东方市铁路中学高二（5）班 张垂键
海上的浪花不停的拍打着岸边的礁石，长江的水源源的推着前浪，永不停息。而，中华五千多年以来的文明，如歌。
文明如歌，打开心扉。战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿，蔺相如“完璧归赵”有功，被封为上大夫不久，又在渑池秦王与赵王相会的时候，维护对此不服，扬言说：“我要是见了他，一定羞辱他一番。”蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。别人认为相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。可蔺相如却说：“我哪里是怕廉将军？现在秦国倒是有点怕赵国，这主要是因为廉颇将军和我两人在。如果我和他互相攻击，那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人恩怨丢一边了！”这话传到了廉颇将军耳里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧的对蔺相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两人终于结成誓同生死的朋友。这就是著名的“廉颇与蔺相如”的故事。蔺相如在听到廉颇的宣言后，却以国事为主，不恶语相向，这难道不是一种难能可贵的文明礼仪吗？因为这文明，打开了廉颇与蔺相如的心扉，结成了誓同生死的还朋友。
文明如歌，滋养心灵。这是一个得了心脏病的姓黄司机的故事。但他开车送乘客的时候，心脏突发，在他生命的最后一分钟，他缓缓地把车停在了路边，让乘客们安全下车，然后把火熄灭，确保交通正常运行。做完这些后，一个人静静地趴在方向盘上，就这样失去了自己宝贵的生命。生命是多么的宝贵，可黄师傅在生命的最后一刻，仍不忘记别人，时刻为他人着想，这难道不是一种文明吗？倘若，黄师傅没有这样做，而是在心脏病突发的时候，仍开着车，那后果真的是不堪设想了。故，文明如歌，滋养心灵。
文明如歌，品德高尚。林海燕，女，33岁，广东省茂名市体育10060销售点业主。2002年8月30日上午，设在广东省化州市中山路的茂名体育10060销售电话响了，经常在这里买的老顾客吴先生因出差在无法亲自买票，大电话请林海燕代买700元的体育。尽管金额较大，林海燕还是爽快地为吴先生垫了钱买了。后来，这张中了518万元大奖，林海燕发现后，立即把这个好消息告诉了再外地出差的吴先生。9月9日，吴先生出差回来，高兴地道10060销售点取走了林海燕为他垫付买下并保管了一个多星期的中奖。吴先生要给林海燕20万元，作为感谢！她坚决拒绝了。林海燕正直、诚实、守信，丝毫不为金钱所打动，这种品德不高尚吗？问世间，有谁又可以做到这样？林海燕的文明行为，打动着身边的每一个人。文明如歌，品德高尚。
东方市铁路中学高二（4）班钟小丽
纵横古今，我们各观各国文明礼仪，中华文明是育涵着上下五千年的文明，有着让人深深骄傲的资本，就因我们文明是中华五千年的文明。我听过这么一句话：如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来；如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在金钱；但如果你失去了文明，那你是彻彻底底的失败了，因为你已经失去了做人的真谛。所以，我们没有资格来文明五千年的来作炫耀的资本。我们应做好自身文明礼仪，把这千年的文明更加发扬光大，那时你才会让自己深深的骄傲。
请打开心灵，让文明礼仪走进我们心里。在学校，有些同学总是骂脏话，乱扔垃圾，乱喧闹。本是美好美丽的学校，顿时它们而暗淡无光。所以，我们让文明礼仪走进心里，这样校园里就会充满文明气息。这样校园就都会让我们感动骄傲，因校园是文明校园，我们以之为豪。
很喜欢小时候听过的故事，叫“孔融让梨”，讲的是孔融4岁时，既聪明也是懂得文明礼仪的孩子。一日，父亲朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给各个们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小。所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。正因孔融心中已让文明礼仪走入，才让社会有了这个故事。问今天的我们，你有做过像孔融这件事么？应该回答是的人很少吧，因为自己本身也没有做过，也觉得有些羞愧了。所以。我们更要打开门让文明礼仪进来，让自己变得更完美。
