2012年11月13日，由公安部全国打黑办曾经面向全国通报的辽宁省宋鹏飞、任世伟、郝万春黑社会性质组织犯罪案件中的宋鹏飞案件终于尘埃落定。当天，最高人民法院作出刑事判决书，宋鹏飞因犯组织领导黑社会性质组织罪、故意杀人罪等多项罪名，被判处死刑，剥夺政治权利终生。近期，记者获悉根据最高人民法院的终审判决，宋鹏飞在营口被依法执行死刑。至此，轰动一时的宋鹏飞涉黑案审理告一段落。
发家——靠暴力和铁腕
在长达562页的近30万字的刑事判决书里，记载着宋鹏飞团伙的21项罪名和大量的犯罪事实。在厚厚的卷宗里，一起在广州发生的“金色年华”血案引起了记者的注意。正是因为这起案件，让宋鹏飞在当地出了名。也正是因为这起案件，让一些在当地颇有名气的大律师和高级警官栽进法网。
1956年出生的宋鹏飞并非善类。早在其18岁那年，他就因为盗窃被劳动教养二年。此后，他又因盗窃、结伙打架、扒窃、故意伤害等违法和犯罪行为数次进班房。1992年，宋鹏飞又因流氓罪被判处一年有期徒刑。刑满释放后不久，宋鹏飞只身南下，在广州做起配货与运输的生意，并结识了与他经历大体相似的赵文刚。
1998年12月，宋鹏飞与赵文刚在广州注册登记了广州市万发物流综合服务有限公司，发展国内除港、澳、台地区外的航空货运、铁路、公路货运业务。在公司，赵文刚是法定代表人，宋鹏飞是董事长。此后，该公司经营网络逐步扩展，一度下设40家分公司，分布于广东、辽宁、吉林、黑龙江、天津、北京等省市；承包14节铁路运输行包专列，每天由广州发往沈阳、长春、哈尔滨；并经营广州至北京等地的公路货物运输业务，自有货运车辆数十辆；还经营广州至沈阳的航空货物运输业务。
短短的几年间，成为物流大亨的宋鹏飞能有如此迅速的发展绝不是其经营手段有多么高超，而是靠着他的暴力和铁腕。为了以暴力垄断货物运输市场，他在企业内设立了所谓的保安队。在这支保安队伍里，王绪峰、杨德然、王杰、王明利、周洪权等人经常围绕在宋鹏飞的身边。王绪峰不仅为宋鹏飞的犯罪组织团伙充当打手，还被安排在沈阳网罗手下。尤其在宋鹏飞从广州往返沈阳期间，他还组织人员前呼后拥、形影不离，甚至携带枪支贴身护卫。杨德然、王杰、王明利、周洪权等人则在广州负责宋鹏飞的出行安全，宋鹏飞每次出入娱乐场所他们都紧随其后。
宋鹏飞不仅性格粗暴专横，而且还对属下管理极为严格，不允许有一丝叛意。李刚是宋鹏飞的狱友，出狱后投奔宋鹏飞，后因与宋发生矛盾改投他人。宋鹏飞带领多人，并指使王绪峰携带猎枪前往，王绪峰开枪将李刚右腿打断，造成5级伤残。宋鹏飞叫嚣：“我宁可干废你，一辈子养着你，也不能让你跟着别人干！”
宋鹏飞通过暴力获得的经营所得，除用于自己的奢华生活支出外，更用以支持该组织的违法犯罪活动。数年来，该组织用于在违法犯罪后支付被害人赔偿金、向国家机关工作人员行贿、奖赏甘心为其组织效力的组织成员、为部分组织成员购买房产和汽车以及用于购买枪支弹药等作案工具的资金总额高达千万余元人民币。
嚣张——靠包庇和纵容
2001年1月31日19时许，宋鹏飞等人酒后驾车前往广州市恒福路金色年华夜总会娱乐。抵达后，宋鹏飞、赵文刚由于内急在夜总会左侧墙角处小便。夜总会保安张某见状，立即上前制止并指责二人。面对保安的指责，宋鹏飞认为很没面子，随即与保安张某和其他闻讯赶来的保安发生斗殴。双方厮打中，多名保安被宋鹏飞等人用刀刺伤，保安谢某经送医院抢救无效于当晚死亡。
金色年华血案发生后，广州警方立即采取了侦破措施。宋鹏飞、赵文刚等人先后被送进了看守所。在看守所里，赵文刚居然凭着自己的三寸不烂之舌与经办该案的广州市公安局天河区公安分局预审科大案预审组组长钟瑞斌交上了“朋友”。[论文网]
据赵文刚供述，钟瑞斌提审他的时候，他多次恳求钟瑞斌把电话借给他，并承诺出去后一定会多谢对方。于是，钟瑞斌就把手机借给赵文刚用了。
就在赵文刚等人进了看守所后不久，赵文刚的妻子通过关系找到了时任广州汇明律师事务所主任的马克东。马克东接受委托后，作为赵文刚的辩护人，为其办理了取保候审。赵文刚被取保候审后又多次宴请钟瑞斌，两人的关系越来越好。有一次，赵文刚致电钟瑞斌时，钟瑞斌正提审案发当晚参与血案的宋鹏飞的手下刘胜利。于是，赵文刚让钟瑞斌把电话给刘胜利进行串供。有一两回赵文刚给钟瑞斌打电话，钟正提审宋鹏飞，赵又和宋鹏飞通了话。事后，赵文刚在广东国际大酒店给了钟瑞斌15万元。
牵制住钟瑞斌后，赵文刚又找到马克东，希望马克东能将宋鹏飞取保候审，因为此时宋鹏飞已经患上了重病，心脏血管不仅堵塞了一半以上，而且还有尿中毒的症状。按照法律程序，本案可以依照法定程序中止。但马克东并未向赵文刚说明此情况，而是称其认识正在审理宋鹏飞案的广州市中级人民法院的相关审判人员，可以利用此关系帮宋鹏飞逃避刑事处罚。
马克东告诉赵文刚办事需要各方面的打点，大约需要100万元费用。为了营救宋鹏飞，赵文刚首先付给马克东人民币30万元。很快，宋鹏飞的辩护人向广州市中级人民法院提出对宋鹏飞中止审判的申请，并获批准。后马克东又从赵文刚处取得剩余的70万元，用于购买豪宅。同时，为了给自己减轻罪责，宋鹏飞刻意拉拢与自己同监室的赖建军，许诺日后为其安排工作。在诱惑下，赖建军利用各种机会向羁押在其他监室的宋鹏飞的同案犯刘胜利、田本夫传递口信作伪证为宋鹏飞推卸罪责，致使宋鹏飞未受到法律的追究。正是有了这些国家机关工作人员的包庇、纵容，从而使得宋鹏飞等人气焰日益嚣张、势力日益膨胀。
命案——引起公安部重视
山东省莒县交警联合教育部门针对城区内对校车安全管理严格规范和违规接送学生车辆主要活动区域是农村的实际，定期开展集中整治行动，加大对校车、幼儿园及驾驶员资质的管理，完善城区内交通设施，通过事故真实案例对校车驾驶员及校车所属学校进行教育培训，城区内“黑校车”出现率明显降低，校车基本不存在违规行为。
莒县交警在会同相关部门建立长效机制的同时，针对辖区乡镇中小学、幼儿园自有校车和租用接送学生的车辆进行摸底、调查、登记造册，并进行全面的安全技术检验，检验结果如实记入台账，对发现隐患的，责令其立即整改；核查学生包车数量、型号、核载人数、运行年限、驾驶人、行驶路线、租用渠道等基本情况，建立校车及驾驶人管理档案。
并采取定点与流动相结合的办法，对无牌无证、假牌假证、套牌套证、无校车使用标识和将报废车辆作为校车上路行驶及校车严重超载、超速行驶等交通违法行为从严查处，从源头上堵塞“黑校车”非法运营的漏洞。
卢绪言 吴振明
郧西城区“护学标识牌”正式上岗
2011年12月23日，湖北省郧西县交警大队对城N6所学校门前路段共设置“避让学生”护学标识牌6处12块。
该大队按照《湖北省中小学幼儿园安全防范标准》相关规定，从有限的办公经费中筹措资金，根据《道路交通标志牌》国家标准(GB5768-2009)进行精心设计和制作，并对郧西城关一中、二中、春桥小学、佘家湾小学、县职业技术学校、金星幼儿园等6所公路沿线学校周边道路上的“护学标识牌”进行了全面规范设置。
方朝林徐之胜李茂康
石嘴山发放校车监督卡
“您好，送您一张校车监督卡，如果发现学校的车辆有超载或者其他违法行为，为了孩子的安全请您及时向我们举报。”宁夏石嘴山市大武警大队民警在辖区朝阳街路口设卡检查校车载入以及安全情况，并向学生家长发放了300多张校车监督卡。
为进一步加强校车管理，确保学生交通安全，石嘴山市大武口区交警大队多措并举，精心策划，推出了校车监督联系卡。该卡片明确了校车司机及跟车轿车的责任，同时针对校车超速、超员、疲劳驾驶等印制了市教育局、市交警支队和市运管处的监督电话。
新密加强校车安全管理
河南新密交警大队加大校车管理力度，建立校车管理制度、校车管理档案，严查校车超员、超速等违法行为。
该大队动员全体民警再次对辖区内有校车的学校进行了拉网式排查，他们深入城区、乡村的每个中、小学校，幼儿园，对校车司机的资格、校车手续、行车日志、校车车况进行检查，并建立健全校车管理档案，帮助学校、幼儿园将校车管理规定、校车驾驶人管理规定、校车运送路线图、校车驾驶人例会制度上墙；并要求校车统一进行上检测线进行安全技术检验，检验不合格的一律下达停运整改通知书。同时，派出民警深入到辖区主要公路、乡村小道以及校车必经的道路上，严查“黑校车”载人、校车超员、超速等交通违法行为，一经查处，该扣车扣车，该处罚处罚，绝不手软。
申建中方亚娟
莱阳查获一非法校车
2011年12月21日，山东省莱阳交警五中队在青石路羊郡某村路段将群众举报之非法校车查获。
经查：此车是依维柯中型客车，人车证件齐全，该车核定载客17人，实际塞满了27名小学生，超员百分之六十，属严重超员；车内座椅全被拆除，另做了三条长条座椅当座位，属擅自改型；再查，该车超期未审，且无接送学生相关批准手续，属非法接送学生车辆，一共有三项违法行为。
按照法律有关规定，民警将人车证件和车依法暂扣，乘客被及时转运。
待民警查清后，将对驾驶人和车主依法给予相关处罚。
李伟
国务院通报江苏校车事故：直接原因是超速
(中新网1月4日电)据国家安全生产监督管理总局网站消息，国务院安委会办公室日前通报了江苏省徐州市“12・12”重大道路交通事故的相关情况。通报指出，经初步调查分析，事故直接原因是客车超速行驶，暴露出一些地区存在的校车安全监管不到位等突出问题。
2011年12月12日下午，一辆号牌为苏CRI836的私营客车(核载52人)从江苏省徐州市丰县首羡镇中心小学接送49名学生回家，途中有2名学生下车。17时45分，当车辆由南往北行至首羡镇张后屯村附近一条村道时，侧翻滑入路边水沟，导致车内15人死亡、8人受伤。
经初步调查分析，事故直接原因是客车超速行驶，在躲避一辆对面驶来的人力三轮车时采取措施不当。此外，客车驾驶人还存在驾驶证与准驾车型不符的违法行为。
通报指出，该起事故的发生充分暴露出一些地区在中小学校(幼儿园)校车安全管理方面依然存在隐患排查治理不到位、路面秩序管控不到位、源头监督管理不到位等突出问题。
为认真吸取事故教训，进一步加强校车交通安全工作，有效防范和坚决遏制此类事故的发生，国务院安委会要求，进一步提高对校车安全管理工作的重视程度。各地区要把校车交通安全摆在安全生产工作的重要位置，下大力气强化校车交通安全管理。
要切实履行校车交通安全管理职能，认真分析本地区道路交通安全、学生出行规律、校车发展现状等总体形势，深入剖析校车交通安全管理工作中存在的突出问题和薄弱环节，采取针对性和操作性强、效果明显的措施，坚决遏制校车交通安全事故频发的势头。
国务院安委会强调，要进一步加大对校车交通安全的源头管理力度。各地区要进一步排查校车的车辆安全隐患，加大对接送学生车辆的安全检查力度，尤其要加强对中小学校(幼儿园)自营、社会个体私营等性质车辆的日常监督检查，坚决制止不符合安全规定和存在安全隐患的车辆接送学生。
要大力开展校车驾驶员的安全教育培训，进一步强化管理措施，严格资质审查、考核发证和监督考评，不断提高校车驾驶员的安全道德、安全意识和安全技能，增强校车驾驶员在突发紧急情况下最大限度保护学生安全的应急处置能力。
