山东社会科学杂志   CSSCI南大期刊北大期刊

摘要：中国学术界对法兰克福学派的最初接受开始于20世纪80年代。奇怪的是，与此前任何一次激进思想的“西学东渐”不同，社会批判理论进入中国是静悄悄的，中国的知识分子没有让自己的激进主义思维定势发挥作用，他们乐意接受社会批判理论，但拒绝将其变为可以付诸实践的社会改造的工程。造成这种局面的原因有二：第一，自20世纪90年代起思索中国社会演进问题的语境发生了重大变化，“渐进、温和式的改良”作为社会演进的一种更为合理的模式得到了普遍认同；第二，从自由主义角度接受西学的中国知识群体在中国学术界拥有了更大的话语权，他们构筑起一道思想的防线，阻止激进主义式思维定势在社会批判理论的实践效用问题上发作。结果，法兰克福学派的社会及文化批判的思想在中国的效应就被严格限制在学术界，作为一种批判社会和进行文化批判的学术话语为中国知识分子的文化批判活动提供学术后援，基本上没有找到进入大众日常生活的通道，无法将自己生涩的批判语言化约为一般民众对自己生活状态进行省察时所使用的日常反思语言。因此，它在中国至多掀起的是书卷中的风暴，成为知识分子愤世嫉俗性格的话语实现模式之一。

摘要：鲍曼认为，当代资本主义最重要的变化是资本的全球化，即资本与民族国家相分离，由此引发了包括金融危机在内的社会总体性危机；全球性问题的解决方案必须是全球性的，但悖谬的是，人们不得不去寻求全球性问题的个人解决办法，结果是全球化与个体化得以相互促进，消费社会欣欣向荣；资本主义是一个寄生的、极不适宜普遍化的制度，资本全球化形成“地球满载”现象，使得“对内殖民”成为合乎逻辑的唯一现实选择。

摘要：现代性状况印证了意识哲学范式遭遇了困境，寻求摆脱困境的路径是当代西方哲学家研究的根本方向。哈贝马斯认为，无论是黑格尔、马克思的包容性理性模式还是海德格尔、德里达、福柯的排斥性理性模式，对于主体性的批判都是主体的自反性批判，因而无法摆脱意识哲学的困境。哈贝马斯提出从意识哲学范式到交往范式的转向。在他看来，交往范式是以交往理性为基础，以语言为本质的行为范式。在这一范式下，语言参与者的立场使主体与自身的关系成为互为对象的主体间关系，从而打破了内在性意识的垄断。从存在论视域看，交往范式虽然从语言角度切入关系原则，以交往理性超越主体为中心的理性，却由于主体间性的非真实性与交往理性的先验性而无法真正摆脱哲学与现实的困境。

摘要：战略模糊性是组织传播中的一个重要命题，是一个客观存在的组织传播现象。加强组织的伦理文化建设，澄清管理者的伦理价值观念，把握决定瞬间的伦理机智，组织传播中的战略模糊性在实现组织利益的同时，也能实现最大限度的诚实和善意。

摘要：作为对外宣传的有机组成，对外报道是中国国际传播能力的重要体现。从现代传播体系构建国际传播能力的高度和要求出发，中国对外报道需要进行观念的变革与建构，即从传者中心论的对外宣传走向内外有别的对外传播，最终达致基于国际传播新秩序与体现传播技术进步方向的全球传播。

摘要：从齐鲁文化产业竞争力的基本概念出发，探析齐鲁文化产业竞争力的构成要素，构建起一个竞争力指标体系，利用层次分析法和模糊综合评价方法，获得齐鲁文化产业竞争力的评价模型，为评价竞争力提供了理论基础和实现途径。

摘要：以计算机信息处理为基础的新媒体的崛起，赋予了品牌传播更广泛的内涵和全新的营销理念，但也存在侧重于媒体表现，忽略消费者的心理和感受，缺乏有效控制和监管等问题，应把信息的真实性作为品牌信息传播首要原则，加强政府监管，强化自我保护意识，更好地发挥新媒体在品牌传播中的独特优点和作用。

