广告融资型
代表人物：大S 汪小菲
特色手法：隐形推广、广告植入
品牌赞助、官司炒作
2011年3月23日，台湾娱乐女王大S和汪小菲在三亚举行婚礼。两人包下了三亚康莱德和希尔顿两家酒店，单是包场费估计就要500万元，再加上婚宴、婚纱以及包机等费用，花费得上千万元。
贵吗？贵。可婆婆张兰自豪地说，人家自己没花什么钱。
酒店是免费赞助的，更重要的是，康莱德酒店据传是汪小菲投资的，婚礼一举办，马上由默默无闻变得声名远扬，不花一分银子就让人民记住了它，这广告做得，那叫一个“多快好省”。
酒席由汪小菲自家产业“俏江南”包圆，全国各家“俏江南”餐厅在婚礼当天还免费赠送甜品吸引人气。这回，台湾名流们终于实打实地知道正在进军台湾的“俏江南”是什么味儿了。做点儿吃的就省了几百万广告费，这买卖，划算。
大S和伴娘们的首饰，赞助的；喜饼，赞助的；饮料，赞助的。在宾客拿到的“回礼”里，网友们看到了1480元的“娇蕉包”环保袋、大S好友黑人自家品牌的T恤，还有让网友高呼雷人的“海王金樽”和“健胃消食片”套装。得，植入广告正式迈入“婚礼界”，冯导该笑而不语了。
其实这些都不算什么，在各种“内幕”和“爆料”面前，一切都是浮云。据传，婚礼现场，汪小菲一巴掌甩在美容大王那张精心保养的脸上，而“超级愿意”嫁给他的大S则一边怒骂“王八蛋”，一边化身女版大力水手，瞬间砸烂了结婚蛋糕。对这种传闻，当事人根本不稀罕回应，因为还有更给力的好戏在后面：兄弟反目。
婚礼结束后，汪小菲和大S突然向搜狐网CEO张朝阳下战书，要求他对“微博直播”婚礼的行为道歉。双方吵得很“咆哮”，汪小菲称张朝阳是“败类”，还撂下狠话称：“我们之前的友谊已经没了！”张朝阳也不甘示弱，不仅公开宣布“不认错、不道歉”，还说汪小菲“为了老婆插兄弟两刀！”
网友说，这事怎么看怎么像炒作。当事人表示无奈：我们是真吵架，不是炒作！不管怎样吧，搜狐微博在此次骂战中红了一把。别忘了，大S和汪小菲的“结婚声明”可是通过张朝阳的微博公之于众的。这婚礼，不仅自己赚了钱，打了广告，还给兄弟的生意捧了场子，多好的一对新人啊！可就是方法土了点儿！
挽救形象型
代表人物：周立波 胡洁
特色手法：公益捐款、高僧证婚
去年年底，周立波和胡洁突发奇想，在婚礼中搞公益募捐，还请来高僧星云法师当证婚人，要“善上加善”。要说还是人明星聪明，你从婚礼上挣点儿钱算啥啊，我挣个名声，挣个形象，这东西对公众人物来说，比钱还值钱！
可也有看不下去的。据说，名嘴崔永元在婚礼现场就冷嘲热讽：“我参加过这么多婚礼，披上慈善外衣的，这是头一回。”说完还不解气，继续“实话实说”地“教育新娘”：“胡洁，你弃事业嫁给周立波，这叫‘一时糊涂’。”
是真是假，当事人没回应。但周立波的心虚是肯定的，因为此前他“丑闻”不断。前妻张洁在博客上大曝周立波成名前的前尘往事、惊天内幕，比如，为傍富婆抛妻弃子、吸毒、家庭暴力、非法姘居。一时间，周立波形象跌入谷底，和胡洁一起成为被万人唾骂的“野鸳鸯”。
可一场婚礼过后，周立波不仅和胡洁手挽手，一起走在了形象正面的康庄大道上，还“一不小心”被戴上“慈善明星”的高帽。要知道，多少明星为了顶上慈善光环，公益代言、灾难捐款都冲在一线。可饶是如此，捐得少了点儿、捐得慢了点儿都得被全国人民一通狂轰乱炸。看看章子怡，自“泼墨门”后参与了多少公益活动挽救形象，可总是雷声大雨点小，公众形象仍是二八月的庄稼―青黄不接。周立波呢，借着婚礼的名头，挣你的钱，树我的形象，这绝对是一箭射下个双雕―还都是喷香烤熟的。
想来也是，虽然咱婚礼上收的钱都捐出去了，可形象好了，还怕以后挣不回来吗？
事业推广型
代表人物：申雪 赵宏博
特色手法：将婚礼与商演捆绑销售
2010年9月4日，申雪、赵宏博在首都体育馆举行“冰上婚礼”。乍听之下，似乎挺浪漫的啊！打住，人家要的不仅是浪漫，更是经济效益：这不是纯婚礼，它捆绑了“商演”这个捞金好兄弟。这次商演婚礼由赵宏博策划，花滑名将普鲁申科、亚古金、浅田真央，娱乐明星张靓颖，小提琴家吕思清皆是表演嘉宾。
别的明星婚礼都忙不迭地保密，像大S，活活把婚礼挂上个“隐形蚊帐”，连媒体都一概挡在外面。咱普通老百姓，只有上网围观微博等着图片外泄的份儿。可申雪、赵宏博这场商演婚礼，可谓是“我家大门常打开”，甭管是谁，不仅能亲眼看到明星婚礼，更能体验给明星送“红包”的滋味―当然，这红包价值不菲：最低票价100元，最高票价则高达1080元。
贵是贵了点儿，但大伙还真买账，门票十分“紧俏”。有记者给这对冰上眷侣算了算“礼金账”，保守估计，门票能赚200万。不仅如此，婚礼中还穿插着各种赞助：冠名赞助商出钱，其他赞助商出物，搞得婚礼现场跟看湖南卫视似的，动不动就插广告。别说，这婚礼还真跟某电视台合作，观众可以从电视上收看转播，片头片尾都有广告。网友不由高呼：“婚礼没有人情味儿，全是商业味儿！”