11级种植3班 谢晓燕
爱与美，是人类文明永恒的核心。善良的东西，美好的东西，能达成一种极致。 ——题记
“美德始于心，文明践于行”把美的形貌和美的德行结合起来，才能使美放射出真正的光辉。因此，改变表相最好的方法不是在表相上下功夫，一定要从内在改革。内在的美，只有通过一个人的行为习惯才能表现出来。文明美德，伴我成长，如影随形。
曾经多少次跌倒在路上∕曾经多少次折断过翅膀∕如今我已不再感到彷徨∕我想超越这平凡的生活∕我想要怒放的生命∕就像矗立在彩虹之巅∕就像穿行璀璨的星河∕拥有超越平凡的力量。每当我聆听这首《怒放的生命》时，就像是在聆听一个生命。他——黄舸，一个7岁被确诊为先天性进行性肌营养不良的男孩。据专家介绍，同类患者的寿命最长记录为18岁。
可是生命就要走到尽头的他，为了对曾经帮助过的人说声“谢谢”，不顾自己的身体状况，便开始和他的父亲走遍全国各地寻访素未谋面的好心人，踏上了一条感动中国的“感恩之旅”。
疾病早已剥夺了黄舸站和坐的能力，父亲每天小心翼翼地把他扶上轮椅，用绳子仔细地固定，以确保他不致滑落。因为没有钱，父子俩坐的是一辆三轮摩托车。就这样，他们走过了82个城市，行程13000公里，向30位当年给他们汇款治病的恩人当面道谢。
黄舸说：坐着父亲开的摩托车，到好心人的家门口能亲自说声“谢谢”，送上一束鲜花表达他深深的谢意，是他此生最大的心愿。
可是，最终他还是离开了人世，离开我们，轻轻地走了。正如他出生的时候，他哭着，可周围的人笑着。是他用爱延续了生命，诠释了生命的含义。使我们懂得感恩的生命最阳光，只要我们有一颗充满感恩的心，文明美德便会永驻人间，于我们如影随形。
据黄舸的父亲回忆，黄舸走后，他的一只眼角膜被成功移植给左眼失明十一年的湖南常德人黄晶晶。两天之后，等待眼角膜移植10年之久的北川孩子唐城，成为第二轮接受黄舸捐赠的幸运儿。直到离开前的最后一刻，黄舸还在念叨着一定要把眼角膜捐赠出去，留给社会上有需要的人。代替他继续欣赏这个美好的世界。
次年，黄舸被入选“感动中国十大人物之一”，他“感恩之旅”的故事感动了我们，感动了全中国，乃至整个世界······
爱和美，能创造人间奇迹。社会因美而文明，人们因爱而感动，能使生命之权永不枯竭。我们要俯视、感谢芸芸众生、世间万物。应该为美丽而感动文秘站:，也为真诚而感动，更为上苍给予我们的爱而感动······
清林学校九（2）班 周昌隆
当天使降临大地时，大地充满了光辉。
——题记
当黑暗淹没大地，鲜血染红每片土地时，天使将从天而降，银光布满她们，光辉撒向大地。光将销去所有不幸，堕落、混乱，让爱温暖着每一个人的心。
“为了生命的尊严，”南丁格尔。
生命，人基本的价值，是其他一切价值的前提和基础。尊重生命，珍惜生命，了解生命真正的内涵，谁又能将此升华？传说是神创造了生命，让生命繁衍生息，可神创造生命的同时，也让时间消逝生命，但万物都是环环相扣，难免生命会受到威胁，而谁在生命出现垂危之际，赋予他们第二次生命——天使。
天使是谁？没有确切的人，它是一群或一个组织里成员的代名词，有人称之为“白衣天使”。
“天使”何时诞生于世界，我无从回答，是谁让“天使”陪伴着我们，触动我们的心灵，温暖我们的灵魂，我也无从回答，但我只知道，那个最美天使让人无法念怀。
南丁格尔，一位最美的天使，也是人们心中的女神，她曾感言：“不管什么时候，我的心中，总放不下那些苦难的人群……。”
可能是上帝派来的使者，南丁格尔从小就对护理工作深感兴趣，在乡间度假的时候，她常常跑去看护生病的村民。天生的灵性与热爱让她爱上了这一职业，并深信她将成为一名合格的护理员。而爱似乎总是包围着南丁格尔，她曾多少次在败落的医院中奋斗、摔倒、爬起，曾多少次遭受众人的鄙夷，但她始终如一的坚持着她的事业，护理着病人。
1853年，克里米亚战争爆发，成千上万的战士病死沙场。此时的南丁格尔带着一支护士队奔赴战场，不分昼夜地工作。由于不懈地努力，她在数月内把伤员死亡率从50%降至2.2%。每天晚上，她总是提着泛着微光的小油灯，挨个看望伤病员，这无不让伤员们感到巨大的温暖，于是他们亲切地称她为“提灯女士”。
为了让护理事业更加完善，从战场回来后的她，创办了世界上第一所护士学校，以后又陆续创办了一批助产学校。这为世界的医疗事业做出了巨大的贡献，同时将护理工作从“污水”般的社会底层提升到了受人尊敬的地位。
