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摘要：哈贝马斯在政治统治秩序的合法性问题上所持基本立场是,政治行动领域是根植于生活世界情境之中的,只有那些与公共领域具有实效性联系的政府行动才容易获得公众的支持与忠诚。可见,公共领域,主要是政治的公共领域与合法性密切相关。政权的合法性需要由政治公共领域理性地提供,这是哈贝马斯合法性理论的主题。哈贝马斯从两个角度详细论述了这个主题：在《公共领域的结构转型》中,哈贝马斯着重论证了政治公共领域的衰落必然导致政治的合法性危机;而在《在事实与规范之间：关于法律和民主法治国的商谈理论》中,哈贝马斯则重点阐明了政治合法性的重建有赖于公共领域及其政治功能的重构。在哈贝马斯心目中,理想的公共领域应当被构建成一种能够提供自由、平等、开放的＂民主商谈程序＂的＂交往共同体＂,公众可以自由而平等地介入其中,自由论辩以形成公共意见,借助公共舆论的监督功能将公共权力限定在合理范围内,并为政治的统治秩序生产出经过公众论辩、审视及批判的服从和忠诚。

摘要：马尔库塞立足于人本主义哲学立场,用“人道主义”和“异化”思想重构马克思主义哲学的劳动本体论,把弗洛伊德的精神分析学同马克思的异化劳动概念相结合,形成了以＂爱欲＂为基础的社会历史观,在此基础上提出了美学救世主义的革命方略,形成了他系统的马克思主义哲学观。

摘要：为了克服早期社会进化理论和社会合理化理论中宗教立场的局限性,哈贝马斯在语言哲学基础上重建了合理性概念,运用神圣者语言化的观点揭示出宗教中蕴含的合理结构,解释了社会的形成和现代化的源泉。神圣者的语言化意味着,宗教与理性并非截然对立,相反,理性、现代世界观和现代社会正是宗教培育出来的产物。

摘要：西方人文主义传统的特点在于,强调人类生活的文化性质与自然之间的差距。一方面,人类有权支配和统治自然,并利用自然来为他们的目的服务。这适合西方关于人与自然之间的破坏性发展关系的思想。另一方面,人文主义传统已经将人与自然之间的差距,放入了协调的宇宙论和神学背景中。在这种背景下,人与自然之间纯粹的破坏关系是不可能存在的。现今的人文主义,在人与自然在何处调和为一种有意义且意义相关的相互关系这个问题上,必须看到生态危机的挑战,也必须提及它的传统。人与自然的关系不宜简单化。不能简单放弃人性,而是要把人性看成自然和文化的已经实现的综合。要努力构建新人文主义,这是解决正危及我们的生态问题的一个必要的文化条件。

摘要：为理解人文主义的文化诠释学的问题,需要对普遍有效的准则和价值进行分析。这些准则和价值建立在文化多样性的基础上。为了建立这样的基本标准,人文主义必须诉诸能够具有跨文化有效性的基本人类学原则。一方面,在这些原理中能够识别出的辩护理由,一定是无条件和普遍的。另一方面,这些基本的人类学原则,在每个文化的理解范围内,一定是明显的和可理解的。每个人借以来认可这一系列原则的、意志的决定性理由,一定与他或她的自由同意是协调的。

摘要：民主执政作为中国共产党执政的本质所在,它是一个复杂的政治过程,需要建立一个科学的运行机制才能有效实施。建立科学的民主执政运行机制,应该抓好＂四个关键环节＂：坚持为人民执政、靠人民执政,支持和保证人民当家作主;正确处理民主执政与科学执政、依法执政三者的关系;坚持和完善民主集中制,增强党的活力和团结;发展党内民主带动人民民主。科学的民主执政运行机制主要有＂六个构成要素＂：以保障党员民主权利为前提;以改革和完善民主选举制度为基础;以改革和完善党内民主生活制度为关键;以改革和完善民主决策为核心;以改革和完善民主监督制度为保证;以改革和完善党的干部队伍民主管理制度为目标。