面对诸多批评，赵宏博不由叫屈，拉着媒体算了笔账：邀请明星、机票、住宿、场地、灯光、音响……哪个不要钱？掐指一算，不光没赚，还得往里倒贴！群众不明白了，那您这是为嘛啊？赵宏博说了，我这是以此为名邀请花滑巨星，在中国推广花滑事业，也为圆申雪一个婚礼梦。
是赚是赔，咱也说不好。可对于冰上情侣的事业推广而言，这场商业婚礼指定稳赚不赔。
挽救国运型
代表人物：威廉王子 凯特•米德尔顿
特色手法：拉动旅游、版权出售
纪念品发行
遥想当年，威廉王子他妈戴安娜嫁给他爹查尔斯王子的时候，“世纪婚礼”可谓一时无俩：全球7亿人一边在电视里看着戴安娜长达23米的婚纱下摆，一边对王室风范啧啧称奇。可如今，全世界的经济都像冰箱冷冻层里的鸡腿，僵得梆梆硬。不得已，英国王室也得放下贵族风范，向“钱老大”低头，趁着继承人大婚这几十年难得一次的猛火，赶紧把经济给烤热乎了。于是，英国政府说了：借王子大婚的东风，我们要拉动内需、促进经济、树立国家形象、共创和谐世界！
一场婚礼被赋予这么宏伟的意义，也够雷人的。但英国人很振奋，婚礼当天要举国放假，还要迎接国内外的游客，希望一天能赚个三五千万英镑。
赚钱还是小事，往大了说，政府也希望通过这个机会让全世界好好瞅瞅英国，为明年奥运会以及女王登基60周年纪念活动做好准备。为了这个宏伟的目标，从年初开始，有关婚礼的金币、徽章等纪念品就在王室的授权下开始发行。
王室忙得不亦乐乎，准王妃凯特却不乐意了。她的好友爆料说，凯特经常抱怨王室“故意丑化自己”，纪念金币上自己的形象十分显老：“为什么我嘴边有皱纹，威廉又没皱纹又不秃头呢？”
准王妃的心声无人理：大姐，你想啥呢？这不是你一个人的婚礼，这是国家大事好吧！谁有工夫管你的形象啊？这不，王室又马不停蹄地开发下一个纪念品：皇室婚礼特别版手机，售价14.95英镑。
[关键词] 俄罗斯:婚嫁:宗教信仰
婚嫁习俗:俄罗斯的传统婚俗是比较纷繁复杂的传统礼仪.需要经过说媒、相亲、订婚、婚礼等几个必要的步骤。
(1)说媒
俄罗斯的传统婚俗像中国的婚俗一样也是由说媒开始的 传统的说媒可以请专职的媒人来做,当然.也可以是男方的亲属去担任.甚至是自己父亲或教父教母。按照传统,说媒要选“吉日”.一般选在单日.13号除外,因为俄罗斯人非常不喜欢13这个数字.认为13这个数字不吉利 一般.媒人受到男方委托通常在晚上到女方家去求亲.为的是避开外人 媒人到女方家时.在敲门前.要用手或臂膀轻轻地碰下门框,然后再进屋.进屋后要先对着圣像画十字再开口。若女方双亲同意媒人提得这桩亲事就要同媒人~ 同绕着桌子三圈.再对圣像画十字.然后就能谈相亲的日期.?般被安排在七天之内举行f2)相亲传统相亲大多都是男方相女方 媒人要在相亲这天.把小伙子及其父母领到姑娘家.与姑娘及其双亲见面 男方见到女方后.小伙子及其父母要穿过大堂,在门廊里进行商议 女方母亲会端来杯蜜糖水给小伙子,如果小伙子接过后一饮而尽.说明相中姑娘;倘若他仅用嘴唇碰一下杯子就把杯子退回去,则没中意。若是相亲成功.双方要寒暄一番,并绕着桌子走3圈,然后双方会坐下来喝茶及商定彩礼适宜。彩礼主要包括家具、衣物、首饰、生活用品等 俄式炉子是富贵的象征,在相亲过程中.还有“看炉子”的习俗f3)订婚对于订婚,俄罗斯人是非常看重得 因地区不同订婚仪式还稍有差别 城市里,在法律上确定双方关系并决定结婚日期之前,男女双方要到结婚登记处办理订婚手续。登记后女方家里会举行晚会 餐桌上要摆置一束含苞待放的玫瑰.用以象征未来的生活美满幸福.冒着热气的俄式茶炊也要摆在桌上,来预示未来生活充满活力希望。酒宴的菜肴.由未婚妻烹制,来表现自己有操持家务的能力。在农村,庆贺仪式会在女方家门口进行 “面包和盐”会由男方父母向女方的父母奉上。女方父母要吻一下双手接过的面包,以表示诚心和感谢。接着,新娘走上台阶宣布自己已经订婚并向大家鞠躬行礼 按照传统习俗.订婚后的姑娘一般不再参加劳动 她开始缝制嫁妆以等待婚礼之日的来临(4)嫁妆俄罗斯很多地区仍然保留着送嫁妆的习俗 嫁妆一般由媒人或女方的姨母送.由五辆敞篷马车组成嫁妆队伍。第一辆车放圣像和茶炊.一个男孩端着由彩带装饰托盘,托盘里有糖果和茶叶。第二辆车,坐着女方教母.端着镀金的银盐碟:第三辆马车则装着男方的彩礼。第四辆车上装的一般是家具和毛毯;第五辆车搭乘着媒人及女方亲人等。男方的母亲或者已婚的姐姐来迎接车队 由媒人和女方的姨妈负责铺结婚新床.她们要在毛毯下放一个用来预祝新婚夫妇早日生儿育女的煮熟的彩蛋或木制的彩蛋(5)告别出嫁前夕.姑娘要举行告别少女时代的仪式.即新娘在家里举行告别晚会。新娘要请来自己的女友.跟她们唱有关结婚的民歌,一起沐浴并与家神告别。新娘为了告别少女时代.会将头上的彩带分别送给少女。
(6)婚礼
俄罗斯的婚嫁习俗中,最有特色、最热闹的场面莫过于婚礼。按照举行仪式.婚礼可分为传统和新式两种。
