《巴黎圣母院》这篇小说篇幅较长，刚开始读时感觉眼花缭乱，五光十色，有些繁琐，但我认真读了下去，随后我就被吸引了。下面由小编来给大家分享巴黎圣母院读书心得，欢迎大家参阅。
巴黎圣母院读书心得1暑假，我沐浴在了耐人寻味，引人深思的书籍海洋之中，受到了很多关于书籍的熏陶。或许这就是知识的诱惑，将人沉醉于其中。无论是小说、童话、散文都让人感叹不已。一场神圣的爱情，一个黑暗的社会，一位与黑暗斗争到底的青年，文章栩栩如生地描绘出那些远古年代的信仰、习俗、艺术和法律，以及人类的情绪和热情。让我们走进雨果的那个年代吧!
《巴黎圣母院》是由雨果创作的。雨果不是一位创建学说的思想家，而人类命运的思考者。雨果以浪漫主义诗人的才情和文学创新者的胸怀，偏爱宏伟和壮丽。巴黎圣母院在城心岛亭亭玉立，仪态万方。通过作者笔下所描写的巴黎圣母院，我的脑海中又浮现圣母院楼顶平台的夜景。
吉卜赛姑娘爱丝美拉达一身白衣裙，在月光下和小山羊散步，敲钟人卡西魔多则远远地欣赏这美妙的一对，另外还有一副目光有追随着姑娘，那是从密修室小窗口射出来的，淫荡而凶狠，密修室里幽灵似的主教弗罗洛正窥视;教堂前的广场上跑过一匹高头大马，那骑卫队长浮比斯不理睬吉卜赛姑娘的呼唤，向站在阳台上的一位贵族小姐至敬……
这样一个看似普通的夜晚，却出现一幕幕惊心动魄、变幻莫测的场面。因为当时社会的黑暗，锁住了人们的命运。从而酿成了大大小小的悲剧。人见人爱的纯真美丽姑娘爱丝美拉达，残疾丑陋而心地善良的卡西魔多他们那纯洁的爱情，以死为前提的爱情。不曾因卡西魔多的长相而嫌弃的爱丝美拉达，当她走上绞刑架时，卡西魔多仍然没有死心，主动到鹰山地窟中与爱丝美拉达共同长眠。
我想，当时社会洽洽需要这样的爱。用一颗真诚的心去面对他人，帮助他人，世界将会充满更多的爱，而不是更多的阴险狠毒。以前如此，现在依旧如此。温暖的爱能让人触化冰川。读了《巴黎圣母院》这本书后，我感受到了爱的魔力，也懂得了恶有恶报，善有善报。
书，是人类进步的阶梯。多读书，读好书，我们的人生将会更加精彩。
巴黎圣母院读书心得2读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的印象。《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多·雨果的浪漫主义长篇小说代表作，发表于1831年，小说描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。
雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞，她和她那只聪明绝顶的小山羊是整部小说中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身。但在禁欲的中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭了。20岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一来到这个世界上，便遭到无情的遗弃——先是亲人的遗弃，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的卡西莫多却有着一顶纯洁美丽的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情如同守护着珍宝一般守护着爱丝梅拉达，试图使他远离一切伤害。但在强大的社会偏见和恶势力面前，个人的力量实在是微不足道，致使强悍的卡西莫多，也只有选择殉情这一悲剧。这两个主人公存在着纠结在一起的不幸身世，外貌上的反差也无法掩盖他们共有的纯真善良的天性。
想想敲钟人卡西莫多悲惨的命运，美丽的心灵……我就感到无地自容，想想自己平时总是以貌取人，就更加难过了。在我们的生活当中，大家总是瞧不起外貌丑陋，衣着寒酸，天生残疾……的人，一味只知道去追求“外表美”，从而忽略了真正的“心灵美”。
人，真正的美在于心灵。倘若一个人心灵不美，即使穿上最美的衣服也不见得美，要知道心灵上的一道皱纹比眼角上千道鱼尾纹还要衰老，还要败事，还要可悲。
巴黎圣母院读书心得3读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的印象。《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多·雨果的浪漫主义长篇小说代表作，发表于1831年，小说描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。
雨果在《巴黎圣母院》中用对比的手法刻画了群性格鲜明，极富有艺术感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲剧命运扣人心弦，给我留下的印象最为深刻的是一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦，纯真善良，能歌善舞，她和她那只聪明绝顶的小山羊是整部小说中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身。但在禁欲的中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭了。20岁的卡西莫多外貌其丑无比，严重的残疾使他一来到这个世界上，便遭到无情的遗弃——先是亲人的遗弃，继而是整个社会的遗弃。然而外貌丑陋的卡西莫多却有着一顶纯洁美丽的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情如同守护着珍宝一般守护着爱丝梅拉达，试图使他远离一切伤害。但在强大的社会偏见和恶势力面前，个人的力量实在是微不足道，致使强悍的卡西莫多，也只有选择殉情这一悲剧。这两个主人公存在着纠结在一起的不幸身世，外貌上的反差也无法掩盖他们共有的纯真善良的天性。
想想敲钟人卡西莫多悲惨的命运，美丽的心灵……我就感到无地自容，想想自己平时总是以貌取人，就更加难过了。在我们的生活当中，大家总是瞧不起外貌丑陋，衣着寒酸，天生残疾……的人，一味只知道去追求“外表美”，从而忽略了真正的“心灵美”。
人，真正的美在于心灵。倘若一个人心灵不美，即使穿上最美的衣服也不见得美，要知道心灵上的一道皱纹比眼角上千道鱼尾纹还要衰老，还要败事，还要可悲。
巴黎圣母院读书心得4轻轻的，我闭上了眼睛;
静静的，扒在了书桌进入了梦境;
幽幽的，耳畔响起一遍嘈杂声;
微微的，睁开双眼，我已置身与巴黎圣母院这座法国把教堂前。
“轰轰……”钟声响起，不禁意间让梦中的我想起了《巴黎圣母院》这部书中所提及的那鼎大钟，打开了记忆的闸门，书中一个个各具特色的人物不断在我的脑海中浮沉。
首先，展现在我眼前的是美丽出众的舞者爱斯梅拉达，她一人歌舞，群众云集，她是作品在体态美与灵魂美的高度统一上的集中体现。她是作者全力讴歌的对象。她是被无数读者公认为清白无暇，美丽善良，天真热情，坦率开朗的少女。她能歌善舞，多才多艺，简直可谓是美的化身，她把世人都看作像她那样纯洁忠贞，以至于死都保持着对负心，放荡无情的弗比斯的爱情。
作品中作者安排了上层统治者与下层平民的对照。在封建王朝里，他们内部勾心斗角，处处与人民为敌，冤狱遍布国内，致使波希米亚女郎爱斯梅拉达遭受凌辱与迫害;而在“黑话王国”里，尽管那些平民，乞丐，流浪者们衣裳褴褛，举止粗野，但心地善良，互助互爱，具有舍己为人的牺牲精神，团结一致与封建王朝，天主教会斗争，对爱斯梅拉达倍加爱护和尊重。
慢慢地，一副阴森的嘴脸呈现在了我的眼前，他是巴黎圣母院的副主教——克洛德，他外表道貌岸然，温文尔雅，但他的灵魂是邪恶阴险，卑鄙狠毒的，他是真正的魔鬼，是恶与丑的化身。
与克洛德相反的是给我留下最深刻印象的人物——圣母院的敲钟人伽西莫多。在《巴黎圣母院》中，伽西莫多有着丑到极点的相貌;几何形的脸，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。伽西莫多的外貌虽丑陋，但是他的内心却是高尚的，他懂得真爱，他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的生命。在圣母院中，伽西莫多还无微不至地照顾爱斯梅拉达。他的形象在作品中逐渐由丑变美由矮小变为高大，人们也从嫌弃变得喜爱他，尊敬他了。他代表了处于社会底层，地位卑微的广大人民，他闪光的心灵正是作者心目中美与真的象征，引起了读者强烈的共鸣。
……
想着，想着。又是一阵钟响，猛然间，眼前一黑——我醒了。
周围的一切都变了，铺开被压皱了的书，继续我的名著导读之旅……
巴黎圣母院读书心得5美丽而又善良的女神艾丝美拉达，和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多，他们演绎着一段传奇，令人久久不能忘怀。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。艾丝美拉达在广场上欢快的舞着，她有着美妙的歌声，使得所有人都被她吸引。与此同时，平时被人唾弃的卡西莫多成为了丑人王被大家簇拥着。卡西莫多被副教主支使去做坏事，伤害了艾丝美拉达。但在卡西莫多遭鞭打时，艾丝美拉达不计前嫌，用她善良美好的心灵包容了他，让卡西莫多心中深深的刻下了她的美丽。在那个不公平的时代中谁也不能得到丝毫的同情。人们恐惧黑魔法，厌恶吉普赛人。艾丝美拉达也难逃被诬陷而处决绞刑的命运。她心中那位能保护她的白马王子卫士长，更是眼睁睁的看着她即将被判处死刑。卡西莫多为了救她不顾一切，但是并没有出现什么奇迹。在艾丝美拉达死后，他便紧紧地追随着她。
在看完《巴黎圣母院》后，最多的就是对卡西莫多的同情，他的正直与单纯却深深地打动着我。他自小因为畸形而被抛弃，由副教主收养，长大后也不曾离开教堂。他从没有得到过别人的一点关爱，但是他的心灵却和他的外表大相径庭。他向往着美和爱情，然而，艾丝美拉达太优秀了，对他来说，艾丝美拉达是一位女神，是高高在上的，也绝对不容一个污点。他开始自卑，痛苦，他的爱情给他带来了痛苦。但是他们的爱超越了生与死，上帝终究给了他们一个爱的世界。最后的结局正是文章出彩的一笔，也是我最喜欢的。
《巴黎圣母院》讲的是，在15世纪愚人节的一天，被大众抬起的残废畸形的“愚人之王”——巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多，在圣母院门前正在卖艺的吉普赛女郎爱斯梅拉达和她的小羊。下面是小编整理的关于巴黎圣母院读后感600字左右，欢迎阅读!