摘要：“科学执政、民主执政、依法执政”，是我们党改革和完善执政方式的重大成果。十七大报告在两处强调“三执政”，并写入新修改通过的《中国共产党章程》，正式以党规党法的形式把“坚持科学执政、民主执政、依法执政”确定了下来，使之具有了党内最高的法律效力。这鲜明地表明，新一届中共中央领导集体将以什么样的执政方式治国理政。文章阐述了为什么提出“三执政”，“三执政”是怎样提出的以及坚持“三执政”的重要理论和实践意义。

摘要：近30年来,中国经济所取得的巨大成就是举世公认的,但人们在欣喜于中国经济奇迹的同时,更多地是看到了国家的推动作用或者地方政府积极性的发挥,而为中国经济发展做出了重要贡献并承载着现代化转型巨大痛苦的农民工却被忽略了。从中央政府层面来说,对农民工的保护已经在政策上得到了落实。但基层政府在执行时往往会选择性地变通,其根源是地方政府的自利性限制了政令的执行。

摘要：建国后,农村缺乏系统的医疗卫生服务,造成部分农民因病返贫。为改变这种状况,同时也为了增强战备,做好打大仗的准备,发出“六.二六”指示,加强农村卫生医疗。国家权力的涉入,使农村合作医疗很快得到推广和普及。尽管当时的医疗水平相对比较低下,但在农村非常贫困的情况下,合作医疗的推广和普及对于维护社会的有序运行,保障农民的生命健康发挥了较好的作用。

摘要：人的“存在”过程一定是一个行为的过程,即“实践”的过程,这样的过程不仅提供了人的存在与自然存在的区分,而且提供了两者联系和统一的必然条件。人作为理性的存在和作为具有自由意志的道德主体,其本身就具有以自身为目的的纯粹意愿和自由。自由的理念将自然的人引向了自身作为智性的存在,从而呈现出人作为＂存在＂的真正意义。自由或自由意志所提供的是关于纯粹原则的本体理念,自由的原则或道德律不仅是纯粹的,而且是＂实在＂的,它一定要通过实践的理性体现在人的行为中,从而使得理性规定的纯粹性和决定性成为某种＂客观＂的存在。只有人＂存在＂的过程才能通过实践的理性将纯粹理性王国的真实引领到自然的过程中。

摘要：由于历史和文化的影响,中西方思想家的幸福观形成了两种不同的倾向,并由此影响了中西方的生活心理和生活方式。本文从伦理思想发展史的角度,对中西方幸福观念及其实现的途径加以比较,并进行了恰当的评价。

摘要：大量的理论研究表明,股权结构、债务结构和公司价值之间存在着相互作用,为了探寻对中国上市公司大股东治理的有效机制,优化上市公司资本结构,解决资本结构与治理绩效的内生性问题,本文在实证分析方法上突破现有的研究模式,把公司价值方程与股权结构和债务结构决定方程结合构建了联立方程组,对联立方程组2SLS的检验结果显示,实证结果的可靠性和稳定性得到改进。

摘要：西方股利政策普遍认为,现金股利是控制成本的一种重要手段。但在我国,由于特殊的公司治理结构和资本市场环境,存在非常严重的问题,导致现有的股利分配制度不仅无法充当控制成本的工具,而且使问题难以得到解决。我国上市公司的现金股利支付水平对股东的收益贡献甚微,重融资轻回报的现象非常严重,股利政策对成本的抑制作用没有得到应有的发挥,成本和交易成本都较高。从我国上市公司股利政策的基本特征出发,以降低成本为目标,优化股利政策的措施：实行稳定股利政策,使派现成为上市公司的自发行为;降低股权融资和债务融资之间的成本差异,鼓励上市公司使用债务融资工具,为最优股利政策的制定创造条件;增强投资者的权利意识教育,提高甄别股利政策信息的能力。

摘要：汇率传导,即国内价格水平对汇率变动的反应程度。经济运行的实践表明,相对于波动剧烈的汇率,物价水平则要平稳得多,即汇率对物价的传导效果是不完全的。汇率传导效果是否完全,对宏观经济传导机制、货币政策的有效性、汇率的波动性等方面有着重要的政策含义。本文主要介绍了汇率影响物价的传导机制及不完全汇率传导的原因。