大多数传统婚礼都在教堂举行.古典又隆重.有数不清的礼仪贯穿始终。结婚当天,新娘要与女友们一起沐浴。女友们一边给新娘梳洗打扮一带花环、编辫子.一边唱告别的歌曲.等候新郎来迎接新娘和亲l02戚好友,新郎本人则要在伴郎、好友、媒人和婚礼主持人的陪同下去迎接新娘 按照传统、新郎夏天会乘i匹马的大车来迎亲.冬天则乘三匹马的雪橇。要用彩带、鲜花、花环装饰车身.从车身到车辕还要系上车铃铛 新郎的男友们一路上弹着吉他.拉着手风琴,在欢乐愉悦的乐曲声下.迎亲车队载歌载舞。向新娘家出发 在迎亲路上.新娘家会在预定路线上设鼍一些小障碍等。每遇到一处障碍.车上的伴郎就要用葡萄酒或各种各样的小礼物来为这些小障碍“买单”.以买通行路 到达新娘家门外时.赎买道路的热闹场面会再次出现 作为一种民间的风俗习惯.新郎进人后,还有赎买新郎座位的活动 在双方的父母向新人献上祝福之后.就要去教堂举行正式婚礼仪式 在迎亲车队去教堂举行婚礼前.新娘及其家人、亲戚朋友要按照传统习惯嚎啕大哭,象征着姑娘从此离开娘家.表现亲人对其恋恋不舍的心情 这是婚礼的转折点 因为传统习俗规定.姑娘只能在离开娘家去教堂举行婚礼时才能哭泣.此后不能再有悲痛哭泣的声音.而只能有欢声笑语 家庭富裕的新郎新娘如果在春秋举行婚礼还要踏着鲜花步入教堂。新郎挽着新娘来到教堂经台前时.神甫开始诵读祷告文.唱教堂赞美歌.并喝三杯淡葡萄酒向新婚夫妇表示祝福.然后把婚冠带到他们的头上。最后,新郎新娘相互交换结婚戒指后.婚典宣告结束 从教堂出来后.新郎和新娘同乘一辆车回新郎家 此时.新郎的父母在家门前迎接等侯从教堂回来的新婚夫妇.手里捧着“面包和盐”并为他们献上祝福。照例,新人们要吻双亲三次以示敬意.然后举行婚宴 传统的婚宴.要摆成“Ⅱ”字形进行.正中间坐着新婚夫妇,若新娘有长兄.首先就由他为新郎新娘祝酒 此时新娘头上披着一块方巾.大多不参加大家的娱乐活动.而宾客们则会在宴席间一次又一次的高喊“苦啊!’’“苦啊!”这是来宾要求新郎新娘亲吻的专用语.新郎新娘在宾客们的喊叫声中频频接吻。对于过去来说.姑娘结婚是痛苦生活的开始.而现在喊“苦啊”是反语相祝,希望新人婚后生活得幸福甜蜜 端上各种甜食或饼干时,来宾们就会起身跳舞.舞会通常在子夜结束.甚至是通宵达旦俄罗斯人现代的婚礼已发生了巨大的变化.废除了不少繁琐的陈规陋俗.增加了不少新的礼仪内容 在结婚那一天新婚夫妇都要买上一大束鲜花.穿上新婚礼服.乘坐小轿车。
在莫斯科和其他城市,每逢节假El都能看见结婚彩车 在很多农村.彩车旁边往往还有摩托车队护送举行婚礼时.女伴娘们身穿拖地长裙颜色十分艳丽.紧紧跟在身穿白色礼服、手持鲜花的新娘后面。莫斯科的现代婚礼多在“结婚宫”,已经很少去教堂举行 婚礼仪式开始后,在主持人的引导下,新郎新娘手挽手走在前面。随后的是双方父母、证婚人、伴郎伴娘和来宾等。他们沿着铺有红地毯的阶梯缓缓进入结婚宫大厅.举行隆重的登记仪式。仪式的内容包括:回答主持人问题,表白自愿结婚的心愿,在结婚证书上签字,主持人正式宣布男女双方结为夫妻等 然后新郎新娘要相互交换戒指,接过结婚证书和贺信.绕场一圈.接受大家的祝贺,并与来宾相互拥抱亲吻 随后新婚夫妇在傧相的陪同下.双双来到胜利广场或麻雀山(原列宁山).饱览莫斯科秀丽的风景。有的还去烈士墓,献上他们新婚后的第一束鲜花 按照习惯.结婚当天晚上还要举行庆祝晚会。
虽然传统的婚嫁礼仪与现在的婚嫁习俗大有不同,但是传统的婚嫁习俗以其最古老的方式,传承着非物质文化遗产,使人类文明沿袭的链条得以加固,是一笔不可遗失的宝贵财富。
关键词：婚俗；《诗经》；婚恋；文化
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）08-0210-03
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。”①从民俗学的研究中得知，人类之所以重视婚姻，是因为它与人类的生产生活相关，婚姻是人类社会和两性之好的基本制度。
婚姻在不同的地区和时间会呈现出不同的习俗，因此成为当时当地文化的一面镜子。先秦文化是我国文化的源头，本文将从民俗学视角来探讨《诗经》中所体现出先秦时代的婚俗。
一、婚姻的产生和观念
《昏义》载：“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”②《易经》载“天地姻媪，万物化醇。男女构精，万物化生。人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦，广继嗣也。”③由此可见，婚姻的产生很大一部分原因是为了祭祀宗庙和繁衍后代。“合二姓之好”，说明婚姻的结合是两性用以扩大自己的势力，这在封建社会及半殖民地半封建时期的上层统治者中极其常见。伴随婚姻的产生，就一定会形成与之相对应的、被大众所认可的婚姻观念。
（一）婚龄观
《周官》记：“令男三十而娶，女二十而嫁。”春秋战国时期，各诸侯国为了扩张统治范围而提倡穷兵黩武，鼓励生育成了国家政策之一。男女到了一定年龄而仍未嫁娶，便会有官方组织他们自由结合。《周礼・媒氏》：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者会之。”④《诗经》中也表现了统治者对适婚男女的交往实行较为自由的鼓励政策，如《郑风・溱洧》《郑风・野有蔓草》等。