要加强校车交通安全的宣传力度，教育广大学生、家长提高安全意识和防护意识，坚决不乘坐拼装车、报废车、农用车、货运车等非法运营车辆和超员车辆上下学。要进一步加强公众参与和舆论监督，在全社会形成人人关心校车安全、人人关注校车安全、人人监督校车安全的良好氛围。
通报指出，要进一步拓展路面交通巡查和秩序管控的深度。各地区要以整顿校车交通安全为重点，进一步加强路面交通巡查和交通秩序管控。
要优化警力配置，完善勤务部署，改进勤务方法，进一步提高路面见警率、管事率，严厉打击校车驾驶员无证驾驶、驾驶证与准驾车型不符以及校车超速、超载、未按规定行驶等重点违法
行为，着力加强农村地区、学校周边道路交通秩序管理。
要定期公布校车驾驶员的交通违法行为及发生交通事故的情况，对校车超载、超速等严重违法行为，要及时通报教育主管部门和驾驶员所属单位并进行严肃处理。
国务院安委会强调，要进一步严肃事故查处，加大责任追究力度。各地区要严厉查处中小学校(幼儿园)校车交通安全事故，在查清事故原因、认定事故性质的基础上，严肃处理相关责任单位和人员。要认真执行事故查处挂牌督办制度，确保事故按期结案，及时向社会公布查处结果，并跟踪督促事故责任和整改措施的落实。
司机操作不当广南一黑“面的”坠谷 5名学生遇难
2011年12月26日云南广南县就“12・24”事故召开了新闻通报会。广南县交警负责人表示，初步认定造成事故的原因是驾驶员操作不当，该事故属非道路交通事故。据记者了解，整个曙光乡拉客的微型车没有一辆取得营运资格。但当地学校离学生家最远的有20公里，这些“黑面的”成了他们唯一的选择。
24日早上8点左右，曙光乡一辆核载8人(含驾驶员)的私家微型面包车，实载14人，9点左右行驶至八家地大岩子时，翻入77.95米的山谷中。至目前，共造成7人死亡(其中5名学生，1名驾驶员，1名搭乘老人)，7人受伤，其中一名急危重症、一名重症。伤者全部转入文山州医院救治。
经初步调查，事故车辆司机文明刚已经当场死亡，他取得驾照的时间为2011年10月份。事故车辆落户时间为今年11月17日，牌照为云HB3410。车辆等级用途为“自用”，并办理了相关保险手续，但没有办理营运手续，是不能参与营运载客的。经交警部门现场勘察，该车在行驶至八家地大岩子(事发地)时，由于上坡操作不当，致使车辆翻入77.95米的深沟。由于出事路段没有达到公路的相关等级，属于村民自建的路。在这样的路面上，即使取得了营运资质的合法车辆，也是不能进行载客营运的。所以，此次事故为非道路交通事故。事故车辆没有营运资质，也没有取得任何营运手续。
超速违规河南一校车车祸2死25伤
2011年12月13日，河南驻马店市古城中学到智明中小学综合实践教育基地进行实践教育活动，组织学生统一乘坐该基地租用的郑州市铭煜运输公司的大型普通客车。该客车核载47人，当天实载66人。8时45分许，车辆行驶至驻马店市铜山大道小王庄桥处时，迎面而来的重型自卸货车违章超车，造成两车相撞、剐擦，致使2名学生当场死亡，25名学生受伤，两车不同程度损坏。
经河南省、驻马店市两级公安机关侦查，初步分析造成这起特大道路交通事故的原因有二：一是陈新峰驾驶的重型自卸货车超速行驶且未遵守右侧通行规定。二是周国忠驾驶的私自改型加装座椅的大型普通客车严重超员，两车相撞前，客车未采取有效刹车措施。同时，驻马店市古城中学存在管理失职行为，大型普通客车所属的铭煜运输有限责任公司存在管理不到位的问题。
近日，相关部门以交通肇事罪对重型自卸货车驾驶人陈新峰依法刑事拘留。智明教育基地总经理李镇，大货车实际车主刘卫杰涉嫌重大责任事故罪在逃，现警方正在对其全力抓捕。
云南丘北县货车与马车相撞 造成2名学生死亡、23人受伤
如规定杆数为三杆，打出四杆（多出规定杆数一杆）为补给，超出两杆为双倍补给，它们合称晦气，比规定少一杆为小鸟球，两杆为老鹰球，三杆为双鹰球。与许多其他运动项目不同，高尔夫球运动大多是在没有裁判员监督的情形下进行的。这项运动依靠每个参与者主动为其他球员着想和自觉遵守规则的诚实和信用。不论对抗多么激烈，所有球员都应当自觉约束自己的行为，在任何时候都表现出礼貌谦让和良好的运动精神。这就是高尔夫球运动的精髓所在。
中国的高尔夫发展要追溯到很久以前，根据《丸经》记载，捶丸游戏者互相尊重对方，还从对方的立场考虑如何击球，是一项十分绅士的运动。元朝时期的绘画“推丸图壁画”也证明了“捶丸”就是现在的高尔夫。本次活动由湖南涉外经济学院学社联高尔夫协会与英皇高尔夫公司合作举办，本协会策划的这次活动，主要就是要让活动对象更加了解高尔夫，本次活动的流程中有讲座、练习、指导、比赛等几个环节，能够让各位了解这项运动内在的精髓，独特的魅力，练习的技巧，高贵的礼仪等等。比赛环节更能让我们感受高尔夫球的刺激性。活动重在使各位大学生更深入的了解高尔夫的知识，提高对高尔夫的认识和兴趣，享受高尔夫的人生修养，体会高尔夫的终极魅力。
第一部分 活动概述
一、 活动背景：
（1）随着新学期的到来及风采月活动的开展，各种社团活动开始如火如荼的开展起来。高尔夫协会要在百花齐放的社团中脱颖而出，必须开展精彩的活动
（2）学校有相当数量的学生对高尔夫运动感兴趣，但却缺少途径去了解和接触高尔夫，内心十分向往高尔夫运动
（3）本协会在前几届举办过类似的活动，但是没有高尔夫只是讲座，本次邀请专业人士进行讲座，能大大提高我们多高尔夫的了解
二 、活动主题：
传播高尔夫的文化，了解高尔夫的知识，掌握高尔夫的技术
三 、活动目的：
（1）为学校渴望接触高尔夫的学生提供接触途径，使学校热爱支持高尔夫的学生进一步增加
（2）利用讲座、技术指导、比赛等使各位对象了解高尔夫以及提高对高尔夫的认识和兴趣
（3）展现高尔夫协会的魅力，使高尔夫协会在风采月活动中脱颖而出。提高高尔夫协会的人气及影响力
（4）活动可以给各位提供交流探讨的时间，使各位享受高尔夫的人生修养，体会高尔夫的终极魅力
四：活动名称：
全民高尔夫
五、 活动时间：
（13：00—16：00）涉外高尔夫练习场
六 、活动地点：
湖南涉外经济学院学术讲堂及涉外高尔夫练习场
七 、活动对象：
湖南涉外经济学院全体学生
八、举办单位：
湖南涉外经济学院学社联高尔夫协会
第二部分 活动分工
一、 前期准备
会长李行：总监制策划书的完成质量和可行度，与学社联合理协商申请演讲与练球场地，带一套标准球杆到活动现场
副会长王薇薇：督导外联部与英皇高尔夫公司的赞助，负责合同的签订和英皇演讲与技术人员的邀请
副会长肖巧奇：领导监督协会内部宣传、文艺、财务等部门的工作
副会长钟卫东：领导监督协会内部技术、活动、人事等部门的工作
外联部：制定详细的活动策划书及合适的应变方案（刘鹏）
与赞助商商议合适的赞助方案（组长：陈巧艳 组员：殷继康、周誉）
宣传部：进行全校性的宣传，务必使学校尽可能多的人了解高尔夫协会的活动
（组长：熊昭勇 东院：杨琴 西院：舒华均）
文艺部：协助宣传部进行海报和喷绘的设计（胡旭、曹志）
提前准备活动所需的相机等物品（彭继超、阳亚强）
财务部：进行各种物品的采购（张凯丽）
接受电话报名并做好登记（李勇）
技术部：联系技术人员（刘星）
确定技术人员的名单并做好分配工作（王牡丹、叶菊华）
在报名点驻守（技术部其他人员）
活动部：负责东西两院报名点的各项工作（西院：田耀峰、刘荟芸、欧阳军军 东院：丁也、司马世杰）
人事部:：通知报名后选定人员，通知高尔夫协会全体会员参加讲座活动（组长：张杨 东院通知：杨洲 西院通知：李波、李春波）
【备注】活动前所有协会干部提早到活动现场进行现场布置及卫生打扫
二、 活动中的分工
会长李行：督导各部门有序的完成各自的工作，接引前来参加活动的英皇高尔夫公司人员
副会长王薇薇：主持演讲活动
副会长肖巧奇：主持练球活动并负责全场安全
副会长钟卫东：主持比赛活动并注意安全问题
外联部：按照策划流程，总负责演讲活动中的各项环节，使活动有序进行（组长：陈巧艳 组员：殷继康、周誉、刘鹏）
活动部：按照策划流程，总负责在练习场进行的活动中的各项环节，使活动有序进行。
接引活动对象入场（田耀峰、刘荟芸）
为活动对象分配技术人员（欧阳军军、司马世杰）
宣传部、财务部：负责演讲活动进行中的各种需求（如拍照），维持演讲活动现场的秩序
文艺部：负责练球活动进行中的各种需求（如拍照），维持练习场活动现场的秩序
人事部：负责携带办公室里会旗、球杆等应携带的物品（张杨、杨洲）
在活动现场挂会旗、管理协会物品（李波、李春波）
技术部：在演讲活动中配合演讲人员进行示范（叶菊华、王牡丹）
在练球活动中指导活动对象练习（技术部其他人员）
【备注】比赛裁判为技术部长刘星、副会长肖巧奇、副会长钟卫东
三 、后期工作
1、所有协会干部与英皇高尔夫公司人员及各学部活动对象合影留念
2、依照活动中的分工完结自己的工作（如挂会旗就要收会旗）
3、副会长钟卫东、肖巧奇、王薇薇为获奖选手颁奖
4、会长李行为前来参加演讲活动的英皇公司人员赠送纪念品并进行活动总结
5、所有协会干部负责场地的清理
第三部分 活动内容
一、报名及通知
一 ：组织报名：（总负责：肖巧奇）
1、报名分为报名点报名和电话报名,报名点在活动三天前开始设置，设置时间为两天，报名点由活动各派2人驻守（活动部），电话报名要做好登记（财务部李勇）
2、报名点为状元楼前坪（组长：丁也 组员：司马世杰、田耀峰、刘荟芸、欧阳军军）
3、必须做好所有报名学生的登记工作，记录其学部、专业、 年级、 联系方式
二 、报名同学的分选（总负责：钟卫东）
1、根据报名人员的多少调整选拔的宽松度
2、选拔参加报名学生的热情度和年级(老生日后接触高尔夫的时间更短，优先选取)
3、提早确定选定人员的名单交于王薇薇
三 、已选拔人员的通知（总负责：王薇薇）
提前一天进行通知，确保所有被选拔人员都通知到，并确认其是否会在活动前到场（人事部）
二、讲座（9：00—11：00）
1、8：00协会干部到学术讲堂集合，进行现场的清理布置；带好会旗、球杆等物品到现场（杨洲、李波、李春波）
2、会长李行发言对前来参加活动的英皇高尔夫公司技术人员和个学部同学、协会各位会员表示欢迎，并介绍湖南涉外经济学院学社联高尔夫协会的发展史
3、副会长王薇薇再次表示对英皇公司技术人员的欢迎，并宣布讲座活动开始
4、英皇高尔夫公司职业技术人员进行讲座
5、副会长王薇薇对英皇公司人员的精彩演讲表示感谢，并宣布讲座活动结束
6、通知下午练球的准确时间和准确地点
7、各位协会干部一起打扫讲座场地
三、练球（13：00—16：00）
1、13：00在球场门口组织所有协会干部有序的集合并安排干部迎接前来参加练球活动的人员
2、会长李行发言对前来参加练球和比赛活动的人员表示欢迎
2、外联部长陈巧艳通过举实例等方式强调安全问题，以及说明活动中应该注意的事项和防止出现安全问题的方法
3、技术部长刘星介绍接下来的学习内容并进行标准的挥杆击球示范，以及再次强调安全题
