1、乐观一点看婚姻，婚姻不是天堂，天堂虚无缥缈。婚姻不是坟墓，坟墓没有生机。婚姻就是男人女人实实在在的生活，家就是男人女人一个遮风避雨的小窝。包容、谦让、关心、幽默、浪漫都是婚姻的保鲜剂，柴米油盐酱醋茶都需要男人女人去细心经营。平淡的生活，健康的身体，稳定的收入，可爱的孩子，男人女人还有什么不满足呢？
2、聪明女人定律：越多男人喜欢你，越不需要你做决定；越少男人喜欢你，越需要你提早结婚。
3、结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。
4、“等我有钱了，还在乎什么夫妻不夫妻”，他的这么一句话，让我对我们的婚姻彻底绝望了。
5、婚姻决裂的两大最终起因：相拥却并不相爱。相爱却不懂相处。婚姻里，夫妻间的相处比相爱还更主要。
6、婚姻本身无对错，看你对她什么态度，一份耕耘一份收获，撒什么种子，开什么花结什么果，历来如此。
7、最完美的老婆是一个不说话的女人；最完美的情人是一个不需要固定见面的女人。
8、要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。
9、只为金钱而结婚的人其恶无比；只为恋爱而结婚的人其愚无比。
10、情是享受，婚姻是忍受。
11、当爱丽思丢失了通往仙境的钥匙，她是应该难过的往回走，还是蹲下来哭泣？
12、不要再说自由了，这点自由我有了吗？新年的快乐热闹是人家的，好像一切都跟我无关。此情只待成追忆，只是当时已惘然。觉来知是梦，不胜悲！
13、不贞，是破坏家庭，破坏感情中最大的力量。
14、女人不喜欢“太老实”的男人，实际上，男人也不喜欢“太老实”的女人。总之一句话，要想提升自己的婚姻竞争力，做太太，不要太“老实”。
15、婚姻，对于不愿付出的人来说是坟墓，对于懂得爱的含义的人来说是爱的乐园。
16、夫妻感情要长久，除了彼此虔诚与真心这个条件外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂俏丽如电光一闪，婚姻却必需切实平庸似细水长流。简单是最成熟的漂亮，单纯是最丰盛的文雅。稀释成两个字就是：简略。
17、婚姻是需要双方经营的，威胁是没有任何作用的，伤人伤己。
18、婚姻中只有宽容的爱和互相的体谅才能够相濡以漠的白头到老。
19、婚姻在人间，婚姻是现在进行式，无法简单的介定是天堂还是坟墓，今天是天堂明天也许就是坟墓，但在人间的时候还是最长的--那就是平平淡淡的生活！
20、男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多。所有的女人都应该结婚，设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。
21、谁的指间滑过了千年时光；谁在反反复复中追问可曾遗忘；我等你用尽了所有的哀伤；而你眼中却有我所不懂的凄凉。
22、婚姻是要用心来经营的；精诚所至金石为开；人应该，学会用一颗真诚的心，来对待自己的婚姻！
23、每一段感情，都要经历期盼与失望陌生与熟悉自由与束缚；犹豫与坚定；甜蜜与心碎……哭泣和伤痛并不重要，只要我们曾经微笑，事后有过思念。那么你还是对这个人有感情的，然后我们可以再去回忆或者继续寻找……没有一种爱是不需要反复验证就可以成功的，所以我们不必失望。
24、婚内aa制，不是走得久远的措施，或者说，它只合适男女来往的初期阶段，等夫妻双方的独特阅历越来越多，aa制天然就该适时的退出历史舞台了。
25、婚姻象一片土地，看你在这片土地上想种些什么了，想收获点什么？这都得看你对这片土地所付出的劳动和怎样的耕耘了。没有辛勤工作，哪有美好的收获呢？！
26、没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。