至于“大龄”未嫁女，也勇于抒发多愁善感之情，如《召南・坑忻贰罚撼跽滤导凹而嫁，次章言及今而嫁，卒章言语之即嫁。诗歌三章章四句，用梅子逐渐零落的过程――（“其实七兮”“其实三兮”“顷筐I之”）来比喻女子的青春渐消。“吉”“今”“谓”三字则把女子的心里活动变化展现的形象生动，写其对于出嫁越来越急迫的心情，这是一位多么善感的女子！
（二）“门当户对”的婚姻观
由于“和二姓之好”，婚姻成为一种多用来交换“政治”和“经济”的工具，诸如帝王只与诸侯国通婚，诸侯国也只在异姓的诸侯国之间联姻，这种观念早在西周时期就已出现。
《诗经》中如贺新娘出嫁的诗篇《周南・桃夭》：“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”，诗歌连用三个“宜其”，道出这场婚姻对女方的夫家、娘家、家人都是有利有益的。再如赞美卫庄公夫人庄姜的《卫风・硕人》，诗歌第一章章三句，所说的“齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨”都讲述了“硕人”的身份足以和卫侯相匹配。
（三）观
在古代社会，强调的是女性操守和品行的正当性。观念在婚俗上约束了妇女的性道德，这种观不仅贯穿了女子出嫁前后的一生，甚至还涵盖于一些不合理的制度之内，如：殉葬制。
（四）生育观
婚姻承载着“下以继后世”的使命，生育观念成了婚姻极其重要的，这一观念包括“多生子和生儿子”两个意思。如《周南・螽斯》：螽斯是蝗虫的一类，一种繁殖能力极强的昆虫，一生可产九十九子，所以在传统社会，多以“螽斯”来比喻，作为吉语祝其多子多孙。另外，《大雅・思齐》，对周文王善于修身和治国之性情进行赞扬，同时用“大拟嗣徽音，则百斯男”来歌颂文王之妻太似用多子多孙来兴旺王室。
不仅如此，在以男子为中心的社会中，生男生女存在很大的差别。“乃生男子，载寝之床”，并且“载衣之裳，载弄之璋”；然而“乃生女子，载寝之地”，甚至是“载衣之裼，载弄之瓦。”《小雅・斯干》的记载体现了这种差别。从男女出生所处之地来看，《郑笺》言：“男子生而卧于床，尊之也”；⑤“（女子生而）卧于地，卑之也。”⑥再看两者之间玩耍的玩具，男子是“璋”（一种玉），女子为“瓦”（纺砖），仅在价值上两者差别便一目了然。
二、婚前嫁娶之礼
“古视婚姻意义深远，礼仪遂以庄重为尚，故意纤其进行之程序，藉示民情之不读，于是六礼兴也”。⑦可见，婚姻嫁娶有一定的礼数可循。《卫风・氓》就载“匪我愆期”的原因是“子无良媒”，并且提出了婚时，称“将子无怒，秋以为期”。
（一）纳采
纳采，用雁。《白虎通义・嫁娶》载：“贽用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也……明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”⑧雁往来有信、顺乎阴阳，可借以表示媒人对信用的注重；另一方面，有能力捕雁，也显示了提亲男子的勇猛能干，因此在男方提亲之时多用雁。
（二）问名
《仪礼・士昏礼》载：“摈者出请。宾执雁，请问名，主人许。”纳当日，问名礼在完成纳采之后举行，问名仍然以雁为礼。问名的目的是为避免男女同姓，从而恪守同姓不婚的制度，加上询问女字的生辰八字以占卜吉凶。
（三）纳吉
婚礼举行前，为了测吉凶，男方要进行占卜。如是吉兆，男方便派媒人以雁为礼去女方家告吉，婚事将继续进行；如是凶兆，婚事至此告破。《卫风・氓》：“尔卜尔筮，体无咎言”说的便是纳吉，因“无咎言”才有婚礼的继续。
（四）纳征
如今，男方给女方的聘礼就是古代的“征”。“其实六礼唯纳征用牛余皆用雁也”，⑨可见纳征时不再用雁，取而代之的是钱币。自纳征礼完成后，男女双方还需订下婚约。
（五）请期
郑注：“主人辞者，阳倡阴和，期日宜由夫家来也。夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辞，即告之。”媒人将男方早已占卜好的嫁娶吉日告知给女方，因为告知时需要用请示的口气来表示不敢独自裁断，故称为请期。
（六）亲迎
作为“六礼”之中举足轻重的仪式，亲迎指男方前往女家进行的迎娶仪式，这在如今仍然通用。“文定厥祥，亲迎于渭”，《大雅・大明》记录了周文王前往渭水亲迎太姒的事件。此外，《诗经》中描写亲迎之礼的还有：《大雅・韩奕》，写“韩候迎止，于蹶之里”；《卫风・氓》，“以尔车来，以我贿迁”等。
由此可见，“六礼”在《诗经》时期已经普及，主要在上层社会通行，但即便平民百姓的婚礼相对简单，“六礼”的程序也基本得以通行。早在周代就出现了“六礼”，至今已经历了相当长的发展过程。或因春秋战国时期各诸侯国交通不便、风俗差异，婚俗文化也表现出些许不同。
三、婚后生活