4、技术人员进行一对一或一对多的进行口头上、技术上的教学，并谈谈自己在学习高尔夫中学得的、体会的技术诀窍，使整个活动场地呈现出轻松、快乐、活跃的现象。
四、比赛
1、教球环节结束后会长李行宣布比赛开始并介绍比赛的规则和评选方案
2、十分钟报名时间，报名分专业组（张凯丽）和非专业组（司马世杰）
3、技术部长刘星进行示范
4、专业组进行比赛
5、非专业组进行比赛
6、评委代表宣布评定成绩（专业：肖巧奇 非专业：钟卫东）
7、副会长钟卫东、肖巧奇、王薇薇为获奖选手颁奖并表示祝贺，合影留念
8、会长李行为前来参加此次活动的英皇高尔夫公司成员赠送纪念品并表示感谢
【备注】比赛交流学习为主，友谊第一。
五、总结
1、集体合影留恋
2、前往协会办公室进行活动总结
3、各位协会干部自愿写活动总结和感受
第四部分 注意事项
1、安全第一
2、对于现场突发事件，要利用合理的方式及时解决
3、各位干部要主动做事，积极维持现场秩序
4、场地的联系时间和通知活动对象的时间要做到完全一致
5、在捡球环节中，各为干部要积极带头
6、比赛共选出一个第一名，三个第二名，六个第三名
7、讲座现场的纪律要放在重心
8、练球和比赛中要注意维持现场秩序
9、爱护公共财物及场地设施
第五部分 应变方案
1、如活动对象不小心受伤，要及时送往医务室或拨打急救电话
2、可根据会员要求适当调整教学进程
3、可按照活动对象的需要调整教学的技术人员
4、如遇到尴尬场面，干部应及时调整气氛
5、适当举行提高各位大学生的兴趣的活动
6、如遇下雨天，各位干部要多备雨伞，方便从学术到练习场
第六部分 经费预算
经费总预算：1750元
场地费：300元
活动所需水果、彩纸气球、图片等物品：300元
高尔夫球帽210元（35元/个，6个）
高尔夫手套200元（20元/个，10个）
朋友们：
今天我要带领大家参观的是洛阳市一处着名的旅游景点——白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。
白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即XX年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4a级旅游景点。
白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。
现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1。8米，身长2。2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢？
关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之 “寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。
说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。
我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。
白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1。7米，宽1。4米，相传此碑为宋代翰林学士、着名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。
山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3。5米，宽1。15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年（公元1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰 ”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。
前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”;西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。
在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年（1634年）所立墓碑，“腾兰墓”也为白马寺六景之一。
现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。
佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各异的龙，雕工细腻，是清代上乘的木雕艺术品。
大殿内两侧，分塑四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭;南方增长天王，右手持伞，左手握妖;西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠;北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。
这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。
在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。人们说 “五月石榴红似火”，但在白马寺却恰恰相反，因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份，树上开满了石榴花，晶莹洁白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。
大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑。高3。8米，宽1。03米，这方石碑对研究白马寺的历史沿革有重要的参考价值。
大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。今存之大佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，单仍不失明代建筑风格。
殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高2。4米。
这里的塑像，据说是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不讲话，叫做“不语说法”，只用右手持一朵鲜花，让众人猜测，即所谓“涅磐会上”“捻花示众”。大佛胸口 字符号，表示大佛“福德无量”，“万德圆融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武则天定此符号读音为“万”。
释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次“不语说法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。
右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为“多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。
珈叶左侧为文殊菩萨，右持经书，《般若经》，以知识渊博，聪明智慧着称;阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”着称。
释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为“释迦三圣”，这是三尊明代泥塑造像作品。东西侍立的是两尊供养天人，手持鲜花，体态娇娜，也称“散花天女”。在大佛讲经时，供养天人在高高的天上，纷纷散花，“天花乱坠”一词由此而来。
大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，由太监黄锦所铸，重二千五百斤。据说白马寺内原来还有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人敲击，钟声四野传响，经久不绝，可远闻数十里。更奇妙的是，只要这口大钟一响，远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟，也会应声而和，老城钟楼上的大钟一响，白马寺的大钟也立刻响起来，这就是“马寺钟声”，为“洛阳八大景”之一，也称“夜半钟”，是白马寺六景之一。
殿西南角为大法鼓。这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的乐器。
大佛殿内后部，这尊面向北方的坐像，为观世音菩萨，由于背对大佛，又称“倒坐观音”。
现在我们看到的是第三重大殿——大雄殿。大雄殿，本为元代所重建，明、清时重修。殿门外东侧壁间，嵌有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻石，毕无说它“字体绝类《圣教序》，北宋人书，犹有晋唐风格，良可爱也。”此刻石记载了汉明帝修建齐云塔的起始原委。
殿内天棚上。画有鲜艳的莲花图案;殿中央，这个巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌 ，看起来十分壮观。在上层龛额正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身。在鹏金翅鸟的两边，还各浮雕有三条龙。佛教传说，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙万般无奈，只好找如来佛“告状”，如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝，用一根丝覆盖一条龙。从此，龙受到如来佛的保护，不再担心受大鹏鸟之害了。如来佛又运用神通，让供品变化的无限多，用供品代龙，满足了大鹏金翅鸟的要求，解决了双方的矛盾，龙、鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说故事吧。
佛龛内的三尊主佛，皆盘双膝坐于莲花宝座中，正中为释迦牟尼，尊称“大雄”，即像大勇士那样神通广大，法力无边。像高2。25米，整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛。这三尊佛形制、风格大体相同。
