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摘要：有效性是洛采哲学的核心概念,而洛采对它的概念化经历了一个漫长的历史时期。在早年,青年洛采是在形而上学论域内对赫尔巴特的实在论进行批判的过程中阐述有效性概念的意义的。在中年,洛采在其知名度最高的著作《小宇宙》中,分别从灵魂学、知识学和目的论的视野对有效性概念作出了进一步的阐述。最后,在1874年的《逻辑学》的“理念世界”一章中,洛采对有效性概念进行了更详尽、更集中、更深入因而也更广为人知的专门探讨,正是在这里,洛采提出一个更复杂的四分法来彰显有效性概念的独特内涵。在洛采看来,事物显现真实性的方式是存在;事件显现真实性的方式是发生;关系显现真实性的方式是适用;命题显现真实性的方式是有效性。通过这种区分,洛采更加充分地证成了存在与有效性的划界,正是经过存在与有效性的严格划界,洛采成功地阐述了一种基于命题和判断来确立有效性的真理学说。

摘要：洛采哲学在经验领域追寻超越性价值的思路,契合了波德菜尔关于现代性定义中的二重性特征,成为西方哲学内部比边沁思路和尼采思路更为基本的“现代性思路”。洛采哲学中经验结构的不稳定性,同时也是现代西方哲学关于同一性价值建构产生严重分歧的预兆。洛采哲学对超越性价值理念的追求,始终反映着欧洲传统文明进行现代性转型、实现与资本主义功利性价值评价原则关系协调的强烈愿望。

摘要：在《逻辑研究》中,胡塞尔宣称要批评洛采的认识论,但是它从未被囊括在其打印稿中。本文意在考察胡塞尔原计划文本的余下部分,并且特别关注它是否超出了胡塞尔受惠于洛采的明显部分。我将运用胡塞尔学生的笔记、摘录和著作注释来明确胡塞尔与洛采的相遇日期并区分出该影响的不同层次。我认为,胡塞尔对洛采认识论的了解形成了一个不同的影响层次,这一层次不会早于《逻辑研究》时代的中期。胡塞尔对洛采认识论的研究是构成《逻辑研究》遗失章节之基础的未刊手稿中最为有趣的部分。我将表明,洛采认识论对胡塞尔最有价值的影响在于其关于逻辑法则之形式与现实意义的观念。虽然胡塞尔在《逻辑研究》原定章节和其他刊印部分都对洛采的认识论问题持以否定性评价,这些问题在胡塞尔的哥廷根时期却不断浮现。最后,我将运用一份未发表的学生抄本来重构胡塞尔1912年关于洛采认识论的讲座。我认为,洛采认识论问题(以及胡塞尔对它的拒斥)的深层向度以其强调现象学的认识论功能这种方式存在。

摘要：洛采看到了经验的实践领域和理论领域各自的价值,再加上他全面的辩证法,使他的思想得以照亮哲学大厦的每一个角落和缝隙,并滋润着各式各样的思想结出自己的果实。凭借着这种广度和多样性,洛采产生了广泛多样的影响。威廉·詹姆士就是其中深受影响哲学家之一。洛采的思想对于詹姆士彻底经验论的形成有着巨大启发,詹姆士也承认洛采思想是自己彻底经验论的来源。另外,洛采对于詹姆士多元论理论的形成也有重要影响,洛采的“碎片”和“多元宇宙”等思想虽然并未逃脱二元论桎梏,但仍然促使詹姆士形成了自己的“多元论”思想。总之,他们虽然最终形成了不同的理论,但两人学说的重大相似点和洛采对于詹姆士彻底经验论和多元论的影响是我们不得不关注的。

摘要：百年中国美学的发展基本上可分为中国现代美学开创奠基时期、建设发展时期与当代反思超越时期等三个时期。20世纪初至新中国建立前是开创与奠基的时期,王国维与蔡无培率先引进并初步建构了现代形态的美学与美育,朱光潜、宗白华与蔡仪继而开创了中国现代美学;新中国成立后,美学的建设与发展经历了两次美学大讨论,李泽厚、汝信、蒋孔阳、刘纲纪、胡经之、周来祥、叶朗与叶秀山等为我国美学的进一步发展做出了巨大贡献;20世纪90年代以来,在对两次美学大讨论以及“实践美学”的反思中,杨春时、朱立元、曾繁仁等提出了各具特色的美学理论。