“合二姓之好”是结成婚姻的目的，由父母之命、媒妁之言达成的约定，并未顾及到新婚男女的婚后生活是否和谐。在婚前没有接触和了解的夫妇双方，与现在的自由恋爱因爱而结合的婚姻相比，更像是一场赌局中被跑出去的赌注。
（一）融洽
《郑风・女曰鸡鸣》是新婚夫妇之间对话形式的联句诗，“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”对早起、禽射、烧菜、对饮、相期偕老的叙述，体现出的是和睦欢乐的新婚生活。再有《齐风・鸡鸣》写女子催丈夫早起，以免耽误正事。此二者所歌的都是婚后的幸福生活，是融洽生活的典范。
婚姻生活中的这种融洽，体现了男女之间矢志不渝的爱情。如《邶风・击鼓》及《王风・大车》。执子之手，与子偕老是对融洽生活的最好诠释。
（二）矛盾
“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。”《卫风・氓》写女子婚后承担一切家务，没日没夜的劳作却换来丈夫的粗暴对待、兄弟的A笑，只留下自己悲悯哀怨。
《召南・江有汜》《邶风・谷风》等也属于《诗经》中表达弃妇之情的诗作，这类诗以第一人称的口吻叙述和抒发抒情主体被抛弃的苦痛，叙述婚前、婚后的对比，刻画了一系列天真多情、勤劳善良却遭到抛弃的传统封建女性，她们是社会生活的牺牲品。
这类矛盾的存在并非偶然，男尊女卑的社会制度下，矛盾必然存在与封建礼教和妇女家庭幸福的愿望之中，当矛盾不可避免地爆发时，处于弱势的一方必遭受破坏。或因无法育子、或因年老色驰、或因男子喜新厌旧用情不专，即便没有违背“出妻”规定，有着纯朴、善良、忠贞性情的女子也不能完全避免遭受压迫和损害而沦为弃妇的境况。
四、结语
由一夫多妻制到如今的一夫一妻制，由父母之命到婚姻自由，婚俗文化的形成是一个逐渐变化的过程，它随着人类社会的文明发展而变化。婚俗文化是行走中的画卷，它带有鲜明的时代印记，是价值观、审美观和性意识的体现，为研究历史发展和社会变迁提供了取之不尽用之不竭的素材。
总体来说，《诗经》是我国文化源头的一部代表作品，其存在的形式不仅仅是诗歌，价值及意义也绝非仅限于传统文学成就。从民俗学角度看，《诗经》所体现的这种接近原始的婚俗，是婚俗文化的源头，读者在领略到婚恋诗歌文学艺术魅力的同时，对早期民族的爱情婚姻观也有所了解。正是基于这一婚俗文化，随着社会发展一次又一次的补充纠正，才形成了我们而今较为成熟完善的婚姻观念。
注 释：
①③李道平.周易集解纂疏[M].北京：中华书局，1994.724，652-653.
②朱彬撰.礼记训纂[M].北京：中华书局，1996.877.
④杨天宇.[十三经译注]《周礼译注》[M].上海：上海古籍出版社，2004.205.
⑤⑥程俊英.诗经注析（下）[M].北京：中华书局，1991.547，548.
⑦陈顾远.中国婚姻史[M].北京：商务印书馆，1998. 99.
⑧班固.白虎通德论[M].上海：上海古籍出版社，1990.70.
⑨[汉]郑玄笺，[唐]孔颖达疏.毛诗注疏[M].上海：上海古籍出版社，2013.196.
参考文献：
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〔13〕杨天宇.[十三经译注]周礼译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.
〔14〕[汉]郑玄笺，[唐]孔颖达疏.毛诗注疏[M].上海：上海古籍出版社，2013.
〔15〕班固.白虎通德论[M].上海：上海古籍出版社，1990.
〔16〕李道平.周易集解纂疏[M].北京：中华书局，1994.
婚礼主持词结束语一
爱情是奇妙的，每一个人与另一个人的相逢，都是一次机遇和缘分的巧合；爱情是可以塑造的关键在于你的创造性和才能，决定了是否会有相知相恋的日子，当两个二十几岁的人决定结婚，然后一起走到七老八十的时候，那个时候你在看看身边的白发老伴，你突然发现你俩已经一起吃过5万多顿饭，它意味着你们相约相守到一生，意味着你们实现了牵手一生的誓言，希望二位新人踏踏实实的过日子，珍惜生活中的每一天，在相濡以沫的生活中，实现你们的誓言，走过钻石婚姻。在相儒以墨的生活中实现你们牵手一生的誓约，走过你们的银婚，走过你们的金婚，更希望你们一起度过你们的钻石婚。
婚礼主持词结束语二
各位领导，各位来宾，各位朋友，今天的新婚庆典到此告一段落。
最后，请允许我代表新娘新郎，祝愿所有来宾朋友们：读书的，都考北大清华！上班的，都加薪晋级！当官的，都步步高升！经商的，都财源广进！养老的，都健康长寿！
婚礼主持词结束语三
都说家是温馨的港湾，在经历了外面的风风雨雨后，回家的感觉是心灵的一种释放，家是幸福的彼岸，让我们一起祝福着个刚刚成立的小家庭，相信这对郎才女貌的新人会用他们勤劳的双手筑造起甜蜜的爱巢，相亲相爱到地久天长！
婚礼主持词结束语四