三主佛之前，左右相对而站的是韦驮、韦力二位“护法神”。
殿内两侧供置十八罗汉，这一组十八罗汉，都是坐像，形态各异，通高介于1。55—1。61米之间。西侧有一尊罗汉，头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄、娴雅的女性形象，而其余十七尊则削发光顶。有些游人就把他们戏称为十八罗汉一枝花。
大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。
东西山墙上为木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。
殿后站的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方“极乐世界”去。正中主尊为阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状;左手指向西方“极乐世界”。右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨，合称“西方三圣”，均为清代泥塑作品。接引殿于清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚，规模最小的殿。
现在请大家随我一起登上清凉台，相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处;后来二位印度僧在此居住并译经传教，第一本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的。自东汉以后，历来均以此为藏经之所。清凉台之名，源自清如秀和尚，被誉为白马寺六景之首。如秀能文能诗，书画俱佳。他把白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉台、焚经台、齐云台、以及前面已介绍过的夜半钟、腾兰墓和断文碑。
整个台上，以毗卢阁为中心，周围环绕配殿、僧房和廊庑等，构成一个封闭式的院落。毗卢阁是寺内最后一重大殿，为明代重修，重檐歇山顶，殿内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意为“大日佛”，象征着光明普照，佛法广大无边。毗卢佛，是佛教中一个重要教派——密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神。
毗卢佛的左侧为文殊菩萨，右为普贤菩萨。这一佛二菩萨，合称“华严三圣”均为清代泥塑像。
随着佛教在中国的发展兴盛，于是形成了各种各样的佛教宗派。这些宗派之间互相联系，互为影响，也互为斗争。自唐武宗灭佛之后，惟有禅宗弘而不衰，成为汇合各宗派的完全中国化的佛教。其中以祖宗和净土宗、密宗、律宗结合得最紧密。作为“释源”和“祖庭”的白马寺，对于中佛教的这种历史现象有明显的反映。宋元之后，白马寺虽为禅宗寺院，但寺内的接引殿及阿弥陀佛主要是净土宗的内容，而毗卢阁及毗卢佛，则又主要是密宗的内容。
在清凉台东西两侧，分别新建有藏经阁、法宝阁各一座，供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。
现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约200米处，齐云塔是一座方形密檐工砖塔，十三层，高约25米。齐云塔外形呈抛物线，造型别致，玲珑妩媚。据寺内现存宋代刻石记载。齐云塔初建于东汉永平十二年，即公元69年，创建白马寺的第二年，应该是中国最古老的一座佛塔。现存的砖塔，则为金大定十五年（公元1175年）年建，已有八百多年的历史，是洛阳一带地面现存最早的古建筑，1990年齐云塔被辟为河南 省第一座比丘尼道场。
齐云塔有一奇，如果站在塔南约20米处，用击掌，便可听到从塔身发出“哇哇”的声音，好像田野里青蛙的叫声。所以当地人传说，在齐云塔上住有一保金蛤蟆。其实这是一种回音现象，它比北京天坛的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年。
今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-----白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。
白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为释源”和祖庭”。释源”即佛教之发源地，祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即2001年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点。
白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。
现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢？
关于白马寺的创建，最流行的一种说法即白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名白马寺”。寺”字即源于鸿胪寺之 寺”字。再后来寺”字便成了中国寺院的一种泛称。
说到白马寺，不少游人都会把它和唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比唐僧取经”早560多年。
我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。
白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称断文碑”，为白马寺六景之一。
山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年（公元1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰 ”等句子，碑文称白马寺为祖庭”和释源”，并说释源居中天，权舆佛法之地”，实为腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为赵体”。
前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间门头堂”；西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的云水堂”。门头堂”、云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。
在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年（1634年）所立墓碑，腾兰墓”也为白马寺六景之一。
现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。
佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各异的龙，雕工细腻，是清代上乘的木雕艺术品。
大殿内两侧，分塑四大天王，又叫四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着风”调”雨”顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。
这尊面北站像为韦驼天将，被称做护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。
在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。人们说 五月石榴红似火”，但在白马寺却恰恰相反，因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份，树上开满了石榴花，晶莹洁白，如玉似雪，十分好看，真是五月榴花白如雪”。
大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑。高3.8米，宽1.03米，这方石碑对研究白马寺的历史沿革有重要的参考价值。
大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。今存之大佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，单仍不失明代建筑风格。
殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高2.4米。
这里的塑像，据说是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不讲话，叫做不语说法”，只用右手持一朵鲜花，让众人猜测，即所谓涅磐会上”捻花示众”。大佛胸口 字符号，表示大佛福德无量”，万德圆融”，所以身有瑞相，表示吉祥之所集”，武则天定此符号读音为万”。
释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次不语说法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。
右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。
珈叶左侧为文殊菩萨，右持经书，《般若经》，以知识渊博，聪明智慧著称；阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以行愿”著称。
释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为释迦三圣”，这是三尊明代泥塑造像作品。东西侍立的是两尊供养天人，手持鲜花，体态娇娜，也称散花天女”。在大佛讲经时，供养天人在高高的天上，纷纷散花，天花乱坠”一词由此而来。
大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，由太监黄锦所铸，重二千五百斤。据说白马寺内原来还有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人敲击，钟声四野传响，经久不绝，可远闻数十里。更奇妙的是，只要这口大钟一响，远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟，也会应声而和，老城钟楼上的大钟一响，白马寺的大钟也立刻响起来，这就是马寺钟声”，为洛阳八大景”之一，也称夜半钟”，是白马寺六景之一。
