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摘要：在历史研究中我们是不能否认比较法的价值的.比较法有助于人们发现问题,澄清历史事件的多个侧面.在对事件发生原因进行解释或对所做解释进行批判时,比较法是不可或缺的.在历史研究中进行比较有助于避免出现偏狭的"氛围".但比较历史学家仍然并不多见.历史研究中许多倍受珍视的原则--参考原始资料,考虑事件发生背景,以及事件发展全过程,有时都和比较法发生冲突.最近一种新的跨国研究的方法--纠葛历史研究法(histoire croisee)--以一种崭新而有趣的方式来挑战比较历史研究学者.但比较历史研究(histoire comparee)和纠葛历史研究是彼此需要且能够和平共处的.

摘要："三个代表"重要思想既继承了马克思主义的基本精神,又开辟了马克思主义发展的新境界,在许多重大方面丰富和发展了马克思主义,构成了一个内容丰富的科学理论体系.深入学习把握这一科学体系,要把握其对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的基本问题作出的深刻回答,把握其精髓、主题、目标、核心、本质等重要内容.

摘要：实践表明,作为国家制度的民主,还必须有相适应的物质条件和思想、教育、文化传统等作基础.我国人民民主政权的建立只是国家民主建设的起点,人民民主生活的开端.从历史与现实的角度重新审视我国的民主建设,可以看到,一个不是从本国的经济、文化内生的国家的民主,从民主的政治制度的确立到民主在社会生活中的全面生根,民主建设的历史任务还非常艰巨而漫长.

摘要：关于市场机制的利弊研究倾向于在规范的福利经济学中进行,以效用为基础的帕累托效率是评价市场机制的标准.但森认为,市场机制和个人自由之间存在更基础性的关系,在实质自由的背景下讨论竞争市场机制,可以得到机会自由弱效率.这个结果使市场机制的最优性得以扩展.然而,同以效用为基础来衡量市场机制效率一样,按实质自由来衡量市场效率也不包含分配公平、社会公正问题.要实现"基本能力的平等",市场机制必须和创造社会机会的基本社会安排相结合.

摘要：农田灌溉用水集体供应机制在实践中暴露出的产权模糊,所有者缺位,责、权、利不明的缺陷,以及由此而产生的"公地悲剧"问题,已严重影响了灌溉水资源的可持续有效利用和集体水利设施的良性运行,制约了集体农田水利的发展.解决"公地悲剧"问题的关键,一要清晰划分产权,二要建立制度约束.具体措施是要组建各种类型的水利合作经济组织担当"集体"角色,并且制定完善的监督管理制度,督促各方履行相应的职责和义务.

摘要：资本市场股权流动性分置制度的缺陷已成为我国资本市场发展的制约因素.以健全市场经济体制、参与全球性竞争为特征的国家意志使国家有望成为当前资本市场制度变革的外部力量,从而推动强制性制度变迁.现行股权流动性分置制度向全流通制度变革的关键是市场内国有非流通股的定价问题.如何制定合理的非流通股转流通补偿方案,构成了制度变革技术成本的主要内容.

摘要：加入WTO前,关税、配额限制是影响我国农产品出口的主要壁垒;加入WTO后,"技术壁垒"、"绿色壁垒"、"检疫壁垒"、"道德壁垒"等非关税壁垒成为我国农产品出口的最大障碍.针对各种非关税壁垒,我们要从WTO农产品贸易规则入手,制订积极有效的应对措施.要建立和完善符合WTO规则要求、保障农业发展的法规体系,同时,还要建立起一套有利于促进农产品国际贸易公平竞争的法律制度.

摘要：管理层收购(MBO)被认为是解决国有企业所有者缺位、产权不清、产权结构不合理、国有股退出困难等问题的灵丹妙药.然而,我国实施MBO存在着制度缺陷:缺乏有效的职业经理人市场;缺乏市场投资者的监督;缺乏发育健全的中介机构;缺乏配套的金融工具;缺乏健全的法规制度;流通股与非流通股并存的结构性缺陷等.

