八部动画电影寒假档劲收二亿元
在刚刚结束的寒假档，共有八部动画电影在国内上映，截至2月17日，共计取得了超过2.1亿元的票房收入。随着《洛克王国2圣龙的心愿》等动画影片的增多与崛起，“喜羊羊与灰太狼”系列电影独家垄断寒假档的局面正在打破。
2013年伊始，《金箍棒传奇》和《重返大海》两部动画电影抢先发力。去年12月29日上映的《金箍棒传奇》在5周档期内累计票房收入为1063万元。12月30日上映的《重返大海》在4周档期内累计票房收入为370万元本文由收集
1月19日，由视金石动画和河马动画制作出品的《绿林大冒险》正式拉开寒假档的序幕，《喜羊羊与灰太狼之喜气羊羊过蛇年》《波鲁鲁冰雪大冒险》《洛克王国2圣龙的心愿》紧跟着粉墨登场。作为“喜羊羊与灰太狼”系列电影的第五部，《喜气羊羊过蛇年》首周票房收入为6143万元，第2周和第3周票房收入均低于同档期的《洛克王国2圣龙的心愿》。截至2月17日，《喜气羊羊过蛇年》累计票房收入为1.18亿元。《洛克王国2圣龙的心愿》票房收入6051万元，高于《洛克王国！圣龙骑士》（2011年）的3340万元。此外，儿童魔幻冒险影片《巴啦啦小魔仙》累计票房收入为4693万元。
2月份新上映的动画电影有二部，分别是《梦幻飞琴》和《我的老婆是只猫》，票房表现平平。《梦幻飞琴》由北方电影集团、天鹏传媒、博纳影业和波兰极越电影公司联合制作出品，并邀请到著名钢琴家郎朗配音，两周票房收入仅为64万元。于2月14日情人节当天上映的《我的老婆是只猫》，由中影集团、中影动画、凯天网络和中奥影迪联合制作出品，首周票房收入仅为109万元。
1月21日下午，国家话剧院小剧场，舞台剧《洛克王国大冒险》的彩排现场。舞台上，数十名演员沉浸在动感的舞蹈和优美的歌声中；舞台旁边，一群小朋友在聚精会神地观看。腾讯互娱魔方工作室副总经理夏琳也在现场，她时不时和导演颜永祺交换意见，提出自己的看法。
作为制作方，北京儿童艺术剧院为这部舞台剧组建了相当强大的制作和演出班底：导演颜永祺是这几年风头正劲的马来西亚新锐导演；音乐剧研究专家慕羽教授担任特邀顾问，“声动亚洲”人气歌手孙伯纶担纲主题曲的演唱……在过往的中国儿童舞台剧中，这样豪华的班底并不多见。
腾讯互娱是这部舞台剧的出品方，《洛克王国大冒险》改编来自腾讯互娱的儿童虚拟社区《洛克王国》。自2010年推出以来，《洛克王国》迅速成为中国最有影响力的儿童网络互动社区，注册用户已超过1.5亿人次，季度活跃超过4400万，最高同时在线超过80万。
就在《洛克王国大冒险》紧张彩排的同时，《洛克王国》大电影2《圣龙的心愿》的筹备工作也进展到最后阶段。作为《洛克王国》项目的总负责人，整个1月份夏琳都马不停蹄的游走于《圣龙的心愿》的看片会现场以及《洛克王国大冒险》舞台剧的排练现场。根据计划，《圣龙的心愿》将于1月31日登陆院线，《洛克王国大冒险》将于2月1日在北京梅兰芳大剧院展开公映。
“说句实话，小朋友很难伺候的。” 彩排现场，当听到看到孩子们的大笑和鼓掌之后，夏琳真正松了一口气。不过，夏琳还是希望能够通过自己和团队的努力，让《洛克王国》成为00后一代的童年记忆。“《洛克王国》在孩子们心目中有着极强的影响力，我们希望通过其他的艺术形态，包括舞台剧、电影、图书、周边产品等等，让孩子们通过更加多样化的形式和途径来体验《洛克王国》带来的快乐，让它成为一个真正属于中国孩子最专注、最立体、最生动的儿童娱乐健康符号。”
第九艺术向上走
从儿童虚拟社区，到衍生的电影和舞台剧及周边产品，《洛克王国》的这种尝试可以看作是腾讯互娱泛娱乐战略的一个典型案例。
作为一种商业模式，泛娱乐并非腾讯首创。就本质而言，泛娱乐可以解读为一种“以娱乐为核心、横向关联的多元化运营模式”。国外，迪士尼是一个成功的例子；而在国内，《喜羊羊和灰太狼》也是业界关注的案例之一。
如今，《洛克王国》的一系列尝试正在为业界提供一个可供参照的成功样本。恰恰在《洛克王国》系列电影上，腾讯互娱选择的合作伙伴优扬传媒也是《喜羊羊和灰太狼》的投资方以及运营者之一。根据多年的经验，优扬传媒的副总裁王磊对于《洛克王国》大电影系列的前景非常乐观。根据他的预期，今年寒假上映的《圣龙的心愿》票房将超过5000万。
“作为中国原创的首部魔法动画电影巨制，《圣龙的心愿》在题材上有着很好的站位；由于大电影脱胎于线上社区产品，拥有很好的用户基础，在营销方面可以相互借势，实现线上线下的互动，这是《洛克王国》系列电影的一个重要优势。”据王磊介绍，这一点在《洛克王国》首部大电影《圣龙骑士》上已经得到了验证，很多孩子都是通过儿童社区了解到电影信息，最终实现观影。
“不仅如此，由于线上儿童社区的互动性和开放性，《洛克王国》也在为后续系列电影的内容生产提供源源不断的灵感和情节。”王磊介绍，第三部大电影也已经在紧锣密鼓的筹备中，预计在今年的暑期档和观众见面。
在夏琳看来，实现泛娱乐的路径多种多样，很多东西都可以成为产品尝试泛娱乐试验的基点，而网络社区或者说游戏产品在泛娱乐化操作方面则有着得天独厚的优势。“好的网络社区和网游有着强烈的代入感，能够带给用户深刻的情感及文化体验。这种情感和文化体验很容易以其他的艺术形态呈现出来，而且能够得到用户的认可和延展消费。”这正是网络社区及游戏能够展开泛娱乐化操作的逻辑基础。网络游戏也因此被很多人称为“第九艺术”。
依托虚拟社区产品，向影视、舞台剧、图书以及其他周边产品等做横向的商业拓展，《洛克王国》已然成绩斐然，成为腾讯泛娱乐尝试的一个缩影。
下一个迪士尼？
作为腾讯互娱的战略方向，泛娱乐的案例不只有《洛克王国》一个。11月份在TGC（腾讯游戏嘉年华）上，腾讯游戏携手袁和平、陈可辛等知名电影人强势推出首部“电影网游”——《天涯明月刀》，成功实现了文学、电影和游戏艺术的无缝融合。
1月17日，杭州，腾讯互娱和集英社以及万代南梦宫达成战略合作。腾讯互娱获得集英社包括《火影忍者》在内的11部经典动漫的电子版发行权；同时，腾讯互娱将与万代游戏合作，将著名漫画《火影忍者》改变成为网游《火影忍者Online》。这是腾讯在泛娱乐领域另外一种形式的尝试：获得优秀的内容，再将这种内容转化成游戏，反向强化在游戏领域的竞争力。
根据第三方披露的数据，腾讯已经占到中国游戏产业份额的半壁江山。基于市场细分，通过自研与并重的战略，从2008年在游戏行业崛起，现在仍处于业务高速成长期的时间节点上，腾讯互娱为什么要进行泛娱乐尝试？
业内人士分析，这么做至少希望达到三个层面的目的：首先，通过跨界的联合营销，提升游戏营销的效率；其次，通过对于跨界资源如版权资源的掌握，可以强化腾讯在游戏领域的产品竞争力；更为重要的是，基于泛娱乐的跨行业商业模式探索可以让腾讯从相对有限的网络游戏市场，进入到有着无限想象空间的娱乐文化市场，获得更大的发展可能性。
而第三点，显然对于腾讯互娱有着巨大的战略价值。如果这几个层面的目标按照腾讯预期顺利实现，腾讯不仅能够进一步强化竞争优势，拉开和竞争对手的距离，同时也将为中国游戏产业的发展提供全新的发展路径。
仔细研究行业的案例可以发现，泛娱乐战略能否成功依赖于两个点：一个是从基点产品向其他产品的延伸逻辑是否成立，另一个则是是否拥有足够强大的运营能力，对泛娱乐所需要的复杂的、多样化的产业合作体系进行把控。
“今天是‘六.一’儿童节，我们是一群超龄儿童，正在用自己的努力、诚意和创意为小朋友们打造属于他们的《洛克王国》。”6月1日，根据腾讯儿童网络社区《洛克王国》为原型改编创作的动画电影《洛克王国！圣龙骑士》正式启动。北京优扬文化传媒有限公司（以下简称优扬传媒）总裁钟小秋代表出品方为小朋友们送上这份特殊的节日礼物。
据悉，该片由优扬传媒联手上海炫动传播股份有限公司（以下简称炫动传播）和腾讯公司共同出品，其中前两者曾合力缔造了国产动画电影“喜羊羊神话”。与之前不同的是，一直扮演“协助者”的优扬传媒此次成为《洛克王国》系列的主控方，从制作到发行，操盘整个项目的具体运作。
从“喜羊羊”到“洛克王国”
“我们之前共参与出品4部电影，3部‘喜羊羊’，1部‘麦兜’，正好是国产动画电影票房的前4名。”优扬传媒副总裁邢瑛提起优扬在电影领域的“战果”时，颇为自豪。