殿西南角为大法鼓。这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的乐器。
大佛殿内后部，这尊面向北方的坐像，为观世音菩萨，由于背对大佛，又称倒坐观音”。
现在我们看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本为元代所重建，明、清时重修。殿门外东侧壁间，嵌有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻石，毕无说它字体绝类《圣教序》，北宋人书，犹有晋唐风格，良可爱也。”此刻石记载了汉明帝修建齐云塔的起始原委。
殿内天棚上。画有鲜艳的莲花图案；殿中央，这个巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌 ，看起来十分壮观。在上层龛额正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身。在鹏金翅鸟的两边，还各浮雕有三条龙。佛教传说，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙万般无奈，只好找如来佛告状”，如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝，用一根丝覆盖一条龙。从此，龙受到如来佛的保护，不再担心受大鹏鸟之害了。如来佛又运用神通，让供品变化的无限多，用供品代龙，满足了大鹏金翅鸟的要求，解决了双方的矛盾，龙、鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说故事吧。
佛龛内的三尊主佛，皆盘双膝坐于莲花宝座中，正中为释迦牟尼，尊称大雄”，即像大勇士那样神通广大，法力无边。像高2.25米，整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方净琉璃世界”的药师佛，右侧为西方极乐世界”的阿弥陀佛。这三尊佛形制、风格大体相同。
三主佛之前，左右相对而站的是韦驮、韦力二位护法神”。
殿内两侧供置十八罗汉，这一组十八罗汉，都是坐像，形态各异，通高介于1.55—1.61米之间。西侧有一尊罗汉，头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄、娴雅的女性形象，而其余十七尊则削发光顶。有些游人就把他们戏称为十八罗汉一枝花。
大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。
东西山墙上为木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。
殿后站的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方极乐世界”去。正中主尊为阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状；左手指向西方极乐世界”。右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨，合称西方三圣”，均为清代泥塑作品。接引殿于清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚，规模最小的殿。
现在请大家随我一起登上清凉台，相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处；后来二位印度僧在此居住并译经传教，第一本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的。自东汉以后，历来均以此为藏经之所。清凉台之名，源自清如秀和尚，被誉为白马寺六景之首。如秀能文能诗，书画俱佳。他把白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉台、焚经台、齐云台、以及前面已介绍过的夜半钟、腾兰墓和断文碑。
整个台上，以毗卢阁为中心，周围环绕配殿、僧房和廊庑等，构成一个封闭式的院落。毗卢阁是寺内最后一重大殿，为明代重修，重檐歇山顶，殿内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意为大日佛”，象征着光明普照，佛法广大无边。毗卢佛，是佛教中一个重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神。
毗卢佛的左侧为文殊菩萨，右为普贤菩萨。这一佛二菩萨，合称华严三圣”均为清代泥塑像。
随着佛教在中国的发展兴盛，于是形成了各种各样的佛教宗派。这些宗派之间互相联系，互为影响，也互为斗争。自唐武宗灭佛之后，惟有禅宗弘而不衰，成为汇合各宗派的完全中国化的佛教。其中以祖宗和净土宗、密宗、律宗结合得最紧密。作为释源”和祖庭”的白马寺，对于中佛教的这种历史现象有明显的反映。宋元之后，白马寺虽为禅宗寺院，但寺内的接引殿及阿弥陀佛主要是净土宗的内容，而毗卢阁及毗卢佛，则又主要是密宗的内容。
在清凉台东西两侧，分别新建有藏经阁、法宝阁各一座，供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。
现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约200米处，齐云塔是一座方形密檐工砖塔，十三层，高约25米。齐云塔外形呈抛物线，造型别致，玲珑妩媚。据寺内现存宋代刻石记载。齐云塔初建于东汉永平十二年，即公元69年，创建白马寺的第二年，应该是中国最古老的一座佛塔。现存的砖塔，则为金大定十五年（公元1175年）年建，已有八百多年的历史，是洛阳一带地面现存最早的古建筑，1990年齐云塔被辟为河南 省第一座比丘尼道场。
关键词： 王庭珪；湘西诗作；艺术成就
王庭珪（1080—1172），宋代诗人，字民瞻，号卢溪居士、卢溪真逸、卢溪逸叟。吉州安福（今江西安福）人。政和八年（1118）进士，授官衡州茶陵丞，因不满衙门懒散无为作风，毅然辞官归隐乡里卢溪之上，筑草堂读书授徒，放志于烟霞之外，不问尘事。宋金媾和，国运危在旦夕，朝廷谏官御史皆不敢直言时政，而身为编修官的胡铨慨然上书皇帝，乞斩秦桧、罢和议，胡铨因此被流放岭南新州（今广东新会），王庭珪作诗为这位刚直同乡送行，中有“痴儿不了公家事，男子要为天下奇”[1]，忤怒当朝权贵，进而获罪，以编管身份被贬谪辰州（今属湖南湘西自治州、怀化地区）。宋代置辰州卢溪郡，治沅陵，辖沅陵、卢溪、溆浦、辰溪四县。清顺治六年（1649）改卢溪县为泸溪县，沿用至今。卢溪县令在武口洲（今泸溪五里州）建东洲书院，延请王庭珪教授生徒[2]。《泸溪县志》云王庭珪被谪湘西“达十年之久”[3]，其说欠准确。胡铨《卢溪文集序》：“窜辰州，时绍兴己巳秋七月壬午也。”[4]诗人自叙：“辰州僻远。乙亥十二月，闻秦太师病，忽蒙恩自便，始知其死，作诗悲之。”[5]王庭珪《跋程子山诗后》：“余与程子山侍讲，俱为夜郎逐客，绍兴丙子春同归自酉阳。”[6]诗人《答张钦夫机宜书》：“曩者窜居夜郎七年。”[7]从以上序跋、书信可知，王庭珪流放湘西七年，于绍兴十九年（1149）七月被谪辰阳，直到绍兴二十五年（1155）十二月秦桧病死，皇上下诏尽放天下流人，许王庭珪自便。绍兴二十六年（1156）春，王庭珪从辰阳乘扁舟，下桃源至武陵经长沙，东归故里。
湘西流放七年，远离故乡亲朋，王庭珪在穷愁绝境中潜心授徒讲学，寄情山水，尽赏湘西奇风异俗，创作不少诗词佳作。今据明代吴讷编《百家词》、清代《四库全书》、近人周泳先编《唐宋金元词钩沈》、今人编《全宋诗》及《全宋词》，得王庭珪湘西诗词作品数十首，述而论之。凡诗人流放辰州所咏湘西之诗或东归后忆及湘西之作，均目为湘西诗作。王庭珪湘西诗作内容丰富，举凡湘西山水人物、风情民俗、史实传奇，诗人一一揽入诗中，具有很高的艺术价值。
一
湘西历来被认为是蛮荒之地、贬谪之所，诗人屈原、李白、王昌龄、岑参等都曾谪贬湘西，留下脍炙人口诗句，如“沅有茝兮澧有兰”（屈原），“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（李白），“莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空”（王昌龄）。王庭珪在诗文中多次用不同字眼称呼湘西，如“蛮域”、“荆蛮”、“夷落”、“九夷”。诗人未到湘西之前，对湘西充满遥远、陌生之感甚或偏见。
诗人踏上辰州，即为湘西美丽独特的自然、人文景观所震慑，赋诗作文，倍加吟赞。《菩萨蛮》（武陵西上沅陵渡）词序云：“时初至贬所，见人物风景之美，夜久方归，恍然莫知为何所。”[8]“武陵西上沅陵渡。扁舟忘了来时路。花外有人烟。相逢疑是仙。”王庭珪以词来热情赞美湘西如花似仙的山水风光。“路入荒溪恶，波穿乱石跳。骑驴行木杪，避水转山腰。倒挂猿当道，横过竹渡桥。”[9]湘西山高溪险、猿猴当道、渡桥竹制，这类奇特景光，给来自江南的诗人心中烙下很深印迹。《夜坐听沅江水声》：“水急滩高欲倾到，来如万鼓遶山鸣。奔流更借洞庭阔，飞浪朝宗壮此声。”[10]沅江滩高水急，气势磅礴，尽现笔端。《送刘义夫宰祁阳》：“浯溪寒翠拖碧玉，石崖硉矹凌苍霞……溪中古月溪上石，照公清德无纤瑕。溪流不尽石不老，佳名万古磨不窊。”[11]以山水比德，景情交映。
数亿年的地质变化，大自然的鬼斧神工，形成湘西众多溶洞；湘西多人物传奇，孕育诸多悠远故事。王庭珪对湘西的神奇山洞、历史轶事至为关注，诗中多有表现。“君归大酉峰前住，岁晚枫丹蕉叶黄。试访酉阳岩石里，秦人逸兴未应亡。”[12]《答刘乔卿书》：“自入桃源观晋人捕鱼，至落花流水处。又历汉伏波将军征蛮故道，湖头石室宛然。所谓武陵五溪，尽属境内，以至洞天、神仙、古迹不可胜数。”[13]所说武陵五溪，《水经注》云：“武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，悉蛮夷所居。”东汉马援征五溪蛮，即此[14]。《早行》：“楚妃台边晓云碧，伏波庙前秋草黄。骚人辛苦拾何物，沅有芷兮今已香。”[15]无论传说中的桃源秦洞，还是现实中的洞穴，都让诗人魂梦系之，欲一睹为快；无论虚无飘渺的奇情逸事，还是有案可据的历史人物，皆让诗人心向往之。诗人怡情山水，游览陶氏笔下的世外桃源，追寻秦人足迹，体验当年汉伏波将军的猎猎雄风，感味历代迁客骚人的雅韵情怀。