摘要：税收是促进技术进步的有效的政策手段.税收是一种利益分配,税收优惠可以弥补私人边际成本,增加私人边际收益,从而强化政府政策的影响力度.用政府有形之手,牵动市场无形之手,促进科技和经济社会的协调发展.现阶段我国正处于经济转轨时期,市场体系不完善,市场机制不健全,企业自身也不够成熟,社会的科技进步更需要税收政策的诱导、鼓动.

摘要：霍克海默、阿多尔诺以人与自然关系为主线,以神话与启蒙关系为核心,揭示了"神话已经是启蒙,启蒙退化为神话"的主题,认为启蒙精神的实现是进步和退步相交织、文明和野蛮相伴随的过程,因此启蒙精神走向了自我毁灭.他们对启蒙精神的批判具有片面性,但却是对工具合理性过分张扬、价值合理性屡遭贬抑的强烈抗议,这对于克服技术理性负面效应、重建人文理性具有重要启发意义.

摘要：作为全新发展理念的和谐发展,强调的是所有存在的和谐共进.从可持续发展到和谐发展的模式转换,必将为民族精神的弘扬与塑造提供契机.因为,民族精神深深植根于和谐发展的沃土之中:和谐发展的和谐前提与博爱倡导同时也是民族精神再造的基础;和谐发展的发展指归与所有存在共同演进的发展理念同时也是民族精神的终极目的.而要顺利实现这场发展的革命,又必须弘扬和塑造顺应和谐发展潮流的民族精神.内涵和谐主线的民族精神的弘扬与塑造,必定能够为和谐发展大厦提供强有力支撑.不仅弘扬和再造民族精神的终极目的是实现和谐发展,而且弘扬和再造民族精神的过程同时就是实现和谐发展的过程.在和谐发展中实现民族精神的弘扬与塑造,在弘扬和塑造民族精神中进一步实现和谐发展,实现二者的互动共生,是我们无法回避的问题.

摘要：意识形态本身也存在合法性问题.只有适应经济基础和社会发展要求的意识形态才具有合法性.意识形态的合法性获得的方式与途径包括:革命替代式、比较吸收式、创新发展式.增强和保持意识形态的合法性,基础在于发展经济,发掘意识形态的经济功能,关键是理论创新,正确合理地解释现实;同时,要制导社会心理,实现意识形态向社会心理转换.

摘要：马克思主义哲学首先坚持物质自然界是人类生存的前提、历史发展的条件,但这并不足以代表马克思主义哲学关于人与自然关系理论的全部内容及实质.它的突破在于,运用社会历史的观点和实践的观点,首先把人与世界的关系转变成人与环境的关系,又把人与环境的关系转变成人与社会存在的关系,从而使哲学本体论与社会历史观在社会实践活动的基础上有机地统一起来.

摘要：人类早期信奉有神论的自然观,主张人与自然的和谐;随着现代科学的确立,有神论逐渐演变成无神论,而人类中心主义大行其道.人和自然的尖锐对立虽然带来物质财富的增长,却也付出了牺牲生态环境的代价;后现代主义旨在恢复有神论和有机论的自然观,赋予人类新的精神力量,带给人一些关于生存的终极关怀,帮人们克服现代性的危机.在这一转变中,西方重新发现了东方的智慧,发现了中国传统的天人合一的自然观的重要价值.

摘要：张謇是中国近代民族工业的一代开拓者,称他为中国民族工业"不能忘记"的人物.与一般商人不同的是,张謇称自己是"言商仍向儒",在他身上,凝聚着儒家传统文化和商品意识相溶合的"儒商伦理"精神.研究张謇的"儒商伦理"思想,承继先贤的人格风范,对于促进社会主义市场经济的健康发展,对于提升企业经营者的道德境界,培育"现代儒商",具有重要的现实意义.