27、爱情是：嚼口香糖的前段时间；婚姻是：嚼口香糖的后段时间。
28、以前我是个爱仰望天空的人，苍蓝的天空总是给我求生的勇气，而现在我喜欢深邃的夜空，包容一切的黑暗和隐忍，留下眼泪也没人看见。
29、人生的三大悲剧：美人会老、爱情会冷、婚姻会旧。
30、婚姻是爱情的坟墓，墓里的看墓外的人自由，墓外看墓里的人幸福，所以才会有人向里跳。
31、只追求容貌的婚姻通常只是一种庸俗的交易。
32、婚姻不也如山谷中的树吗？当婚姻的大雪来临即闹矛盾时，有的如东坡上的雪松，枝条能够向下弯曲，将婚姻枝条上的积雪抖落，从而使婚姻之树得以保全；而有的树枝却不会弯曲，婚姻之树便被大雪压断了。生活中，同是常闹矛盾的家庭，为什么有的婚姻破裂了，而有的却长久，稳固？就是这个道理。这就叫做能曲能伸，知道变通。
33、我的眼泪流了下来，浇灌了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。
34、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。
35、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想
36、猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起尽力去奇妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜疑的一方要多些信任与释然，相互懂得，互相信任，相互忠实，减少曲解，增强沟通，防止因为猜忌毁掉美妙的感情和幸福的婚姻。
37、喜欢一个人，是不会有痛苦的。()爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，我肯定比你痛苦，因为你首先说再见，首先追求快乐的是你。
38、男人比女人更“浪漫”，或者说，男人的“现实”和“浪漫”是清晰分开的。在初次见面的时候，对于男人来说，最重要的就是“感觉”。
关键词：孔雀东南飞；幸福婚姻；秘密
《孔雀东南飞》是我国古代最早的一部长篇叙事诗，它通过描写焦仲卿和刘兰芝相爱却不能相守的婚姻悲剧，以血的事实有力地控诉了封建礼教的吃人罪恶，寄托了青年一代对幸福婚姻的热烈向往，表达了对自由的爱情与婚姻的追求。历来被人们视为讴歌爱情与自由婚姻的标本。的确，千百年来，中国的青年男女为了追求自由的爱情与婚姻始终不懈地努力。时至今日，爱情与婚姻获得了前所未有的自由，但是今天的爱情与婚姻状况并不让人乐观，那到底是什么原因呢？什么才是婚姻幸福的秘诀呢？这里我们就来探讨一下。
在《孔雀东南飞》中，刘兰芝和焦仲卿本是一对恩爱的夫妻，他们相互扶持，互敬互爱。但是因为母亲的阻拦，封建家长制的干扰，他们不得不忍痛分手，最后落得双双殉情的悲惨下场，酿成了遗恨千古的悲剧。究其原因，是因为在封建社会他们没有追求爱情与婚姻自由的权利。那么，如果拥有这种权利，婚姻是否就能幸福呢？现在的青年男女应该说都有追求爱情与婚姻的自由了，可是他们的婚姻仍然状况百出。这不得不让人疑惑：导致掌握了婚姻自的现代人婚姻不幸福的原因到底是什么？我认为关键在于青年人对于婚恋的观念和在婚姻生活中的表现。
所谓婚恋观念，是指男女双方对恋爱、婚姻的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观念是人生观的重要组成部分，直接影响恋爱、婚姻行为的价值取向，对青年的择偶行为、婚姻生活起着重要的导向作用，甚至影响其一生的发展与幸福。当代青年的婚恋观和婚恋行为呈现以下特点：
1.对婚姻的期望高，未婚青年对未来婚姻普遍呈现乐观心态。据有关调查反映，从心理认知、心理测试和心理咨询三个方面来看，93%青年朋友们对未来婚姻的态度是乐观的，认为通过双方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意为营造幸福的婚姻付出真诚的感情；99%的青年朋友相信爱情是维系婚姻的重要条件。