王庭珪诗词充满对湘西朴实民风异俗的礼赞。《辰溪上元》：“留滞沅湘浦，飘如云水僧。来为万里客，又看一年灯。翠幰褰珠箔，高楼俯玉绳。鳌山今夜月，应上最高层。”[16]《江城子·辰川上元》：“夜郎江上看元宵。斗迴杓。雪初消。灯火银花，何处是星桥。閧得满城春不夜，三妓女，五溪徭。”[17]《虞美人·辰州上元》：“城东楼阁连云起。冠绝辰州市。莲灯初发万枝红。也似江南风景、半天中。花衢柳陌年时静。剗地今年盛。棚前箫鼓闹如雷。添箇辰州女子、舞三台。”[18]诗人对辰州元宵节极尽描写，再现当时风情，同时透露出他乡异客的复杂心情。《赠胡绍立》:“忆昔乌蛮绝塞亭，巴娘歌罢月三更。”[19]诗人流放湘西时，胡绍立冒险至沅陵探望他，后王庭珪作诗赠答，忆及异域风情。《临江仙》：“谁知沅水上，却似洛城游。”[20]展现了一幅绝妙的边城市民风俗画。
王庭珪在诗中描述了湘西年节风俗，如立春送春牛图、吃生菜饼，寒食赠酒等。“东风来从几万里，雪拥江梅未放花。忽见土牛惊换岁，始知春色到天涯。”[21]诗写立春送春习俗。诗人贬谪辰州，雪中数日杜门不出，州郡中有人忽送来“春牛”年画，诗人恍然大悟，方知乃立春日。“始知春色到天涯”，景中见情，把一个被贬之人独特心里感受，用生动形象诗句含蓄表达出来。《辰州立春清首座送生菜饼》：“闻道春风今日回，走寻消息傍寒梅。恨无纤手挑生菜，也有青丝满饤来。”[22]诗写湘西立春日送生菜饼习俗。《寒食日孟司理送酒》：“两翁俱是江南客，寒食他乡叹滞留。燕舞莺啼春未老，一罇分我洗穷愁。”[23]诗写寒食节送酒。把远离亲人、身居他乡的天涯滞客穷愁之感，通过寒食送酒细节惟妙惟肖地表现出来。
王庭珪诗中写到了湘西人的勤劳、淳朴、好客。《寄湖北总领彭子从郎中》：“六路藩臣供餽餉，五溪蛮子乐耕锄。”[24]诗颂湘西人的勤劳。《初寒方葺火阁而会溪知城周子康惠竹簾火炉宁公瑞惠蒲团便足了一岁无事》：“细柳将军来护塞，夜郎迁客正穷居。火炉恰恰簾垂地，足了三冬读我书。”“户外霜风入骨酸，谁褰纸阁问平安。正忧坐客寒无席，遗我新蒲入突药。”[25]诗写湘西人热情。《答刘乔卿书》：“迨至贬所，未敢遽入城，而城中士大夫多出城见访相劳苦，州民惊喜，如异人至其邦。”作者写出湘西人对陌然而至的外人的惊奇喜悦之状。
诗中还描写了湘西边城知州、守将及其他要员，如辰州知州朱致一[26]、卢溪马太守[27]、辰州马观察使[28]，他们抚边安民，建功立业。
“是知沅湘九疑之间，果有奇伟秀绝、幽深穷怪，造化之所，磅礴其气，蒸为云霓，散为祥光五色。其产为楩柟巨材，丹砂玉石。古今幽人释子、神仙得道之士，往往相望而出。”[29]王庭珪在《梁养源道德篇论序》中极赞湘西山水人物、物产传奇，与其诗作相得益彰。
二
王庭珪湘西诗作构思巧妙，语言精炼，艺术成就很高。王庭珪贬辰州后，“思益苦，语益工，盖如杜子美到夔府后诗，韩退之潮阳归后文也。”[30]胡铨在《卢溪文集序》中，以类比方式高度评价王庭珪诗作的艺术成就。异域遐荒七载流离，无疑是诗人心中的痛，然从另一角度看，这一段不寻常经历使诗人老而弥坚，更加坦然面对人生风雨。湘西美丽的山水、神奇的传说、朴野的民情习俗，更激发了诗人创作灵感。“花外有人烟，相逢疑是仙。”（《菩萨蛮》）“浯溪寒翠拖碧玉，石崖硉矹凌苍霞。”（《送刘义夫宰祁阳》）自然凝练的诗句，在王庭珪诗中随处可见，显出诗人驾驭语言的高超能力。王庭珪认为作诗要诗法自然，“拟就江山觅佳句”（《清辉亭》）。王庭珪诗“皎如日星，铿如金玉，芳如芝兰，浩如江河，自然有一种奇趣。”[31]谢谔对王庭珪诗作艺术特点进行多方面生动描述。王庭珪诗浑然天成，独抒胸中郁闷穷愁之情，穷而益工。朱弁在《风月堂诗话》谈到苏轼屡经贬谪，艺术成就非凡时云：“东坡文章，至黄州以后人莫能及，唯黄鲁直诗时可以抗衡。晚年过海，则虽鲁直亦瞠若乎其后矣。或谓东坡过海虽为不幸，乃鲁直之大不幸也。”此论用在王庭珪身上也有切合之处。“自昔名士，天必厄之，子厚至永而文始盛，鲁直至涪而诗益工，况我无二子之才而又谪轻地，盖虚有其名，岂非造物者见赐甚厚而获蒙圣朝宽大之宠邪？”[32]诚可谓诗家不幸文学幸，赋到沧桑句便工，这是生活给诗人不幸人生的最好馈赠。
王庭珪诗作雄刚浑大。诗人素抱经济之才，郁而未发，形诸诗中。其诗出自杜少陵、韩昌黎，矫然伉厉之气，时流露于笔墨之间。其湘西诗作，在优美之中洋溢着一股浩然之气、边塞之风。“武陵节钺控湘西”(《次韵常德府葛倅见寄》)[33]，将湘西常德府的重要地理位置揭露无遗。诗人在描写朴实民风基础上，也展示湘西人剽悍蛮劲的一面，如“诸洞带刀迎马首，叹无征鼓动邮垂”（《朱致一来守辰州先致启书余以病未及答而致一压境以诗迎之》）[34]，诗人将湘西提到战略高度，眼光识见非同一般。“行间峒窟烟霞静，卧听边城鼓角声”（《送同年赵季成知武冈军》）[35]。湘西地形复杂，地势险要，一旦发生战争，易守难攻。王庭珪建议当政应抚恤安边，求得和谐。“某顷在辰阳，熟识洞溪利病，自蜀连荆湖至广西，其壤地皆接连属鼎，澧、辰、沅、靖者甚微弱，至武冈渐险远荒阔而难治，昔年黄安俊叛，近时杨再兴叛，皆倚武冈之险。国家若不治郡于此，则两路皆失控扼。观柳子厚集中《武冈铭》，则自唐以来以为襟带，非特今日也。”（《答赵季成书》）[36]信中饱含一个爱国者的肺腑之言，分析剀切，情理俱现，全无落魄文人的忧愁离恨之态。王庭珪诗作在一定程度上继承了唐代边塞诗的雄阔特点，关心边事，境界阔大，诗人结合亲身体验，忧国爱民之情跃然纸上。“功名当柱五溪铜”（《和马德俭韵》）[37]，“五溪铜”即溪州铜柱，今立湘西永顺王村花果山上，属部级重点文物。诗人借历史典故对湘西守边人物加以讴赞。
写景之诗也彰显出雄直浑大特点，把湘西山奇水异的浩大气势生动形象地表现出来。“水急滩高欲倾到，来如万鼓遶山鸣”，“路入荒溪恶，波穿乱石跳”，诗人用比喻、拟人手法，极力写出湘西的奇险。“西风吹我梦魂惊，送子东归无限情。好往沅湘探奇绝，远看衡岳正峥嵘。”[38]将湘西置于湖湘奇美大背景下，境界阔大。“古锦林边狮子吼，一声惊到五溪蛮。”（《寄子老》）[39]诗人以奇特之笔，将湘西深山密林中的猛兽声势和盘写出，给人不寒而栗之感。“山衔半江月，风撼九天秋”（《秋夜周子康登辰州城楼》）[40]，何其雄壮有气势，会令人想到孟浩然名诗：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《临洞庭湖赠张丞相》）。
王庭珪诗作将写景、抒情、议论融为一体，达到情景交融的艺术境界。“沅陵春尽草萋萋，忽见扁舟系柳堤。谁寄愁心与明月，肯随君到夜郎西。”（《江上》）[41]诗人将思乡忧愁心绪寄托于自然景物之中，化用李白诗句，借月抒怀，表达复杂的内心世界。“急雨捎溪面，兰桡转渡头。寒鸦栖古木，晚日射危楼。山带黔巫远，水还荆汉流。晴天思无限，细细数沙鸥。”（《沅江上晚晴用頔子韵》）[42]全诗写景，描写沅江晚晴景色，勾勒出一幅绝妙风景画，然诗中表现诗人无限情思，景情交融。“细细数沙鸥”，带有强烈主观抒情色彩，诗人借“沙鸥”意象，表达深婉幽怨之情。杜甫《旅夜书怀》：“飘飘何所似？天地一沙鸥。”此诗显然受到杜诗影响，达到异曲同工之妙。王庭珪对陶潜笔下的桃花源情有独钟，多次在诗中咏及。“蓬莱万里天无涯，惊风落叶卷黄沙。且过桃源访秦洞，玉盘应饤枣如瓜。”（《沅陵遇公美忽谈道术如有所得将之桃源作诗送之》）[43]仙境蓬莱迷茫难及，而桃源秦洞近在咫尺，似乎触手可及，议论何其精妙。
“夜郎逐客东归日，倾盖江边侧帽时。雾豹隐山宜自养，弓蛇落盏莫生疑。古今得失棋千局，湖海飘零酒一卮。斯子崭然出头角，名场何患少人知。”（《次韵酬刘遂卿》）[44]如果说状湘西山水景物之诗，侧重描写的话，那么此类诗更在议论，诗人将自己不以物喜，不以己悲，坦然面对人生风雨得失的心态直观表露出来。“谪堕西南海角边，是中乐事亦天全。”（《次韵段季裕惠诗》）[45]诗人能在贬谪逆境中，寻找个中快乐。放浪山水，赋诗作词，是诗人最好的消遣方式，“诗如锦绣更飘然”，也开拓了诗境。“偷得神仙不死方”，王庭珪用乐观解嘲的口吻回答朋友惊诧其历尽苦难“颜鬓未改”的疑问。“夜坐吟诗窜夜郎，君将何术考休祥。近来偷得西华法，不敢烦君算短长。”（《赠日者张谷》）[46]诗人不信命，将命运握在自己手中，从诗中历历可见，这对古人来说，洵为不可多得的朴素辩证法。在《答刘乔卿书》中，诗人对他人卜其尚有十六年寿，尝答之云：“所谓十六年，亦非不多，但子之术所能知者，天年之寿耳。若十六年之外，在我而不在天，则非子之术可得而知。”[47]王庭珪诗有宋诗以议论为诗特点，将道理融入诗中。此为学理之诗，需要诗人不凡功力，方能轻松驾驭。
王庭珪湘西诗作艺术成就不凡，这与诗人终生勤奋好学有关。诗人隐居卢溪后，家藏坟籍不幸毁于兵火，诗人寄居江村欲借诸公藏书抄录，先寄诗明志：“卜居江村翠岭坳，喜君书室近横茅。牙签插架几千册，准拟从头借一抄。”[48]正是由于不惮其烦，博览群书，诗人才能写出惊人之作。诗人推崇贬谪先贤，如屈原、苏轼。不幸的人生遭际，更历练了诗人心志，以致对社会人生有更深切的体验。“转益多师是吾师”，其诗深受李白、杜甫、苏轼等诗家影响，甚得其中三昧。“再拜更问王老师，老师规模难摸索。”（珪粹中《送彭青老兼寄王民瞻》）[49] “规模难摸索”，盖指王庭珪文学上所取得的独特成就。作为一种极具地域特色的谪贬文学现象，王庭珪湘西诗作，可引起我们古代文学教学与研究的重视。
参考文献：
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踏着2011年第一场瑞雪，我们沿着碧波荡漾的浏阳河慕名前往湖南浏阳参观已故中共中央总书记的故居。汽车沿着蜿蜒曲折的乡村公路奔驰向前，沿途一座座银装素裹的山峦从我的眼前一晃而过，我尽情地观赏着汽车窗外的山村风光。汽车在一片绿树翠竹环绕的山坡上停下，眼前是一座坐北朝南，青瓦黄土墙的农台。门楼上镶有一块黑底金字的“故居”牌匾，门两边是一副已经有些褪色的红色对联：“支分西岭；业绍南塘。”，
1915年11月20日，就出生在这普通的农舍里，在这里度过了童年和少年时代。15岁时，他参加革命，一别32年，直到1963年才回过一次家乡。
张张照片档案，述说着一代伟人心系党和人民的情怀
胞兄胡耀福老人的孙女胡美霞在故居担任解说员。
据胡美霞介绍，这座农舍始建于清朝咸丰年间，已经历了140余年的风雨。这个独家小院，目前所存房屋19间，总面积约450平方米。1991年浏阳市文物管理所将此辟为故居以前，属父亲胡祖仑家的房子为七间半。
为缅怀一代伟人的丰功伟绩，1995年在诞辰80周年时，湖南省人民政府拨专款对故居进行修复，并确定为“省级文物保护单位”。正式开放后，每天前来参观、瞻仰的中外各界人士络绎不绝。
参观中，胡美霞指着胡耀福老人居室墙上的一张“全家福”照片，给我们讲了两个感人至深的故事。
其一，胡耀福的二儿子经县里的一个领导帮忙，在县委招待所安排了工作。按常理，侄子安排了工作，是件好事。尽管不太符合原则、程序，只要自己装作不知道也就过去了。但没有睁一只眼闭一只眼，他绝不允许家人利用自己的影响谋私利，不但马上责令浏阳县里的领导将侄子退回农村，而且还将哥哥批了一顿。