在邢瑛看来，电影“喜羊羊”系列的成功源于电视动画广泛的观众基础，以及三个主要出品方，炫动传播、广东原创动力文化传播有限公司（以下简称广东原创动力）和优扬传媒的强强联和与分工协作：炫动传播负责项目的整体运营；广东原创动力发挥自己的原创优势，负责剧本创意和动画制作；优扬传媒则利用自己的电视媒体优势，扮演宣传推广的角色。据邢瑛介绍，优扬传媒与国内37个少儿及动画频道是合作伙伴，并取得了CCTV少儿频道、北京卡酷等八家少儿频道的独家广告权，其拥有的传播平台占据国内儿童电视广告市场60%以上的份额。
除了“喜羊羊”系列，优扬传媒还与上海炫动传播成功合作发行了《麦兜响当当》。此次《洛克王国》系列，则是优扬传媒数次“试水”动画电影后的第一个主控项目。“这是优扬传媒发展到一定阶段的必然选择。比如做电视，当渠道做得比较成熟后，就会转向电视节目内容制作。电影也是如此。”据邢瑛介绍，此次合作中，优扬传媒全面操盘《洛克王国》的制作、宣传和发行放映，炫动传播则主要发挥其在各院线及“长三角”的影响力。
除了上海炫动传播，优扬传媒此次的合作伙伴还有新媒体领域的“大佬”腾讯公司。不久前，腾讯公司入股华谊，牵手英皇，提出“泛娱乐”概念，凸显其进军影视行业的“野心”。 “在腾讯互动娱乐的泛娱乐战略下，我们在尝试以《洛克王国》为先锋，将线上的影响力延伸到影视领域。”腾讯互动娱乐业务系统副总裁程武如此解释腾讯这次“触电”。
作为腾讯着力打造的一款战略性网络社区产品，《洛克王国》是当前最受欢迎的儿童网络社区。程武表示，腾讯作为“儿童社区产品”《洛克王国》的运营方，是此项目的内容授权方，并将利用自己强大的线上优势在影片宣传方面给予积极配合。实际上，《洛克王国》不但正式成为腾讯在“泛娱乐”业务上的首个落地项目，也预示着以其为代表的整个中国儿童互联网产业，正在从虚拟世界一步步迈向现实生活。
从网络游戏到电影
近几年，尽管国内“网游”界不断爆出欲“联姻”电影的新闻，但鲜有成功案例。《洛克王国》作为先行者，其立项之初就备受各方关注。网游的核心在于玩法，而电影的核心则在于故事。二者联姻的关键，在于找到结合点。“优扬传媒曾通过海量的动画片库做过调查，‘魔法’和‘宠物’都是儿童最喜欢的动画题材。我们将充分利用游戏中的这些角色。”邢瑛告诉记者。另据程武介绍，在人物设计方面，腾讯也曾做过大量调研，并通过瞳孔测试仪器观察小朋友们对于不同人物形象的喜好程度。“现在这种尖耳朵、大眼睛的小洛克并不是凭空捏造的，而是经过‘千挑万选’才得以诞生。”
有了受欢迎的形象和题材，能将其连缀到一起的故事情节便显得愈发重要。此次优扬传媒启用了商业电影编剧来制作剧本，据邢瑛介绍，已经修改了四五遍的剧本目前还在打磨台词。“我觉得现在很多动画电影都把劲儿使反了，画面做得再美再炫，没有精彩的故事和台词，画面便失去灵魂和魅力。”
重故事并不意味着轻视效，此次《洛克王国》追求的是传统二维手工绘画艺术，“要从《大闹天空》《宝莲灯》和宫崎骏电影中汲取经验。在画面效果上会全面超越‘喜羊羊’。”
迪士尼“小神龙”的设计者于胜军担当《洛克王国！圣龙骑士》的总导演，其参与制作的《海尔兄弟》《小鲤鱼历险记》《木瓜木瓜》等动画作品曾经赢得了不少口碑。再加上腾讯与炫动传播的助力，优扬传媒希望能够将《洛克王国》打造成继“喜羊羊”之后的动画电影新品牌。
借电影实现品牌爆发
“对动画电影的投资一定要谨慎。”邢瑛认为，以目前国内的技术力量和动画制作水准，去争夺19-35岁的主流观众是一件很难的事情。
出于这种判断，优扬传媒在投资电影时格外“挑剔”。此次之所以选择与腾讯合作，优扬传媒看重的是《洛克王国》在网络游戏和孩子们中的固有影响力。据腾讯公司提供的一项数据显示，中国年龄在5－15岁的儿童数量为1.75亿左右，其中有约8960万儿童在使用互联网，主要是为了访问虚拟世界或其他儿童娱乐社区，占比总数的51.2%。针对这一人群开发的《洛克王国》，通过社区内的健康益智活动、不良信息过滤等各种设置，引导儿童健康安全上网。这款产品在去年推出后迅速获得了大量儿童及家长、老师的喜欢。
截至今年一季度，《洛克王国》的总注册用户数已超过6000万，季度活跃用户数接近3500万，最高同时在线数达55万，这个成绩目前在国内市场的同类产品当中排名第一。邢瑛认为，有这样的“群众基础”，电影不需要再花费大量精力从零开始宣传。
优扬传媒选择《洛克王国》的另一个动力，是希望继“喜羊羊”的“电视动画-电影动画-衍生品”的成功模式之后，尝试“网游-电影动画-电视动画-衍生品”的新运作模式。“在动画强国日本，漫画-电视动画-电影的模式已很成熟。在‘一切皆有可能’的中国，为什么不可以尝试？”优扬传媒同时也在尝试打通各产业链条的新模式，培养新的电视动画品牌，“此前，‘喜羊羊’用了5年时间才通过电影实现品牌爆发，我们希望《洛克王国》的这一过程能缩短到2-3年。”
电影，在优扬传媒的产业链布局中，正好位于品牌爆发点的位置。“当初，无论‘喜羊羊’的电视动画在各大卫视的收视率有多高，它的影响力只能到达收视终端的小朋友，广大消费者和厂商对其品牌并不认同。直到电影取得成功后，‘喜羊羊’的衍生品价值才实现三级跳。”而衍生品占据了动漫产品收入70%的份额。无怪乎资深电影人高军将“品牌”比作动画电影的“灵魂”。
2、华盛顿奇才队。主场所在城市：华盛顿特区华盛顿。
3、奥兰多魔术队。主场所在城市：佛罗里达州奥兰多市。
4、夏洛特山猫队。主场所在城市：北卡罗莱纳州夏洛特市。
5、亚特兰大老鹰队。主场所在城市：乔治亚州亚特兰大市。
6、底特律活塞队。主场所在城市：密歇根州底特律市。
7、克里夫兰骑士队。主场所在城市：俄亥俄州克里夫兰市。
8、芝加哥公牛队。主场所在城市：伊利诺伊州芝加哥市。
9、印第安纳步行者队。主场所在城市：印第安纳州印第安纳波利斯市。
10、密尔沃基雄鹿队。主场所在城市：威斯康星州密尔沃基市。
11、多伦多猛龙队。主场所在城市：加拿大多伦多市。
12、新泽西网队。主场所在城市：新泽西州东卢瑟福市。
13、费城76人队。主场所在城市：宾夕法尼亚州费城市。
14、纽约尼克斯队。主场所在城市：纽约州纽约市。
15、波士顿凯尔特人队。主场所在城市：马萨诸塞州波士顿市。
16、犹他爵士队。主场所在城市：犹他州盐湖城。
17、丹佛掘金队。主场所在城市：科多拉多州丹佛市。
18、波特兰开拓者队。主场所在城市：俄勒冈州波特兰市。
19、明尼苏达森林狼队。主场所在城市：明尼苏达明尼阿波利斯。
20、俄克拉荷马雷霆(前身是西雅图超音速)队。主场所在城市：俄克拉荷马城。
21、达拉斯小牛队。主场所在城市：得克萨斯州达拉斯市。
22、圣安东尼奥马刺队。主场所在城市：德克萨斯州圣安东尼奥市。
23、休斯敦火箭队。主场所在城市：德克萨斯州休斯顿市。
24、新奥尔良黄蜂队。主场所在城市：路易斯安那州新奥尔良市。
25、孟菲斯灰熊队。主场所在城市：田纳西州孟菲斯市。
26、菲尼克斯太阳队。主场所在城市：亚利桑纳州菲尼克斯市。
27、洛杉矶湖人队。主场所在城市：加利福尼亚州洛杉矶市。
28、金州勇士队。主场所在城市：加利福尼亚州奥克兰市。
29、洛杉矶快船队。主场所在城市：加利福尼亚州洛杉矶市。
《阿凡达》在第82届奥斯卡奖竞逐中虽然未夺魁而仅获3项小奖,却因创票房新高而在美国影坛引发了“奇幻电影热”。3月份有《波西・杰克逊和神父之盗》和《爱丽丝梦游仙境》,后一部累计票房3.67亿美元;4月份有《诸神之战》(由1981年的版本重拍)和《驯龙记》,两片的首映周末票房分别为6406万美元和3850万美元。到5月份,又有杰克・盖伦哈尔主演的《波斯王子》;6月份又有汤姆・克鲁斯主演的《骑士与白天》等;7月份又有《铁血战士》《降世神通:最后的气宗》、尼古拉斯・凯奇主演的《男巫的徒弟》等;8月份又有《百人队队长》等…….如果再看看2011-2012年将上映的大片,可以肯定地说,美国电影已经进入“奇幻电影新纪元”。在今、明、后三年里,以奇幻元素为主的类型如神话片、传奇片、历史片、动作片等将大行其道,希腊神话和《圣经》里的众神、罗马帝国的勇士、中国气功大师、中世纪的北欧海盗、英伦三岛的剑侠和骑士等等将涌上大银幕。
这究竟是为什么呢?