2.情感的需求和满足成为第一要素，爱情在现代婚恋观中的基础地位不断确立和提高。青年朋友们对自己和对方的情感更尊重，更注重婚姻中内心的感觉与判断。“合则聚，不合则离”反映了他们对现实婚姻关系的现状进行感性认识后的一种开放式的自我判断和自我选择，这是对自己及双方情感的尊重，但在洒脱宣言的背后，同时暗藏着男女青年们对家庭稳定的不安心理，对家庭稳定性、持久性和趣味性的忧虑。
3.金钱在当今婚恋观中的地位上升，经济基础成为婚恋双方考虑的重要因素。虽然情感越来越成为男女婚恋的基础，但是，计划经济向市场经济的转变，使婚恋的“含金量”急剧增加。其中有两个原因：一方面，市场经济提升了金钱在人们心目中和社会生活中的地位，人们在现实婚恋中感受到了它的“魔力”；另一方面，市场竞争和消费诱惑给婚恋生活带来了压力。因此，青年在婚恋中追求情感的同时，金钱等物质的因素成为重要条件甚至是硬件，应以感情为首选条件的婚恋，被车子、房子、票子、位子等情感之外的东西左右着，影响着婚恋双方的正确判断和选择。
由以上分析可以看出当前青年的婚恋观念存在着多元化价值取向的特征，由传统保守的婚恋观逐渐向开放的婚恋观发展趋势明显。在恋爱动机、择偶标准、恋爱结果的态度上存在着矛盾和冲突，所以在婚后的婚姻生活中逐渐出现问题，产生矛盾，从而导致婚姻的破裂及其他问题的出现。比如：
问题一：婚姻变得越来越不确定、越来越娱乐化。“闪婚”“闪离”，婚姻的“七年之痒”正在变为“一年之痒”，半年婚姻、一月婚姻、一周婚姻已不少见，“无理由离婚”成了一些年轻人离婚的理由。而“好就在一起，不好就分开，没有谁是谁这辈子的唯一”思潮在当代青年中的影响力折射出一种现象，没有多少年轻人还愿意为婚姻和恋爱承担更多的责任和压力，家庭容易因情感而建立，也容易因情感而解体，爱不爱随心而定，无论离合都有准备。
问题二：婚姻变成人生的一种投资或投机行为，出现“急嫁族”和带有太多功利色彩的婚姻。“干得好不如嫁得好，嫁得好还得要趁早”成为一种社会认可的时尚。特别是高校毕业生就业形势严峻，一些大学生毕业就失业，女大学生就业难更加突出，这使得部分女大学生试图通过婚姻摆脱困境，她们信奉“嫁个好老公，可以少奋斗10年”，迫使女生就业撇弃了那种“单打独斗”的方式，或依赖于男生“借船出海”，或另辟蹊径攀“富门”、傍大款，以此改变自己在家庭、社会的地位，抢先淘得第一桶金，急功近利的心态也为今后的婚姻生活埋下了隐患。
通过上文的分析，我们可以看出，现代人的婚姻之所以不幸，主要原因在于婚姻双方的当事人。他们缺少关于婚姻的正确观念。我们的伟大革命导师恩格斯曾经说过：没有爱情的婚姻是不道德的，当然也是不幸的。但是婚姻生活中只有爱情也是不够的，也不能幸福。婚姻更需要夫妻双方的责任与付出，需要夫妻双方为了他们共同的婚姻协调好各方面的关系，作出各种努力。
再反观《孔雀东南飞》这个故事，主人公的悲剧难道不也是因为他们没有孩子，而且刘兰芝与婆婆的关系不和谐的原因吗？当然这里还有封建势力对他们的压迫：男权社会中不合理的“七出”之说，封建家长制的权威等，都是压在他们身上沉重的巨石。但是我认为这只是外因。最主要的原因是焦仲卿的软弱与妥协。他没有努力地为自己的婚姻幸福去争取。当然，我们不能用现代人的观点去要求古人，我们应该用历史唯物主义的观点去看待书中的人物。不过身处现代社会的我们，要以此为鉴，努力地经营自己的婚姻。不能重蹈覆辙，让婚姻不幸的悲剧发生在我们身上。
参考文献：
1.赵莉.《孔雀东南飞》与汉代婚姻家庭[J].桂林师范高等专科学校校报，2006，20（3）.
2.李杰.问世间情为何物，直教人生死相许――《孔雀东南飞》爱情主题的凄美色彩[J].甘肃高师学报，2007，12（1）.