其二，有一年，浏阳县委托胡耀福到北京找给家乡批点化肥。其实，家乡需要化肥，县里领导派哥哥来说情，只要自己不反对，手下人也就给办了。但是，态度非常明确，在原则问题上不退让，甚至不惜与哥哥闹翻脸。他嚷道：“谁找我走后门、批条子，就是把我看扁了!”胡耀福听后，也急了，站起来情绪激动地说：“是老区人民要我来的，又不是为我自己!要是我的事，绝不来找你!”仍坚持说：“那也不行!”胡耀福一气之下走了。后来，经常对希望他在家乡建设上给予帮助的乡亲们说：“革命老区搞建设，应该支持。但是应该按程序报告上级有关部门，不能找我。我不是家乡的总书记，不能为家乡谋特殊利益。在我这儿，要马列主义有，要特殊化没得。”
作为党的总书记，心里装的是全党、全国人民的大事，是十多亿人民的福祉。他曾说过：“共产党人是给人民办事的，不是给一家一族办事的。”他严于律己，廉洁奉公，从不用自己的权力为家族和亲属谋取私利。
胡美霞介绍：1981年，中共十一届六中全会上，当选为中共中央主席，当晚他就委托秘书电告家乡的党政领导，不能敲锣打鼓搞庆祝活动，不准哥哥外出作报告。1982年，中共十二大，他当选为总书记后，又定了一条规矩，不准亲友上京找他办事，不准亲友打他的招牌办事。直到逝世，他在浏阳的亲属没有一个人转为城市户口，更没有一个人安排工作，全是普通农民。
份份档案原件，闪耀着一代伟人勤政为民的高风亮节
从故居出来，穿过小型纪念广场，我们来到了故居陈列馆。这个2004年扩建后的陈列馆展厅面积共2100多平方米，展厅中最吸引人的是大量的档案原件：即生前写给当地党政部门和村干部的亲笔信以及照片、遗物等，同时还采用声、光、电等现代布展手法，再现了光辉的一生。
在诸多展品中，几封内容简单、纸已发黄、字迹也变得模糊的写给当地党政部门及村干部的信件，特别吸引观众。
其中一封是亲笔写给金星大队(即苍坊村)党支部书记龚光繁的信，落款时间为1961年11月12日。信这样写道：“光繁同志并党支部同志：
现在耀简(堂弟)先回来，耀福过四五天后也就回来。不久前，我曾经给公社党委详细写了一封信，请求公社和你们一定要坚决劝止我哥哥、姐姐和一切亲属来我这里。因为：第一，要妨碍生产和工作；第二，要浪费路费；第三，我也负担不起。但是，你们却没有帮我这么办。这件事我不高兴。我再次请求你们，今后一定不允许他们来。
这次他们来的路费，听说又是大队出的，这更不对。中央三番五令要各地坚决纠正‘共产风’，坚决严格财政管理制度，坚决赔退一平=调来的社员的财物，你们怎么可以用公共积累给某些干部和社员出外做路费呢?这是违反中央的政策的啊!如果社员要追查这些事，你们是负不起这种责任的啊!请你们党支部认真议议这件事。一切违反财政开支的事，万万做不得。做了，就是犯了政治错误。
送来的冬笋和芋头，这又是社员用劳动生产出来的东西。特别是现在困难时期，大家要拿来顶粮食，你们送给我也做得不对。但是已经送来了，退回去，又不方便，只好按你们那里的价值，退回24元，交耀简带回，请偿还生产这些东西的社员。在这里，我一万次请求你们，今后再不许送什么东西来了。”
在信中还写道：
“要写实在的情况，不许虚夸，有什么意见和不懂的东西，也可写，可以问，绝对不要隐瞒。来信说，我对家乡有无微不至的关怀，这不合乎事实。一切不合乎事实的东西，都叫虚夸，不要那么写。但我的确关心你们的工作和生产，所以请你们在可能的情况下今年分三次把真实情况告诉―下我。”
当时，身居要职，却如此看重这些不起眼的小事。这种一尘不染，洁身自好的崇高品质，实在令人钦佩，令人感动。
在展品中，有一张发黄的照片档案给人以深刻印象。照片上是中央下发的一个又一个个有关冤假错案的文件，而每份文件背后都蕴涵着的胆识、魄力与解民于危难的满腔心血。
1977年12月15日，就任中组部部长。上任伊始，首先抓了冤假错案、解放干部两项拨乱反正的重大工作，旗帜鲜明地提出“两个不管”，即对于“凡是不实之词，凡是不正确的结论和处理，不管是什么时候、什么情况下搞的，不管哪一级、什么人定的、批的，都要实事求是地改正过来。”
为彻底冤假错案，夜以继日地忙碌着，耐心倾听各方面来访人员的诉说，亲自批阅群众来信，亲自调查研究……在全国2200多个县中，有1700多个县留下了他的足迹。难以数计的“叛徒”、
“内奸”、“特务”、“分子”、“历史反革命”等摘下了不堪重负的“帽子”，重新获得了政治生命。
字字生平史料，记载着一代伟人可昭日月的耿耿丹心
我在陈列馆仔细翻阅着由中共中央委员会撰写的《同志生平》时，眼前便浮现出耀邦同志的音容笑貌。人们怎能忘记，1989年4#j8日，正在出席中共中央政治局会议的，由于突发大面积急性心肌梗塞，于15日凌晨不幸逝世，亨年73岁。噩耗传开，举国悲恸。这位出生于湖南浏阳偏僻山村的农家孩子，很早就投身到了中国革命的洪流，不足14岁就加入了中国共产主义青年团，1933年担任少共中央局秘书长时还不足18岁，长征时尚不满20岁，实实在在的一名“红小鬼”啊。
一生光明磊落，始终坚持实事求是的原则，“”期间他受到打击迫害，粉碎“”后，在他担任中共中央组织部长、秘书长兼宣传部长期间，组织并推动在全国范围内开展的关于实践是检验真理唯一标准问题的大讨论，为重新确立我党的马克思主义思想路线作了
理论准备。
1980年2月，在中共十一届五中全会上当选为中共中央委员会总书记，他亲自主持制定了有关农村问题的一系列重大方针政策，参与主持制定了经济体制改革、教育体制改革、社会主义精神文明建设的指导方针等，为改革发展，为新时期社会主义建设，立下了不可磨灭的功绩。同志的高风亮节以及他的铮铮铁骨，被后人交口称颂，激励着后人在社会主义建设的新的征途上不畏艰险，勇往直前。
春游是共识，也是期盼
郊游属于短途旅游，因出行季节不同，有春游和秋游之分，但春游更受欢迎。
春日郊游，古时叫做踏青、踏春。我国的踏青习俗，至少可以追溯至春秋时期。《论语・先进篇》就记述了孔子与学生春日郊游的事：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”千百年来，这种习俗相沿不衰。民国时期，著名教育家陶行知先生也曾做过一首歌谣《春天不是读书天》：“关在堂前，闷短寿源。掀开门帘，投奔自然。鸟语树尖，花笑西园。宁梦蝴蝶，与花同眠。放个纸鸢，飞上半天。舞雩风前，恍若神仙！放牛塘边，赤脚种田。工罢游园，苦中有甜。之乎者焉，太讨人嫌。书里流连，非呆即癫！春天！春天！春天！什么天？不是读书天！”这里展示出一幅幅春日郊游的情趣图，让学生不要太局限于教室里，而应该“接地气”，使得学生生活有张有弛，德智体美劳全面发展。
春日郊游，不仅古已有之，在当下更有其必要性和现实意义。中国青少年研究中心研究员孙云晓认为，春游是一件关乎“我们的教育要培养什么样的人”的大事，“如果连自然生命与人类生命的契合都不敢追求，我们要培养的究竟是温室的花朵，还是搏击天空的鹰隼？”
当今社会，随着城市化进程的加快，越来越多的家庭远离乡村，涌入城市。再加上中小学校大都建在各级城市或乡镇，使得整日生活在水泥森林里的广大城乡学子，更难以接触到大自然。虽然有学生能在双休日与家长一起去春游，但是多数小学生都希望能和全班同学一起去春游，认为跟着家长出去没意思。中国教育科学研究院研究员储朝晖指出，“春游不仅可以让学生领略大自然的美景，放松身心、锻炼体能，也可以培养学生的团队合作精神，启发哲思、陶冶性格。甚至可以说，没有春游的教育是不完整的教育。”
与此同时，包括春游、秋游在内的研学旅行，越来越受到人们的重视，已逐渐成为当前北京、上海等大城市中小学生追逐的风尚。每年春秋两季，北京著名的中小学校一般都会组织各种春游和秋游活动。北京师范大学附属中学就将研学旅行作为社会实践课计入学分，该校每年四、五月份都会组织全体高一学生来山东泰安、曲阜研学旅行。
提前做好出游预案
春天来了，走进大自然，亲近大自然，享受着阳光、空气、绿地、红花。社会普遍认为，春游对学生健康成长有重要价值，不能因噎废食地剥夺孩子亲近自然的权利。21世纪教育研究院副院长熊丙奇表示，把安全责任推到学校身上，学校将倾向于不再组织大规模集体活动。这不利于孩子的教育，教育部门应想办法创造出一个安全的环境。
“建立环环相扣的责任链，既能保证安全，又能满足学生校外活动的需要。”储朝晖指出，政府要尽快实行教育管理体制改革，改变学校长期处于模糊的无限责任状态；尽快完善校内外的安全责任法律法规，细化学生、学校、家长等各方的安全责任边界；教育行政部门的审批，应定位为安全检查的一个环节，学校要对学生进行安全教育和安全活动训练。此外，学校在每次活动之前，要做好组织策划，并制订好相应的紧急预案，如选择正规的旅游公司、安全的旅行路线、细致排查安全隐患、为每位学生购买人身意外伤害险、增加陪护教师、组成学生安全小组等。
在具体操作上，北京市东城区史家胡同小学教师张滢总结了出游三要素：策划细、分工准、应急全。“策划上，每次出游前，我们都会进行实地考察和调研，梳理和排查隐患，进行可行性设计和论证；监管上，人员配备上，采取定人定岗的策略，邀请家长、科任教师、保安等担任督导员并分配至各组，指导安全活动，及时化解隐患；应急上，要把药品、器械、工具、急救知识、应急人员、通信工具、联系方式、备用交通工具等预备齐，还要对学生进行必要的出游安全教育。”此外，张滢介绍说，学校还借助家委会力量，让班级出游更精彩，和家委会就出游地点、计划等进行合作。有了家长的加入，很多工作会更有人力保障、更周密，而且这也是增进学校教育与家庭教育沟通的好方式。
获得家长支持很重要
“安全风险”是扼杀春游的第一大原因。归结起来，主要有行车安全、游玩安全、食品安全和学生健康体质安全等风险。因此，学校能否顺利组织学生集体春游，其中获得家长的支持和认可很重要。
有的学校在组织学生集体出游时，会邀请部分家长协助学校搞好学生安全工作，这样，也能让家长们更放心。4月28日，山东省五莲县实验小学四年级全体师生春游期间，每班至少5名学生家长参与。在各班自由活动阶段，学生自由活动均在教师、家长的视野内。去年秋季，史家胡同小学一（3）班学生孙睿祺的母亲，就曾以一名义工的身份陪孩子们共同完成一次动物园之旅。活动后，她总结道：“同学们按照老师的要求，秩序井然。清晰的要求，适时地清点人数，参观之中不忘提醒同学们饮水，去卫生间。这一系列琐碎而细小的工作，让我不由得对老师顿生敬意。孩子们观察的点，往往与大人不同。讲解老师耐心细致地回答了各种奇妙的问题，在这种一问一答中，使他们能够有更深刻的记忆，也使我们能够更近地走进孩子们心中的世界。”