爱情甜蜜蜜，情义缠绵绵，眼前这对新人已经踏上了幸福的列车，他们的爱情在掌声中得到了祝福与升华，爱在祝福声中变得更加神圣，把情与爱写在未来的生活中，让我们再次祝愿这对新人的明天更辉煌！我宣布婚礼庆典到此为止，谢谢大家！宴席开始。
婚礼主持词结束语五
那么真的不想和大家说再见，但结婚盛典到此就圆满礼成了。在这幸福的时刻，请允许我代表四位主婚人及二位新人，对参加婚礼的各位领导、各位亲朋好友再次说一声，谢谢大家！最后，有请我们的二位新人再次拉起手，缓缓的走下舞台，一起走过风，走过雨，走过平凡，走向你们的成功与辉煌。愿你们十年、二十年、五十年，愿你们银婚、金婚、钻石婚的时候，我们再欢聚一堂。
婚礼主持词结束语六
相聚到一起，汇成欢乐的海，相聚到一起，凝成真挚的爱，让爱与我们同在，伴随着幸福的旋律绽放光彩，婚礼的过程是短暂的，而我们对新人的祝福是永远的，就让我们一起用热烈的掌声祝福这对新人心心相印，相爱到永远。同样也祝福所有到场的来宾，健康快乐，财源滚滚来。朋友们，XX先生和XXX女士的婚礼庆典到此圆满结束，谢谢！喜宴开始，祝大家吃好喝好！
婚礼主持词结束语七
执子之手，与子偕老。今天，一对新人在大家的见证下，走进了他们神圣的婚礼殿堂。这意味着台上的一对幸福的新人在今后的日子里，无论是风是雨都要一起度过，他们将在人生的旅途中相濡以沫，恩爱一生，携手白头。
婚礼主持词结束语八
一世良缘同地久，百年佳偶共天长，在欢声笑语中，在亲朋好友掌声的祝福声中，二位新人的新婚大典即将落下帷幕，再次感谢为本次新婚庆典付出辛苦劳动的所有朋友们，同时我也代表现场的所以朋友恭祝今天的二位新人相亲相爱，相依相伴快乐幸福到永远。我宣布***和***的新婚大典到此礼成。有请新郎新娘手挽着手，一边向来宾挥着手，一边走向面前的星光大道，走向你们锦绣的前程。朋友们再会！
婚礼主持词结束语九
时间是短暂的，但是我们对二位新人的祝福是永远的，借此机会我也祝愿天下所有的：大家庭，小家庭，新家庭，老家庭，愿你们家庭和睦，生活美满。愿天下有情人终成眷属，眷属皆是有情人！
跳月是苗人春嬉择偶的盛会，在他们是一个极重大的日期。举行的时间，以促春季为多，但也有在其它的春秋佳日举行的。会中青年男女，酣歌狂舞，各选所欢，以成姻好。但这不是婚姻的开始；故此与其说是婚姻的礼式，不如说是求爱的喜剧。因为议婚、行聘、成婚、同居种种手续和礼节，都在跳月之后。
"苗族"一语，在过去是一个颇为笼统的名词，旧时用来泛指南方与汉族异类的种族。故"苗族"一语，并不专指某一少数民族，它有时将壮、瑶、彝、仡佬等西南民族，也都包括在内。因此，广义的"苗人"散布甚广：长江以南，自湖南、江西、湖北的一部分，以至四川、云南、贵州、、广西、广东一直到缅甸、越南、老挝边境，都有他们的踪迹，尤以两广、云、贵四省，为其繁殖的中心。过去，他们在这些区域内，自成部落，不与汉族往来；或与汉人错杂而居，风俗习惯，彼此间有或显或晦的相关影响。详细的考察他们的礼俗，正确地记录下来，是研究中国文化史，尤其是研究中国民俗的一件极为重要的工作。
下面引述的苗人跳月的材料，其作者大都是清代的汉人。
在《续文献通考》里，有几句简括的话，可以拿来当作跳月的总述：
苗人休春，刻木为马，祭以牛酒。老人之马箕踞。未婚男女，吹芦笙以和歌词，谓之跳月。
清人陈鼎，以汉人幼年流落滇黔，习见苗恋的民情风俗。即长，又娶士司苗女为妻。著有《黔游记》及《滇黔士司婚礼记》二书，关于跳月的风俗，都有记载。后者所记如下：
仲家，牯羊苗，黄毛仡佬，白倮倮，黑倮倮（倮倮是彝族的旧称）五种苗，以跳月为配婚者，皆不混。跳月为婚者，元夕立标于野，大会男女。男吹芦笙于前，女振金铎于后，盘旋跳舞，各有行列。讴歌互答，有洽于心即奔之。越月送母归家，然后遣媒妁请聘价等。既成，则男就于女。必生子然后归夫有。周礼暮春之会，大会男女，过时者奔之铢禁，不及时者忽各市地。今此五苗，无论过时与不及时者皆奔，殆其流弊欤。
这里说跳月的时间在元夕，与别的地方在仲春或暮春举行的不同。但时期尽可因地而异，而其中心的事实，则没有两样。作者拿周礼暮春大会男女对话与苗俗相比，自是很有识见之言，但末了斥为"流弊"，则未免有点偏见，这一点下面还要详细讨论，现在暂且搁开，再旁述些事实。
清朝黄元治的《黔中杂记》，也有述及黔中苗人的风俗，虽未明解是跳月，但与上面所述的中心事实正同，可断为同属一类。其说云：此间的人"无婚娶礼，女子踏歌，男子芦笙和之，音调谐则配"。他说苗人，"无婚娶礼"是大大的误解，殊不知踏歌唱和，谐协则合，便是婚娶的准备，两情既洽，然后告之父母，依礼成婚，其手续与汉族虽不尽同，却有点相似，何谓之强迫一对未曾见面的男女相结合，完全不顾当事者的意志感情，而苗人则任青年男女自由选择罢了。
但“彩礼”的概念也演化为男女共同置办家庭用品、为婚后生活做好准备的过程。如现在结婚购买房子、汽车，不是一人、一家能够轻易实现的，需要双方多年的共同努力。
“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老。”结婚在每个人的生命中是一件非常重要的事情。几十年来，婚姻家庭随着社会的进步和发展而产生了巨大变化。