这位天使曾宣誓：“终身纯洁，忠贞职守，竭力提高护理专业标准，勿为损之事，勿取服或故用有害之药，慎守病人及家务之秘密，竭诚协助医师之诊治，务谋病者之福利。”这是何等撞破心灵的话啊！南丁格尔的行为，诠释了生命的内涵，传递了爱与和平，而如今的世界，“天使”们充当着重要的角色，她们不畏辛劳，日夜挽救着成千上万的病人，赋予他（她）们第二次生命。
庄浪县职教中心10级农林3班 郭巧芹
有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒，这是一种吸引灵魂的美，它――就是文明之美。
文明的美丽发自内心，令人惊艳；文明的美丽来自素养，令人回味。文明是人的高贵品格积于一身的体系。它能增进人与人之间的友谊，就像油，使粗糙的摩擦销声匿迹，让我们如沐春风，神清气爽。
透过历史的岗帐，隐约于祖先用石斧开辟出的图腾依旧清晰。泱泱大国，礼仪之邦，璀璨的文明诉说着中华五千年的辉煌――年仅四岁的孔融便能把自己的梨让给别人；孔子的“己所不欲，勿施于人”；陶行知爷爷的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，至今仍萦绕耳畔。“千学万学学做真人”说的是我们在学习科学文化知识之前，应先学会做人，学会做一个文明的人，学会做一个品学兼备得人，做一个文明礼貌的谦谦君子，然后才能成事，才会成才。
文明是我们学习生活的根苗，是我们健康成长的臂膀。如果没有了文明，就没有了做人的基本道德底线。其实，文明很简单，多一个小小的手势，多一句温馨的祝福，多一份理解和宽容就够了。公交车上，不小心踩了别人的脚，请先说：“对不起”；被人帮助了你，要说声“谢谢”；校外校内见到尊长师友要主动打招呼问好；吃饭时把最舒适的座位让给长者……这一切的一切都是文明的缩影，只有有了这些看似不经意的习惯，才会具备一个文明人基本的素质。然而，文明似乎离我们还有一段距离，在我们的身边总存在一些不良行为。例如：躲在厕所里偷偷的吸烟，躲在角落里偷偷的玩手机，为逞一时之快翻越护栏，随手将纸屑垃圾扔出教室窗口，然后还洋洋得意；在公交车上看到老弱病残者仍然旁若无人……这种种迹象都与我们的“文明古国”这个历史称号相反，与我们中学生这个身份极不相符。
同学们，蓝天白云，阳光雨露，朗朗书声，谆谆教诲，殷殷希冀，拳拳求索，千载文化传承，百年学风濡染，构筑了我们的文明校园，这个我们放飞理想，放飞青春的地方。让我们共同努力吧,为自己的未来，为我们美好的明天而奋斗，学做一个文明的人，建立我们的文明校园网，让文明之风吹遍我们的校园！
小草抬头微笑，花朵仰起脸歌唱，青春的微风伴随着我们成长的脚步翩翩起舞。可谁来告诉我，世界因何美好？清晨的第一缕阳光划破了夜的黑暗，我们是青春的主人，将伴随着文明的脚步走向黎明，走向世界。于是一声声“您好！”一句句“对不起！”……汇成了文明协奏曲；一个个起身让座，一个个弯腰捡纸的身影，点击了文明闪光点，所以我们才能在这片文明和谐的天空下自由的翱翔，才会插上文明的翅膀追逐梦想。
文明是一种责任，一种义不容辞的责任。公园里，草坪中，花丛中，随处都有需要我们去关心呵护的生灵们。也许它只是一根小草，也许它只是一棵正在发芽的小树，也许它只是一只毫不起眼的小蚂蚁……但它们都是自然界这个大家庭里的一员，它们也需要我们共同去关爱。
试想如果有一天，世界变得昏沉阴暗，到处是一片废墟，草地上没有绿色的生机与活力，唯有一片苍老的枯黄；人人都面目狰狞，到处都是争吵打骂声；公路上奔驰的汽车被一座座堆积如山的垃圾所取代，臭气熏天……这该是多么可怕的事情啊！文明是心灵中的一盏明灯，多一点阳光就少一点黑暗；弯下腰，捡起你身边的每一张废纸；站起身，把座位让给每一个需要帮助的人……其实你能做的还有很多！
10级园艺 柳军霞
似水流年，逝去的光阴如琴板间跳跃的音符，散不去，只留下美丽的谜。小时候，集万千宠爱于一身的他，过着衣食无忧，锦衣玉食的生活。可现在年仅十八岁的他却认为有能力承担起养家糊口的重担，是一种幸福。
蓝天白云，风和日丽，又是一个好日子。我独坐窗前，捧卷而读。在我看来，读书就是一种快乐，一种幸福。而哥哥却不以为然，他认为时间有限，精力有限，何不乘现在年轻涉足于社会，体验新生活。实践的过程中也是学习。于是他选择了背起沉甸甸的行囊走上了打工之路。
转眼一年过去了，他回到了想念已久的父母身边。这天正好是周末，我在家干了点家务就在他面前喊累。他听见指责道：“不干活，哪里会知道累是什么滋味。”我反驳道：“我不用干活，我也知道累是什么滋味，我才不会像你那么笨，明知道打工很辛苦，还要放弃这么安逸的生活去受罪。”哥哥说：“受罪？我认为这是一种幸福。在这短短的一年里，世事如浮云般变幻莫测，社会的复杂，人心的冷暖，让我懂得智者更容易在这样的社会中生存下去。”我明白了有些东西是用眼睛看不到的。