巴黎圣母院读后感600字左右1巴黎圣母院位于法国巴黎市中心是著名的大教堂，被誉为“法兰西的莎士比亚”的著名作家雨果就把他第一部大型浪漫主义小说《巴黎圣母院》的主人公定在了这座著名的大教堂里。
主人公卡西莫多是个弃儿，长得奇丑无比，力大无穷，被巴黎圣母院的副主教克洛德收养，在巴黎圣母院敲钟，对副主教惟命是从。副主教爱上了埃及少女爱斯梅拉达，命卡西莫多抢夺少女，却被国王护卫队队长费比斯救下，爱斯梅拉达对弗比斯一见倾心，可弗比斯已有未婚妻但他十分花心，欺骗了爱斯梅拉达，副主教十分嫉妒，刺伤了弗比斯，栽赃给爱斯梅拉达。
卡西莫多因受过爱斯梅拉达的帮助，便把爱斯梅拉达救了出来，藏在钟楼里，可是被副主教发现了，副主教偷入钟楼，意图欺辱爱斯梅拉达，被卡西莫多发现后坠楼而亡，爱斯梅拉达也因听见弗比斯的消息暴露了自己，被绞死在绞刑架下，埃斯梅拉达的母亲伤心过度，惨死在绞刑架下，卡西莫多抱着爱斯梅拉达的尸体自杀。
小说结尾悲惨，令我唏嘘不已。《巴黎圣母院》不仅让我看到了当时的历史，还让我感受到了世间最深沉的灵魂的呼唤。作者把最美的笔墨毫不吝啬的全部赋予了爱斯梅拉达，她善良、美丽、聪慧、才能匪浅……而主人公卡西莫多则丑陋不堪，却偏偏爱上了如女神般的爱斯梅拉达。现在有一句流行的骂人话“你长成这样简直就是一巴黎圣母院敲钟的!”敲钟的?不就是卡西莫多了么!这句话毫无疑问表达了世人对卡西莫多的轻视。在我看来，卡西莫多虽然外貌丑陋，可心地善良，和道貌岸然的副主教相比卡西莫多远高于他。
副主教对爱斯梅拉达的先爱后恨和当时的社会有着很大关联。副主教克洛德一面恶势力的代表，极其自私，手段毒辣，是一个得不到情愿毁掉也不愿让他人得到的人，而另一面他又是宗教主义的牺牲品，精神长时间受宗教的洗礼扭曲了他的灵魂和人格。
这本书作者以离奇的对比手法书写着动人的故事，构成令人难以置信的善于恶，美与丑的对比，教会了我辨别真正的美与丑。爱斯梅拉达的外在美与内在美完美结合，卡西莫多的内在美盖过了他外貌上的不足，而副主教克洛德的外在美却无法掩饰他心灵的丑陋。
我相信，读过这本书的人不会以貌取人，外貌不美者也会让自己的内心变得美丽!
巴黎圣母院读后感600字左右2《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人泪下的书。具有强烈反封建教会的精神，揭露了法国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的残忍，他统治的王国，实际上是个人间地狱，到处都有魔鬼的奸笑和被压迫者的哀号，爱斯梅拉达就是其中一个无辜者。在副教主克骆德身上。
我们看到了教会禁欲主义对人性的摧残，克洛德虽然很没有人性但他的本性不是这样。他追求爱斯梅拉达，人们并不责备，这正如薄伽丘在《十日谈》中只谴责教士的虚伪而不谴责他们的“不雅行为”一样，它说明在中世纪末期，人文主义者所宣扬的反禁欲主义的思想已经产生了巨大的精神力量，它不仅像春风一样唤醒了一般市民阶层的反禁欲主义的思想，同时也从根本上动摇了宗教圣职人员本的禁欲主义的铜墙铁壁。
卡西莫多是千千万万的无辜者一个深表同情与热情歌颂的低贱者的形象，这个爱被人的嫌弃的“丑八怪”，在见到爱斯梅拉达之前，他的生活犹如一潭死水。要么是麻木的过日子。要不就是以“恶”报“恶”，以冷眼看世界。
一旦内心深藏的美好潜力被激发出来，便可以放出奇异的光彩和无穷的力量，烈日下爱斯梅拉达的一口清泉。打开了这个奇丑人心灵的窗户。激起他迸发出“美!美!美!”这样三句美丽的诗句，这口清泉使他发现了生活真正的意义，激起了他追求美好生活的决心和勇气，致使他把自己的整个生命和热情都与这位象征人类美好事物的心地善良的少女联系在一起。为了她。他可以赴汤蹈火，在所不惜。
卡西莫多美好心灵的复苏，意味着人类心善良美德的觉醒，它是一种强有力的反封建教会的力量，作者对“奇迹王朝”乞丐们的见义勇为，一方有难四方帮忙的团结友爱精神也进行了歌颂。
我读过的书，就算《巴黎声圣母院》最深奥，只有把一个形体上畸形最可怕、最可厌、最完全的人物，把他安署在最低化的低层。最被人轻蔑的一级上;用阴森的对照线从各面照射这个可怜的东西。然后给他一颗灵魂，并且在这个灵魂赋予人所具备的最纯净的一种感情，“这种高尚感情根据不同的条件而炽热化，在你眼前使这种卑下的造物换了形状，渺小变成伟大，畸形变成了美。
巴黎圣母院读后感600字左右3时代不断更替，热词不断挤进我们的生活。“颜控”的时代几近描述了我们的生活。读完《巴黎圣母院》也有很多共鸣…
对于卡西莫多的丑陋，艾丝美拉达的善良;堂?克洛德的卑鄙;还有弗比斯虚伪的面具，无不将那个时代深人我们的心中。
也许你会认为艾丝美拉达很美丽，善良，甚至可怜;但是我只赞成前两者，我认为她对与爱情很愚昧，她让我生气，让我发狂，我也认为她罪有应得。
艾丝美拉达，一个多善良的女子。在卡西莫多被绑在耻辱柱上，连堂?克洛德都不希望被他认出来，当他被所有人讨厌的时候，艾丝美拉达却给他喂水。难道这不是很可笑吗?她似乎忘记了卡西莫多是因为什么事被绑在耻辱柱上受刑!用现在难听的字眼来形容她，怕就是圣母白莲花了。她会为救下一名陌生男子而嫁给他，站在现在社会的角度，恕难从命。人可以善良但是善良过多并不是一件好事吧。她成功地让卡西莫多和诗人爱上了她，因为善良。
如果我说可以接受她的善良，这是真的;如果我说可以原谅她在爱情上的愚昧，那是一个大谎话。
“士之耽兮，犹可脱也;女之耽兮，不可脱也。”这句话一点错也没有。它映证了《家》中悲剧的女性结局，也证明了艾丝美拉达。她本可以借助母亲的地方躲过一劫，但她竟相信弗比斯对她的爱情。那不是爱情，那是他男性的征服欲，是他对艾丝美拉达美的追求。一个女性盲目的恋爱不可怕，可怕的是不能迷途知返。爱情可以纯粹，可以坚强;但凡事不都有两面性吗?她对弗比斯的感情也并非纯粹。
你认为艾丝美拉达纯真么?不，都是假象。谁敢保证自己心无城府呢?从当时妇女们对她的讽刺中就会发现她的地位并不高。一个有颜有地位的男人是每个女人都想征服的，她的爱也很卑微。她看不上卡西莫多，我认为她配不上卡西莫多。当时的社会她的地位未必比卡西莫多高多少。在卡西莫多救下他之后，她仍然想着弗比斯!真是一个十足的“颜控”。她因为坚信弗比斯会救她而死，为爱而死。
这个人物让我很迷茫，她不像《家》中部分的封建女性一样现实;却也不像琴那样独立;又不与鸣凤一般懦弱。她很生动，她很朦胧，她也很美丽。
站在21世纪女性的角度想，我瞧不起她;站在爱情观上，我可怜她;站在善良的立场上，我敬佩她。
巴黎圣母院读后感600字左右4圣母院里的钟次第的敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭;青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的”愚人王”，他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样、役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯?他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的'悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情?他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗?
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他不择手段的“爱”，让他卑鄙的、变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。这是一种自私的、低微的、霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害……
然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的脸孔;她善良，因为她的内心充满了同情和爱心;她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身!
怎么能不引起我的思考?人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。就像书中说得那样：
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西”。
当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永恒地被传诵……
巴黎圣母院读后感600字左右5让我印象深刻场景是作者笔下当时那些建筑，那些奢华象征权力教堂，人们还不知道可以拥有自己思想，一切都假借神圣宗教，一切都假借神圣教堂来展现，展现建筑家审美观，或者展示自己能力，我想那时人们，把人性深深地埋在一件神圣宗教外衣下面，典型人物就是副主教--克洛德。从那许多错综复杂毫无章法建筑群，我们不难看出，当时人们内心是怎样压抑，怎样狂躁，教堂尖顶，正是人们扭曲灵魂在对着苍天做这无声哀号!
教堂里面是那么阴森恐怖，这让人联想当时社会是怎样肮脏和败坏，真善美宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈感官刺激。让人心灵深刻体会出迷茫，困惑，和不安。社会上空蒙着阴云，那阴云是邪恶，代表着上帝伪善、假美和谎言。残酷事实，是人性悲哀!
印象深刻是这样几个人物，代表美丽善良姑娘--爱斯梅拉达。迷人外貌，纯真善良心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄诗人，对于伤害过自己卡齐莫多，送上水和怜悯，对待爱情牺牲，天使一样姑娘，却被所谓上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，这次第怎个恨字了得!麻木如那个弗比斯，最底层如老鼠洞里那几个隐修女，疯狂副主教，还有尽全力反抗最丑陋卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上鲜明对比，同样爱上了美丽姑娘，同样遭到了拒绝，他们爱都是那么热烈，那么诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目，当目无法达到时候，他想到是毁灭，毁灭别人;以奉献为目，当无法奉献时候，想到也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著真正魅力所在，他让人看到不是一个简单故事，他深刻揭示了人类内心深处一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人共性是始终存在，对美好向往，对美好追求，对美好赞美，人是一个天使和魔鬼综合体，人和人经历没有相同，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等待遇，这种不一样待遇，让多少人内心失去了平衡，失去了对美好追求阿!林林总总肮脏巧取豪夺，充斥着我们眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办?
