以成熟丰富为内涵；为人处世有万事随缘的感悟，不再如少年那般张狂，也不像青年那么浮躁，更不容易大喜大悲。他们活得自在、快乐、本色、自然。面对生死、得失、进退、取舍持恒守泰，理性地总结成败荣辱、是非得失，从容地看天空云卷云舒，看地上花开花落，看世间人聚人散。
安详是一种淡泊宁静。要安详须甘于恬淡，没有贪婪，没有狡黠，在物质享受上常怀知足之心，不与人攀比，不嫉妒、不羡慕他人，并能够抵制诱惑。而一个摆脱不了世俗名利枷锁的人，岂能宁静安详！试想一颗浮泛躁动的心，哪怕幽居于深山，隐没于大刹，都无法安静下来。
安详是一种人生坦然。生活中充满了矛盾，面对不尽如人意之事，需要达观和超脱。如果让烦恼、沮丧等不良情绪缠身，不仅于事无补，反而会白白消耗自己的生命。安详的人生便非常通畅，障碍自然减少，合理的欲望都会实现，正确的努力也会成功，而且可以消千灾于无形，遏百难于未萌。
安详显示一种成熟。一个安详的人，保持独立的人格和头脑，遇事三思，不信口开河，不走极端，没有这也看不惯、那也不顺眼的偏激。安详是沉着、优雅、舒适。这些人秉性淳厚温润，懂得尊重他人又被他人尊敬，无论阴雨连绵或是艳阳高照，都能镇定自若，处变不惊，这种人焉能不无往而不胜呢！
安详是一种优良的生命品质。一切外在的物质形式，在安详者眼中不过如风中浮云；一个安静的生命，舍得丢下尘世间一切荣辱恩宠权势利禄；因为舍得，所以淡泊；因为简朴，不被物役，由此保留了精神的自由和内在的富足。
安详是一种大彻大悟。要想获得安详，还要对人生有着相当的彻悟，尤其要看透生与死的道理。生与死毕竟是不可回避的生命事实。那些拥有安详生命质地的人，必定能坦然地面对生命诞生、成熟、衰老以至于死亡的每一个历程。一面彻悟人生如梦的虚无实质，一面又满怀生命的激情；一面了悟生之必死的真谛，坦然面对生死，一面又率性而行，痛痛快快地活出自我真性情；一面把对生命密度和浓度的追求看得比对生命长度的追求更有价值，一面又不会把成功和失败看得太重要。清楚一切幸福和苦难都是相对的，快乐不忘形，痛苦不失态。
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