摘要：18世纪以来,自然美的演变呈现出五种主要的理论形态:孤立的实体的自然形式美、“如画”的自然美、自然全美、人化的自然美以及生态系统中的自然美。由于历史语境、理论背景的不同,这五种理论形态有其自身的发展轨迹、特质以及不足之处。与此同时,这五种理论形态中又存在着一以贯之的基本问题:诸如自然是什么、人与自然的关系问题、艺术与自然的关系问题等。而厘清18世纪以来自然美的理论谱系及其问题,既有利于深入挖掘自然美的理论资源,又能为当代中国生态美学体系的建构提供有益借鉴。

摘要：西方自然观念的形成和文化艺术的嬗变过程是保持一致的,而约翰·罗斯金的自然美学思想对这方面的阐发无疑是需要引起学界重新审视的。他在《现代画家》中提出明确的自然理性观念,并将自然之美和艺术之魅视为精神救赎的力量,主体通过自然审美判断力的感召进而理解“道德秩序”之存在,并在这一过程中实现理性升华;而“如画”就被罗斯金视为自然历史性存在的“意义关联”,成为沟通历史现实与现代心灵的审美中介并被建构成艺术美学话语的参照坐标。罗斯金的美学思想在上世纪初期就译介到国内,并产生了重要影响,美学家朱光潜先生曾经就罗斯金的自然观念展开过一场跨时空的对话,并深入剖析了罗斯金混淆艺术美和自然美的原委。

摘要：生态智慧美学代表了菲利克斯·加塔利的最高理论成就,是加塔利为人类文明困境的生态救赎开出的一副济世良药。生态智慧美学的生成路径与加塔利独特的人生履历密切相关,主要涵盖了以下几个方面:一、加塔利与德勒兹“双手连弹”的学术合作,构成生态智慧美学的生成语境;二、加塔利在拉博德诊所的精神分析实践和对贝特森的学术传承,构成生态智慧美学的生成谱系;三、横贯性和一致性通过对“部分对象”的倡导和“潜在的潜能”的发掘,构成生态智慧美学的生成路径;四、先验的经验主义的方法论通过赋予潜在的无形之物以本体论厚度,使生态智慧美学走向以主体性生产为目标的本体论美学。加塔利的生态智慧美学思想为重建生态文明的社会实践找到了定位的罗盘。

摘要：道路决定命运。中国经济发展道路是新中国成空以来,中国共产党团结带领全国各族人民以一往无前的进取精神,在社会主义革命和建设实践的艰辛探索中,找到的一条适合自己发展的站起来、富起来、强起来的中华民族伟大复兴之路。新中国前29年的曲折发展既有教训更有成功的经验,为后40年更好更快发展奠定了基础和条件。改革开放以来形成的中国特色社会主义经济发展道路是决定中国命运的关键选择,特别是党的十八以来形成的新时代中国特色社会主义经济思想是引领中国经济走向现代化,实现中华民族伟大复兴中国梦的理论遵循。

摘要：我国国企70年发展可以分为5个阶段:新民主主义经济阶段、社会主义计划经济阶段、转型阶段、与社会主义市场经济融合阶段、总体适应社会主义市场经济阶段。国企70年发展之所以取得这么大成绩,原因在于坚持中国共产党的领导;坚持以改革促发展;坚持紧紧依靠广大工人阶级;坚持从国家大局出发调整布局;坚持以开放促发展。认为国企发展存在“产权不清晰"和“低效率”的观点是站不住脚的。未来,要推进国企发展,就要坚持国企的主导地位不动摇,做强做优做大国企;继续推进国企改革,构建有中国特色的现代企业制度;监管机构要科学履责;培养具有全球竞争力的世界一流国有企业。