摘要：中国山水花鸟画起源的一个重要原因，是文人艺术家试图将自然搬入自己的居室来赏玩，反过来，文人生活环境的设计也以绘画理念为本。“文人画”即文人在诗文之余创作的绘画，消遭性与自娱性是其最明显的特征。书法是中国文人从事造型艺术的基本条件，文人最普遍的技能训练是习字，汉字属于一种抽象的绘画，所以他们要进行艺术活动，最佳的选择只能是绘画。中国古典艺术的最高境界是痴狂，并将它看作智慧的传达。历史上不管什么政治力量对“狂狷之行”、“狂夫之言”都采用容忍或关注的态度，痴狂就成为中国艺术家的一种生存方式，也是艺术表现方式。由于艺术创造主体的痴狂风格，就决定了艺术形式的痴狂性质。所以，书法的最高形式是草书，乃至大草、狂苹。绘画的最高形式是写意，乃至大写意、泼墨大写意。

摘要：书法流派及其创作理念的日益多元，越来越需要一个共同的评判标准。苏轼提出的“难为责”审美标准或评书标准，无论是在印刷术盛行背景下“尚意”的宋代，还是在电脑录入文字背景下书风日益多元的今天，都有相当的启发意义，其作为当代书法评判标准的意义尤其重要。

摘要：面对现代人的片面发展，西方学者提出了生态伦理、交互主体、生活世界等不同的解救方案。这些理论对于改善人的片面存在有一定的借鉴意义，但由于它们无法实现传统思维方式的根本转换，所以不能从本质上解决现代人的生存困境。对生活世界进行马克思化的阐释，克服三种方案自身的不足、超越传统思雏方式的局限，是人的全面发展理论研究的未来走向。

摘要：一 死亡是一个人整体生命过程的重要组成部分。美国学者库布勒·罗斯把临终或死亡过程描述为“（生命）成长的最后阶段”（the final stage of growth）。这“（生命）成长的最后阶段”表面看来不过是身体不断衰退的过程，却是人的精神与心理继续发展的砸要过程。而死亡的尊严即与此过程密切相关。

摘要：财富的积聚和财富的归宿，是两个完全不同的概念。市场经济的法则基本上是为财富的积聚“度身量做”的，其中的优胜劣汰、适者生存的法则使财富的积聚快速和相对合理，然而，关注社会、助人为乐等道德理想和实践，较难实施。但是在财富的归宿中，上述道德行为必须彰显。事实上，区分财富积聚与财富归宿，理清目前财富归宿中道德力量不够彰显的原因，探索如何架起财富归宿与道德力量间的桥梁，是非常有意义的。

摘要：政治和谐是社会和谐的秩序前提和制度保障，它是一个具有很高价值追求的理想目标。实现政治和谐，既需要制度安排、运作的正义，又要实现社会深层的精神生活的伦理和谐。因此，政治和谐的实现，离不开伦理的支撑。

摘要：山东作为临近滨海新区的重要省份，拥有有利的产业基础和区位优势，如果能够抓住天津滨海新区全面开发建设的良好机遇，实现与滨海新区密切联系和产业有机对接，对于促进山东产业结构升级，应对金融危机，实现经济持续快速发展具有重要的现实意义。依据空间经济、区域经济的相关理论，提出运输成本和聚集经济对于产业转移的影响，分析天津滨海新区建设对于山东产业结构调整的作用，指出滨海新区建设将促进劳动密集和资本密集产业向转移，带动周边区域配套产业的发展。更为重要的是，伴随着区域运输成本的降低，可以促进山东次级聚集发展，推动山东优势产业发展，促进山东产业结构优化升级。

摘要：突如其来的金融风暴，对大学毕业生就业的负面影响无疑是雪上加霜。面对日益严峻的就业形势和用人单位吸纳能力的新变化，大学毕业生们必须认清形势，尽快转变择业观念。摒弃“就业终身制”观念，树立“动态就业”的观念；摒弃“社会精英”观念，树立“普通劳动者”的观念；摒弃只在“发达地区”就业的观念，树立到“发展中地区”立业的观念；摒弃“只做白领”观念，树立“白领蓝领兼做”的观念；摒弃“专业情结”，树立“复合型人才”的观念；摒弃“给人打工”观念，树立“自主创业”的观念。