以擅拍文艺片如《断背山》《傲慢与偏见》等而闻名的“焦点”公司总裁詹姆斯・夏摩斯解释道:“现在有些事情让人们摸不清头脑。我们美国人都纳闷,我们自己所在的帝国现在究竟处于什么阶段呢?大家的这种焦虑显然会给大众文化注入幻想的活力。”
梅尔・吉布森息影多年后将执导《贾森和阿尔戈号》,该片以北欧海盗去海外寻觅金羊毛的传奇为内容,系史诗片。吉布森告诉《洛杉矶时报》记者说这是他少年时就有的梦想。他决定请里昂纳多・迪卡普里欧担纲主演。同样,在好莱坞拍有《天敌绿巨人》的法国导演路易・莱特里尔谈到自己执导《诸神之战》的原因时坦承:“我喜欢这类奇幻电影,哪怕它们是意大利版的拙劣翻拍。我是从小看这类影片长大的,回到家后就和玩伴一起穿上戏服扮演角色了,现在我成了导演,这些当然是我想拍的素材了。”为了拍成“诸神”三部曲,他已经设计好故事线。在《诸神之战》中饰主角的澳大利亚演员山姆・沃辛顿也坦承这是他童年的喜好,不过他同导演一样都尽力减少这类影片的历史训示色彩,而增加“家庭、责任和命运的严肃内涵”。
据美国媒体载,即将开拍的还有:2部亚瑟王时期的传奇片《神剑》和《大龙头》,《失落的天堂》新拍版,《青年时代的凯撤》《奥德赛》《海格立斯》和《一千零一夜》3D版,等等。
正如海神波赛冬的三叉戟,上述这股热背后的原因也有三方面――
其一是《斯巴达300勇士》的后效应(post-300effect)。这部史诗大片全球票房高达4.5亿美元,其剧情叙述公元450年300名斯巴达勇士在希腊塞莫皮莱山隘击败了成千上万的波斯侵略军。尽管其描写十分暴力化,但仍吸引了不少女性观众这一最严苛的群体争看,部分原因是片中塑造了一个强有力的女王角色。难怪,再拍《斯巴达300勇士》之类“阳刚男性兼女性电影”后继有人。例如第81届奥斯卡奖颁奖典礼艺术总监马克・康顿最近也开拍了《不朽者》,该片取材于希腊神话,描述泰修斯国王因杀怪兽而引发灾难后果。“它改变了电影的景观,”康顿说:“现在好莱坞所需要的是故事足够长,气势足够大,娱乐足够强,以供充分运用数字特效。它犹如在偌大的银幕上烹调佳肴,让每个人都馋得想吃。”
著名影评人、资深编辑菲尔・康屈诺认为:“大多数人的脑海里都保存着这类故事的最基本形态。观众们早就熟悉《诸神之战》里的各种人物,但在观看了该片后却都不介意好莱坞如何处理他们。他们只想欣赏那种种冷酷的动作场面。而《斯巴达300勇士》正是呈现这些的。”他把《斯》同之前的史诗片作了比较:“《特洛伊》是守旧式的描写,它较之《斯巴达300勇士》更像《十戒》,而现在的观众厌倦了这样过时地描写神话。
其二是拼命想逃避现实。今年前3个月,2部奇幻大片――《阿凡达》和《爱丽丝梦游仙境》称霸美国的银幕。“在经济不景气时期,人们只想逃避严酷的现实,”康屈诺指出:“没有比神话更适合逃避现实的,因为你将逃到另一个时代和另一个世界。”
[关键词]改编电影；畅销小说；互文叙事；详略得当
一、改编的艺术：从文学到电影
文学和电影相互区别，又有着千丝万缕的关系。正如美国影视理论学家乔治·普鲁斯东所言：“小说与电影就像两条相交叉的直线，在某一点上重合，然后向不同方向延伸。在交叉的那个点上，小说与电影几乎无区别，可当线分开以后，它们就不仅不能彼此转换，而且失去了一切相似之点。”
立足于文学的电影作品是离不开文本支持的。首先，从电影的创作步骤来看，总是先有剧本而后进行选角和摄制的，文学剧本可谓“一剧之本”；其次，从电影结构设置来看，改编电影大多没有出离文本的主旨立意，离开文本电影就无法清楚地表达主题和推动剧情发展；再次，从电影台词来看，文学作品的语言丰富生动，很多可直接应用于台词中，原汁原味地表现人物形象，再现经典小说的语言魅力；最后，近些年畅销小说改编电影的成功也进一步印证，有着深厚文学基础的影视作品更具有吸引力和感染力。
文学作品对电影直接的“恩惠”毫无疑问是提供了创作的母本，但这决不是最重要的，更不是全部。影视作品改编在具体的时代有着不同的内涵和手法。早期的小说改编电影中，创作手法和审美标准较为单一的集中于“忠实原作”上，直白地说就是追求最大限度的雷同。可以说，这一阶段的影视改编文学是凌驾于电影本身之上的，也就造成了电影多取材于家喻户晓的文学经典故事，多个版本大同小异，影视摄制手法单一，稍有创新或偏差便饱受诟病。在文化艺术多元化发展的时代，这种“照搬式”的影视改编路径难以保持生命力和吸引力，而畅销小说的洛阳纸贵让影视创作者看到新的曙光。从《黑暗时代》《亚瑟王》的英雄传奇故事，到《布拉格之恋》的悖论式“眩晕”技法，再到《达·芬奇密码》的详略得当、跌宕起伏，电影改编从畅销小说中汲取灵感又勇于创新，迎来一个叫好又叫座的成功时代。
二、电影的叙事性文学足迹：选材与详略
畅销小说的改编电影绝大多数是以故事为着眼点的，情节的推动、人物的设定是电影的核心，叙事性的特点使电影中的文学足迹较为明显。电影改编的关键环节集中在背景选材、详略取舍与叙事手法上。第一，文学选材要深厚、广泛，探索尽可能多的观众兴趣点，以便于激发电影创作灵感；第二，不可照搬原著，影视作品的时间有限，无法洋洋洒洒几十万字，因此情节安排要详略得当、去粗取精。
（一）取材广泛，视角集中
亚瑟王传奇与古希腊罗马神话和《圣经》并称为西方文学三大源头，是中世纪西欧主要国家关于亚瑟王一生记录的作品总称，内容广泛，时间跨度大。涉及亚瑟王的诞生、“湖夫人”与“神剑”、“圆桌骑士团”的建立以及亚瑟王之死，反映神秘的骑士生活，充满欧洲浪漫主义色彩。
小说家从历史学家、考古学家的搜索中汲取灵感，对亚瑟王传奇的描写不断推陈出新，留下一部部巨著名篇，《亚瑟王之死》《国王牧歌》《仙后》《荒原》，构建了一个庞大的“亚瑟王国”。这个西方世界耳熟能详的传奇故事，不可避免地成为影视创作的取材源泉，其中最具代表性的有四部：1981年《黑暗时代》、1995年《第一骑士》、2001年《阿瓦隆迷雾》以及2004年公映的《亚瑟王》。
《黑暗时代》是导演约翰·保曼的成名之作。这部作品较大程度忠于原著，完整的叙述了亚瑟王传奇的基本脉络，从亚瑟的出生、拔剑、称王，到一统天下、王国繁盛，直至背叛、和死亡。影片中人物众多，墨林、摩甘娜、兰斯洛特、桂尼维尔等都粉墨登场，且性格迥异，命运不同。由于叙事全面，情节安排上十分紧凑，圆桌骑士追寻圣杯等经典历险故事大多几笔带过，加之当时电影特效水平的限制，是电影看起来过于拖沓，更像是一部人物纪录片。亚瑟王传奇故事是博大、庞杂的，要把所有的情节融入两个小时的胶片中不切实际。《黑暗时代》做到了取材上的广泛着眼，但没有进行梳理和定位，细节表现不突出，疏于肤浅的叙事，而立意和文化内涵差强人意。
相比之下，杰瑞·查克导演1995年的作品《第一骑士》（又名《剑侠风流》）则截取了亚瑟王传奇的一个侧面，即圆桌骑士中勇士兰斯洛特对亚瑟王的忠诚和对王后桂尼维尔的爱情这个两难的抉择来展开情节。流浪剑客兰斯洛特从歹徒手中救下了出嫁途中的少女，风流剑客与妙龄少女一见钟情，为了陪在桂尼维尔的身边，骑士投在亚瑟王麾下默默守护，在一系列战争和吞并之后，两人有情人终成眷属。纵览全片，电影在小说故事的基础上进行了大量的中世纪浪漫主义创新，雄伟的城堡、碧绿的原野、英俊的骑士，视觉效果极佳。可以说，这部影片取材于亚瑟王传奇，但定位在圆桌骑士的爱情故事中，探讨忠诚于爱的矛盾和抉择，情节紧凑集中、叙事完整，展现了一个独特的视角。
2001年上映的《阿瓦隆迷雾》根据著名魔幻女作家玛莉恩·布托德蕾从女性角度改写的传说改编而成，女性主义足迹十分明显。影片故事自始至终是一个悲剧，背景设定为古老宗教的没落之时，虔诚的皇后桂尼维尔，野心勃勃的摩高丝，湖夫人薇薇安以及阿瓦隆最后的祭司摩根，在王国没落之时讲述一曲史诗般的传奇，姐弟、三角关系、父子相残等剧情残酷上演。亚瑟王传奇演化成为宗教斗争的产物，亚瑟王也丧失了领袖的睿智与英勇，沦为周旋于诸多女性之间的牺牲品。当一切复归于沉寂，茫茫原野中传来基督教堂沉郁的钟声，迷雾最终笼罩了阿瓦隆上空。这部影片的视角定位于亚瑟王背后的几个女性人物，以女性的视角展开情节，细腻且平静，没有硝烟四起的战争场面却内里波涛汹涌，可谓取材定位独树一帜。