关键词：金钱；地位；爱情；独立人格；理想婚姻构成；原因
一、小说中的三种婚姻
奥斯汀在《傲慢与偏见》中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，也反映了作者本人对爱情对婚姻的想法：单单为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。因此，她既反对以金钱为目的而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。
1.1金钱+地位=婚姻
“凡是有钱的单身汉必定要娶位太太，这已经成为了一条举世公认的真理。”小说第一句话就点出了金钱是影响婚姻的一个重要因素。
夏洛特是个为了金钱和地位而牺牲个人感情的典型。她是许多家境不好又受过教育洗礼的女孩子代表，也把结婚当成最后依靠的退路。她虽是个有思想的女孩.但现实让她不得不以结婚的名目为自己找到一张长期饭票。柯林斯算是虚荣自大的乡绅代表，他自诩谦虚，在别人眼里却是可恶的虚伪。夏洛特事实上知道“柯林斯先生既不通情达理，又不讨人喜爱，同他相处实在是件讨厌的事，他对她的爱也一定是空中楼阁”，但是最终她还是答应了他的求婚，原因很简单，柯林斯能让她在经济上感到安全，能让她过上有身份、有地位的生活。二人的婚姻是建立在金钱的基础之上的.而不是爱情，最终不会幸福。
1.2盲目的爱情=婚姻
莉迪亚是班纳特最小的女儿。她不仅遗传了母亲的美貌，也继承了母亲的愚蠢和虚荣。虚荣心强，无知，轻浮不知天高地厚的她竟然相信威克姆的鬼话，相信他对她的爱情。被爱情冲昏头脑的莉迪亚无视社会准则，选择与威克姆私奔，最终陷入不幸婚姻的漩涡。
1.3爱情+金钱保障+个性=理想婚姻
达西和伊丽莎白的完美幸福则是兼顾爱情、人品和经济基础的理想婚姻。伊丽莎白，班纳特家的二女儿。她聪明、机智，善于思考，在面对爱情问题时，有自己独立的见解。她反对为金钱、地位、权势而结婚。在与达西的感情经过一波三折的艰难考验后，两人最终到达了幸福的彼岸。
达西为人直率，聪明而富有才干，更具备了“黄金单身汉”的条件——贵族的家世与殷实的家产，这也使得他傲慢自大。他鄙视他的社交圈以外的所有人。在梅里顿的舞会上，除了和宾利的两位姐妹各跳一场外，对其他姑娘一概置之不理。当宾利劝他与伊丽莎白跳舞时，他断然拒绝.甚至出言不逊。随着情节的发展，达西逐渐爱上了伊丽莎白；但是他傲慢不羁的个性使对方对他产生了极大的偏见。伊丽莎白直言：“假如你表现得有礼貌一些，我拒绝了你也许会觉得过意不去”，“从我最初认识你的时候起，你为人狂妄自大，自私自利，无视别人的感情，致使我对你深恶痛绝；哪怕我一辈子找不到男人，也休想让我嫁给你。”当头棒喝使得达西开始反省自己的品行，他的长信让伊丽莎白感到震惊与羞愧，也让伊丽莎白看清自己原来的想法并非出于理智。莉迪亚与威克姆的私奔丑闻让达西和伊丽莎白这对有情人重新走到了一起，并最终落入奥斯汀一贯的大团圆结局。
二、理想婚姻的构成元素及原因
1.爱情是婚姻的基石
婚姻的结合应是以爱情为基础的，这种爱情又是建立在相互了解的基础上，而不是冲动的、盲目的；更不该以名利需求为目的。
通过小说中对伊丽莎白与达西的婚姻的详细描写与阐述，我们不难看出奥斯汀爱情至上的婚姻观。与夏洛特不同，伊丽莎白努力追求真爱.认为婚姻应该建立在二人相互理解与共同的感受之上。可以说，婚姻的本质是情爱的本质，而不是生存手段的需要。如果没有爱，达西不会反省自己的品行，不会一次次屈尊向伊丽莎白求婚；如果没有爱，伊丽莎白不会试着去了解达西，更不会最终接受达西的求婚。如果伊丽莎白从一开始就是一个为了金钱和地位而结婚的世俗女人，那么桀骜不逊的达西是根本不会爱上她的；没有爱情的两人也最终不会体会到婚姻的幸福。
2.金钱是婚姻的物质保障
伊丽沙白和达西的婚姻不仅是一桩有爱情的婚姻也是一桩有金钱的婚姻。她母亲以商人眼光看待这桩婚姻.满意地说这是一宗不坏的买卖。