除了游玩安全，家长们也很关注食品安全。《教育》记者调查发现，历年春游期间，家长为孩子送水果、送饮料，甚至叫外卖送给孩子吃的，屡见不鲜。现如今，学生家长自发地请自助餐厅为春游的孩子做饭，开始在浙江绍兴等地流行。4月17日，绍兴市柯桥区柯桥小学组织学生到瓜渚湖春游。中午时分，一群身穿白色工服的厨师，把一盒盒热气腾腾的蛋炒饭、南瓜饼、鸡肉串等美食，放置在长桌上。这一连串的桌子，足足有四五十米长，看阵势与自助餐厅毫不逊色。现场一位家长说：“看了朋友的微信圈，也有孩子前两天春游，就是请了自助餐厅。主要是有专业厨师为孩子们配有美味食品，让大家省心。”虽然是连夜组织动员的，却获得不少家长的积极响应。为学生提供自助餐的负责人说：他从事餐饮已有些年头，而这种业务还真是第一次。这几天，他还接到多所学校家长的邀请。
公安交管部门要协助
“组织学生外出春游，不仅应当配备与出游学生人数相应的教师、车辆，所选择的游玩场所必须是具备接待能力的景点，而且还要与地方交通管理部门进行联系。对于学生外出春游所乘坐的车辆，必须事先由交管部门进行车辆安全性能和驾驶员驾驶资质的审核。”这是前不久江西省进贤县人民检察院在发出的检察建议中提到的。
4月9日，贵州省贵定县民警分别到各中小学开展宣传活动，确保学生春游出行安全。针对目前学校春游高峰期，首先列举了春游活动中发生的交通事故案例，让学校深刻认识交通安全的重要性，肩负起保卫学生出行安全、快乐游玩的责任。然后，宣传民警以视频、讲座、发放宣传资料等形式，向学生们讲解了有关交通安全的知识：走路要走人行道，没有人行道的地方要靠路边走，不要在马路上打闹；不在车前猛跑过马路等。同时，还建议学校在春游活动中采取步行的方式，以培育学生吃苦耐劳的品质，并能尽情领略春游的乐趣。有家长陪同参与的，则尽量不要动用车辆。最后还明确提出，学校要将春游计划安排、目的地、出行人数、时间、路线等有关情况，及时报交警部门，由交警采取相应措施进行保护。
4月25日，山东省青州第一中学组织千名学生，到云门山风景区踏青。为确保该校学生春游安全，杜绝安全事故，青州市公安局风景区派出所主动与学校取得联系，及时掌握学生春游的时间、路线，派出精干警力为该校学生出行保驾护航。通过民警高度负责的安全护卫，历时一天的学生春游活动安全有序，受到了该校师生家长的一致好评。
配套机制可为学校壮胆
长沙律师李健从法律层面提出建议：在组织春秋游等活动时，学校应与家长进行必要的沟通，让学生自愿报名，还可以签订相应的协议；建议学校为参加春游的师生购买保险，降低自身的风险；此外，学校还可以将春游、秋游等活动，交给正规资质的旅行社组织，毕竟旅行社在组织出游方面更专业、更有经验。
摘要:大学语文课程是具有人文性和审美性的课程,承担大学生人文素质培养的教学任务,但目前高校大学语文教学现状却面临诸多尴尬。面对大学生这一积累了一定人文素养的较高素质群体,探讨适应大学生的有效大学语文课堂教学技巧和模式就有了针对性。从大学语文教师课堂用语的审美性建构来实现人文素养教育的目标不失为一个有效的切入点。
关键词:审美性;课堂用语;人文目标
关于大学语文的人文性和工具性的讨论由来已久,有的提出大学语文应侧重人文性和审美性,有的认为大学语文应兼具工具性、“二性”兼重。目前较为普遍的共识是大学语文应该更侧重于人文性和审美性。大学语文课程内在的审美要求需要教师按照美的特点和规律组织和开展教学,使整个教学过程转化成为美的欣赏和创造活动,使学生获得美感享受,达到教学审美情趣的效果。
笔者认为,拘泥于大学语文“二性”孰轻孰重的命题讨论意义不大,关键是大学语文能不能激发学生的学习兴趣。在某种程度上,大学语文丧失魅力的原因在教师而不在课程。大学语文不应该也一定不能搞成中学语文的延续,正如有文提到的“高四语文”是对大学语文的有力讽刺,同时也是鞭策。大学语文教师应改变课程的教学观念和教学方法,而大学语文教师课堂用语的研究不失为提升大学语文教学效果的切入点。
苏联教育学家马卡连柯曾这样说:“没有教学语言的新艺术就没有新人。” 夸美纽斯也曾说:“一个能够动听地、明晰地教学的老师,他的声音应该像油一样浸入学生的心里,把知识一道带进去。”众所周知,沟通交流的基本要求――发音正确、用词得当、语言简洁、表意清晰,是每个语文老师必须做到的。除此之外,在课堂教学中,尤其是大学语文老师(面对的是积累了一定人文素养的较高学生群体)注重课堂用语的审美性,减少公式化教学用语,让学生体会到语言之美,学会使用美的语言,才能实现最佳的教学目标。
1.开课语的趣味之美
我们经常说“兴趣是最好的老师”,所以为了提高学生的学习兴趣,第一堂课的先入为主很重要。每门课程开课之初,教师都会就本课程的教学目的、教材内容、教学意义及教学地位作大致介绍。除此之外,具有鲜明审美特性的大学语文在开课之初就应该以妙趣横生、丰富多采的语言文字吸引大学生的兴趣。
第一堂语文课以语言文字小考题开篇,把趣味和难度结合,力争给学生留下深刻的第一印象――语文课挺有意思的,这就有效提高课堂教学的效率。
(1)一副同音对联。“同学们,孟姜女庙前大殿有一联“海水潮朝朝潮朝潮朝落,浮云长长长长长长长消”(书写于黑板上),你们能读出正确的读音吗?”
(2)一句连环句。“同学们,我们中国是一个有着悠久茶历史的国家,同时也积淀着浓厚的茶文化。一把圆形的茶壶上有几个字‘可以清心也’,那么这几个字有几种读法?”
(3)一则小笑话。“有这样一个关于习俗文化的笑话,说有个外国友人参加中国朋友的婚礼,看到漂亮的新娘夸赞到‘哇,新娘很漂亮啊’。新郎喜悦,但仍说‘哪里,哪里’。外国友人不由一愣,‘Where?’,‘哦,鼻子漂亮,眉毛漂亮,眼睛也很漂亮,都很漂亮’。大家一听,哄堂大笑。”
通过这些语言文字的小趣题引导学生进入文学的殿堂,效果可见一斑。
2.导入语的启迪之美
导入语是一堂课开始时,教师为新课讲授而设计的开场白,它可以激发学生兴趣,渲染教学气氛,是切入新知识的导入点,可以为一节课顺利进行打下良好的基础。导入语的类型多样,有直接导入、故事导入、图片导入、音乐导入、悬疑导入等。如:在教授李白的《行路难》时,一位教师的开场白是这样的:“诗圣”杜甫曾写过一首诗《酒中八仙歌》,其中写到“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”这几句描写的就是狂放不羁的“诗仙”李白在长安三年生活的一个片段 。李白多次上诗求引荐,在天宝元年招至长安,出门前不由高唱“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,豪情满怀。但是,仅短短三年之后就被“赐金放还”。那么,到底什么原因让李白离开皇宫的呢?离开皇宫的李白又是这样一种心情呢?下面,让我们一同走进天宝三年的李白内心世界。
3.提问语的预设之美
课堂提问是教师组织课堂教学、展示教学语言技巧的重要手段,有着提高教学效率、激活学生思维、实现教学目标等作用。提问语要有预设性和开放性,表现在有方向、内容、顺序。
由于社会规约已经预设:领导不会喜欢没有能力而又贪得无厌的人的,所以下面的同学都回答不会,同时有怀有强烈的好奇心理“是啊?孟尝君为何要一再答应呢?本‘无好无能’的冯谖又凭什么敢提这么多要求呢?”带着这些疑问就很容易实现本课的教学目标了。
4.讲授语的生动之美
讲授语是课堂用语的主体,是语文教师用解说式的语言向学生传递有效教学信息。讲授语应言之有物、言之有理。同时,大学语文的讲授语应更具生动之美以现其人文和审美特质。
比如讲授《垓下之围》,有位教师在概括项羽形象时说到:四面楚歌时,霸王别姬,这是个有情有义但又无可奈何的项羽;东城快战中,直夜溃围,这是个勇敢威猛但又爱逞匹夫之勇的项羽;乌江拒渡处,毅然自刎,这是个知耻重义但又走投无路的项羽。历史不会倒退,“专持武力以经营天下”的西楚霸王最终感叹的仍是“天之亡我”, 对于这样一个至死不知因何失败的悲剧英雄,作者司马迁是崇敬而惋惜的。
这段讲授把三个场面描写中的项羽形象地描绘出来,给学生塑造了立体的人物性格,简洁生动。
5.反馈语的激励之美
反馈语是教师在课堂上对学生的回答做出的言语反应,包括肯定反馈语和否定反馈语。无论肯定还是否定,应该基于一个基本原则就是给学生以鼓励、推进课堂进度的有效进行。
比如讲授《再别康桥》时:
师:这首“再别康桥”和一般的送别诗有什么区别呢?
生:是不是“再别”,再一次告别?一般的送别诗好像就是第一次告别,没说几次。
师(笑):有道理,你注意到诗的题目有个“再”字。同学们还记得李白的《赠汪伦》“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”吗?送别的对象是谁?
生:记得,这是汪伦送别李白。哦……送别的对象不一样,“再别康桥”送别的是一个地方。
师:嗯,对比的很正确。那除了送别对象之外,还有什么不同呢……
这段课堂对话包含了教师两个反馈语,第一个是否定的反馈语“有道理”,本来学生的答案并不是主要答案,只是答案涉及到的一个次要方面,但是教师没有直接否定,而是先肯定给学生以信心,进而再引导学生向正确答案靠拢。而第二次的反馈语就是肯定反馈语,鼓励学生的第一次对比是正确的,进而再引导学生进行第二次的对比。从中我们可以发现,即使是否定的反馈语,如果以肯定形式出现,对学生的激励会更大,也会使上课效率更高。
6.结束语的精炼之美
结束语就是语文教师在一堂课结束时用简短的语言概括课堂教学内容,语言力求精炼,给学生以意犹未尽之感。
比如一位教师讲授《五代史伶官传序》时最后说到:唐太宗曾说以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。所以,历史的教训不能忘记,谨记“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身” ,不要重蹈前人旧辙。这样一段结束语以古人之语总结文章主题,充满哲理,发人深思。
7.插入语的机智之美
这里的插入语是指对课堂上一些突发情况的应变语言,是充分反应一名面对大学生的大学语文教师教学智慧的语言能力。
一位学生班长朗读白居易的《长恨歌》,里面有句“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”,方言很重的他读成“渔阳屁股动起来”,全班哄堂大笑,这下红头赤面的他不干了,一屁股坐下来。利用他强烈的自尊心理,我说:班长就是班长,多幽默,唐玄宗的屁股因为渔阳事件不就是动起来了吗,仓皇逃出长安,才有了马嵬坡下红颜死。
及时化解学生的尴尬,同时给他应有的尊重,这就和谐了课堂气氛,也有利于师生关系融洽。
大学语文的文本决定这门课程具有鲜明的审美特征,锤炼课堂用语是上好一堂课的保证,而大学语文教师更应该是善于运用语言的良师,用具有审美的语言去讲授具有审美特质的课文,进而感染学生,震撼学生,形成极具审美环境的语文课堂。
参考文献:
[1]聂鸿英 余广川.教学语言综述.东疆学刊.1998年第3期
[2]徐文晶.最佳课堂语言产生最佳教学效果.山东师大学报(社会科学版).1998年第3期
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