四部影片中最为出名的要数2004年公映的大片《亚瑟王》，它一改《阿瓦隆迷雾》的颓废与无奈，亚瑟王重新恢复了骑士领袖的英勇与果敢。他成功地把互相仇杀的部落统一起来，带领他们取得了一系列决定性的胜利。电影还原了当时的历史，以亚瑟王的统一之路为视角，围绕这个核心展开情节，战争场面宏伟，骑士、将军刻画英勇伟岸，是一部较为成功的英雄主义战争史诗作品。
影视改编在取材时要完整、广泛，但定位视角时要注意取舍与偏颇，应当选取一个核心点展开情节，设定饱满的人物形象，切忌眉毛胡子一把抓。电影毕竟与小说不同，它应该是精炼的、集中的。
（二）详略得当，张弛有度
《达·芬奇密码》（The Da Vinci Code）是美国作家丹·布朗的一部悬疑小说，一经面市就横扫美国各大畅销书榜，以750万本的成绩打破美国小说销售纪录。在叙事话语上，作者采用简洁、紧凑的语言，特充满悬念的设置故事情节，展开叙述。此外，书中大量使用了文字游戏、字谜游戏和密码游戏，把峋山隐修会、达·芬奇、牛顿等特定历史人物和故事重新解读，内容丰富，文化深厚。
电影《达·芬奇密码》在进行改编创作时保留了原著的悬疑特质，紧凑情节，选取最贴近“追凶寻宝”主题的边线展开叙述，以时间的直线顺序发展为主导来组织叙事。影片安排详略得当，事态从点到面渐次发展，整个故事环环相扣、一波三折。因果式线形结构在影片中发挥到了极致，利用制造悬念、设置圈套等叙述技巧，强调对信息的藏与露、铺垫与照应，极大增强了本文中难以表达的结构叙事张力，紧紧抓住观众的情绪和脉搏。
小说的情节特别是解谜过程十分复杂，全部融入电影如处理不当会显得枯燥、晦涩，导演在把握精髓的基础上删减了部分环节，以紧凑影片节奏。例如，片中删去了兰登与索菲在卢浮宫逃跑前与巡逻警察斗智斗勇的较量情节，还有假装去撒骨灰等，使影片的关注点集中于谜题的发现与破解之间，为主要情节留有余地。又如，出于发行和票房的考虑，影片对宗教问题没有过多的争论和阐述，对达·芬奇的生平、画作《岩间圣母》的描述都没有出现，对圣婚也只是在影片结尾时出现很少的镜头，回避态度十分明显。笔者认为，这种详略得当的选取是十分必要的。呈现在观众眼前的是一部危机重重的悬疑侦破故事，这也是影片受众范围广泛的基础，过多的宗教描写难免喧宾夺主，使影片流于小众的宗教主题电影。
三、小说与电影的互文叙事
影视创作者要承认和利用小说与电影的互文叙事，观众难免会将改编电影与原著相对比，作为两个相对独立的叙事单元来比照，创作者不要一味地剥离或靠近，而应结合语言性与画面感，发现更多有价值的艺术特性和连接点。
法国后结构主义学者克里斯蒂娃后现代主义文化思潮中最先提出了“互文性”概念：“所谓互文性是指任何一个单独的文本都是不自足的，它必须在与其他文本交互参照、交互指涉的过程中产生；任何文本都是一种互文，都是对其他文本的吸收与转化。”毫无疑问，文学与电影也具有很强的互文性特征，不能割裂开来，特别是在影视改编中它们的共同点都是叙事。前者通过文字叙事，而后者借助镜头叙事。两者的艺术元素是相互交织的，文学具有电影的空间视觉性，要通过想象实现；电影具有文学的时间流逝性，要通过活动的视觉画面来表现。
以小说《不能承受的生命之轻》与电影作品《布拉格之春》为例，两者在叙事上具有共同性，而策略上却各有所长。《不能承受的生命之轻》一开始就有叙事者存在，“我”在小说第一句提出“永恒轮回”的哲学命题，旨在为小说中的人物托马斯设置一个规定情境，即关于轻与重的存在编码。而导演考夫曼在长篇的哲学理论中提炼出了电影主题，选择用托马斯与特蕾莎的爱情长跑为主线，由表及里为观众展现轻与重的哲学命题。与小说的单线叙述不同，影片分为五个阶段展开情节：小镇初遇、感情插曲、布拉格、流亡瑞士、回归田园。
或许有人认为，影片《布拉格之恋》只是米兰·昆德拉小说的一小部分，但正是这一段影像，像影片中多次出现的镜子一样触手可及又凉气袭人，外化了小说深奥的哲学逻辑，使叙事更加通俗、生动。
立足于文学与电影改编的互文性，我们能更好地解读影片的文学足迹，创作最佳的剧本，实现更高的电影艺术价值。
[参考文献]
[1] 刘爽.小说与电影的互文叙事——谈《不能承受的生命之轻》与《布拉格之恋》[J].影视评论，2011（03）.
[2] 苗勇刚，贾宇萍.亚瑟王传奇：文学与电影[J].电影文学，2010（13）.
[关键词]典雅爱情观；凯尔特神话；圣母崇拜；贵族宫廷
所谓“典雅爱情观”，是一种中世纪曾广泛流行于西欧的爱情观念，这种爱情观推崇年轻骑士和已婚的贵妇人之间的爱情，强调精神层面的恋爱而不突出恋人之间的肉体关系。这种爱情观还常常将女性过度理想化，置于高高在上的地位，在爱情游戏中完全占据主导地位；而全副武装的骑士在爱情游戏中却常常扮演弱者的角色，心上人的一颦一笑都能让其赴汤蹈火。那么，这种在今天看来完全是提倡“婚外恋”并且有些畸形的爱情观，为何会产生于中世纪的西欧呢？下面，我想从文化源流和社会现实两个层面，对典雅爱情观的成因进行简要的分析。
一、典雅爱情观的文化源头
一种社会观念或文化现象，其形成一般都会有文化层面的原因。而典雅爱情观的形成，是多种文化因素共同作用的结果。下面，我就简要地列举几个典雅爱情可能的文化源头。
第一，古代的凯尔特神话故事。说到典雅爱情，很多人都会联想到圆桌骑士兰斯洛特和亚瑟王的王后圭尼维尔之间的爱情故事。然而，很多人都忽略了这个故事和一个更早的凯尔特神话――《芬尼亚故事》中某些情节的相似性。《芬尼亚故事》主要讲述的是英雄芬恩（Finn）和他领导的“芬尼亚勇士团”的冒险故事。在一些爱尔兰的文学作品中，芬恩被看作是一个生活在公元3世纪的历史人物，但有人认为他作为民间传说中的人物在这之前几个世纪就已经存在了（1）。在《芬尼亚故事》中，芬尼亚勇士团有一位名叫迪尔姆德（Diarmuid）的英雄，他曾被一位仙女赐予一颗具有魔力的痣，任何女性只要注视迪尔姆德脸上的这颗“爱痣”都会马上爱上迪尔姆德。在勇士团领袖芬恩的婚礼上，新娘格罗妮娅（Gráinne）见到了迪尔姆德并爱上了他，她用一个“誓约”（盖尔语作geis）命令迪尔姆德带她私奔。按照当时的习俗，如果拒绝“誓约”，迪尔姆德将丧失英雄的荣誉；而如若接受这一“誓约”，迪尔姆德又将成为背弃领袖的叛徒。面对两难的选择，迪尔姆德几经犹豫，最终还是决定带格罗尼亚私奔。芬恩因此非常愤怒，他假装原谅了两人，但最终还是借一次狩猎野猪的机会害死了迪尔姆德。这个事件暴露了芬恩性格中的阴暗面，并最终成为了芬尼亚勇士团盛极而衰，由正义转向邪恶的分水岭。而在一些关于亚瑟王的故事中，也正是亚瑟王、圭尼维尔和兰斯洛特之间的三角关系导致了圆桌骑士的分裂。这种君主、君主配偶和勇士之间的三角关系，还是其它很多凯尔特神话故事的主题。这种三角关系，虽然和后来中世纪传奇故事中的典雅爱情还有一定区别，但显然已经包含了其中的一些要素。如果说亚瑟王的故事尚且还披着一层基督教的外衣的话，《芬尼亚故事》等凯尔特神话故事却完全是前基督教的。可见，产生于基督教背景下的典雅爱情观，其中却包含着一些前基督教的异教文化因素。