十八世纪末到十九世纪初的英国正处于从早期的资本主义向资本主义工业化过渡的时期，金钱成为了衡最人的社会价值的一个重要标准。当时的英国也是一个以男性为中心的时代，男女不平等，妇女的社会地位非常低下。法律规定，女性不拥有财产继承权，家庭生活被认为是最适合妇女的天地。妇女要生存，要获得生活上的保障和财政保证，婚姻是捷径也是唯一的途径。尽管结婚并不一定叫人总是幸福，但总算给她自己安排了一个最可靠的储藏室，以后不致挨冻受饥。
《傲慢与偏见》展示了英国当时社会的现实：金钱对于婚姻非常重要，没有钱就没有婚姻。小说中的绅士和淑女们都是带着数字背景出场的：班纳特先生拥有年进两千镑的地产，班纳特太太嫁给他时有四千镑的嫁妆：班纳特家五位小姐每人结婚时只能从母亲方面得到“年息四厘的一千镑存款”。彬格莱有十万镑的遗产，每年进款在四、五千镑左右；彬格菜小姐有两万镑的嫁妆；达西先生有年进一万镑的财产而他的妹妹乔治·安娜有三万镑的嫁妆。威克姆与莉迪亚私奔后，至少向达两敲诈到一万镑才肯正式娶她。这一组组的数字无不体现着金钱对于婚姻的重要意义。
3.个性是补充条件
个性也是影响婚姻的一个重要因素。一个人对婚姻的态度决定了他幸福与否.而在大多数情况下，个性决定态度。伊丽莎白向我们展示了一个女性最应有的个性，那就是：独立的人格。正是由于这种品质，才使她在爱情道路上有了自己独立的主见.并与达西缔结了一场幸福的婚姻。面对情感，她不像妹妹莉迪亚凭一时的冲动作决定，体现了理性的力量；面对现实，她不像夏洛蒂那样完全放弃对感情的追求，保持了做人的尊严。伊丽莎白敢于面对阻挠她的一切力量，勇敢地捍卫了自己高尚纯洁的爱情。
三、结语
在《傲慢与偏见中》，奥斯汀通过对几对年轻人不同婚姻之路的细致描写，生动刻画了三种典型的婚姻观。夏洛特与柯林斯的金钱婚姻，莉迪亚与威克姆的盲目婚姻都是为了衬托出达西和伊丽莎白的理想婚姻。在达西和伊丽莎白身上寄托着作者的理想和愿望。美满的婚姻不光需要有深厚的真正的爱情和独立人格作为精神方面的慰藉，还需要有一定的经济基础和经济来源作为物质方面的保障。美满的婚姻就是爱情与金钱的完美结合。
参考文献
2017母亲祝福孩子结婚的话
1.婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的散文。
2.婚姻和车都有避风港。车的避风港叫做车库;婚姻的港湾叫做家。
3.爱情是冒险，婚姻是保险，外遇则是好险，你希望遇到什么险?
4.婚姻和车都和红灯联系在一块。开车不能闯红灯;婚姻最怕红灯区。
5.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
6.婚姻的好处，是你永远有个属于自己的去处，问题是你也永远只能有这个去处了。
7.婚姻就是：一个乐天派的女人，嫁给一个乐天派的男人，最后变成两个悲观论者。
8.婚姻和车都需要保养。汽车长期不保养，会熄火罢工;婚姻长期不保养，会抛锚破裂。
9.毕业以后，陆续的有同学朋友结婚，开始惊讶于速度之快，后来也习惯了，直到最近加了小学的同学群，看看人家，豪宅豪车，孩子满地跑着，自己依然是一个人，甚至都没有勇气开始一次恋爱，连发这样的牢骚也要跑到微博上，对自己也是醉了。。我也好想。
10.心情又晴转多云了，他周末又加班，然后又不能来看我了，差不多有半个月没见了吧，香也结婚了，朋友结婚的陪老公，谈恋爱的陪男朋友，有小孩的带小孩，让我觉得全世界只有我一个人似的。连娟搬进新居后，都很少我们玩了，天慢慢变凉了，心也是冷的。
11.人的内心世界对婚姻的期待毕竟还是美好的，否则，没有人敢去结婚。每个人都希望成为生活的强者，还自信地告诉自己无论爱情还是婚姻，我都会有好的结果，不要为那些所谓的坟墓、地狱的说法所蛊惑，相信自己，好好珍惜，好好把握，每个人都能拥有美好的婚姻生活!