又一个考验来临了。父亲因与母亲争吵，而离家出走，贷款经营的小本生意就由他来接手。父亲走时，冷冷地对他说：“我跟你妈妈天天这样吵，日子没法过，我出去打工，这生意该怎么经营，你跟你妈看着办吧。”话刚落下，哥哥只对父亲说：“就不能在家待着吗？”父亲拉着脸一句话也不说，哥哥沉默了一会儿便说：“好吧，你在外面照顾好自己。”
父亲走时，我与哥哥站在车站门口和父亲道别。然后目送他踏上汽车，汽车缓缓启动，渐渐地成了点，渐渐地消失在我们的视线里。“他走了，走了……”这个声音不停地在我的脑海中回荡，终于忍不住对着哥哥吼：“为什么不留住爸爸，在家里你说话最有分量，若强留肯定能留下的。”我心里在想，爸爸这么一走，家该怎么办？生意经营不好，村子里的人又会怎么说。哥哥脸色苍白，对着我吼：“你只要好好读书就行了，这不该是你操心的。”
回到家里，他对流泪的母亲说：“妈，我爸走了，并不代表他恨这个家，而是为了我们都过好点走的。你们分开一段时间，好好反省一下未必是坏事，等过段时间他就会回来的。现在我们应该做的是经营好生意，让我妹妹好好读书就行了。”母亲点头回应了他。
时间一天天过去，他和妈妈忙进忙出，将生意打理得红红火火。他的能力让我惊叹万分，又是一年过去了，父亲回家了。他对哥哥说：“这一年辛苦你和你妈妈了。”他淡然一笑说：“爸，我不辛苦，反而要感谢你和妈妈成就了我，让我懂得有能力承担起养家糊口的责任是一种光荣，一种幸福。”爸爸欣慰地点点头说：“孩子，你长大了！”
图案在《辞海》里如此解释：对某种器物的造型结构、色彩、纹饰进行工艺处理而事先设计的施工方案。传统图案是远古人类在他们生活的时代，找到的那种思想情感寄托。图案起源于图腾，即远古人类崇拜的图形，充分地表现出劳动人民崇尚美追求美的心理。我国传统图案大部分表现如龙凤纹、祥云纹、火焰纹、瑞莲纹、麒麟纹、水波纹、花鸟纹、植物纹、几何纹等。
原始装饰中最具有普遍意义的是“图腾”，这是最早具有实用意义的装饰。在原始时代，装饰图案以几何纹为主；到了商周时代，装饰以动物纹为主，装饰的对象也更为广泛。传统图案发展到了唐代，由于唐代的强大，经济生活得到满足，人们把自然界的花虫植物图案作为审美对象，用其装饰瓷器等生活用品，彰显其雍容华贵的气质。从陶瓷图案装饰上，我们在一定程度上可以看出当时人民的生活状态。
中国传统吉祥图案是古代先民希冀生活幸福美满，专门为营造吉祥氛围而创造的装饰造型艺术。它源于远古图腾，始于商周，发展完善于宋元，鼎盛于明清。以求生、趋利、避害为主题，表达了人们驱除邪恶、灾害，追求吉祥、幸福，希望健康、长寿、兴旺、发达等美好愿望，蕴涵着中华民族永恒的精神内涵。
二、传统吉祥图案与传统文化
“图必有意，意必吉祥”充分体现了传统图案装饰的最终目的和精神内涵。传统图案具有独特的民族情感和民族精神，是其它装饰图案无法取代的，表达了人们对美好生活的追求和向往，以及美好事物带给人们的心理满足感。如秦汉时代，崇尚务实精神，图案装饰多表现为同心弦纹，象征着团结齐心；如元朝时代，战争频繁发生，百姓饱受战争之苦，佛教开始盛行，象征着宁静平和的莲花图案就出现在各类陶瓷装饰上。中国有着悠久的历史和灿烂的文化，许多具有美好寓意的传统图案从古沿用至今，并还将持续下去。如植物纹，缠枝纹，就表达出人们对大自然的崇拜和喜爱；牡丹花象征着富贵，仙鹤象征着长寿，游鱼代表富裕，石榴代表多子多福，喜鹊代表喜庆等。吉祥图案具有传统文化中儒、佛、道三大家的思想痕迹，儒家、佛家、道家三大家思想对中华民族的素质、文化结构的形成具有重大影响。儒家“天人合一”的理念，讲究人与自然和谐共处，人们赋予花、虫、鸟、兽以吉祥的寓意，表现了人对自然的认识。在儒家强调“修身”为“治国平天下”之根本的入世思想影响下，赋予了许多事物特定的意义。中国的知识分子向来自觉性较高，忧患意识较强，他们将特殊的精神气质寄托在各类事物中，如“岁寒三友”、“梅兰竹菊”等图案，不论是供观赏，还是作为绘画素材，都被文人学士视为坚贞、高洁的自我情操和人生观的象征。中国人民在追求物质生活富裕的同时，又善于从生活中发掘高雅的审美情趣，获得一种精神的享受。陶瓷作为一门土与火的艺术形式，其深深地刻着传统文化的烙印，吉祥图案和陶瓷作品的完美融合，使陶瓷这种特殊的载体更加具有艺术魅力和文化内涵。