第二，基督教的两性观。对于女性，基督教一直抱持着一种非常矛盾的态度。一方面，当初在伊甸园里正是夏娃经不起蛇的诱惑，怂恿亚当和自己一起偷吃了禁果，才导致人类被逐出伊甸园。犹太教和基督教认为，女性必须承受生育的痛苦，正是因为她们的罪比男性更大。但另一方面，耶稣基督又是通过圣母玛利亚的子宫孕育并降临人世的，而男性在这个过程中并未起到作用，这又使得基督教世界保留了出现女性崇拜的可能性。这里，我先谈第一方面对于典雅爱情的影响；而关于圣母崇拜的内容，我将在后面单独讨论。罗马帝国时期的一位基督教徒特尔图良（Tertullian）曾说过：“女人啊，你是魔鬼的大门，你把连魔鬼也不敢直接攻击的人引入歧途。上帝之子不得不死是你的罪过；你要永远举哀，永远衣衫褴褛。”（2）而基督教对于女性的谴责，很多时候是和对的谴责联系在一起的。正统的基督教观认为：“人类的是有罪的；不反对婚姻，但独身更好；牧师则有独身的义务。”（3）所以，典雅爱情虽然克服了“厌女症”的情绪，但是提倡的仍然是骑士和贵妇人之间精神上的恋爱而非肉体上的结合，可见仍未摆脱基督教禁欲主义思想的影响。。
第三，圣母崇拜的影响。特别说明的一点是，我之所以没有把圣母崇拜的影响归入基督教因素中，是因为这种思想的根源可以在基督教产生之前的异教文化中找到。表面上看，耶稣基督是身为处女的玛利亚因上帝的意志而孕育的，这种“圣灵受孕”把她和包括夏娃在内的背负着原罪的女性区别开来，使得早期基督教徒当中产生了很多圣母崇拜的思想。但事实上，圣母玛利亚之所以受到崇拜，正是因为她生育了耶稣；这种情结，恐怕可以追溯到上古时代人类对于女性生殖能力的崇拜上去。此外，如同诺亚方舟的故事在两河流域有更古老的原型一样，“处女生子”的情节，也不是基督教的原创，上古时代中东关于牧神阿蒂斯的神话故事当中就有类似的内容。（4）罗马帝国分裂后，西方拉丁教会对于圣母崇拜虽然未明确表示过反对，但至少也是抱持着一种怀疑的态度的，这使得西欧的圣母崇拜只能在部分人群之中以类似“地下文化”的方式存在。但是在东方，在拜占庭帝国所统治的地区，圣母崇拜有着更为深厚的文化土壤：埃及产生过曾风行整个地中海沿岸的伊西斯女神崇拜；而中东地区对于大地女神、丰产女神等的崇拜也由来已久。因此，圣母崇拜的思想，在拜占庭帝国比西方各国流传得更广，影响也要大得多。大概到十世纪之后，尤其是开始之后，西欧和拜占庭的交流逐渐加强，使得拜占庭文化传入西方，这其中也包括圣母崇拜的内容。此后，西欧的圣母崇拜风潮逐渐兴起，圣母玛利亚取代夏娃成为很多基督徒心目中的第一女性形象。圣母崇拜，使得西欧骑士心中被教会压抑的母性崇拜和爱慕异性的本能找到了一个出口。而典雅爱情观，不过是这些本能在教会高压之下的另一种扭曲的表现形式――重要的不是骑士爱慕的贵妇人本来是个什么样的人，而是一个陌生的女性名字能够在骑士心中激起怎样的美好想象。因此，在关于典雅爱情的文学作品中中，女性往往不是以一种日常生活中的姿态出现，而是被被骑士过度理想化，成为散发着神性的光辉，高高在上的女神一般的角色。
二、典雅爱情观的现实根源
一种观念能够形成并传播开来，除了文化上的因素，必然还要有社会现实层面的原因。典雅爱情观的形成，当然也是和西欧当时具体的社会现实紧密联系在一起的。下面，我就简单地列举几个典雅爱情观的现实根源。
第一，将爱情和婚姻完全割裂开来的社会现实。在封建势力林立的中世纪西欧，对于一个贵族来说，婚姻主要是政治结盟或扩张领地的工具。对于一个男性贵族来说，在缔结一桩婚姻之前，首先考虑的是对方的领地继承权，己方领主和家族成员的意见，而不是女性的容貌和性格；对于更不自由的女性来说，婚姻的决定权更是操控在作为保护人的父亲、兄弟以及他们的领主手里。所以，在中世纪的西欧，贵族之间以爱情为基础的婚姻是罕见的。在这种情况下，无论是贵族妇女或是骑士，其向往爱情的本能都会让他们产生一种反抗的念头。然而，面对来自宗教和社会的强大压力，如果想用实际行动反抗这种现实，如与情人私奔，则很可能会被当成通奸者面临残酷的惩罚。因此，这样一种反抗情绪，只能存在于头脑之中，时不时用委婉的方式流露出来，逐渐形成一种形而上的观念。吟游诗人或写作小说的人捕捉到了这些东西，并用诗歌和小说把它们表现出来，这就产生了以典雅爱情为主题的文学作品，这些作品又进一步推广了典雅爱情观。
第二，贵妇人在骑士的成长过程中的重要作用。在中世纪的西欧，骑士家庭的男孩也不是生来就拥有骑士头衔。他们必须接受长时间的教育和训练，为成为一个合格的骑士做好充分的准备。骑士和贵族家庭的男孩，大概从七岁起就要被父亲送到领主或其他贵族家里，作为一个侍童，接受所谓的“骑士教育”；而负责对幼童进行初期教育的，正是领主夫人，这一阶段一直要持续到侍童十四岁成为骑士扈从为止。（5）领主夫人对侍童的教育，除了和社会道德等内容，还包括向这些未来的骑士灌输保护女性、为了满足女主人的要求应不惜赴汤蹈火这一类的观念。这一阶段的生活经历，势必会对骑士的精神世界产生重要的影响，不但产生出一种对于年长女性的依恋之情，也把女性至上的观念深深植入了骑士的意识之中；而这些普遍存在于骑士心中的萌芽一般的情愫和观念，正是典雅爱情观得以形成的心理基础。
第三，女性社会地位的提高。早在古典时代，在日耳曼蛮族社会中，女性的地位就比希腊罗马的妇女高。到了中世纪，这种传统的表现之一便是女性也能拥有对领地的继承权，尤其是在没有男性继承人的前提下，女性也能成为领主。然而，中世纪的早期，在大多数情况下，女性继承人只能通过婚姻，让她们的丈夫来承担与她们死去的父亲受封土地相当的军事义务。（6）然而，期间，大量的贵族和骑士前往中东作战，其中很多人再也没能回到欧洲。因此，欧洲出现了很多失去了男主人的封地，原领主的母亲、妻子和女儿代替他们承担起了管理领地的职责。例如狮心王理查的母亲爱莲诺（Eleanor），拥有法国安奎丹的富庶广阔的领地，先后嫁过法英两国国王；在理查参加期间，她有效地稳定了安奎丹和英国的局势，在身后给自己的儿子强有力的支持；而在理查东征归国途中被奥地利公爵利奥波德俘虏并被转到法国囚禁之时，又是爱莲诺利用自己的影响力筹集巨款将他赎回。总之，这一时期，一部分贵族女性走上政治的前台，展示了她们特有的完全不同于男性贵族的魅力，这也为典雅爱情观的形成创造了条件。
第四，贵族宫廷的兴起。中世纪早期，由蛮族勇士转变而来的骑士不知礼仪和修养为何物，也不懂高雅的娱乐活动，只知聚在领主的城堡中暴饮暴食，烂醉如泥。在这样的社会土壤中，典雅爱情观显然是没法产生的。然而，随着西欧经济社会的发展，以及摩尔、阿拉伯和拜占庭的宫廷文化的传入，贵族宫廷开始在欧洲兴起。12世纪以后，法国的安奎丹、勃艮第等公爵的宫廷，安茹、香槟、诺曼底的伯爵的宫廷，神圣罗马帝国皇帝的宫廷，以及巴伐利亚、布伦瑞克等地的宫廷，都逐渐成为了文化活动集结的中心。在这些宫廷当中，贵族和骑士们穿上华丽的服装，头发和胡须都经过细心修饰，同时还学会了得体的举止与谈吐。此外，宫廷宴会是美丽的贵族妇女展示女性魅力的舞台，又是富有才华的吟游诗人的主要活动场所。可以说，形成典雅爱情观所必须的各种要素，正是汇集在了各个贵族宫廷之中。宫廷既为典雅爱情的形成提供了素材，又为它的传播提供了市场。上面提到的爱莲诺的安奎丹宫廷，甚至还曾设立过由贵妇掌控的专门用来纠正骑士粗鲁言行的“法庭”，被“审判”的贵族和骑士必须诵读向女士表示忠诚的诗篇，并将宫廷礼仪演示一遍直到贵妇们满意才能离开。（7）可以说，12世纪的贵族宫廷之于典雅爱情和骑士文学，就如同17、18世纪的法国沙龙之于启蒙思想。
总而言之，典雅爱情观的产生，是多种文化因素和社会现实要素共同作用的结果。从文化上来说，凯尔特神话、基督教、圣母崇拜等都可以算作是典雅爱情观的源头，对于典雅爱情观的形成，它们的作用是无形的，但却又是不能忽视的。而从社会现实的层面来说，典雅爱情观的形成又离不开贵族的婚姻状况、女性地位等具体的社会现实因素。而贵族宫廷则成为了上面各种因素汇集的地方，对典雅爱情的产生具有最为直接的作用。
参考文献：
[1][法]米歇尔・索托、让・帕特里斯・布代：《法国文化史》，华东师范大学出版社，2011.
[2][荷]约翰・赫伊津哈：《中世纪的衰落》，中国美术学院出版社，1997.
[3]倪世光：《铁血浪漫：中世纪骑士》，北京大学出版社，2010.