12.在党的生日那天我们要结婚了，老婆让我立下结婚的誓言：我俩自愿结成夫妻，拥护老婆的领导，遵守老婆的章程，履行夫妻相互义务，执行老婆英明的决定，严守老婆打是亲骂是爱的纪律，对老婆忠诚，积极工作，为老婆的幸福奋斗终身，随时准备为老婆和家牺牲自己，永不背叛老婆。
13.一个人真的遇见爱情，恐怕还是要结婚的。婚姻应该是爱情的自然的归宿。爱情是双方相互理解、相互欣赏、相互交融的过程。爱情达到这样一个程度，就需要婚姻这个形式。婚姻家庭既是物质的承载，也是心灵的港湾。它给你提供了一种慰藉，不管经历了什么，你不要任何理由，就可以回到这个港湾。
14.朋友恋爱了朋友结婚了有人问我你为何不恋爱呢?我何尝不想呢?朋友说眼光太高了、其实不是，可能只是讨厌，甚至害怕了得到了、再失去的感觉，有时也会好想恋爱，但又想到，以后能结婚吗?会分手吗?算了吧以至于拒绝得到，害怕付出，成长，带走的不只是时光，还带走了当初那些不害怕失去的勇气。
15.今天一个朋友结婚，我和大嘴坐在一桌上，大嘴跟我说，他高中的女朋友也坐在一桌上，我问他，当初分手后悔吗?他说后悔，明年她要结婚了，这次是最后一次坐在一起吃饭了。我说来不及了。他说，那天和他爸妈碰到我高中女朋友和她爸妈，问我心里还有她吗?我说现在没了。这是个肥皂剧一样的故事，开心就好。
16.沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟通可以解决大多数婚姻问题。
17.婚姻和车都会被旁人评头论足。开高档汽车的会被开破车的眼馋;幸福的婚姻会被不幸福的人眼红。
18.爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。
19.婚姻和车都需要燃料。车的燃料叫汽油，没有汽油动不了;婚姻的燃料叫爱，没有爱的婚姻不能携手到老。
20.婚姻就是坟墓，走近婚姻的人、就犹如走近了婚姻的坟墓，那么到底是不是这样?大家请看一下语句来说!
21.祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老!祝福一对新人真心相爱，相约永久!恭贺新婚之禧!
22.以爱情为原料的婚姻是一幢漂亮的别墅;以金钱为原料的婚姻是一间用钞票砌成的纸房子，经不起风吹雨打。
23.婚姻和车都需要集中精力。开车一定要专心致志，否则就会车毁人亡;婚姻不能开小差，否则就会劳燕分飞。
24.婚姻是悲剧，但观众都把它当喜剧看。没有人喜欢悲剧，但大家都必须结婚。一切都以恋爱开始，以结婚结束。
25.婚姻里的人都在看外面的花花世界，很多人为此付出了惨重的代价。婚姻不是打牌，重新洗牌肯定是付出代价的，无论你是对是错!
26.愿我的弟兄如同以撒，诚实勇敢、信靠顺服，如展翅飞腾的鹰;愿我的姊妹如同利百加，温柔善良、勤劳才德，如多结果子的葡萄树!
27.男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多。所有的女人都应该结婚，设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。
28.婚姻中，经济是基础，爱情是房屋，是食物，孩子是财富，尊重是护符，糊涂是幸福，甜言蜜语是油盐酱醋，相互猜忌只能走向坟墓。
29.婚姻和车都需要磨合。新车表面光鲜，但内部的机械都不光滑，需要用磨合期来将其磨平;刚开始的婚姻需要两个人相互了解，相互包容，相互磨合。
30.婚姻和车都不能好高骛远。买车不是最贵的就是最好的，性能和价格适合自己的才是最好的;婚姻也一样，不是最漂亮就是最好的，合适不合适最重要。
31.婚姻和车都是易耗品。车子开久了，性能会越来越差，实在没法开了，就得报废;婚姻走得久了，难免会遇到问题，实在没办法继续走下去了，就得离婚。
32.当你走过了婚姻那扇神圣的大门，不需要烦恼和悔恨，没必要猜忌和抱怨。手拉手，肩并肩，共同度过生活的每一个坎坷;心连心，爱靠爱，一起抵挡命运的风风雨雨。
33.夫妻间彼此相爱着，彼此忠诚着，这是最基本的要求，当然首先必须做到，但婚姻质量的高低更多地体现在生活的细节上。细节问题解决起来并不难，关键是不要视而不见，更不要见而不管。