传统吉祥图案作为中国永恒的文化艺术遗产，把艺术融入自然之中，展露着“天人合一”的审美思想，凸显出一种热爱自然、尊重自然与自然高度协同的人文精神。传达信念，借物抒情，意在表达人类社会的和谐，反映了人们对待生活乐观向上的心态及对真、善、美的追求，从而使吉祥图案的外部形态在内在精神的指导下，显现出万事万物和谐统一的审美理想，以独特的象征寓意的表达方式，对中国古代文化思想进行了精彩阐释。
三、传统图案与景德镇陶瓷装饰
伴随陶瓷上千年的发展历史，传统图案广泛地应用在陶瓷装饰中，传统图案装饰在陶瓷绘画中成为独立的艺术门类。景德镇自从汉代开始烧制陶器，从东晋开始烧制瓷器，自明朝开始就享有“瓷都”的美誉。景德镇陶瓷以“薄如纸，白如玉，明如镜，声如磬”的卓越品质闻名天下，形成了“集天下名窑之大成，汇各地良工之精华”，“工匠四方来，器成天下走”的制瓷盛世。在清朝康乾时代，受统治者重视，景德镇制瓷业规模庞大，御窑厂日夜生产，陶瓷品质精致，传统吉祥图案在这个时期得到了广泛地运用，创作了大批的瓷器精品，给后人留下了丰富的传世珍宝。景德镇传统陶瓷装饰从根本上是一种“象征、寓意”的文化，陶瓷装饰的象征手法常借物寓意，间接含蓄地表达内在涵义，常用谐音、象征、隐喻等艺术手法来寓意，反映人们的美好愿望。景德镇传统陶瓷装饰有以下几个特点：
1、象征性：它是艺术表达的一种方式，是人类运用丰富的想象力对自然界和人类社会关系进行概括和总结的结果，其利用象征物和被象征内容在一定条件下的某些联系或类似，使被象征的内容得以更强烈集中地体现。
2、装饰性：它是指图案所具备的人工美，即以活跃的、丰富多彩的想象力为基础，按照形式美规律重新组合形象，用以表达吉祥图案的意义和装饰特点，使中国传统吉祥图案具有特有的装饰特色。
3、艺术对载体的依附性：这是中国传统工艺的鲜明特征，通过装饰器物表达思想情感和艺术创作。如陶瓷装饰简单说就是以陶瓷为载体，对陶瓷器物进行装饰打扮，通过釉色、纹饰绘画等方式来美化陶瓷造型，提升艺术品质，形成各种各样的陶瓷文化特征。
四、景德镇陶瓷装饰中常见的吉祥图案分析
景德镇陶瓷装饰图案众多，在这里选几种颇最具代表性的图案进行分析：
龙凤纹
中华民族对龙有着非常特殊的感情，这是其他图案无法取代的。在中华传统文化里，龙比喻美好的事物，龙是最多和最引人注目的饰物。龙是“角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹如哲、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似九”的九似动物。东汉许慎在《说文解字》中生动地描述龙为“鳞虫之长，能幽能明 ，能巨能细，能短能长，春分而登天，秋分而浅渊”，可见龙不仅有变幻莫测的神异色彩，还有兴云雨、利万物的吉祥内涵。从宋朝开始龙图案被广泛地运用于景德镇陶瓷装饰中，以明朝景德镇青花龙为代表，影响至今。不论是在古代还是在现代，龙一直被大众看做是神圣、吉庆之物，以尊贵、威武、勇敢的形象存在于人们心中。“二龙戏珠”“五龙闹海”“九龙穿洋”“龙凤呈祥”“望子成龙”等成语故事均有力地证明了龙是集吉庆之意于一身的综合体，龙的形象频频出现在景德镇陶瓷装饰绘画中，造型优美，神态万千，尽显脱俗之美（图1）。
古代传说中的凤凰，形状像鸡，长着五色羽毛，饮食于自然，自歌自舞，只要它一出现在世间，天下就会太平无事，而长于乱世的孔子就曾发出“凤鸟不至”的感叹。“龙凤呈祥”“丹凤朝阳”的龙凤图案，皆被大量地绘制在景德镇陶瓷作品上，是深受群众喜爱的装饰图案。中华民族自古都将龙凤图案看做祥瑞的象征，古代景德镇陶瓷精品中就有凤头龙柄壶，双龙耳瓶，龙纹盘，凤首瓶等陶瓷精品，受到了收藏家和大众的追捧。以龙凤图案装饰为主的景德镇陶瓷也在拍卖会上独领，创造了一个个拍卖奇迹。
缠枝莲纹
缠枝莲纹，又称为串枝莲，穿枝莲，是中国传统文化中的植物纹样。缠枝莲以莲花为主体，以蔓草缠绕成图案，寓意吉庆，因为其结构连绵不断，故具有“生生不息”之意。莲花在中国传统文化中是真、善、美的统一化身，象征精神的升华和理想完善的境界，它包含着中国人心中所有的美好愿望和祝福。国人对莲花的喜爱已融入血液，而莲花和忍冬纹结合产生的缠枝莲纹是种完美而理想的图案，具有形式美和丰富的内涵，富有动感，优美生动，具有旺盛的生命力。
景德镇传统陶瓷青花纹样的缠枝莲纹，特点是以莲花为主导，以植物的枝干藤条为骨架，上下左右延伸，形成波浪般的连续纹样，有着变化无穷的骨架和极强的形式感。缠枝莲纹是景德镇传统陶瓷装饰中占比重最大、数量最多的纹样之一，胚胎上刻画花纹是其展示的主要方式。在景德镇陶瓷市场上走一走就会发现，缠枝莲纹被广泛地运用在陶瓷茶具、陶瓷艺术瓶、陶瓷灯、陶瓷艺术盆等各类陶瓷器皿装饰中，其表现也有青花、粉彩、古彩等多种形式（图2）。