1949年前，和大多数地方一样，济南青年男女结婚靠的是“父母之命，媒妁之言”。1949年后就不同了，男女双方可以直接见面。谈话双方都有机会对对方有一个初步了解。1949年后的婚姻法更是主张婚姻自主，自由恋爱。
但是上世纪50年代。个人婚姻“组织介入”是一大特色，先结婚后恋爱成了这一时期许多夫妻的共同经历。上世纪六七十年代，“”中知青上山下乡，很多人误了“终身大事”，不少人在农村找个‘小芳’草草成婚，花前月下的甜蜜记忆凤毛麟角，更多是不堪回首的酸楚。上世纪80年代，大龄青年结婚问题成了市长厂长们操心的大事，集体结婚风起一时，通过婚介所或登征婚广告找“另一半”成为新现象。进入上世纪90年代后，爱怎么爱就怎么爱，互联网让一根网线牵起了屏幕后的陌生男女。到现在，觅爱早已不是“胆大心细脸皮厚”的阶段，没时间不怕，一样有花样来觅爱：8分钟约会，同楼大扫荡，上交友网站……
1949年后，随着经济条件的改善，结婚用品也开始讲究起来，除必要的木制家具之外，家用电器成为“彩礼”的主角。上世纪七，八十年代流行“三转一提留”或“三转一响”。即自行车。手表缝纫机谓之“三转”，收音机称为“提留”，不久发展为录音机。上世纪90年初，“三转一响”逐渐被电视机、洗衣机，电冰箱等高级家电所取代。上世纪90年代中后期，彩电，空调，洗衣机，电冰箱、微波炉等家电进入了寻常百姓家，更成为新人结婚物品清单上的必备品。那时自行车已经逐渐被摩托车所替代，小轿车也开始被一些富有家庭列入了婚礼物品清单。
今天的年轻人对结婚的要求则是“三子”：房子，车子、票子。但“彩礼”的概念也演化为男女共同置办家庭用品、为婚后生活做好准备的过程。如现在结婚购买房子，汽车，不是一人，一家能够轻易实现的，需要双方多年的共同努力。
1949年后很长一段时间，济南婚俗基本沿袭旧制，但由于经济条件所限，婚礼渐趋于简单，“”期间，“破四旧，立四新”，提倡举行“革命化”的婚礼，将拜天地，拜高堂一律废除。
改革开放后，随着经济条件的改善，婚姻习俗呈现出多姿多彩的阶段，家道富庶者，奢侈豪华，家境一般者，实惠通俗。婚礼形式也人中西结合的时代，有的继承日时古风，有的模仿西洋韵味。总之，现在婚俗已没有一定之规，只有民风，不见民俗。很难用合适的词语来界定。
上世纪五六十年代的年轻人，做一套中山装拍结婚照就很是希罕。到了上世纪80年代，拍结婚照也是简单的几盏反射灯没有布景，也没有婚纱。两人端坐在墙壁前，肩并肩朝前看。而到了上世纪90年代，一裙白纱礼服衬上套“派头”的西装成为照相馆炙手可热的“招牌”。当时婚纱影楼还不多，几乎每一对新人都是穿着均码的礼服拍照，姿势也是成不变的男左女右。如今的新人把拍婚纱照看成是人生中最重要的事情之一，一定要拍得轰轰烈烈，不能留下丝毫遗憾。
上世纪50年代的婚礼是“一张床加一把糖”，把两张单人床拼起来，就成为新婚夫妇洞房里的双人床，给宾客们分了喜糖，整个婚礼也就宣告结束了。上世纪60年代，百姓家结婚开始搭起了喜棚。那时物资紧缺，粮食也是凭票购买，甚至出现了宾客参加亲朋好友的婚礼时，要先交上半斤粮票，才能吃酒席的现象，宾客们的贺礼也只是一面镜子或是做被面的布料。
一、活动时间：2014年2月13-15日
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2、今天的风洋溢着喜悦与欢乐，今天的天空中弥漫着幸福和甜蜜，伸出彼此的双手，接住对你们爱情的祝福。愿你们白头偕老，恩恩爱爱，相亲相爱，一生一世，一生幸福。以及30句简短的结婚祝福语。大家可以详细阅读以上文章内容，选择合适送给朋友的祝福，让朋友感觉到你最真诚的祝福。内容为作者个人观点，并不用于任何商业目的，我们已经尽可能的对作者和来源进行了通告，但是能力有限或疏忽，造成漏登，请及时联系我们，我们将根据著作权人的要求，立即更正或者删除有关内容。登载该文章目的为更广泛的传递市场信息，不代表跟公司赞同其观点。，相关的介绍就先到这里，了解更多装修小知识，请继续关注本站！PID26793\" />。
3、最好的祝福就是你已经找到属于自己的幸福，幸福就是一个人要知道满足，你幸福我就知足。祝新婚幸福，爱情甜蜜，恩爱永久!
4、今天，我带着喜乐的心情，代表家人向你们表示衷心地祝福，祝你们婚姻幸福，万事顺利，心想事成，永结同心。愿你们新婚后夫妻恩爱，永远缠绵，把周围的空气都传染，让它们甜得像雾一样化不开，像风一样怎么也吹不散，像神话一样在人间流传着!
5、感谢上天安排你们相遇在一起，经历了各种风雨最终走到一起。祝你们幸福，永远甜蜜，牵手白头，天长地久，新婚快乐!
6、鞭炮声响起来，花车开过，新娘上了车，走向婚礼殿堂，迈向幸福生活。祝愿你们喜结良缘，开心如意，白头相伴，爱情甜蜜，天长地久，甘苦不离。经过了多少个风雨同舟积累而成的幸福，一定是三生石上雕刻的结果，用真心呵护这个缘分。祝福你们百年好合，相亲相爱一辈子!