注释：
（1）《史前英雄：凯尔特神话》，荷兰生活图书公司编，费云峰、张晓宁译，中国青年出版社2006年，第56页
（2）（法）西蒙娜・德・波伏娃：《第二性》，中国书籍出版社1998年，第66页
（3）唐绍洪：《论早期基督宗教的伦理观》，《宗教学研究》，2005年第三期
（4）（英）詹・乔・弗雷泽：《金枝》，大众文艺出版社1998年，第506页
（5）汪丽红：《骑士――且歌且战的西欧贵族》，上海辞书出版社2006年，第29页
关键词：玉龙雪山；审美美意象；圣山；情山；诗意栖居
玉龙雪山，位于丽江坝子北端。东西宽约13公里，南北长约35公里。全山13峰，峰峰终年披云戴雪，似一排玉柱立地擎天，并肩耸立在金沙江东岸；如一条矫健的玉龙，从碧空婉蜒而来，腾跃于锦绣大地之上。它气势磅礴，洋溢着一种雄奇、壮丽的美。这座银装素裹、巍峨屹立的玉龙雪山在纳西族审美视野中已超越其雄奇、壮丽的外在形式之美，他在一代代纳西人心目中是一座代表其民族灵魂信仰的圣山，同时又是一座代表纳西族至情至情、生活理想的情山。如果超越民族情感的层面玉龙雪山所象征的人间世外桃源—“玉龙第三国”可以说是人类灵魂的诗意栖居之所。他可以让一个个旅人寻回在纷扰的现代社会中缺失的自我，寻回纯真、宁静、圣洁的精神休憩之所。
一、玉龙雪山简介
玉龙雪山是云南亚热带的极高山地，从山脚河谷到峰顶具备了亚热带、温带到寒带的完整的垂直带自然景观。雪山自然旅游资源丰富，景观大致可分为雪域?冰川景观、高山草甸景观、原始森林景观、雪山水景等。
玉龙雪山分布着欧亚大陆离赤道最近的现代海洋性温冰川和雪海，冰川类型齐全，发育有19条现代冰川，总面积达11.61平方公里，“白水一号”现代冰川长达2.7公里，位于在玉龙雪山主峰扇子陡的正下方。从山脚望去，如同一条瀑布悬挂天际，令人震撼不已。冰舌部分的冰塔林，像一把把刀戟直刺苍穹，在阳光的照射下，不白而绿、绿雪万仞，仿佛一块块巨大的翡翠碧玉镶嵌在怪石嶙峋之间，此景即为已故的原台湾故宫博物院副院长李霖灿先生笔下的“绿雪奇峰”。靠近冰川，只听见有“哗啦啦”的流水声，那是冰川融化后形成的冰河。前方的扇子陡发出阵阵巨响，那是雪崩时发出的响声，就像在“滚雪牛”。千万年来，扇子陡始终如一、源源不断的为冰川补给着新雪。变幻莫测的雪山，不时漫天雪花，令人举步维艰；不时风起云涌，令人略感寒意；不时光芒万丈，恍若隔世，不禁感慨万千。
二、玉龙雪山审美意象
审美意象就是意中之象，象中之意;是意与象的契合，情思与物象的交融;是我情投射于外物、染化外物、外物反射我情、被我情染化，使情由物依、物以情存，这种浑沌的统一体在情感的张力下，由想象力驱动记忆表象和知解力，发生共振，以具体的个别的实情实景为依托，无限延伸，由近而远，由实而虚，由存在而幻化，由清晰而模糊;并超越当下自我与对象的有限、必然，唤醒积淀在心灵深处的对人生、命运、世事、万物乃至天地古今的本体关注，达到高峰体验。一代又一代的纳西人面对大自然如此这般神奇、美妙的造化—玉龙雪山，在纳西人的审美视野下玉龙雪山的审美意象已不仅仅是一座雪山，他是一个民族的“民族保护神”的化身，又是纳西人心中生命的归宿地。在漫漫岁月中，这座圣山与情山铸造着纳西人的心灵，陶冶着纳西人的精神，也记下了纳西古王国的美丽和清纯，记下了纳西人在茫茫人世上的温馨快乐和绝世悲情。生生死死，永生永世，玉龙山都在纳西人的心灵中，无论是生与死，无论世路千里万里，他们的心和灵魂，最终都要回归于这白雪茫茫的净土。这山是丽江之魂，纳西之魂。同时对于一个个慕名而来的雪山游客来说，他们对雪山的自然审美中，在感叹于雪山的雄奇秀美时，通过理解雪山与纳西人的骨肉联系可以找寻到每个人梦想中的精神家园。
(一)圣山—纳西族灵魂深处的信仰
审美意象是一种主体意象性的设计图像，具有强烈鲜明的情感色彩，情景交融，景情混同。所以景已不仅仅是客观纯自然的物境，浸透着主观觉悟；情也不是个体哀乐，而是在审美地认识客观现实过程中产生的对自然和生命的态度，是被外物所激发起来的具有意象特征的审美冲动。虽然质朴的纳西人面对玉龙雪山质朴地审美中从来没有想到过这般深奥地审美意象原理但这种人与山的情感交融却实实在在的存在于纳西人心中，在他们心中玉龙雪山是神圣的，象征他们灵魂深处的一种信仰。
相传纳西族全民信仰的民族保护神“三多”是玉龙雪山山神，玉龙雪山是他的栖息之地和化身。纳西族民间流传着这样一个故事：古时，玉龙雪山下村里一小伙上山打猎，突然发现了一只如白雪一样晶莹灿烂的白鹿，他急忙张弓搭箭射过去，但白鹿悠然消失。小伙跑过去看到刚才白鹿出现处横卧着一个雪白的大石，他用手推了一下，大石居然动了起来。他觉得这石头很神就打算背回家。结果一上背感觉这石头轻如一张纸，背了到半路歇了一会这石头就再也背不起来了，石头一下子变得重如山，小伙意识到这石头有灵，便跪拜说：“神石，这里不是你呆的地方，请让我继续背你走。”说完白石果真又变得轻如鸿毛。当小伙把它背到后来建盖三多庙的那个地方时，这个白石又变得重如泰山，而且再也不变轻了。这件事情惊动了纳西王，纳西王便命令在那里建盖了一座神房，将白石供奉在神房里。从这以后，每逢纳西人与敌人战斗，总是有一个面如白雪，目如闪电，身着白盔甲，骑白马、持白矛的武将出现，帮助纳西士兵战胜敌人，击败敌人后又悠然消逝。从此纳西王统治的王国在这个神秘武将的帮助下变得日益强盛起来。这个神秘的武将曾托梦给纳西王，说他的名字叫三多。从此玉龙雪山成了纳西人心中美好家园的“保护神”，直至今日仍把农历二月初八做为“三多节”，代表对玉龙雪山三多神的祭奠。
三多是玉龙雪山山神，又是战神。过去纳西武士出征前都要祭三多神，无数纳西儿女在沙场上高呼着三多的威名，冲锋陷阵，视死如归。可见玉龙雪山在一代代纳西人的心目中具有其特殊的神圣意义。他见证了一部纳西族悠悠几千年的发展历史，可以说没有雪山神灵的保佑就没有纳西儿女成长的今天。这座神奇的雪山，演绎出大千世界天地精灵和纳西族人无数悲欢离合的故事，将无数传奇和胜迹留在人间，将纳西人漫漫岁月中的心灵史融在雪间。
(二)情山—纳西人至情至性的生活理想
审美意象强调自由和主体精神，想象力不受束缚地驰骋。在纳西人的审美视野玉龙雪山又是一座象征其至情至性生活理想的情山，他跨越了两个空间，两个域界—关于情的此岸和彼岸，今生和来世。传说中的纳西人特别是那西女人因不满包办婚姻不能和自己心爱的胖金哥永结同心，他们就结伴来到爱神和徇情精灵们所在地高山理想园，穿上他们平生最漂亮的衣服，载歌载舞的寻欢几天后，找一处至美的风景或草坪，或山涧，或大树，或绳索桥上一同徇情，最多的是九对青年相约一起情，他们视雪山为死后可以去云霓彩霞织衣，与飞禽走兽同乐共欢的生命理园。因此它成了一座“情山”，它背后的虎跳峡也成了一个“情峡”，这里流传着无数的山川人物传奇，其中很多都是“问世间情为何物，直叫人生死相许”的故事，那真是人间有情，山川亦情深。这些情山情峡，山水痴情故事的背景，是纳西古国那无数的风尘绝世情。
传说在很久很久以前，有一对男女在雪山对面的山崖上相识并且相爱了。但是那在很早已前，村里还流行着指父为婚的传统，所以村里的人们不接受他们的感情，想要拆散他们，可是他们却都是热血青年，不愿意服从。经过双方多次商议决定离开，他们一直向往那坐神秘的雪山，所以他们走向那里。他们走到了他们相识并且相爱的山崖才发现根本没有路可以通想雪山，而且山崖与雪山之间是一个深不见底，石进不闻声的悬崖峭壁啊，可是后面就是家族的人们在追赶他们，他们不想回去，也不想分开，于是俩人对视良久，又回头看了看族人，纵身而下。层层的云雾之间，只能隐隐约约的看见俩人的身影，就象是幻雪之都的神，他们自由了，他们可以相爱了，可以永远的在一起了。从此之后，有很多的相爱男女遭受家族反对之后都会在这里徇情，这里也就成了恋人们常来得地方。传说只要是相爱的恋人能够登上这坐神奇的雪山，就能够拥有甜蜜的爱情，所以有很多很多的恋人都会来这里看，希望能够在这里找到通往雪山的密道。 这个传说让雪山变得神秘，神秘深不可测他可以蕴含人们心中一切美好的幻想与憧憬。