麒麟纹
麒麟纹是瓷器装饰的一种典型纹样。麒麟是中国古代传说中麟凤龟龙“四灵”中的一种祥瑞神兽，自古被视作吉祥象征，稀有之物。麒麟形象略似鹿，独角，全身生鳞甲，尾像牛尾，简称“麟”。麒麟纹作为瓷器装饰题材在元代景德镇窑兴起，常作为主题纹饰配以山石瑞果，也有与飞凤相配，组成麟凤纹。典型作品有元青花麒麟花果纹菱口大盘、元青花麟凤纹四系扁壶等。明代前期，受宫廷风尚及服饰制度影响，麒麟纹在景德镇瓷器上较为盛行，并有多种形态。明代中期较少见，但不乏精彩之作，如成化青花麒麟纹盘，以祥云衬托麒麟，颇似仙界气象。明代晚期，民窑青花窑器仿袭明代前期纹饰，麒麟纹又大量出现，但是绘制潦草。清代吉祥观念更加突出，于是麒麟纹便大量出现在景德镇传统陶瓷装饰中，比比皆是，如麒麟送子纹、麟吐玉书纹等，以视祥瑞美好的祝福。
花果鸟兽纹
在景德镇陶瓷装饰中，花果鸟兽纹占很大比重。在儒家“天人合一”的深厚文化背景和传统的审美理念影响下，呈现出浓郁的民族风格及典型的地域特征。景德镇陶瓷图案造型十分注重形与形之间的相互关系，祥禽瑞兽，树木花卉等相互衬托，既体现着各自的价值，又能与周围环境融为一体，运用虚实、疏密、聚散等美学法则，在有限的空间里寻求一种平衡。
几种花果组成一个画面的装饰手法在景德镇陶瓷装饰中比较多见，常见的有牡丹、芍药、梅兰竹菊、桃、喜鹊、白鹤、鹿等，用百花呈瑞、硕果累累表示“四季平安“合家团圆”之意。这种将自然万物通过象征、谐音、寓意的手法使它们有机地融为一体，展现天地之大“和”的形式，正是“天人合一”思想在吉祥图案中的体现。如“福寿双全”图案由蝙蝠、桃和双钱组成，“蝙蝠”与“福”谐音；“钱”为“全”的谐音；“桃”象征长寿，图案象征人们希望拥有幸福美满的生活和健康长寿的身体。再例如“喜上眉梢”，两只喜鹊站立在梅花枝头，两只喜鹊取双喜之意;梅与眉谐音，图案借喜鹊登在梅花枝头，表达人们喜悦的心情（图3）。
这些主观地将文化形象与视觉物象的谐音巧妙结合的传达方式，冲破了时空概念和理性的束缚，赋予了陶瓷载体独特的精神内涵，通过陶瓷的器形，结构，釉色等元素，体现了外在事物形象与主体情感相互融合、渗透，主客观完美统一的最高审美境界。人们在强调吉祥图案题材内容平安祥和的同时，也赋予它吉祥的象征寓意。景德镇陶瓷作为中国陶瓷文化的代表，其装饰文化具有很强的代表性。陶瓷艺术家在创作图案的过程中，将自然现象拟人化、理想化，借助象征寓意的表达方式，展现了天、地、人和谐平等的“天人合一”思想观和托物言志、以形写神的美学思想，是中国真、善、美传统思想影响的结果，是吉祥图案设计的精髓和目的之所在。
结语
我们倡导民族文化和先进文化，将传统图案在陶瓷装饰中得以延展，打造全新的民族形式，在理解的基础上取其形，延其意，传其神，用现代化，国际化的语言来表达中国传统文化，把吉祥符号的精神元素融入到陶瓷装饰中，使其发扬光大，焕发出新的生命力。
参考文献：
1. 王 丹：《浅谈传统图案与陶瓷》，《景德镇陶瓷》2005年第2期。
2. 袁智勇：《传统图案在现代陶瓷装饰中的运用》，《景德镇陶瓷》2010年第2期。
3. 丁 虹：《传统青花纹样在现代陶瓷装饰中的运用》，《陶瓷研究》2008年第4期。
4. 徐海伦：《浅谈传统图案和陶瓷装饰》，《陶瓷科学与艺术》2007年第4期。
关键词：结构特征；统计分析；黄金比例
1 引言
近年来，随着我国经济的不断发展，人民的物质文化水平显著提高，许多人在享受物质文化的同时，开始追求精神上的享受，他们开始热衷于各种文化艺术品的收藏，中国古瓷器始终是人们收藏的热门品种之一。闻名于世的瓷都景德镇对中国乃至世界瓷器的发展和人类的文明进步做出了巨大贡献，并产生了深远的影响。梅瓶作为典型器物之一，从生产、发展至成熟的演变历程是一段很长的过程，它作为一种人造工艺美术作品，是人类社会的产物，它的造型、风格特征等的发展趋势必然受当时社会历史时代的政治、经济、文化影响，特别是文化中的哲学、宗教、文学艺术、美学、审美观念等意识形态的影响，可以说是时代的产物[1]。
古陶瓷器型结构是古陶瓷各部分之间的表现形态，是给人以直观视觉冲击的要素。不同时期的古陶瓷结构是由特定的社会形态、人们的审美情趣等共同作用的，对不同时期古陶瓷器型结构特征进行研究分析，能够一窥当时社会审美情趣等的演变及对其的影响。