我想每一个人都会有一个属于自己答案。
A
小林老是抱怨自己写的字不好看，羡慕我是“下笔如有神”，天天譲着要我教她练字。我掩着肚子不住地笑她：你完了，（你的字）写地这么尖，跟一埃菲尔铁塔似的，中考准吃亏。瞧她什么反应：两手拤腰，瞪着个大眼睛，嘟起小嘴说：“你说什么呢！死熊猫。”我看见她似气非气的样子，笑了好一会儿才反应过来说：“埃—菲—尔—铁—塔！”那小子还在郁闷，我说：“小子没词儿了吧！”
没想到过了一会儿她拉开她那鸭子似的破嗓子说：“你，巴黎圣母院，巴黎圣母院，巴黎圣母院！”那高分贝的声音不住地撞击我的耳膜，还引来不少好奇的路人，真受不了。我“沧海一声”叫道：“Stop！你小子真要命，不知道的还以为是地震叻。”她故作无奈地说：“没办法啊巴黎圣母院，我天生一副大嗓门。”我旁白：完了，喇叭见了她都得去跳楼。
B
这里我介绍一下：小林，我最好的朋友。外号花猪、埃菲尔铁塔、小P孩、假小子。我们同班三年，同桌一年，彼此肝胆相照，走哪儿都是一对，是许多同学都羡慕的一对好友。有时走在路上，还有同学向我们打招呼：“嗨，‘埃菲尔铁塔’，‘巴黎圣母院’。”我也时常跟人家介绍说：“这是我们家的猪，‘埃菲尔铁塔’。你可以叫她小P孩，花猪还有。。。。。”没等我说完她就打断我的话说：“死熊猫、巴黎圣母院，你这千年老妖。”然后我们就捧腹大笑，乐此不彼。如此如复一日，谁都不觉得厌烦。
她还是出了名的大嗓门，说起话来是滔滔不绝，又如雷声不断，而且笑的时候忒奸。谁在她面前说话都得让三分。唉，不服不行啊。
可是，往往微笑的背后都有一张流着泪的脸，每一个人的心中都有一道难以掩盖的伤疤，它藏在心中最脆弱的地方。
小林在出生不久之后就被生父母遗弃了，好心的一对夫妇留下了她，就是她现在的爸爸妈妈。小林知道后总在一个人的时候伤心，哭泣。小林说她有恨她的亲生父母，恨他们为什么把她生下了却又要把她丢掉，恨他们为什么要让她成为他们不敢承担责任的对象。后来有几次他们在她不在的时候找到她的养父母，说要接她去广东读书，给她一个更好的环境生活。可是她拒绝了。她说如果去那儿，她就会失去这里的朋友，也会有一种寄人于篱下的感觉。从小她的身边都有朋友陪伴着，她害怕一个人，害怕孤单。她不想失去这么多的朋友。
我有些不知所措。回头拍拍她的肩膀说：“没事儿，你还有我嘛！”她用疑惑的眼神看着我说：“你？”我说：“不行啊，好歹我也是一千年老妖啊。”她说：“得了吧，您老悠着点，摔着了我可不负责。”我朝她做了个鬼脸，挽起她的手呵呵笑了起来。
她就是这样一个总给他人带来快乐留下“独享”的女生，而我则努力让她快乐。
C
我们有一个共同点，就是都喜欢穿衬衫的男生。只是我喜欢的男生还要会打篮球，酷嘛。她则喜欢那种会心疼人，照顾人的邻家男孩类型的，安静。
她说，她很希望受到别人的照顾，爱护。希望生病的时候有个人会留在她身边，能容忍她的任性，让她感觉到温暖，幸福。可是却一直没有。更不幸的是，她还得反过来照顾我这只既不会照顾自己又不会照顾别人还很任性的熊猫。我生病的时候着急着，任性的时候容忍着，有事的时候帮着。所以大部分有她的日子我都是很温暖，幸福的。每每同学们用开玩笑的口吻指责我说我“虐待”她的时候，我都会说：谁让她是我死党呢！
D
《高老头》是法国作家巴尔扎克最优秀的作品之一。从拉丁区与圣马尔索城关之间贫穷寒酸的小街陋巷，到圣日耳曼区富丽堂皇的贵族府邸，作者为我们展示了一个令人眼花缭乱的巴黎社会：一个给了两个女儿每个每年四万法郎入息的父亲，自己却穷死在塞纳河左岸的阁楼上;下面为大家精心整理了一些高老头读书笔记，请您阅读。
高老头读书笔记1《高老头》这部世界名著是出自于法国19世纪大作家巴尔扎克之笔，读《高老头》有感作文。巴尔扎特以自己的生活体验，通过细致描写，入木三分地刻画了资本主义社会里人与人之间赤裸裸的金钱关系。读了以后，不禁使人掩卷沉思。
《高老头》是一部批判现实主义的时代小说，它浓缩了时代色彩，展现了当时社会里人与人之间的虚伪、狡诈、残忍……这部小说最成功之处，我认为是作者形象地描写了主人公高老头的两个女儿。她们在父爱的滋润下，从小过着奢华的生活，长大后贪图富贵、追求名利，便都带着父亲精心准备的巨额嫁妆，嫁给了有钱有权之士，进入了梦寐以求的上流社会之中。从此，便抛弃父亲，让他孤苦一人过着寒酸的生活……直至高老头临死前哭天喊地想见她们最后一面，都感化不了她们的铁石心肠，最终只能带着遗憾离开人间。巴尔扎克用他那锋利的笔，把这两个女人卑鄙的心理、虚伪的面孔、惨无人道的行为揭露得淋漓尽致。这两个女人简直就是当时社会中无数妇人的缩影，巴尔扎克这一以小见大之笔，真是恰到好处。
从小说的字里行间，无不流露着高老头那深沉的父爱。但这无私的爱在金钱社会里是一文不值的，几乎沦落为女儿们索钱的工具。两个女儿残忍不已，虽然抛弃了父亲，但一需要钱就马上想到了父亲。她们一而再、再而三地利用父亲善良的心、无私的爱，从而夺取大量金钱。之后，又狠狠地把父亲踢开。这时，高老头就如同从天堂掉进地狱，心痛得无法言喻。虽然他知道女儿们的心思，但只要看到女儿们的笑容，就毫无怨言，而且还非常乐观，总安慰自己：女儿是爱自己的，她们这样做也是迫不得已的……但高老头只能以一次次的希望换来一次次的失望。这是无私的父爱!他只懂得付出、给予，却不曾索取过、抱怨过。这是伟大的父爱!他只要看到女儿们快乐，自己也就跟着快乐。他的呼吸与女儿们同步，至死为止……
高老头为女儿们献出了一切，乃至自己的生命。其实，他所做的这一切，只是想女儿们快乐地生活着。就是这样一个小小的、单纯的愿望而己，这也是现实生活中许多父母的共同心愿。父母对孩子倾注了一生的心血，让孩子茁壮成长……到头来，孩子长大了，成人了，父母也没有多大的期望，也只是希望孩子快乐。父母对我们付出了这么多，处处为我们着想，而我们有时却不能理解父母的良苦用心，有时甚至是误解。现在想想，我们真的很不懂事，所以以后我们要多体谅父母、理解父母。在这里，请记住一句话：“你的笑容，永远是父母最大的安慰。”我们要经常在脸上挂着心中的笑容，让父母与我们同乐。
读了这部小说，使我不得不感叹金钱社会的残酷无情：钱可以买到一切，但买到的都只是表面的东西。亲情在金钱社会中沦落，友情、爱情当然也不例外。可怜的人们，都被金钱、名利冲昏了头。人性早已泯灭，良心早己丢失……
前车之覆，后车之鉴。有了这个经典的故事作为教训，我们要引以为戒。不要太看重金钱、名利、地位之类，这一切将使我们迷失方向，以至人性泯灭。我们要多关心身边的人，希望不会再出现第二个可怜的“高老头”!
高老头读书笔记2合上书，泪水就不停的流下来，一滴两滴，这泪珠在书上滚动，发着奇异的光，仿佛在诉说着这个悲惨的故事——《高老头》。
《高老头》是19世纪法国着名作家巴尔扎克的着作之一，讲述了一个凄凉的故事，揭露了资本主义社会的万恶面孔。
高老头这个好父亲，他倾家荡产、变卖公司挤出130万元法币，给两个宝贝女儿各60万元法币，只给自己留下了10万元法币然后准备离开女儿，远去他乡，只为不拖累女儿们。可女儿们却又盯上10万元法币……一个又一个迷局诱惑了高老头，他被女儿们的甜言蜜语迷惑了，女儿们又乘机说自己遇到麻烦。哦，善良的高老头，他看不出女儿们竟有如此心机，糊里糊涂把10万元法币给了她们女儿们得到法币后平分了，就撕开了本来面目双双将他赶出大门……
看到着，我曾为女儿的行为感到愤怒，她们虚伪的面孔、卑鄙的心理、毫无人性的冰冷心肠都使我感到可怕。她们难道忘了父亲养育之恩?忘了父亲每天只吃几片面包的身影?高老头把一生心血都倾注在女儿身上——找最好的学校、家教老师……高老头不会、我不会、没人会想到。把父亲给赶出家门的是亲生女儿!巴尔扎克用辛辣的笔把女儿们可恶的真实面孔揭露的淋漓尽致，侧面也反映出社会上的悲剧。
“第二天下午，高老头的病情又加重了……临死之前他哭天喊地想见女儿最后一面，可这丝毫不能打动女儿的冰冷心肠……”
读到这，我终于明白女儿为什么不愿意来见高老头，因为他以经没钱了!以往，只要女儿叫一声“好爸爸”高老头就会满足她们的心愿。高老头以为女儿孝敬的是他，浑然不知女儿孝敬的是他的钱!“钱了能买到一切，钱能买到女儿”最后，高老头才明白金钱社会的残酷。
愿高老头的悲剧不再上演!