玉龙雪山还有一个流传至今关于爱情的“一米阳光”的传说。传说很久以前美丽的纳西女子开美久命金和朱补羽勒盘深深相爱，却遭到男方父母的极力反对，伤心绝望的开美久命金殉情而死，朱补羽勒盘冲破重重阻挠赶来，已是阴阳两隔。悲痛之中他燃起熊熊烈火，抱着情人的身体投入火海，双双化为灰烬……开美久命金死后化为“风”神，她在玉龙雪山顶上营造了一个情人的天堂：没有苦难、没有苍老、无比美好的玉龙第三国，专门诱惑失意的情人步她的后尘。开美久命金和朱补羽勒盘是纳西传说里最早殉情的一对恋人……后来，民间逐渐相传，在丽江玉龙雪山顶上，每到秋分的时候，上天就会撒下万丈阳光，在这一天，所有被阳光照耀过的人们都会获得美丽的爱情和美满的生活！可这招来了善妒的“风”神的嫉妒，因此，每到这天，天空总是乌云密布。人们的所有梦想都被那厚厚的云层所遮盖。风神善良的女儿，因为同情渴望美好生活的人们，就在那天，偷偷的把遮在云层里给人们带来希望和幸福的阳光剪下一米，撒在陡峭的悬崖峭壁上的一个山洞中，让那些爱情的勇者，让那些对爱情执着同时又不惧怕困难和危险的人们，可以在那天得到那一米阳光的照耀，而因此过上幸福美满的生活！
总之一个个震撼灵魂的传说，见证着玉龙雪山非同寻常的审美意象。玉龙雪山是无数殉情青年男女的感情、灵魂的最佳归宿，
他像我们闪耀着纳西人至情至性的人性光辉，展露着纳西人对生命的执着、对美好生活的憧憬和向往。所以那些与玉龙雪山真正有缘的游人，来到这里在欣赏雪山壮观景色的同时，只有让自己静下心来聆听一下大山和森林的声音，只有怀着一颗安静的心，才能品味出这个地神下降的高山草甸那种旷世的凄美，才能听得到那大山之魂的歌声，大地精灵的絮语。
(三)玉龙第三国—人类灵魂的诗意栖居之所
在很早之前，纳西族的先民用东巴文字书写的故事就勾画出了玉龙雪山中这样一幅美景:生灵间没有相互践踏、相互吞噬和恶语相交，也没有生老病死，只有无忧无虑的生活。姑娘们用白云和白风织衣，用牛乳和羊乳沐浴，骑红虎和白鹿出行，乘仙鹤与雄鹰高翔。人们把这个美好的世界称之为“玉龙第三国”，人们相信殉情后的人的灵魂就会到达这里，爱情将天长地久。民间流传的殉情调《游悲》对于“玉龙第三国”的描写也充分在现了这一理想国的内涵，“抚鲁游翠阁，爱神居住地。雪石像绿玉，雪岩像水晶。金水右边流，银水左边绕。土地不用耕，年年松软软。庄稼不用种，岁岁绿茵茵。花开永不谢，绿叶常青翠。蜂叫似口弦，鸟鸣如弹琴。晨雾是纱帐，日月做明灯。彩霞织衣裳，白云做腰带。这里没有蚊子，这里没有苍蝇。没有苦和痛，没有泪和愁。獐子当家狗，斑虎当牛耕；玉鹿当马骑，野鸡当晨鸡”。青春不消逝，快乐永相随。”这样一幅美好生活画卷类似纳西族版的“世外桃源”：生命复归自然，在自然中自得其乐。一直以来留在纳西人对玉龙雪山的审美意象中。
同时古往今来的不少高人雅士、中外名士都对这座山结下不解之缘，玉龙雪成了他们梦幻中的家园。徐霞客当年来到云南见“雪山一指，竖立天外，若隐若现”,欣然写下了咏玉龙雪山的诗章《观雪》：北辰咫尺玉龙眼，粉碎虚空雪万年。华表不惊辽海鸥，崆峒只对藐姑仙。沈从文也曾对玉龙雪山结下一段深深的惆怅迷惘之情。他曾构思过一部以玉龙雪山风光民情为题材的小说《虹桥》，从中流露出沈从文先生对玉龙雪山一种不同反响的大自然审美意识及他对自然美、自然之神秘的感悟力，一种自然之美到极致产生的宗教感、神圣感、空灵感。从雪域高峰那四顾茫茫、天地悠悠、白雪静默、古泉淙淙、山花寂寂等景象中感悟到宇宙洪荒，沧海桑田，想到岁月悠悠而人生苦短的千载孤独，万年惆怅。被西方称为“纳西学奠基者”的美籍奥地利人洛克，从1921—1949年长期留居中国丽江，进行关于中国西南植物、地理、纳西族历史、东巴文化的研究。洛克对丽江、玉龙雪山也有着深厚的情感，洛克曾想以自己所有的藏书，换取雪山脚下供他长眠的一块净土，让自己的身心和灵魂永生永世与这座雪山长相厮守。在他去世之前在躺夏威夷的病床上还多次念叨着：与其死在这病床上，我是多么想死在玉龙雪山的白雪和鲜花丛中。
现如今无数慕名前往雪山的全国、乃至世界各地的游人都对玉龙雪山充满了深深地眷恋。很多游人离开雪山后在网上、博客上留下了对玉龙雪山的赞美和感叹，留下他们永远的怀念，因为在这里让他们寻到了在现代社会中失却的乐园，面对皑皑白雪，青青的绿草，千年的古树，清冽的泉水，星星点点的野花，品味雪山所孕育的如诗如画的古老传说，陶醉在这一片飞花雪月的唯美世界，疲惫的现代人寻到了灵魂的休憩所。正如一段殉情悲剧长诗《鲁般鲁饶》中爱神游祖阿主呼唤痛苦的女主人公开美久命金来投奔他的乐土玉龙第三国时说：“开美久命金！你痛苦的眼睛，来这里看一看草场上的鲜花。你疲惫的双脚，来这里踩一踩如茵的青草！你痛苦的双手，来这里挤牦牛的奶！你来吧，到这云彩缭绕的雪峰中来！来这里吃树上的也蜂蜜，来这里饮高山的清泉水。来这里把美丽的野花插满你的头。用红虎当你的座骑，用白鹿耕耘山中的地。来吧，你来这里挤宽耳朵母鹿的奶，你来这里织飘飘的白风和白云。”来到这里与清风白云、绿树红花相伴，啜饮高山清流，脚踏如茵芳草，与飞禽走兽为友，以白云彩霞为衣。来到这里，一切人间的恶浊，皆可以摆脱，一切世俗的痛苦，皆可以忘却。这种朴素而超越的人生理想和人与自然融为一体的美丽境界是生活在钢筋混凝土中的现代人梦寐以求的。
所以说玉龙雪山—如梦如幻的玉龙第三国，足以超越一个民族曾为人类灵魂的诗意栖居之所。
总之，玉龙雪山做为丽江旅游形象的一个符号性标识，在浩浩荡荡的旅游发展热潮中，将不断会得到各地旅人的关注。每个仰慕雪山旅人的审美视野中都将有一个属于自己的审美意象，玉龙雪山的审美意象也将在仁者见仁智者见智中不断地得到丰富和完善，但其与纳西族历史发展、与一代代纳西儿女成长血浓于水的关系不会改变，他是纳西人心中神圣的信仰；他是纳西人心中理想生活的美好画卷；他是人类灵魂的诗意栖居之所！
参考文献：
[1]李健夫．现代美学原理〔m〕．北京：中国社会科学出版社，2002．
[2]陈红玉．刘存有．略论审美意象〔j〕.萍乡高等专科学校学报.2003.
HIERSUN（恒信）邀您共贺上海中信泰富新店开业
11月9日， HIERSUN（恒信）钻石机构旗下高端珠宝店――HIERSUN（恒信）上海中信泰富店正式开业。恒信每一颗钻石均采自世界最好的钻石产地南非，赋以“世界切割工艺王国”比利时的完美切工，汇集国际设计大师动人心弦的灵感设计，创造出美轮美奂的璀璨经典。
上海国际名品鞋业皮具展（秋季展）开幕
中国高品质鞋履风向标
世界领先的鞋展―意大利米兰国际鞋展（The MICAM）在今年4月在上海首度举办其第一个海外分展后，于10月11日至13日再次在上海展览中心举办了规模更大的上海国际名牌鞋业皮具展（The MICAM Shanghai）秋季展。10月11日晚，沪上名流、媒体以及品牌代表和买手们一同出席了由意大利对外贸易委员会举办的开幕庆典。
激情盛典重归上赛
2013兰博基尼-宝珀Super Trofeo亚洲挑战赛第五站完美落幕
由意大利超级跑车制造商兰博基尼和瑞士奢侈品手表制造商宝珀联袂打造的2013兰博基尼-宝珀Super Trofeo亚洲挑战赛激情回归中国，在上海国际赛车场开启本赛季第五站的疾速争霸。本赛季融入了更多全新竞赛元素―在充满挑战的仁济（麟蹄）汽车主题公园赛道为车迷带了热血沸腾的冠军争夺战，更首次迎来女性车手参与疾速竞逐。
从“中国制造”到“中国创造”
“大黄鞋”风靡广交会
作为2013年中国商务部海外宣传片“中国制造”唯一鞋类品牌，洛弛不但努力加强“全天候户外科技研发中心”对户外鞋功能科技的研发，更联手国际高端户外鞋设计团队，力求将功能技术与外观设计表现到极致，将“中国制造”演绎为“中国创造”。第114届广交会期间，Clorts洛弛展厅展出的“大黄鞋”令粉丝纷涌而至，成为各国新老客户以及众多采购商和参展商的互动体验中心。
澳大利亚葡萄酒管理局首次在华颁奖
颁奖典礼暨晚宴沪上华丽揭晓
10月29日，由澳大利亚葡萄酒管理局主办，旨在表彰在中国市场上积极推广澳大利亚葡萄酒的企业/个人的首届2013年度澳大利亚葡萄酒杰出表现奖的颁奖典礼暨晚宴于上海外滩茂悦酒店完美落幕。此次荣获澳大利亚葡萄酒管理局杰出表现的企业或个人在由澳大利亚葡萄酒管理局认证的80余位“A+澳洲葡萄酒专家”中产生，经由业内专业人士组成的评审团和严格评估程序，最后共有15家公司或个人获得特别表彰。
2014深圳迷笛音乐节即将开幕
佳兆业呼吁“减少鸣笛”
2014深圳迷笛音乐节―佳兆业跨年钜制，为期三天的开年大戏将于深圳龙岗大运中心开幕。作为中国第一个跨年音乐节，音乐节现场设立唐、宋、元、明、孩子迷笛五个舞台。第五届中国摇滚迷笛奖颁奖典礼也将首次移师深圳，于2014年1月1日唐舞台举办，板砖奖与音乐节的套裁大戏即将开锣，打造中国最具影响力的高品质摇滚盛典。