本文以宋、元、明、清时期瓷都景德镇所产的梅瓶为研究对象，研究了梅瓶在结构特征上的总体风格，以及不同时期梅瓶或修长挺拔，或浑圆丰满，或端庄典雅，或别致小巧等在结构特征上的体现[2]，从中找出不同时代的差异。这体现了梅瓶在具备程式化的特点之外，在某种范围内的一种发展以及升华，进而弥补传统鉴定学中眼学鉴定的局限性[3]。从形制上表征结构特征区域化特点，这提供一种鉴定梅瓶的新方法。
2 试验部分
2.1 研究样本概况
“梅瓶”的基本造型特征是口小、颈短、肩丰，并伴以肩下收敛，近足部略向外撇等特征，作为常见的一种瓶式，历经唐、宋、元、明、清及现代的发展，是一种造型秀美、受到颇多美誉的器物[4]。在被誉为四大名镇之一的景德镇地区，历代烧制的梅瓶制品是具有代表性的器物之一，因此，本文以景德镇历代烧制的梅瓶样品为研究对象，其中编号为MS-01～MS-02为宋代样品，MY-01～MY-02为元代样品，MM-01～MM-14为明代样品，MQ-01～MQ-02为清代样品。部分研究样本处理后的照片见图1。
2.2 试验条件及标准
为保证梅瓶器型图像不产生形变，采集图像时应使照相机与梅瓶的通高一致，使用平视的拍摄手法，并使相机与梅瓶文物的距离保持1米，即获得样品正视图图像。但在实际操作过程当中，由于人为等因素的干扰，会产生不同程度的偏差，因此，在前期提取梅瓶器型数据时，需对梅瓶图像进行预处理，较大程度地保证数据的准确性。
将样本置于拍摄区内，利用数码相机获取梅瓶器型原图，经过数字处理软件，依次对原图进行灰度转化-图像增强-空域滤波-边缘提取识别，最终获取特征点的值，对于同一测量点测量三次取平均值。
2.3 试验结果
根据传统鉴定中一般所采用的梅瓶特征诸如通高、口径、足径、最大径、最小径的区别，来对梅瓶进行朝代鉴定，而梅瓶造型的特征，有总体风格和局部风格，两者都有鉴定的意义。现代著名古陶瓷鉴定专家张浦生教授就两者概括为一句话：“首看总体风格，详查局部变化[5]”。
因此，本文主要从以下几个方面进行考虑，分别有A为最大径高比通高、B为2×（通高-大腹高）/大腹径、C为最大腹径比通高、D为口径端点与最大径端点夹角、E为最大径端点与底径端点夹角，这几个结构特征有别于以往常用的简单分析参数，能够很好地将不同时期景德镇所产梅瓶区域化，即区分不同时期的梅瓶，梅瓶结构特征数据见表1。
3 分析与讨论
梅瓶的总体风格和局部特征应是统一的、协调的、不矛盾的[6]。后来的仿品在这两者的特征上往往把握不好，所以利用造型结构特征来鉴定梅瓶，总体特征和局部特征作用同样重要[7]。
从宋、元、明、清时期景德镇所产梅瓶的A值即最大径高比通高可以看出，宋代梅瓶A值的均值相比于其他朝代更接近于黄金分割的比例0.618，利用统计分析软件SPSS将A值做箱式图观察（见图2），选取的样品这一特征印证了宋代梅瓶秀美、元明时期敦厚、清代端庄精致的特点。而通过对C值做箱式图（图3），分析可以看出，样品梅瓶的基本特征，即最大腹径比通高的比例均值在0.58附近，从而推断出，这可能就是景德镇所产梅瓶的总体风格特征的所在。
将B、D、E值这三个数值做三维散点来进行观察（见图4）。对图4进行分析，B、D、E值三个数值基本把梅瓶样品区域化，尤其值得注意的是宋代梅瓶和清代梅瓶差别较大，宋代梅瓶样品口径端点与最大径端点夹角D值相比清代略大，而E值最大径端点与底径端点夹角相比清代略小，故宋代梅瓶修长匀整，给人以亭亭玉立的感觉，清代样品却有“抬肩”的现象，失去了线条美，元、明时期趋于中间区域，上腹与下腹较为协调。
4 结论
试验结果表明，宋、元、明、清时期景德镇所产梅瓶使用结构特征统计分析可以较为清晰地区别开来，可见利用梅瓶器型轮廓提取并进行结构特征统计分析，可以较好地弥补传统鉴定中眼学的局限性。同时通过计算其
2×（通高-大腹高）/大腹径、口径端点与最大径端点夹角、最大径端点与底径端点夹角三个结构特征，并利用统计学方法作图分析，可以较为清晰地对宋、元、明、清时期梅瓶进行断代。这对研究宋元明清时期梅瓶的传播和发展，以及政治、经济、文化等对当期梅瓶结构变化的影响具有重要的意义。
参考文献
[1] 陈德福.古陶瓷收藏与鉴赏[M].成都：四川大学出版社，1997.
[2] 胡存喜.景德镇名瓷鉴赏与收藏[M].汉语大词典出版社，2001.
[3] 吴隽.古陶瓷类文物器型结构的数字化特征鉴定[J].中国科学： 技术科学，2012，42（9）：1097～1102.
[4] 张瑛.宋代经典陶瓷器型与装饰的"黄金律"[J].中国陶瓷， 2012，48（8）：70～72.
[5] 张浦生.青花瓷器鉴定[M].北京：北京图书馆出版社，1995.