摘要：“从后思索”法是历史唯物主义的基本方法之一,也是马克思超越以往历史观,完成哲学革命的基础方法。具体来看,“从后思索”法从三个方面推导出了历史哲学的“实践特质”:其一,“从现在向过去”的时间逆向,确证了历史哲学的起点是“现实的人及其历史发展”的科学;其二,从“原因向过去”的逻辑逆向,拒斥了一切永恒不变的虚构本质和永恒在场的先验主义;其三,从“成熟向不成熟,充分向不充分”的发展逆向,以开放性的实践逻辑,使理论在不断“出场”的动态中保持生命力。

摘要：1963年,波兰著名哲学家科拉科夫斯基在论文《所谓异化》中对异化、共产主义、官僚主义和自治等问题阐发了自己的观点,认为共产主义是一个无矛盾的完美社会,马克思的异化批判将导致官僚主义乃至集权主义。南斯拉夫实践派理论家马尔科维奇站在马克思主义的立场上对科拉科夫斯基的错误言论进行了批判,阐发了自己在异化、共产主义、官僚主义、自治等问题上的基本立场。鉴于科拉科夫斯基的错误观点在当前西方学术界和部分马克思主义者那里仍有市场,马尔科维奇的批判工作澄清了人们对马克思主义的错误认识,至今仍具有重要的理论意义和现实意义。

摘要：“理”是行动者在特定的生活场域中处理与他者有关的事项或关系的依据和遵循,显示行动者的价值认知取向和行为合适性的评判标准。根据对冀东南H村的实地调查发现,农村家庭互动中“理”的运行状态发生了从公共性向私人化的转变,在这种转变中,“理”的地位从结构优先转向行动优先并从对行动者的制约转向行动者对其能动性的使用,“理”的功能从维护家庭共同体秩序转向实现个人自我利益,“理”的关系实践取向从寻求关系和谐转向生发关系冲突。与传统社会中公“理”的结构性、超越性和权威性相比,当前农村家庭中的私“理”是个体化和分散化的,具体呈现在“理”的阐释权向年轻世代转移并走向个体化、“理”的阐释内容去伦理化并走向利益化、“理”的阐释方式去人情化并走向戾气化。私人化之“理”是以个体为行动主体、以自我利益为行动依据、以不能吃亏却可得利为行动期望结果。家庭场域内公“理”的式微和私“理”的兴起与以传统祛魅为核心的政治革新、以经济理性和利益交换为核心的市场化进程和以权力格局多元化为核心的家庭结构转型有关。从意义结构看,“理”的私人化表明农村家庭日常生活的意义结构出现了分化,规定了家庭关系的常态化冲突。建设家庭成员共同认同的“理”是化解家庭冲突和促进家庭关系良性运行的必由之路。

摘要：随着城市私有房产拥有率的增长,如何通过装修消费将“房子”变成“家”,成为城市生活中的一个重要议题。住房装修作为一面镜像,不仅反映了人们的市场地位能力,也折射出了人们的阶层品味和生活风格等方面的特征,其背后隐藏着消费社会的逻辑。基于质性研究中的深度访谈法和田野观察法,本研究透过生动翔实的经验资料,从家庭空间的生产与实践、装修材料和家具设备的选择、装修过程中的风格偏好和自我主导的品味表达等四个方面,对城市中产之“家”的营造过程展开深入细致的分析。研究认为,住房装修作为一种意义转移的修饰仪式,也是一种阶层化的消费实践,它能够比住房产权更加全面地获得对一个家庭社会地位和阶层品味的了解。

摘要：几千年来,中国人谨守农时,把农历作为根底的时间与生活指导。近代以降,阳历星期制进入中国,并逐步成为官方颁布的现代工作时间制度。改革开放四十年,中国乡村迅速从传统农耕文明向现代工业生产转化,农民在不违农时的基础上,逐渐进入、接受、习得非传统农业生产的现代“工时”及时间观念、纪律管理,其身份也从传统农民转化为拥有多元生存选择的现代农民。进入21世纪,在乡村振兴战略与城乡一体化的推进下,传统乡土社会随之转向“新乡土时代”。