高老头读书笔记3这些天，我读了19世纪的法国现实主义作家巴尔扎克所著的《高老头》，感触很大。这部伟大的作品深刻揭示了当时法国社会的黑暗现实以及人与人之冷酷的金钱关系，读来让人震撼，同时也为巴尔扎克对社会的深刻揭露而慨叹。
故事发生在波旁王朝复辟时期的巴黎。主人公就是高里奥老头和拉斯蒂涅，此外还包括伏脱和鲍赛昂夫人。这四个人各自有着不同的经历，却从不同角度反映出一个共同的社会现象——金钱对社会的决定性作用，它诱人堕落，它把人与人之间的关系变得冷酷无情，它导演出一幕又一幕的人间悲剧。高里奥原是面粉商。大革命时期，他趁灾荒年搞囤积，大发了一笔横财。为了让两个女儿攀上一门好亲事，他把自己大部分财产分给了她们。可是，两个女儿眼里只有钱，不过两年，就把父亲从自家赶出来，可怜的高老头不得不去租住破旧的公寓。20年间，他把自己的心血和财产都给了两个女儿，可最终却像被榨干了的柠檬壳一样被女儿们丢弃。直到死，两个女儿为参加舞会都不愿见自己父亲最后一面，让他含恨而终。这样的社会，哪儿还存在道德理想?金钱才是全社会的统治者，得之者胜，失之者败。而作品另一个主人公拉斯蒂涅，更是经历了一个堕落的过程。在上层社会和下层社会生活所形成的强烈对比之下，他的性格慢慢发生了变化，贫富差距不断刺激着他的欲望，最后抵不住金钱的诱惑，走上了资产阶级野心家的道路。作品中所描写的这些世态炎凉，让人惊叹，促人深思。
谁能够说当今社会不存在这样的事实?多少人一旦走向社会，就禁不起金钱和各种利益的引诱，最终充当了金钱的奴隶。，敲诈勒索，偷盗抢劫……不都是为了钱吗?可是最后落得什么下场呢?不过是整天的恐慌，度日如年，最终还要面对阴暗的牢笼，遭世人唾骂。为什么我们总是如此不小心，落入了金钱的圈套呢?为什么要被它牵着鼻子走呢?难道我们就不能主宰钱财吗?能!当然能。“钱不是万恶之源，只有当你过分地，自私地，贪婪地爱它时，它才是万恶之源。”可见只要坚持正确的人生观，正视钱财，堂堂正正地做人，就不会陷入金钱的泥沼。
我们不应当对生活过于苛求，应该珍惜好自己所拥有的一切。对于钱，更应该有清醒的认识，其实我们拥有的最大财富在于拥有绚丽多彩的生命，认识到这点，我们才会活得更加坦荡，更加快乐。
高老头读书笔记4《高老头》是巴尔扎克的代表作，《人间喜剧》的基本主题在此得到体现，其艺术风格最能代表巴尔扎克的特点。在这篇小说中，作者第一次使用他创造的“人物再现法”—让一个人物不仅在一部作品中出现，而且在以后的作品中连续不断地出现，它不仅使我们看到人物性格形成的不同阶段，而且使一系列作品构成一个整体，成为《人间喜剧》的有机部分。在此，一些主要人物如拉斯蒂涅、鲍赛昂子爵夫人、伏特冷纷纷登场亮相，《人间喜剧》拉开了序幕。
主人公高利奥老头出身微寒，年轻时以贩卖挂面为业，后来当上供应军队粮食的承包商而发了大财。他疼爱他的两个女儿，让她们打扮得珠光宝气，花枝招展，最后以价值巨万的赔嫁把她们嫁给了贵族子弟，使面粉商的女儿成了伯爵夫人;然而两个女儿挥金如土，象吸血鬼似地榨取父亲的钱财，当老人一贫如洗时，再也不许父亲登门，使之穷困地死在一间破烂的小阁楼上，女儿们连葬礼都不参加。通过高老头的悲剧，作者批判了建筑在金钱基础上的“父爱”和“亲情”，对人欲横流、道德沦丧的社会给予了有力的抨击。
《高老头》还成功地塑造了青年野心家拉斯蒂涅和没落贵夫人鲍赛昂的形象。前者原为一个外省贵族青年，想来巴黎进大学重振家业，但目睹上流社会的挥金如土、灯红酒绿，他往上爬的欲望倍增，他在鲍赛昂子爵夫人和逃犯伏特冷的唆使下，日益丧失正直的良心，开始为金钱而出卖正直，特别见证了高老头的两个女儿对待父亲象榨干的柠檬一般以后，更坚定了向资产阶级的道路走去的决心。《高老头》中主要描写了他野心家性格形成的过程，在以后的一系列作品中他更一发不可收拾，靠出卖道德和良心竟当上了副国务秘书和贵族院议员，而一切的取得都依赖于极端利己主义原则。鲍赛昂子爵夫人是巴尔扎克为贵族阶级唱的一曲无尽的挽歌，她出身名门贵族，是巴黎社交界的皇后，只因缺乏金钱而被情人抛弃，被迫退出巴黎上流社会，高贵的门第再也敌不过金钱的势力，她在后来的小说中因为同样的原因又一次被金钱出卖。她的遭遇告诉人们，贵族阶级除了失败之外不可能有更好的命运，金钱才是这个世界的主宰。
《高老头》在艺术上很严谨，作者设置了典型环境，让典型人物活动于其中，使人与人的金钱关系与环境相契合，书中安排了四条情节线索，以拉斯蒂涅的堕落为主线，其它几条起辅助作用，纵横交错又脉胳分明;典型人物的刻划是巴尔扎克的最大特色，不论是外貌描写还是心理刻划，甚至一个细节，如高老头每吃一块面包都要放在鼻下嗅一嗅，都使人物更鲜明生动;人物语言的个性化也是作者一大功力，贵族沙龙中的语言与逃犯的语言绝不一样。
高老头读书笔记5小说以1819年底和1820年初为时代背景，以伏盖公寓和鲍赛昂夫人的沙龙为舞台，以高老头和拉斯地涅两个人物基本平行而又间或交叉的故事为主要情节，真实勾画出波旁王朝复辟时期法国社会的风貌。
高老头是一个面粉商，曾经拥有过百万家财，人们对他毕恭毕敬，甚至称他为“法郎的化身”。但是高老头并不爱金钱，他只爱他那两个如花似玉的女儿。他为了讨好两个女儿，卖了店铺，把钱分给她们，希望她们过上幸福的日子自己却由最好的房间搬到了最低等的房间，人也越来越消瘦。“我愿出卖圣父、圣子和圣灵，也不愿看她们落泪”这就是他对女儿无边的爱，可是换来的却是女儿的践踏。她们登上马车去参加舞会时，他摸摸她们的衣裳，就会觉得很满足;她们向他撒娇，即使只是为了金钱，他也会觉得幸福。
高老头卖掉银器为女儿的情夫还债，只希望他的两个女儿都能幸福快乐。最后他被两个女儿娇柔的声音哄得一无所有。这个消息使得两个女儿激烈争吵，高老头劝架无效，心里为无法满足女儿的要求而万分难过，哭倒在床上，然后晕厥了，而娜齐却立刻离开了房间。那天晚上，尽管传来父亲病重的消息，但斐纳照样和拉斯蒂涅去听歌剧。他们到第二天稍晚才想起高里奥，结果只有拉斯蒂涅去看他病情如何。当但斐纳、娜齐在舞会的灯光下翩翩起舞时，高老头却在凄惨的阁楼里病情发作。濒临死亡之时，他才明白女儿对他没有一点亲情，一点也不假。高老头不怪女儿，只怪自己，确实是他宠坏了她们，为她们的幸福受尽屈辱换来的只是绝情。
可是几分钟之后，他突然大发雷霆，要求人把他的两个女儿叫来。她们是狠心的女人，他诅咒憎恶她们。其实，他只是很想再见她们一面，他嘀咕着要到奥德萨去赚100万给她们。最后弥留之际，他的身边只有拉斯蒂涅和一位医学科的学生，他摸着他们的头，把他们当作自己的女儿，嘴里说出最后的遗言：“啊，我的天使们!”可是真正的天使中只有但斐纳在高老头死后才姗姗来迟。
两个女儿都不愿出钱为他举行葬礼，最后只能举行三流葬礼。他的两个女儿都没有参加，奔丧的只有拉斯蒂涅和一个仆人。仆人念出墓志铭让高老头安息：“一个从不口出恶言的和善好人，他从不麻烦别人，也没伤害过任何人。”高老头由一个面粉商变为一个穷酸汉又由一个穷酸汉变为一个孤独的灵魂，他的一生充满了悲哀。
拉斯蒂涅看了看坟墓，那里掩埋的不只是高老头的躯体，也掩埋了他青年人的最后一滴纯粹的泪。拉斯蒂涅将目光转向墓地山丘下闪烁的巴黎灯火。那是他不断追寻的上流社会的所在地，那纸醉金迷的世界，那花花绿绿的灯光，那华丽奢侈的生活，都在向他招手，呼唤着他。
关键词：巴黎圣母院；人物性格；心灵；美丑
中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）18-0040-02
《巴黎圣母院》（创作于1831年）是法国作家维克多.雨果的第一部大型浪漫主义小说，它以15世纪路易十一时代的巴黎为背景。这部小说的奇异、非凡在于拥有“丰富的想象、怪诞的情节、奇特的结构。”小说通过副主教克洛德的卑劣行为，非常有力的揭露了宗教的残酷和虚伪。是束缚人性的宗教使他的爱情变成可怕的欲望，害了别人，自己也得到了凄惨的下场。文章以“形象”和”美丑”两个方面作为讨论的对象，对巴黎圣母院中的人物进行外貌性格的清晰比照，对情节上进行有所回顾分析，得出两者之间在不同时代的观念。
一、主要的人物刻画及对比
作品以卡西莫多外形的丑来对照他内心的美，塑造了心狠毒辣的克洛德.放荡无情的弗比斯，理智务实的甘果瓦及纯洁善良的美少女爱斯梅拉达等众人的形象，其中爱斯梅拉达是作者理性的化身，在她身上体现了雨果心中最崇高的感情和最美的形象。
（一）貌丑而内心善良
巴黎圣母院的敲钟人――卡西莫多。他是雨果笔下着力刻画的一个人物，对于他的容貌，作者将其描写的极为夸张，想必无论是谁，看到他的样子后，都会心生恶心，让人难以抹去心中他那丑陋无比的怪脸：几何形的脸，四面体的鼻子，蹄形的嘴，参差不齐的牙齿以及驼背，独眼，又聋又跛的畸形人。而且从小也就受到世人的歧视和欺凌。从一个旁观者角度看来，似乎上帝对他是极不公平的，因为把所有的不幸都将临在他的身上。令人意外的是，他却有一颗崇高的心，是一个富有正义感，富于感情的人。他对爱斯梅拉达的爱慕是一种混合着感激，同情和尊重的柔情，一种无私的，永恒的，高贵纯朴的爱，完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲，也不同于弗比斯这个爱逢场作戏，只顾自己利益，虚伪的花花公子。
（二）善与美的象征
书中描写女主人公的篇幅在第二卷第三章：“她个儿并不高，但是她优美的身材亭亭玉立，看起来仿佛很高似的。她的头发略带褐色，但是可以想象在阳光下象罗妇女和安达路斯妇女一般闪着漂亮的金光。她那双小脚也是安达路斯式，穿着精美的鞋，小巧又舒适。她在一条随便铺在她脚下的地毯上舞蹈着，旋转着，每当她光辉的形象经过你面前的时候，她乌黑的大眼睛就朝你一闪。”她就是女主人公爱斯梅拉达，她是雨果塑造的理想人物，是人性美的象征。她纯洁善良，酷爱自由，热情豪爽，品格坚贞。爱斯梅拉达从内心的善良愿望出发对待任何人。对于误入乞丐王国的诗人甘果瓦，她挽救了他的生命；她还不计前嫌送水给受刑时的卡西莫多；她对爱情抱着至死不渝的信念，丝毫不去怀疑心上人的背叛，不允许别人说他的一句坏话；面对克洛德的，她宁死不屈。她的毁灭，是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉，同时也唤起了人们对真善美的追求。
（三）宗教的牺牲品
巴黎圣母院的副主教――克洛德，他是一个具有双重性格的人物。一方面，他是宗教势力的代表，道貌岸然，内心新鲜毒辣，为满足自己的欲望不择手段；他出于淫欲指使卡西莫多劫持爱斯梅拉达，他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸给爱斯梅拉达；他因得不到爱斯梅拉达的爱情而将她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂，他越是意识到自己失去了人间的欢乐，便越是仇恨世人，仇恨世间一切美好的事物。事实上，克罗德并不是天生的恶人，他小时候也是个聪明可爱，充满幻想的孩子，长大后，还收养了可怜的卡西莫多，只是长期在“弥撒书和辞典中长大"及众多教规使他人性异化，无法像正常人一样生活。太多欲望久久压抑和束缚于心底，一旦目的不能达成，内心的痛苦，挣扎，妒忌便转变为不择手段，心狠手辣的迫害，加上副主教的地位和权力，惨剧是无法避免的。这样一个矛盾的双重性格更深刻的表达了小说的主题。
（四）怯弱的伪君子