[关键词] 中国景德镇陶瓷古彩装饰承载中国文化意蕴
景德镇陶瓷是中国传统文化的瑰宝。景德镇陶瓷古彩装饰中所承载的丰富的中国古代民间文化、历史文化和古代神话传说等意蕴，是美术老师对学生进行审美教育、民间文化教育、历史文化教育等不可多得的视觉教材。
一、它承载着丰富多彩的民间文化和民俗文化意蕴
以吉祥题材为例，其构成形式就可以分成三大类：其一，“单成象征寓意，即用一个形象或花或鸟就能构成一个意思”；其二，“复成象征寓意，即通过两至三个以上的形象互相搭配构成一个意思”；其三，“组合象征寓意，用几个复成象征寓意组合成一个意思，体现一个总的主题”。每个构成形式中又蕴含着丰富的具体物象和深刻的民间文化和民俗文化内涵。以单成象征寓意为例，其构成的物象就有禽鸟类中既象征大富大贵和大吉大利、又象征爱情“凤无梧桐不栖”和“龙凤呈祥”的凤凰，有象征喜庆、吉利、喜事逢双、喜从天降的喜鹊，有象征太平盛世、国泰民安的和平鸟等；有名花类中象征富贵繁荣的牡丹，有象征雍容华贵的芙蓉，有象征洁身自好、自尊自爱的莲花等；有竹木类中象征长寿的松柏、象征气节的竹、象征富贵和早生贵子的桂树等。以复成象征寓意为例，有寓意“喜上眉梢”的喜鹊梅花图、寓意“白头富贵”的牡丹白头翁图等。以组合象征寓意为例，有象征君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等五种人伦关系和谐美满的“五伦图”――由凤凰、白鹤、白头翁、鸳鸯、燕子组成画面，有象征着经得住考验、牢不可破的友谊和在任何情况下彼此始终如一的高尚情操和气节的“三友图”――由松、竹、梅组成画面等。这些多姿多彩的以吉祥图为代表的民间文化或民间风俗，表现了中国劳动人民几千年来趋吉避凶的恒定的心理定势，承载着深厚的民族历史文化底蕴，折射着多姿多彩的民俗民风，寄托了我国劳动人民对美好生活的向往和对美好情操的追求。
二、它蕴含着丰富的历史文化意蕴
以琴、棋、书、画“四雅图”为例，有表现知音难觅的“伯牙抚琴”图等；以渔、樵、耕、读“四乐图”为例，有侧重于道德教化的“舜耕历山”图等；以赤、黄、蓝、绿“四才图”为例，有表现坡豪迈气概的“赤壁怀古”图，有表现山阴道人渴慕王羲之书法、以白鹅换取王羲之写的《黄庭经》之雅谈的“黄庭换鹅”图等；以忠、孝、节、义“四全图”为例，有赞扬民族英雄岳飞精忠报国的“武穆精忠”图，有颂扬苏武节操、彰显民族气节的“持节牧羊”图等；以菊、鹅、砚、酒“四爱图”为例，有赞扬陶渊明秉性刚直、不慕荣利、不为五斗米折腰、辞去彭泽县令、归田园隐居、赞秋菊傲霜的“渊民爱菊”图，有表现李白不愿趋炎附势品质的“李白醉酒”图等；以悬梁、刺骨、编蒲、凿壁“苦学图”为例，有赞扬衡匡“学无烛、邻舍有烛光而不逮、衡乃穿壁引光、映光而读”的“衡匡凿壁”图，有赞扬苏秦勤奋学习、用锥刺股、终佩六国相印的“苏秦刺骨”图等；以“浩帅图”为例，有颂扬北宋杨业满门忠烈的“杨家将”图等。上述历史文化题材，有的记述了中华民族“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族气节，有的表现了中华民族“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”高尚情操，有的表现了中华民族勤奋好学、孜孜不倦的精神，有的表现了古代先民对美好生活和高尚情操的热烈追求，有的表现了历史人物的大智大勇，有的揭示了深刻的人生哲理。
三、它承载着丰富的神话传说题材和其他题材
以神话传说题材为例，有“群仙会”图、“八仙骑八兽”图、“八蛮进宝”图、“十二花神”图、“十二生肖”图、“十八罗汉”图等。以历史故事为例，有“商山四皓”图、“竹林七贤”图、“廿四孝”图等，还有用百为单位编成的“百子图”、“百美图”、“百将图”、“百仙图”等。这些题材表现了我国古代劳动人民丰富的想象力，和对和谐、幸福、美满生活的热烈追求。
可见，景德镇陶瓷古彩装饰中承载着丰富的民间文化、历史文化和神话传说等审美意蕴。这些审美意蕴是我国五千年灿烂文化的见证，是中华民族灿烂文化的结晶。它不仅丰富了景德镇陶瓷的文化内涵和艺术品位，还丰富了学生在美术课中鉴赏景德镇陶瓷的内容，更为美术老师在美术教学中向学生渗透中国古代民间文化教育、历史文化教育和古代神话传说作品鉴赏等提供了不可多得的教学资源。鉴于此，我谨向各位美术教师提出诚恳的建议：不管我们的美术教学课时多么地少――普通中学每周只有2节美术课，就是这可怜的2节美术课，还常常被任课教师以各种名目和理由占用――我们都得在每个学期安排1～2节课的时间引导学生充分鉴赏景德镇陶器，引导学生鉴赏景德镇陶器古彩装饰中所承载的丰富的中国古代民间文化、历史文化和古代神话传说等审美意蕴，让学生在学会鉴赏我国精美的景德镇陶瓷工艺制品的同时，也受到中国古代民间文化、历史文化和古代神话传说等传统文化的熏陶和教育，从而提高自身的艺术修养、历史文化修养和道德修养等，培养其高尚的情操，增加其美丽的人格魅力。
参考文献
[1]方复.景德镇陶瓷古彩装饰.江西高校出版社出版，2004
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