7、听说你马上就要结婚了，我来捧个场，抓紧时间生个宝宝，有一个甜蜜的生活。婚后生活事情比较多，柴、米、油、盐、酱、醋、茶，经营起来比较辛苦，但这是一个美满幸福家。婚礼的祝福语言精选—30句简短的结婚祝福语。
“高大上”的异族驸马
全文不过七千言的《滇黔土司婚礼记》，最大的意义在于忠实记录了遗失的礼文化。明末清初，中原的礼俗文化随着历代的政权更迭，然而远在滇黔之交龙氏土司辖地，仍较完整的保留了从周代流传下来的古礼，难能可贵的是其不仅仅从形式上谨遵周礼，更在思维和观念上遵循了上古的“彬彬”之风，延续了中国传统文化的气息。这让亲历者陈鼎既似曾相识又喜出望外，既受宠若惊又安之若素，仿佛回到了文人梦中的“桃源”，经历了一段“高大上”的人生。
高端的土司身份
“仓廪实而知礼节”，龙氏土司能够保留上古周礼并严格遵守，是有强大的实力作为保障的。据现代学者的一系列推测，陈鼎所记的龙氏土司当为普安龙氏土司龙天。这支龙氏土司不简单，从唐玄宗天宝年间即为“东抵盘江，西联滇界，南至南笼、粤西，北达水城、黔西”这一广阔区域的实际控制者，历经唐宋元明清五朝，最高官衔至怀远将军、云南行省参知政事、云南曲靖宣慰使、贡宁安抚使等文武二、三品大员，当地人以“龙宣慰土司”称之。
龙氏土司不仅历史悠久、势力强大，更兼有深厚的中原文化渊源，据陈鼎自己考证，龙氏土司远祖为周代“汉上诸姬，左氏传所载罗人人是也”。龙氏土司也一直为自己的中原祖先骄傲，原则上只与本族同来的宋、蔡、罗、凤等土司联姻，一直将本族放在一个高端的地位来对当地土民进行管理与统治。明末清初，随着龙氏土司各支连年不断的争袭和分裂，至龙天已逐渐走向没落，在这种背景下作为失意文人的陈鼎才有可能娶到龙氏土司的“公主”，成就梦幻般的人生变化。
大气的土司婚礼
陈鼎虽然娶土司女在龙氏土司没落之时，但在陈氏看来仍旧是极尽奢华，从中更难想象龙氏土司全盛时期的光景。
大气之一 ―― 时间漫长。陈氏经历的婚礼绵延三个月方为礼成，其中第一至六日为重点，婚礼第一日的活动从清晨迎亲始，至日暮辞谢宾客止，内容繁杂，其中至夫家后的仪式要重复五日，第六日拜谢祖先、宾客，确立家庭中的尊卑顺序，新妇和诸媵妾第七日至三个月皆有礼仪，到第三月时更有大型的祭祖和宴会仪式，至此婚礼本身方才告一段落。
大气之二――礼仪繁复。伴随着漫长的婚礼过程，是巨细奢靡的礼仪，这其中既有仿照古代 《仪礼・士昏礼》规定的迎亲、妇至、主人揖妇入、安室等环节，也有入乡随俗的苗乐、苗歌、苗舞、苗词、苗语等当地民俗，令人眼花缭乱。其中尤其以迎亲环节记录的最为详细，虽然对古礼的遵循有些古板甚至不厌其烦，但从中可管窥龙氏土司嫁女的排场和气势。
大气之三――陪嫁丰厚。据《婚礼记》描述，土司女的陪嫁大的方面计有三十进的大宅一座（包括所有的装修、家具以及伺候的男女仆人若干）、精选小妾八人、家务总管一名，其他用具、骡马、细软不计其数，仅在婚礼当天，记录的娘家陪嫁有：“亲迎绛纱灯百对，筏炬百燎，火爆以千计……牛一、豕一、犬一，皆涂以彩；酒二瓮，钱百缗，犒司阍……金玉杯各一对，金象箸廿双，金银镇纸，彷圈各一对，金二条，银二绽……缎纱绫罗各十二束，黄金十二锭，玉碗二只，古炉二座……”
大气之四――不计回报。陈鼎在婚礼之前可谓家道中落、寄人篱下，与土司女的婚礼不仅改变了他的人生际遇，更令他费解的是，龙土司花费巨大人力、物力、财力将女儿许配给他，不仅不求他任何回报（实际上陈氏除了未及第的秀才身份也无以为报），反而让从小养尊处优的土司“公主”出嫁从夫，以一名普通人家媳妇的标准来要求婚后生活，这令陈氏受宠若惊。
上档次的“柘察”生活
在经历了如此具有冲击力的结婚典礼以后，令陈鼎想不到的是，他婚后的苗族（现在考证为彝族）“柘察”（苗语驸马的意思）生活更加上档次，以至于这种剧烈的人生变化让他近适应了一年之久。
上档次之一――公主尊姑婆。陈氏与土司女结婚之前，其家庭成员由于颠沛流离，或者不适应云贵高原的气候，竟故去得仅剩陈鼎本人和后妈钱氏，寄居于钱氏兄长家中，境遇可谓凄惨。这样境况的穷酸文人陈鼎与当地土皇帝龙氏土司之女结婚，不能不说是一种高攀，陈氏甚至已经做好过入赘女婿的生活。不料婚后虽与土司女语言不通，却见她在侍奉庶母时周到细致，且事事躬亲，甚至“涤溺器，整衾枕，候寝”这样的家务也不假手下人，更兼内外事宜全部交给夫君做主，土司公主每日的主要工作就是代领一众媵妾伺候丈夫及其庶母，使陈氏在自尊上得到了极大的满足。
上档次之二――众妾敬老爷。如果说土司公主对夫君的伺候是出于从小受到的良好的礼仪教育，那么众多陪嫁媵妾对于陈鼎的尊敬和侍奉，更多来自于严格礼制下对一家之主的敬畏。陪嫁土司公主的八名媵妾本也非一般下人，而是“或养同姓，或选良家，或庶产”的同宗女孩儿，且要以龙氏女的年龄居中，长幼不过四岁。这些媵妾除了有婚礼当日与夫君拜堂的权利以外，婚后无论在身份、地位还有吃穿用度、家务分配方面都略低于正妻，与丈夫是主仆关系。
上档次之三――内室有主持。与公主陪嫁过来的除了有八位年轻貌美的同宗女子外，还有一位“老年寡居有德之妇，亦龙氏宗人”的室老。对于以正妻为首的内室而言，室老是保证礼制运行的执法者，也是个人是否守礼的评价者和监督者，并且有极大的不经报告的处罚权，可以动用家法惩罚稍有懈怠的后堂众人。但对于陈鼎来说，室老的存在，确保了他一家之主的权威，理顺了以他为中心的家庭秩序，使“柘察”真正成为陈家而不是龙家，一家上下井井有条，为陈氏在外奔波功名打下良好的基础。
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