皇家卫队队长――弗比斯。他长得一表人才，英俊潇洒，风流倜傥，整日周旋在上流社会之间，是富家小姐理想中的白马王子。聪明的弗比斯非常善于利用自己的有效资源，选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯梅拉达的美色，却也毫不爱惜爱斯梅拉达的生命。爱斯梅拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的，可是弗比斯在接受医院治疗后便逃走，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指正真正的凶手，以解救爱斯梅拉达的生命。生活当中这样的伪君子不在少数，虽然平时他们很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说变得一分不值，在这些人心里，是永远都不会读懂什么才是真正的爱情。
（五）理智取代冲动
悲剧的诗人――比埃尔・甘果瓦。他是一个穷困潦倒的诗人，在两百年前的巴黎，诗人无法靠写诗来养活自己，所以不得不到流浪人群聚集的乞丐王国里去求生存。遗憾的是这个诗人连当乞丐的技能测验都没有通过，结果被当成没有资格当乞丐的人而送上绞刑架。读到这里不禁想到中国的一句古话“百无一用是书生”，看来当时的法国人和中国人在这个问题上有着一致的看法。当然，在我看来，书生也有书生的可爱之处，懂得坦诚面对，有自知之明。当甘果瓦的爱情被爱斯梅拉达拒绝后，便立刻明智的选择了放弃，不去强求。令他十分愧疚的是，身为男子汉，在心爱的女人被卡西莫多抢劫时，却没勇气出面挽救，而自己却还要依靠爱斯梅拉达的怜悯同情来获救。只要是还有一点尊严的男人，面对这样优秀的女人，也便不会再奢望什么爱情了。婚后也便自愿当起了爱斯梅拉达的名义上的丈夫，每日陪伴她上街卖艺。挂名夫妻虽没有得到想要的爱情，但是起码还有一个婚姻，并可以维持生存，其实已经足以。不得不承认，甘果瓦也是个很善良，明智务实的人。
二、耐人寻味的经典情节
外表丑陋的卡西莫多当选为愚人节之王；英俊潇洒的花花公子解救被劫的爱斯梅拉达；美丽善良的爱斯梅拉达又解救了即将被乞丐王国处死的甘果瓦；不计前嫌的爱斯梅拉达给因劫持自己而获刑的卡西莫多送水。
（一）愚人节选举愚人王
1842年的1月6日，整个巴黎城沉浸在愚人节欢乐的气氛中。法政大厅正在进行“愚人之王”的选举，选举的规则是谁长得最丑最怪谁就有望当选。这时，巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多的收养人克洛德到广场上去驱赶在教堂面前叫卖的摊贩。与他们发生冲突，小贩攻击克洛德。卡西莫多从教堂内立刻冲了出来，救回了神甫。正在物色“愚人王”的狂欢的人们，一眼看中了其丑无比的卡西莫多。选他为愚人王，给他戴王冠，披上袍子，给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。
（二）弗比斯解救爱斯梅拉达
愚人节那天，巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多的收养人克洛德指使他去劫持爱斯梅拉达，爱斯梅拉达奋力反抗，高声呼救。国王的近卫弓箭队队长弗比斯闻讯赶到，解救了爱斯梅拉达，擒获了卡西莫多。爱斯梅拉达被弗比斯英俊的美貌和解救的恩德所打动，因此，爱上了这个外表英俊，内心却丑陋的花花公子，这也是爱斯梅拉达悲剧的主要原因。
（三）爱斯梅拉达解救甘果瓦
甘果瓦误入乞丐王国――“奇迹王朝”被捉了起来，按照乞丐王国的法律，除非乞丐王国中有人愿意与甘果瓦成婚，结为夫妻，否则他将被判处死刑。爱斯梅拉达为了解救甘果瓦的生命，毅然答应了做甘果瓦的“妻子”，并摔罐为证，婚期为四年。爱斯梅拉达为甘果瓦提供食宿，唯一不允许的是甘果瓦不能接近她的身子。这也着实体现了爱斯梅拉达的纯洁和善，不仅外表美丽动人，心灵也具有高尚的灵魂。
（四）爱斯梅拉达给卡西莫多送水解渴
卡西莫多因劫持爱斯梅拉达被捕后，被拉到格雷勾广场的纹台上受刑，广场上群众百般嬉戏，这个形体丑陋之人，太阳的毒辣使卡西莫多更加口渴难耐，可正在这时，那个当年收养他的义父却慌忙逃避卡西莫多的眼光。卡西莫多的心灵受到沉重的打击，绝望的叫道“给我水喝”！观看的人们嘲笑他，无动于衷。最后，从人群中走上邢台，给卡西莫多喂水的是爱斯梅拉达，这使得卡西莫多有所醒悟，对爱斯梅拉达也满心愧疚，落下了感动的泪水。
三、人与“人”的心灵撞击
卡西莫多虽然貌丑，但其内心是无比善良的。或许，钱可以买到人世间的任何东西，但惟有一样东西是金钱买不到的，那便是真心。倘若怀有一颗“仁慈”的心，其实无论你是丑是美，同样可以通过自己的努力去获得一份真挚的爱情，创造生命的奇迹。正是爱斯梅拉达的善良，在他最需要水时，能够不计前嫌，亲自给他喂上一口清凉泉水，让卡西莫多第一次感受到人间的温暖，从而也唤醒了他内心深处判别美丑的本能，激起了善行的激情。从此，他不仅能识别爱斯梅拉达的美，也能判别克洛德的恶，并做出种种非凡的举动。雨果正是通过这一形象，树立起一个人类灵魂美的典型，也体现了善战胜恶，真诚战胜虚伪的理论。
现实生活中，依然存在很多人都认为美可以改变一切，主宰一切，而丑是没有任何地位的，犹如空气中的一粒尘埃，任由风的主宰。曾记得奥斯特洛夫斯基说过：“人要是没有内在美，我们常常会厌恶其漂亮的外表。”这说明用外表来批判美与丑是个错误的想法，只有去发现别人心灵的美，你才会发现心灵美比外在美更迷人。一个人的外表并不决定一切，内心才扮演着比外在更重要的角色。人不可以过分追逐外表美，心灵的纯洁真诚才是我们一生需具备的。同样，衡量一个人也要从他的内在品质出发，不能以貌取人。因为英俊漂亮的面容下，可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的人心；丑陋的外表下，也可能藏着一颗火热纯真的心灵。
参考文献：
[1]雨果.〈克伦威尔〉序言[M].上海：上海译文出版社，1980.
[2]郑克鲁.外国文学史（上）[M].北京：高等教育出版社，1999.
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[4]戴宏英.美与善的歌颂《巴黎圣母院》[J].中学课程辅导，2003（04）.
1. 下列各组词语中的加线字，读音全都正确的一项是（ ）
A. 上溯（sù） 瑞珏（jué） 单四嫂（dān） 乳臭未干（chù）
B. 慰藉（jiè） 呐喊（là） 魏连殳（shū） 虚以委蛇（shé）
C. 觊觎（jì） 亵渎（dú） 吐蕃族（fān） 浑身解数（jiě）
D. 婢女（bì） 畸形（jī） 李芾甘（fú） 大腹便便（pián）
2. 下列词语中没有错别字的―项是（ ）
A. 渊原 炼字 中流柢柱 老骥伏枥
B. 腊祭 蕴涵 草菅人命 集腋成裘
C. 婉曲 扼腕 破釜沉舟 锋芒必露
D. 阿谀 怨愤 趋之若骛 居心叵测
3. 下列有关汉语成语的说法有错误的一项是（ ）
A. 主要来源有神话传说、寓言故事、历史故事、文人作品和外来文化等，出自如《诗经》《论语》《孟子》《庄子》《史记》《汉书》等经典著作的特别多。
B. 其内部结构比较复杂，从结构关系看，“水深火热” “空中楼阁” “三顾茅庐” “百感交集”依次是并列、偏正、动宾、主谓关系。
C. 可体现中华民族可贵精神，比如“废寝忘食”“夜以继日”体现了勤劳；“远见卓识”“大义凛然”体现了勇敢；“过目成诵”“视死如归”体现了智慧等。
D. 可反映古代百科知识，如“炉火纯青”指冶炼知识，“起死回生”与医学相关，“沧海桑田”是地理学知识，“蜀犬吠日”与气象学相关，“斗转星移”与天文学相关。
4. 下列有关修辞的说法，有错误的一项是（ ）
A. 修辞是对语言材料进行选择、调整和组合的过程，目的是为了使语言表达得鲜明、生动，不是仅仅指“比喻”“夸张”之类的修辞格。
B. 运用排比，能使内容集中，描写全面，从而产生鲜明印象，抒发强烈感情。如：“秋山变得丰腴起来了，秋水变得温柔起来，秋风变得凉爽起来了，秋云变得淡远起来。”
C. 运用对偶，形式上音节整齐匀称、节奏感强，具有音律美；内容上凝练集中，概括力强。如：四十年别井离乡，雁沓鱼沉；五百个月缺月圆，梦萦魂牵。
D. 运用设问，能引起读者注意与思考，有时还起过渡作用，如：“难道中学老师和小姐骑自行车还成体统吗？”
5. 下列有关中华姓氏、年节和民族等文化的说法，有错误的一项是（ ）
A. 中国古代的姓与氏是有区别的，称姓是为了区别贵贱，称氏是为区别婚姻。含有“女”旁的姓一般很古老，如“姚”“姬”“姜”“嬴”等。
B. 中华姓氏的来源十分复杂，有的来源于国名，如“夏”“秦”“鲁”“宋”“赵”等，有的来源于封地或居住地，如“郑”“邓”“邢”“邹”等，有的来源于所从事的职业，如“巫”“屠”“卜”“陶”等。
C. 每个民族都有自己的传统节日，西方的节日大多与宗教有关，如圣诞节、复活节、感恩节等，而中国的传统节日大多与时令有关，如除夕、春节、元宵节、清明节、中秋节、重阳节等。
D. 中华民族由多个民族组成，且处于不断变化之中。目前我国有56个民族，除汉族外，其他都是少数民族。历史上有些民族已经融入汉族或其他民族之中了，如匈奴、鲜卑、契丹等。
6. 下列关于文学常识和文学名著的表述，不正确的一项是（ ）
A. 巴金，原名李芾甘，我国现代著名的小说家、散文家。小说“激流三部曲”（包括《家》《春》《秋》）《寒夜》及散文集《随想录》等都是他的代表作。
B. 《呐喊》是鲁迅的第一部短篇小说集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
C. 雨果，法国十八世纪伟大的批判现实主义作家，其代表作品有长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等，课文《炮兽》节选自《九三年》。
D. 被马克思称为“人类最伟大的戏剧天才”的莎士比亚是文艺复兴时期英国剧作家和诗人，他一生创作了三十多部戏剧和许多诗歌，《哈姆莱特》是他最著名的悲剧作品。
7. 下列全属于《呐喊》的篇目的一组是（ ）
A. 《狂人日记》《祝福》《明天》
B. 《孔乙己》《伤逝》《一件小事》
C. 《药》《头发的故事》《风波》
D. 《阿Q正传》《范爱农》《社戏》
8. 下列关于巴金《家》的故事情节叙述正确的一项是（ ）
A. 觉新的父亲向梅的母亲提亲无果后，让觉新在他精选的两个姑娘中选择了一个，觉新选了名唤瑞珏的李家姑娘。
B. 被幽禁在家的觉慧通过觉民密切关注学生运动的发展。他一个人常常在房里顿脚。连书也不想看，直挺挺地躺在床上，睁起眼睛望着帐顶出神。
C. 到了吃年饭的时候。高家满满地坐了两大桌。上一桌坐的全是长辈。下一桌坐的是觉新和他的弟妹们。海臣还小，没有上桌来。
D. 旧历最后一天早晨，觉慧醒得很迟，觉民邀他到花园里走走。觉慧在“晚香楼”楼上发现了大哥觉新。他无力地躺在床上，半闭着眼睛，人显得很憔悴。
9. 下列对巴金《家》的创作意图和思想内容的解说，有错误的一项是（ ）
A. 作者创作《家》有明确的社会功利目的，即抨击中国社会强大的封建宗法专制制度，并力图为青年们指出一条生存的道路。
B. 小说所表现的是作者以及他的亲友们的痛苦与呼号，小说正是写给以他大哥为代表的身受封建专制之害的青年们的，具有强烈的现实针对性。
C. 这是一部带有强烈抒情性的“政治批判”小说，作者对政治抱有强烈的参与意识，其小说创作与其说是文学活动不如说是社会活动或政治活动。
D. 小说作于作者青年时期，他当时是一个狂热的无政府主义者，正是借助小说创作表现他的社会理想，即反动政府，建立没剥削没有压迫的社会主义社会。
10. 下列对巴金《家》中高老太爷的解说，不正确的一项是（ ）
A. 他是“封建宗法制度”在作品中的具体化、形象化，作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个代表整个封建阶级的罪恶典型。
B. 他是一个类型化人物，没有着意描写他性格复杂性，是为了突出他的“恶”，以达到批判封建宗法专制的目的。
C. 他在作品中出场的次数并不多，而且大多是介绍他简单的行动，或以觉慧的眼光去评判他，仅仅几句概括而已，但却给读者留下了深刻印象。