34.婚姻需要相互的搀扶，不要丢下谁一个人去独自前行，没有了彼此的关爱，谁也挺不过沙漠的风暴。爱情需要两个人的经营，不要自私到独自喝完了共同的甘露，没有谁能忍受一直艰苦跋涉而没粮没水的旅行。
35.如果说婚姻是座围城，那么爱情便是围城中的房屋，没有房屋居住的男女是抵挡不住风雨的，要么他们逃离，要么他们病死。所以无论你是先爱后婚，还是先婚后爱，你的婚姻都会持久的，因为你们有爱的房屋。
36.夫妻感情要持久，除了相互忠诚与真心这个前提外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂美丽如电光一闪，婚姻却必须切实平淡似细水长流。简单是最成熟的美丽，单纯是最丰富的高雅。浓缩成两个字就是：简单。
37.婚姻必须切实平淡似细水长流，平淡才能长久，细水才能长流，但平淡不等于无味，细水不等于完全波澜不惊，否则就是走入婚姻的另一个极端，也是婚姻的另一个死角，淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。
38.没有绝对正确的婚姻保鲜高招，没有对所有婚姻都管用的灵丹妙药，婚姻是否有活力，能否保鲜，最关键的不是寻求这些保鲜招数，而是心里常有这根弦，心中有了这根弦，你就会想出适合你自已婚姻的保鲜招数，夫妻就能常爱常新。
39.当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时，其实我们都在犯着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自已，这真是一个天大的误区，也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻?是我们自已，幸与不幸，全在自已。
40.我希望我的婚姻是这样的，喜欢上一个人，与之白头偕老。然后一起生儿育女，然后是天天回家，抚养着儿女慢慢成长，天天看着对方的脸庞皱纹形成，白发丛生，到最后，天天守着一个人，吃饭，睡觉，聊天，变老。其实婚姻的实质，就是这样平平淡淡的相守。
41.婚姻的纽带，不是孩子，不是金钱，而是关于精神的共同成长，在最无助和软弱时候，有他(她)托起你的下巴，扳直你的脊梁，令你坚强，并陪伴你左右，共同承受命运。那时候，你们之间除了爱，还有肝胆相照的义气，不离不弃的默契，以及铭心刻骨的恩情。
42.面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。
43.爱情和婚姻的基础是忠诚、信任和妥协。如果一个人非常疼爱你，但却出轨，那不是爱情;一个人非常重视你，却一直不相信你，也不是好的婚姻;而两个人看起来很相爱，却都不愿为对方放弃自己的部分生活，这更不是长久的爱。忠于爱情，信任爱人，相互牺牲，这才是美满的婚姻。
44.婚姻的殿堂，万众瞩目，绚丽的礼花，漫天飞舞。欢歌笑语萦绕着每一对走向婚姻殿堂的人儿。宾客散去，礼花飘落，最后能留下的，只有寂静的日子来陪我们走过生活的每个角落。平凡的日子，不平淡的生活;一样的时光，却又不同的过活着，我们、你们、他们能够携手一生而彼此相爱吗?
45.对于爱情来说，婚姻又是什么呢?是港湾?是围城?还是坟墓?不管是什么，我们当中的大多数人已经或者正在往这个泥潭里陷。陷进去便难以自拔了。爱与恨，痛苦与欢笑，本来是两组反义词，可在婚姻里，它们不但不相悖，而且还是密不可分的双胞胎姐妹，有谁能把她们分开?是你，还是我?
46.婚姻是什么?钱钟书老先生说：婚姻像围城，城里的想出去，城外的想进来。这句话早已成为婚姻中的经典。培根说婚姻是爱情的坟墓。列夫?托尔斯泰说：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。太多的名人、名家对婚姻有着自己经典的解释，给生活中的人们许多经营婚姻的启示。
47.相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老!