开启黄金时代
蓝妹・金装1906臻品上市
为纪念捷成集团于1906年收购蓝妹品牌，捷成饮料于2013年在中国大陆市场隆重推出全新超高端啤酒―蓝妹・金装1906，并于10月23日在福建泉州万达文华酒店隆重举行以“开启黄金时代”为主题的新品上市会。会上，来自国内外的知名酒业专家、经营者齐聚一堂，一同分享与见证这一黄金盛举。
比利时之光 闪耀香港
设计营商周2013万众瞩目 蓄势待发
“设计营商周2013”广州媒体见面会近日举行，这标志着一年一度的设计盛会进入最后筹备阶段。主办方项目负责人陶威廉先生携嘉宾―恒威集团设计及市场策划总监许明德先生出席见面会，回顾了往届活动的精彩画面，并介绍了本届设计营商周的众多亮点。香港设计营商周将于12月2日至7日假香港会议展览中心举行。今年，会议将以“比利时精神”为主题，展现比利时设计和创意在国际上的重要地位。
权威葡萄酒导购指南落地中国
法国葡萄酒年鉴Bettane Desseauve将出中文版
法国最有影响力的酒评家、最受欢迎最权威的葡萄酒导购指南Bettane Desseauve法国葡萄酒年鉴创作者Michel Bettane将出版2013中文版酒典。Michel Bettane和他的团队每年奔赴于法国各大小酒庄进行品鉴，为消费者甄选好酒。中文版酒典无疑将为中国的葡萄酒爱好者带来巨大的实惠，并帮助爱好者找到更适合自己的那一款。
轻奢时代进行中
高德・2014中国（广州）国际时尚周
2014年，高德置地广场将与中国（广州）国际时尚强联合，将“无处不艺术”主题概念植入到高德置地国际购物中心，以高德2014中国（广州）国际时尚周为平台，展开一系列活动，构建融艺术、文化、时尚、商业于一体的体验式购物中心，打造中国时尚生活风向标。高德・2014中国（广州）国际时尚周近日于秋广场5楼公爵会会所拉开帷幕。
第七届“中国杯”完美收帆
万科・浪骑号获总冠军
第七届“中国杯”帆船赛在深圳大亚湾完美收帆，来自35个国家和地区的93支船队经过四天的激烈角逐，终于尘埃落定。其中，万科・浪骑号以5次第一名冲线，2次排名第二，1次排名第六的成绩，夺得First40.7统一组的冠军头衔，成为本届赛事的最大赢家，备受关注的华帝聚能号和首次参加比赛的阿拉伯联合酋长国YO！分列第二、第三名。
扶持斯洛伐克当代玻璃艺术展
上海玻璃博物馆因此受赠玻璃雕塑
近日，一座光学玻璃雕塑加入了上海玻璃博物馆当代玻璃艺术藏品行列。上海玻璃博物馆与斯洛伐克共和国总领事馆一起成为斯洛伐克玻璃艺术家展览的合作伙伴，该展览将云集享有国际声誉的斯洛伐克当代玻璃艺术家，展览将在上海当代艺术画廊―阆风艺术画廊举办。10月23日，在展览正式开幕的前一天，上海玻璃博物馆举办了一个聚焦斯洛伐克当代玻璃艺术的特殊活动。斯洛伐克众多的玻璃艺术家、设计师、斯洛伐克领事馆以及斯洛伐克 Nova 画廊，协同中国玻璃艺术界来自各个艺术院校的代表、玻璃艺术家、评论家等都参加了此次捐赠和艺术交流活动。
中国高级茄克的领先品牌
劲霸男装茄克巡展
以“茄客？您？是哪一型？”为主题的劲霸男装“茄克经典传承之旅”大型巡展活动，自10月16日-11月20日陆续在郑州、重庆、武汉、广州、福州5个城市举办，展出最具代表性的茄克设计作品，让消费者近距离地感受“茄克”型格与“茄客”精神。
2013秋冬，劲霸男装以流行拼接、复古印花、光感面料等设计元素满足了“茄客”的需求，无论是制作工艺还是版型设计，新版都做了调整和创新，中和了商务风格的严肃和刻板，塑造出亦商亦闲的穿着基调，是现代商务男性的智慧之选。
享・驭征途
途锐“探寻渐逝的印迹之旅”完美收官
近日，大众进口汽车途锐“享・驭征途 探寻渐逝的印迹之旅”最后一支车队大捷，越野精英们驾驭豪华SUV途锐，挺进雅鲁藏布大峡谷，冒雪翻越海拔5013米的米拉山口，在雪域高原驰行一千多公里，成功征服了氧气稀薄、垂直落差极大的高原越野。在门巴族古老神秘的圣域中，他们虔心祈祷，用心灵吸纳门巴族专注精神的力量。
母婴用品新纪元
宝宝树全球首款孕期智能手表
近日，全球最大的母婴网站宝宝树，在上海半岛酒店正式了其全球首款专供孕期准妈妈使用的智能手表。宝宝树董事长兼CEO王怀南先生亲临上海，宣布全球首款孕期智能手表预售同时开启。这款名为B-smart的智能手表由宝宝树与国外顶级硬件制造商合作开发，具有提醒孕妇当前孕期状况的孕期助手功能，以及孕期的各种数据统计。
和乐中国・童画中国梦
2013保利少儿绘画巡展圆满落幕
2013年“和乐中国・童画中国梦”少儿绘画巡展获得了国台办的指导及中国宋庆龄基金会的支持，自8月北京站巡展启动以来，从全国范围甄选出24位优秀的小画家，历经北京、香港、台北和广州四地，举办了一系列大型巡回画作展出与游学活动。10月18日，此次巡展活动闭幕式暨2013年和乐大使总决赛在广州保利国际广场隆重举行。
费尔蒙携手伦敦艾比路录音室举办展览
和平饭店呈献世界顶级音乐大师及作品
费尔蒙酒店及度假村携手艾比路录音室，近日费尔蒙上海和平饭店呈献了为期两个月的“艾比路录音室及世界顶级音乐”的视听盛宴，展出传奇查伦钢琴及艾比路录音室经典历史及唱片。此次音乐盛事首度在国内举办，是费尔蒙酒店及度假村与艾比路录音室的拥有者环球唱片公司的战略合作的延伸，为公众介绍世界最卓越的音乐作品及音乐人。
新鲜滋味全城飘香
香港美酒佳肴月升级登场
香港素来有“亚洲美食之都”的美称，各色中西式美食和美酒佳酿都能在此畅享。尤其在秋后11月，各式食材丰富，滋味醇厚绵长，加上香港气候宜人，是吃货们开展舌尖美味之旅的最佳时期。适逢一年一度的“美国运通香港美酒佳肴月”，较往年增加了崭新的元素及安排，同时汇聚全球风味美食和醇酒佳酿，打造舌尖“环游”世界的极致味蕾体验。
用艺术诠释“心灵之旅”
跨年祈福心灵剧《香巴拉》广州首演
由广州尚行风主办的 《香巴拉》自北京国家大剧院首演后，相继于中国、美国巡演，载誉归来的《香巴拉》将于12月31日在广州白云国际会议中心跨年首演，重现“寻找极乐净土”的心灵之旅。
“香巴拉”是藏语译音，意为“极乐世界”、“理想之国”、“精神意境之净土”。它是藏文化中一个神圣的名词，更是无数人的“魂之所向”。《香巴拉》借由万物生灵探讨生死轮回，既呈现朴素至极的人体线条，也带来色彩斑斓的视觉冲击。作品融汇了原生态古典舞、土风舞、金刚舞，还加入了濒临失传的鹰笛现场演奏。2012年8月在北京国家大剧院首演后，该剧凭借其独特的民族意蕴，迅速受到了国内外舞蹈界人士的关注。
万千河蟹沪上选美
第七届“王宝和”杯全国河蟹大赛隆重举行
11月12日，由上海海洋大学主办、上海王宝和大酒店有限公司赞助的“上海海洋大学第七届蟹文化节暨‘王宝和’杯全国河蟹大赛”在王宝和大酒店隆重举行。本次活动本着弘扬中华蟹文化，以“帮老百姓找优质蟹，帮养蟹人寻找市场”为大赛宗旨。来自全国各地的56家企业选送的五百余只河蟹角逐了河蟹产业的“奥斯卡奖”。
“加勒比海热情夜”
杭州西溪喜来登度假酒店舌尖海滨之旅
12月6日，杭州西溪喜来登度假酒店在继巴西烧烤节后全新推出“加勒比海热情夜”，逢周五周六即可来盛宴标帜餐厅畅享美食狂欢。加勒比海，是以印第安人部族命名的大海，是正直与勇敢的象征。一场令人无限遐想的舌尖海滨之旅尽在杭州西溪喜来登度假酒店的加勒比海美食盛宴，精选海鲜、湖畔烧烤，诚邀宾客在活力四射的加勒比海缤纷绽放，尽情舞动。
“鲁豫有约”现场版
“从0岁开始规划中国企业家子女国际化教育之路”交流活动盛大举行
近日，由中国 “狮子婴幼公学”和英国加比达斯教育集团发起的“从0岁开始规划中国企业家子女国际化教育之路”交流活动在广州珠江新城西塔盛大举行。活动由陈鲁豫主持，共吸引近千名中国企业家参与，出席的英国访问团成员则包括卡尔迪特学校、伊顿公学、哈罗公学以及女子中学威科姆阿比的校长或招生官员。
华南美国商会2013慈善系列活动启动
美赞臣率先认捐50万元
近日，华南美国商会（美商会）对外公布了年度慈善活动计划。美商会再度携手广州市人民对外友好协会、广州市妇女儿童医疗中心，并首度与广州市慈善会合作，共同募集物资及善款，用以资助贫困村落、广州市妇女儿童医疗中心重症孤儿手术救助，以及贵州贫困村落清洁用水设施建设项目。美赞臣营养品（中国）有限公司已承诺捐赠50万元。
“发现你身边的骑士”
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