D. 在他身上，作者寄托了对长辈们的亲情，在某些地方流露出对这个人物复杂的感情，使这一形象更具有真实性、复杂性和立体感。
11. 下列对《巴黎圣母院》的故事情节叙述有错误的一项是（ ）
A. 在愚人节的狂欢中，巴黎进行“愚人王”的选举，巴黎圣母院的敲钟人伽西莫多因外貌奇丑而当选。
B. 在广场的一条小巷，爱斯梅拉达被弗罗洛指使的伽西莫多劫持，刚巧皇家卫队经过此地，侍卫长弗比斯救下了她。弗罗洛逃走，而伽西莫多被擒获。
C. “‘我只能爱一个能保护我的男子汉。’甘果瓦脸红了一会，知道那是在责怪他，显然那姑娘指的是两个钟头以前在那危急情况下他没有给她什么帮助。”“危急情况”指两个钟头前爱斯梅拉达在达格雷沃广场表演时，那个隐修女对她的威胁。
D. 伽西莫多被带到广场上当众鞭笞，他口渴难熬，高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的爱斯梅拉达拨开众人，把水送到伽西莫多的嘴边。心中充满感激之情的卡西莫多饱含热泪，不住地说：“美……美……美。”
12. 下列对《巴黎圣母院》人物的解说，有错误的一项是（ ）
A. 副主教弗罗洛道貌岸然，内心阴险毒辣。他企图强占爱斯梅拉达不成，于是恼羞成怒，一手造成了她的悲剧。宗教使他畸形发展，灭绝人性，这一形象控诉了宗教的罪恶。
B. 皇家卫队队长弗比斯是一名朝秦暮楚的花花公子，外表英俊潇洒，实质如同一只披着羊皮的狼，是一个粗俗卑劣的人。
C. 诗人甘果瓦在男女之情、责任勇气、事业及生活态度方面表现出来的无欲、无爱的思想和言行，似乎在性格方面很“平庸”，其实他也是一种独特的人物类型，蕴藏着作者特有的哲学思想和美学思想。
D. 伽西莫多外貌奇丑，心地善良。他因副主教弗罗洛对他有养育之恩，就一切听从他，但他最终还是看清了“恩人”真面目，愤怒地将弗罗洛推下高楼。
二、填空题（28分，每空1分）
13.成语填空。（1）填生肖字：老___________舐犊、杯弓___________影、狼奔___________突。（2）填谜底（谜底为成语）：变奏为春（___________ ）、二四六八十（___________ ）。（3）完成对联：（上联）放虎归山――（下联）（___________ ），（上联）（___________ ）――（下联）缘木求鱼。（4）完成接龙：大庭广众――众志成城――（___________ ）――火上浇油――（___________ ）――（___________ ）――山穷水尽
14.《呐喊》篇目中，第一次以“鲁迅”的笔名发表的是《______________________》，批判封建科举制度对知识分子毒害的是《______________________》，表现国民精神胜利法的是《___________ 》，以明暗两线写国民愚昧和资产阶级革命悲剧的是《___________ 》，歌颂下层劳动人民勇于负责的是《___________ 》，歌颂乡村少年活泼热情纯朴能干的是《______________________》。
15. 《家》中，“一个幼稚而大胆的叛徒”是___________，奉行“作揖哲学”和“无抵抗主义”的是___________。《家》以爱情故事为主干，叙写了___________与钱梅芬、___________，觉民与___________，觉慧与___________等青年在爱情上的不同遭遇。
16. 《巴黎圣母院》主要运用___________ 主义创作方法，采用 对照的原则塑造人物。其中___________ 是真善美的化身，她不仅外形极美，而且心地善良，当诗人___________ 将被乞丐们绞死时，她却搭救了他；当敲钟人___________ 身受酷刑、口渴难忍时，她不计前嫌，喂水给他喝，然而她所钟情的卫队长___________ 却是个花言巧语的伪君子。
三、精彩片断赏读（24分，共5小题）
阅读下面《巴黎圣母院》和鲁迅小说片断，完成17～21题。
别的成千种侮辱性的语句象雨点般落在他身上，场上处处都有人诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石子。伽西莫多虽然耳聋，但他看得很清楚，群众的狂怒表现在脸上的并不比表现在话语里的少，向他投来的石子也能说明群众是在哄笑……
当一头骡子载着一位神甫经过那里的时候，他脸上的阴云化开了一会。他远远望见那头骡子和那个神甫，这可怜人的脸色就温和起来，一直控制着他的那种愤怒变成了奇特的充满了难以形容的甜蜜宽厚而温和的微笑。那神甫愈走近他，他的笑容就愈加明显，愈加清晰，愈加光辉灿烂，简直象是不幸的人所崇敬的救主降临了似的。可是当那头骡子靠近了刑台，使骑在它背上的神甫看清了犯人是谁的时候，那神甫却低下眼睛，用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了，好象在逃避一声耻辱的呼唤似的，他很不愿意在那种场合被一个不幸的人认出来并且向他致敬呢。那个神甫正是副主教堂・克洛德・弗罗洛。
伽西莫多的脸色又黯淡起来了。微笑还在一片阴云间停留了一会，但那是痛苦的、无力的、带着深深悲哀的微笑。时间一点点过去，他在那儿至少待了一个半钟头，被人不停地折磨，虐待，嘲笑，甚至被人投石子。
突然他又带着加倍的失望在锁链里挣扎，把他身子底下的木板都震动了，他打破了一直固执地保持着的缄默，用又嘶哑又愤怒的声音吼叫，这声音不象人的声音倒很象动物的咆哮声：“给水喝！”这个声音把人们叫骂的声音都盖没了。
这声悲惨的呼唤，并没有引起同情，反而使刑台四周的巴黎善良市民更加笑得厉害。（雨果《巴黎圣母院》第六卷第四节）
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。（鲁迅《呐喊・药》）
“你们可看见过杀头么？”阿Q说，“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看……”他摇摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：“嚓！”（鲁迅《呐喊・阿Q正传》）
17. 人们“诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石子”，是因为伽西莫多劫走爱斯梅拉达吗？（4分）
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18. 加线的句子主要是什么描写，有怎样的表达作用？（4分）
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19. 为什么伽西莫多会突然“挣扎”和“吼叫”？（4分）
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20. 雨果笔下的观刑群众与鲁迅笔下的“看客”形象有何异同？（4分）
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21. 你认为当今社会类似两位大师笔下的群众或“看客”还有吗？请结合生活现实举例说明，并谈谈你的认识。（8分）
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四、语言文字运用（12分）
22. 请用对联为班级板报拟一条有关《呐喊》的宣传标语。（不少于10字）（4分）
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23. 有人说，《家》有似现代版《红楼梦》，你同意这个说法吗？请你从两个不同方面列举它们的相同点或不同点。（4分）
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24. 运用美丑对比刻画人物是《巴黎圣母院》突出特点，请从爱斯梅拉达、弗比斯、孚罗洛和伽西莫多四人中任选三个，从对比的角度写三句话，构成一组排比句。（4分）
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1、如果一个人要在这镇上走马观花中洞察到唯一的本真，那么，你必会问：磨坊水坝在哪呢？
2、恩施大峡谷是世界上最斑斓的大峡谷，“即使走马观花也令人如痴如醉”。
3、与走马观花族不同，这批常驻记者看中国的视角不同前者，内涵更具沉淀，也因此耐人思考。
4、走马观花的去很多整容医院咨询，最后只发现你咨询的有些医生的没有资格证明，是根本没有任何意义的。
5、趁出差看一个城市总不免走马观花，但有点时间走出会议室总是好的。
6、几天的走马观花下来，即使用最挑剔的眼光，我对新加坡的基本评价也还是一个简单的字：好。
7、由于是走马观花式的考察，对经济也只能作一点肤浅的报道。
8、不参加旅游团为好，那叫走马观花，不叫旅游。当然，出去之前应该研究一下，要知道你想前往的地方最出名最美丽的风光何时才有。
9、自助去丽江比较好，因为古城就是给你静静享受的，而不是跟着团到处奔波，走马观花看景点的。
10、那天去展会，人太多了，只是走马观花地看了一下。
11、我建议你在罗马和巴黎稍微呆久一点，以免行程太赶，走马观花。
12、有的一拿试卷就走马观花看一遍，下笔如有神，似乎有一种神奇的力量在帮助他们一样。
13、这次参观的行程安排的非常紧张，所以只是走马观花的看了一下。
14、我只待了三天，走马观花，四年前，不过印象还是不错，称得上是浪漫之都。如果能生活在那里，真的是非常幸福的事。别的不提，单是一个卢浮宫，就够待上几个月的吧！
15、如何才能保证网站浏览者仔细查看网站内容，而不是走马观花似地浏览呢？
16、巴黎之星绝不只是到巴黎圣母院、卢浮宫和艾菲尔铁塔这些地方走马观花般地看看那么简单。
17、参观样板间不要走马观花，这样不但会错过想要知道的情况，而且很难看出问题。
18、对于初到巴黎的人来说，有些事情是行程安排中必须列出的。()但巴黎之行绝不只是到巴黎圣母院、卢浮宫和埃菲尔铁塔这些地方走马观花般看看那么简单。
19、打算在三亚几个景点走马观花半天，然后骑回海口。
20、看书不能走马观花，要在心里默读，才能体会到韵律。
21、这回带上个从朋友借来的新款数码机，领大家一起走马观花逛一趟“天地人”。
22、吃过午餐后，我走马观花地参观了龙门石窟。
23、我的旅途开始于夏威夷，虽然是“走马观花”，但快门却也按了超过千下。
24、他走马观花地看了一下电文，把它放在桌上，望了望安德烈公爵，看来他在考虑什么事情。
25、如果你只是走马观花，你或许会认为挪威人根本不喝烈酒或葡萄酒。
26、只是到国外走马观花就没有什么作用了，必须要长住的经历。
27、我将不是像一个游客一样走马观花，而是像一个离家很久的孩子终于找到了回家的路。
一、中世纪欧洲大学生生活费用之估算
中世纪欧洲大学是一个由教师和学生组成、致力于知识与文化传播的高等教育机构。在中世纪欧洲多元权利体系中,它从教俗统治者那里获得了独立自主的办学权利,因此自治性成为它的一个重要特征。这决定了大学可以自主地决定自己的管理体制、学科设置、教学方法等,同时也需要它自己解决办学场所、经费来源等问题。但中世纪欧洲大学既非公益性的也非营利性的,所以为了维持自身的运转就需要筹措相关经费。大学经费基本上来源于各个教俗团体或个人的捐赠,以及学生缴纳的各种费用。而大学在向学生收取费用的同时也会依法保障其成员的各种权利,将必须的费用降低到最低限度,从而使每个学生在学习的过程中能够获得各种物美价廉的生活和学习用品,并通过各种方式给学生提供广泛的资助,以便学生能够完成学业。那么,一位进入大学的学生他的一般的花费情况又是如何的呢?
中世纪欧洲大学生的费用基本上分为两大块: 生活费和学杂费。其中,大学生的生活费主要包括各种日常花费,如膳宿、衣物、床上用品、照明、医疗和来回旅途的费用,这些花费是最基本的也是必需的。除此之外,它还包括一些因人而异的额外开支。膳宿费是生活费中最主要的花费,其他费用所占份额甚少,因限于资料,本文将主要考察膳宿费。
在中世纪欧洲大学生的各种生活费用支出中,膳食费所占份额最大。在牛津大学发现的一所讲堂负责人的笔记,记录了他所指导的三位学生在 1424 年的开支账目。据此可知,他们每人每天在公共食堂的支出不到 1 便士③。一位于 15 世纪晚期在牛津大学学习的学生讲到,他在公共食堂一周花费 7 便士便可达到一种满意的生活水平。据英国学者柯班推断,这大概是 15 世纪所有普通自费大学生每天花费在基本饮食上的费用。①如此,一位普通自费大学生每年的饮食花费大约为 1 镑 1 先令。当然,这一饮食标准是比较低的,英国大学学院中的一名正式成员每周的公共食堂津贴通常在 1先令左右。②
在神圣罗马帝国,维也纳最低廉的学院每人每周的饮食费为 2 便士或 3 便士,当然这是专门为穷学生设立的。而在爱尔福特的任何一个大的学院,2 便士只能获得一顿午餐。③在 15 世纪末德国弗赖堡的一个学院,每位学生在午餐和晚餐可获得半磅熟肉和根菜,每餐通常还有酒; 在重大的节日、新成员的加入或学院创建者及其兄弟的周年纪念日,学生们还可吃到烤肉。④在德国,该学院的经济条件相对好一些,所以其成员的生活水准也较高。
在 14 世纪前期,巴黎大学各学院每位学生每周的膳食费平均为 3 巴黎苏。⑤如圣母学院的校规规定,每位学生饮食支出每周不超过 4 巴黎苏,一学年的饮食费用则是 135—140 巴黎苏⑥。在早期的欧洲各大学、学院通常每天提供两次正餐,但圣母学院考虑到学生年龄较小,所以在午餐前和晚餐前通常还为学生提供一次餐点,午餐为一份上好的汤,晚餐则是两盘或三盘浓汁肉汤和奶酪。该学院的有关校规还规定,在肉类价格较低或较高时,学生的肉食也随之增加或减少,但即便在酒肉价格昂贵的时候,其创建者也要求学院的商务管理员“务必不应让学生们遭受食物短缺之苦”⑦。在巴黎大学各学院,圣母学院每周公共食堂的费用仅为中游水平,而最低的为 2 巴黎苏,最高的可达 6 巴黎苏甚至 8 巴黎苏⑧。
相对而言,房租费比饮食费要低许多。在英国各大学,一位学生每年的房租费用自 6 先令 8 便士到 20 先令不等。根据流传至今的牛津大学生宿舍账单,在 1245—1250 年,每位学生年均住宿费为 8 先令⑨。15 世纪后期,大学学院的一大批自费生所交纳的房租也是从6 先令8 便士到20 先令不等。剑桥大学彼得学院的租金通常为13 先令4 便士或20 先令,国王学院的房租则在6 先令8 便士、10 先令和 13 先令 4 便士之间变动瑏瑠。
巴黎大学房屋租金管理委员会曾对 1282—1283 年巴黎拉丁区的出租房作过评估,并规定了每所房子的租价,我们据此推算,每位学生年均交纳的租金约为 22 巴黎苏瑏瑡。至 15 世纪和 16 世纪早期,因物价上涨和人们购买力的增强,巴黎大学的住宿费也随之增长。①有关意大利各大学的饮食与住宿费,我们没有相关的具体资料,但根据现代学者的研究,在 13 和 14 世纪,一位博洛尼亚大学学生的膳宿费为 20—50 里拉②。
概而言之,在中世纪的欧洲大学,大多数学生在饮食方面基本上能满足其需要。如在 15 世纪,即便是较低标准的普通自费大学生中的大多数人的生活水平也“超过了纯粹的需要”③。而在15 世纪的巴黎大学,最低标准的饮食费用也达到了当时的中等生活标准。当然,大学生间的贫富差距仍然存在,极少数富裕大学生的生活比较奢侈,但也有极少数的学生生活于贫困之中,他们不得不靠乞讨或拣餐桌上别人的剩饭充饥。④在住宿方面,各个大学基本上都对学区房进行了评估限价,以便使大多数学生能够住得起。当然也有极少数贵族子弟住着宽敞明亮的大房子,而且还雇用仆人和伴读。
二、中世纪欧洲大学生学杂费之估算
中世纪欧洲大学生的学杂费主要包括: 一次性支付的入学费,如大学入学注册费等; 持续支出的学习费用,如购买书本、纸笔的费用和听课费; 各种杂费,如学位费,各种教俗典礼费,获取各种证书和档案录入的费用,支付给学监的费用等。
在学杂费中,学位费占了相当高的比例。获取学位的花费通常包括学位考试费和获得学位的庆典费。据笔者估算,在英国各大学,一位学生获得学士学位所需的费用大约相当于其一年的膳食费,或其年度花费的平均75. 2%,即2 镑9 先令4 便士⑤。至于欧洲大陆地区的大学,尽管我们没有找到直接的证据,但根据获得硕士或博士学位所需的费用来推算,一位学生获得学士学位的费用大约相当于其年度花费。⑥正是由于学位费过高,所以“大多数人文学院学生没有完成他们的大学课程”⑦。据估计,中世纪英国的大学生中可能有超过一半的人没有获得任何学位。①在欧洲大陆北部各大学,人文学院的大学生中只有 20%至 30%的人获得了人文学士学位②。针对这种情况,许多大学制定了相应的条例加以限制,③但仍然有众多的学生无法获得学士学位。可见,当时的实际情况是令行而禁不止。学位费已经成为了大学生们一项望而生畏的沉重负担。
入学注册费通常较低。在中世纪大学的早期,比较通行的大学生注册主要在学院中进行,而且是学生直接向一位老师进行注册并交纳注册费,正式的大学注册和收费则从 14 世纪晚期才在中欧的新兴大学中兴起,并在 16 世纪成为欧洲各大学的流行做法。尽管欧洲各大学的注册费不尽相同,但其中的一个共同特点是: 各大学对相关条例的执行比较灵活,入学费通常按照贫富差别而交纳不等的费用,穷学生通常免交注册费。如 1490 年法国瓦伦斯大学的条例规定,新生在入学后的一个月内必须交纳学费,每个贵族出身的富裕学生交 3 弗罗林,一位不太富裕的学生交 2 弗罗林,所有其他的学生交 1 弗罗林,穷学生则完全免费。④博洛尼亚大学入学条例规定入学注册费通常为 12 索里达,但是也有变通,如 1292 年的法令规定,入学费应根据学生收入的差异交纳 5 至 60 索里达不等的费用。⑤1448 年德国海德堡大学规定,大学生入学注册费为 5 索尔,确实贫穷的学生免费; 1447 年的爱尔福特大学条例规定,每一位在大学注册的学生,只要负担得起,都要交纳 1/3 弗罗林或同等价值的 20 格罗申; 假如他是一位贵族或拥有爵位者,则交纳 1 弗罗林; 高级教士或期望被置于第一等级的教士,则至少交纳 1/2 弗罗林; 穷学生则至少交纳 6 格罗申; 假如注册者没有交纳费用,则在登记册上应注明为“贫民”⑥。
至于讲课费,各个大学也不尽相同。一般而言,意大利各大学的授课费用比较高,其他地区大学的授课费用相对较低,对于极其贫穷的大学生,往往免收授课费。⑦如 14 世纪初,一位牛津大学文法学院的学生每学期所交纳的听课费为 4 或 5 便士⑧。国王胡安一世于 1392 年颁布法令规定,里斯本—可因布拉大学的富裕的法学院学生应付讲课费 40 镑或里弗尔,中产阶级的学生付 20 镑,穷学生付 10 镑; 其他大学该法令由地方当局组织实施。①
龚古尔文学奖
2009年获得该文学奖的是法国塞内加尔裔黑人女作家玛丽・恩迪亚耶的《三个坚强的女人》，该书由法国加里玛尔出版社出版。恩迪亚耶是1998年以来首位获得龚古尔文学奖的女作家，也是1903年该奖设立以来首位获此荣誉的黑人女作家。
恩迪亚耶1967年出生在法国卢瓦雷省皮蒂维埃市，父亲是塞内加尔人，母亲是法国人。在恩迪亚耶不足一岁的时候，父亲只身离开法国回到了塞内加尔。恩迪亚耶由教授自然科学的法国母亲一手带大。恩迪亚耶从小就立志要当作家，12岁开始写作，17岁由午夜出版社发表了处女作《至于远大前程》，从此步入文坛。《至于远大前程》发表后。恩迪亚耶收到了许多读者来信，其中包括作家，后来成为她夫婿的让一伊夫・桑德雷。迄今，恩迪亚耶已经发表了12部小说、6部戏剧和2部儿童文学。2001年，恩迪亚耶的《罗西・卡尔普》摘下费米娜文学奖。2003年发表的戏剧《爸爸该吃了》被遴选为法兰西剧院保留剧目，成为惟一享受此殊荣的法国在世女作家。2007年萨科齐当选法国总统后，恩迪亚耶和夫君认为法国已变得“丑恶而粗鄙”，全家毅然移居柏林。或许远离法国后，她才在第12部小说《三个坚强的女人》中找回已经在别处的法国和塞内加尔。2009年，恩迪亚耶还与法国女导演克莱尔・德尼合写了电影剧本《白色物质》，故事也发生在非洲，真是无独有偶。小说《三个坚强的女人》于2009年8月出版后大获成功，已经再版10次，发行量高达140万册。这部小说由3个相对独立的部分组成，讲述了诺拉、芳达和卡迪・当巴三名塞内加尔女子在家庭、爱情和移民方面的不幸遭遇，以及她们为维护自身尊严而进行的不懈努力。诺拉是律师，38岁时到非洲探望幼时遗弃她的父亲，发现父亲已经变成一位沉默寡言的老人，父亲叫她来的目的是要她替犯下杀人罪的弟弟辩护。芳达在塞内加尔首都达卡尔教法语，但她不得不与其丈夫鲁达去法国生活，鲁达却不能给她富足快乐的生活。卡迪，当巴是个寡妇，没有钱，打算投奔在法国生活的表妹芳达。《三个坚强的女人》与其说是礼赞，还不如说是反讽。作者以华丽而冷眼的独特笔调，刻画三个女人辗转于各种角色时所遭遇的羞辱，勾勒出欧洲和非洲两个大陆之间爱恨交织的文化冲突。
恩迪亚耶获奖后表示，这次获奖是对她25年创作和坚持的褒奖。她希望这次获奖能够让人们更好地了解非洲女性的历史。
法兰西学院小说大奖
2009年，法国作家皮埃尔・米雄的《十一人》摘得法兰西学院小说大奖桂冠。该书由韦迪耶出版社出版。
皮埃尔・米雄1945年出生在法国克勒兹省，其父母都是教员。他毕业后一直在一个剧团里从事戏剧创作工作，1984年发表处女作《微型生活》，这部自传体小说获1984年法国文化广播电台奖。随后，米雄发表了20来部著作，其中《主人与仆人》、《兰波与儿子》和《大伯纳》获1996年巴黎城市奖。此外，米雄还于2002年和2004年先后获得过12月文学奖和法国文学家协会文学奖。
《十一人》一书很薄，只有135页，却是皮埃尔，米雄酝酿了15年的作品，创作灵感来自巴黎卢浮宫博物馆展出的一幅关于法国大革命时期公安委员会的油画。《十一人》通过这幅油画讲述了画家费朗索瓦―埃利・科朗坦和法国资产阶级大革命的故事。科朗坦受托画一幅巨幅油画，再现法国资产阶级大革命时期公安委员会的11位成员(罗伯斯庇尔、比约、卡诺、普里厄、库东、科洛、巴雷尔、兰代、圣・朱斯特、圣，安德烈等)。小说的情节安排是这幅画日后被挂在卢浮宫博物馆展出，供后人参观。有趣的是画家科朗坦和这幅贯穿小说始终的画作都是作家的大胆虚构，仿佛历史在一个虚构的画框里竟然也沾染了真实和自传的饱满色彩。有书评称，“他画了‘最后的晚餐’的场面，只是缺了上帝和犹大，仿佛等着历史把他们指认出来。”
勤诺多文学奖
2009年，法国作家兼文学评论家弗雷德里克・贝格伯德凭借《一部法国小说》摘得勒诺多文学奖桂冠。该书由格拉塞出版社出版。
弗雷德里克・贝格伯德1965年出生在法国巴黎郊区纳伊市。母亲是一位文学翻译家，父亲是一位“猎头”。贝格伯德毕业于法国政治研究学院，从小受到母亲的影响，喜欢文学，1990年出版处女作《浪子回忆录》。随后，他当过广告公司创意总监、文学评论员、文学节目主持人、出版商，同时也是《她》、《巴黎竞赛画报》和《这里》等杂志的专栏作家。1994年，他的第二部小说《在昏迷中休假》问世。同年，贝格伯德创立了“花神文学奖”，2001年又与里奥内尔，阿拉希尔一道创办了“萨德文学奖”。贝格伯德多才多艺，也是一位多产的作家，迄今他已经出版了8部小说，1部短篇小说集，1部散文集，2部连环画和1部电影剧本，并在多部电影中当过演员。2000年出版的《99法郎》因大爆广告界鲜为人知的内幕引起轰动，销售量激增至38万册，被译成20多种文字，2007年被改编成电影，贝格伯德还在其中扮演了一小角色。2003年，贝格伯德以“9・11事件”为背景创作了《世界之窗》，描述了世贸中心双子塔被袭击前前后后的故事。该书获得了当年法国联盟文学奖，后又被译成英文，并获得2005年英国“独立报最佳外国小说奖”。
2003年，法国著名出版商弗拉玛里翁建议贝格伯德“到镜子的另一面”来施展才华，于是贝格伯德又成了一个出版商。他出版的第一部小说是《不能协商的狂热》。直到2006年离开弗拉玛里翁出版集团时，他已经出版了25部小说。
2008年1月29日凌晨，贝格伯德在巴黎第八区的一辆汽车上吸毒被警察抓了一个现行，与同犯忙乱中逃跑却又没能逃脱。警察在贝格伯德身上搜出了两小袋约2.6克的可卡因，“问题作家”被拘留，第二天才获释，由此催生出自传体小说《一部法国小说》。
贝格伯德在法国文坛素有“坏小子”之称，性格叛逆，过着长期与相伴的生活。在《一部法国小说》中，他以被捕、搜身为切入点，重新审视自己的童年，讲述了与企业家哥哥的矛盾冲突，以及父母离婚对其成长的影响。在出版社的要求下，贝格伯德虽然删除了试读本中诋毁承办检察官的火爆内容，不过他还是阿Q式地在故事里对检察官施以“非暂时性拘禁”，乐得媒体大炒特炒。贝格伯德获奖后表示，希望“勒诺多文学奖能够抹去过去的一切，让我的工作重新回到正常的状态，也就是帮助我以谦逊、真诚的态度进行文学创作”。
费米娜文学奖
2009年，法国女作家格温娜艾勒，奥布利的《无人》获得该大奖。该书由法国水星出版社出版。
奥布利出生于1971年，毕业于巴黎高等师范学校，后赴英国剑桥大学攻读哲学，1999年-2002年在法国南锡大学当助教，自2002年起在法国全国科学研究中心做研究工作，并在巴黎第四大学教哲学。奥布利出版过多部有关哲学的著作。1999年发表处女作《魔王干洗工》，之后又发表了5部小说，1部散文集，1部译作，还为法国文化广播电台将埃尔曼・布鲁克的小说《维尔日勒之死》改编成广播剧。
《无人》描绘的是奥布利父亲的形象，一个“从来都和自己过不去的人”。父亲弗朗索瓦―格扎维埃・奥布利死后，奥布利找到了父亲的一部手稿，这位昔日杰出的法学工作者在手稿中自诉了病痛和逐渐远离社会的痛苦以及自己的心理障碍。以这部手稿为素材，奥布利。重新构划了一部小说，采用“马桥辞典”的形式，用A到Z26个字母表架构了父亲“缺席”的全书。父亲不在了，但从某种意义上，他一直都在那个空缺的位置上，无法替代。书中没有泪水涟涟和撕心裂肺的言语，但是感人致深。奥布利曾说，当初写作时不曾身陷悲痛，而是有心释放，并怀有一种莫名的欣快，因为父亲的遗稿给她带来了生活的动力。获奖后奥布利表示，“我把这个奖当作是双重认可，既是对我作为作家创作的认可，也是对我所取材的父亲手稿的认可。”通过文字，父女俩终于企及了彼此的心灵，仿佛冬天里一个温暖的拥抱。
美第西文学奖
2009年，海地裔加拿大魁北克作家达尼・拉费雷尔的《回归之谜》在首轮投票中搞得美第西文学奖，并获得2010年“绿色梅特罗波利斯国际文学大奖”。该书在加拿大由博雷亚尔出版社出版，在法国由格拉塞出版社出版。
拉费雷尔1953年出生在海地太子港，与祖母在一个名叫小戈阿沃的小村庄里度过了童年。11岁那年回到太子港与父母一起生活，并在那里完成学业。随后，担任《星期六小晚报》记者和海地广播电台文化专栏作者。1976年，拉费雷尔的一位记者朋友被当局拘捕，因担心被列入黑名单，他只身离开太子港来到加拿大蒙特利尔，先后在多家报纸、电台和电视台担任过记者。1985年拉费雷尔发表首部小说《如何与一个黑人相爱而心无厌倦》，从而步入文坛。该小说被译成多种文字，后于1989年又被改编成电影。拉费雷尔是一位多产作家，迄今已经发表了17部小说，其中《少女的口味》获1993年“埃德加―莱斯佩朗斯奖”，《面向南方》
获2006年勒诺多文学奖提名奖。另外，《少女的口味》和《面向南方》还被搬上了银幕。
《回归之谜》叙述了拉费雷尔得知父亲去世后，自己如何将同样流亡在海外的父亲遗体移送回国，再次造访睽违33年的故乡之事。故事开头讲，一天早晨，电话铃响了，打电话人告诉他，他的父亲已经谢世了……“这个消息把黑夜切成两半。”于是一切都把拉费雷尔带回到童年，那个“没有父亲的国度”。在《回归之谜》中，拉费雷尔以散文诗的语言记录了他的海地见闻：“这是一条痛苦的河流，人们在其中笑着灭顶。”
联盟文学奖
2009年，法国青年作家扬尼克・埃内尔凭借其小说《扬，卡斯戈》摘得联盟文学奖和法国福纳克小说奖。该书由加里玛尔出版社出版。
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