萧红是中国现代著名女作家，其文学创作，偏重客观冷峻的叙述，笔触直面人生的无奈、凄凉及人与人之间的疏离。她“细致的观察和越轨的笔致”，使中国民间群体生命“对于生的坚强，对于死的挣扎……力透纸背”。下面，我们对萧红的婚恋观进行探讨，帮助同学们对其作品和思想有更深入的了解和把握。
一、对理想婚姻的执着追求与热情赞美
可以说，萧红的人生信仰是单纯的，这种单纯的人生信仰，表现为对理想婚姻和爱情的执着追求与热情赞美。
“谁把心给我，我也会把整颗心都掏给他。”在爱的道路上，萧红执着前行。萧红的一生，是苦难和不幸的一生，又是反抗和自省的一生。情感上历经波折，思想上也经受了太多的考验。萧红在爱情和婚姻的挫折中，体验更多的是欺骗、痛楚和凄凉。反对父母的包办婚姻，“娜拉”式的出走，都表现了她勇敢、果断、坚毅的一面，但在与萧军、端木蕻良的情感纠葛中，她内心深处更多的是苦闷和忧伤。当她和萧军的爱情到了无法挽留之际，便奔向端木蕻良的怀抱，忍受了朋友的疏离和周围人的轻视、嘲讽。
爱情、婚姻的不幸让萧红受尽痛楚，但对爱情和理想婚姻的追求却并未因挫折而改变，她对温暖和爱，怀着永久的憧憬和追求。“走吧，还是走。/若生了流水一般的命运，/为何又希求着安息！”萧红一生尝试从婚姻中得到真正的幸福，但终究没有找寻到。不管是与萧军，还是与端木蕻良的感情，都充满了离离合合的酸楚。因此，她把对爱情和理想婚姻的追求，和因这追求而不得的苦闷写进作品，并使之转化为对女性命运的深切关注。萧红从自己的情感体验出发，通过“爱情缺席”的文本，深入剖析了女性生命的不幸和她们在无爱婚姻中的悲惨境遇。
萧红笔下的“生死场”，女性大多只是区别于男性的性别符号，没有真正所谓“人”的尊严和价值，在无爱的婚姻和环境的冷酷中忍受精神与肉体的双重煎熬。对女性群体悲惨命运的描写，反映了萧红在爱情幻灭后悲哀和无奈的心境。对无爱婚姻的述说，正是对爱情、婚姻向往和憧憬的一种有力折射及印证。
二、对物质婚姻的无情揭露和尖锐批判
萧红的精神需求是神圣的，这一点，就表现为对物质婚姻的尖锐批判。这里的“物质”，是指金钱、门第观念等。
以“物质”为根基的婚姻注定是不幸的，这在萧红作品中得到充分的印证。萧红作品中的夫妻关系是异化了的夫妻关系，具体表现为“人的物化”。在《生死场》中，残酷的地主剥削加上天灾人祸，农民根本无法从土地里收获丰硕的物质成果，这些贫穷、麻木的农民，只有在享受“性”的过程中才能体验到“物质”的欢乐与充实。在萧红笔下，妇女是男权社会的被侮辱与被损害者，经历着无爱的生育和毫无意义的动物式的肉体苦难。在《生死场》和《呼兰河传》中，她揭示了令人颤栗的、女性在劫难逃的自然刑罚：生育之苦和死亡之门。这些苦难的群体生命，在男权、夫权的重压下，触摸不到生命的价值和意义，被男人当作泄欲的工具，痛苦地生育，麻木地生活，又在愚昧中走向死亡。她们依附于男性，生活在男性权威建构起来的社会秩序中，在家庭中地位卑微，没有独立的人格与尊严。“附属于父兄的家庭，由一边的男人将她嫁给另一边的男人。” 她们很少思考生命的价值及人格尊严、婚姻幸福等问题，“照旧过着日子，一年柴米油盐，浆洗缝补。从早晨到晚上忙个不休。夜里疲乏之极，躺在炕上就睡了。在夜梦中并梦不到什么悲哀的或是欣喜的景况，只不过咬着牙、打着哼，一夜一夜的就都这样也过去了。” 她们最大的悲哀不仅仅是因为对无爱婚姻和生命价值的麻木、冷漠，而是对不幸命运的屈从和认同，并以此卑贱地生存。
三、对无爱婚姻家庭的反抗和批判
现实生活中，萧红遭遇了一系列情感挫折，她在这些挫折里，感悟爱情，感悟婚姻，感悟生命，并理性地反抗、批判无爱婚姻。
萧红对男权意志控制的家庭，起初是容忍和妥协，但当这种意志的控制和压抑超越了她的心理承受力，并直接危害到她的人格尊严时，就势必会有反抗，有斗争。
反对父母的包办婚姻，毅然决然地离家出走，是她踏上反抗封建家庭的第一步。面对家人的冷酷，萧红再次出走，逃往哈尔滨，从此开始了流浪与痛苦的生涯。萧红一生都处于情感漂泊的状态，无论是从陆振舜、萧军还是端木蕻良身上，她都没有寻找到情感和精神的皈依之所。这种孤独与漂泊感同她与家庭的背离有直接的关系。
平等、尊重、理解、温情、和谐，是萧红理想的家庭婚姻生活，而现实粉碎了这一幻想。于是，她将这种失落和对生命悲凉的理解写进作品。《生死场》就很好地展现了家庭中夫妻关系的异化和女性在封建家庭中的被奴役地位。萧红在《女子装饰的心理》中对此有深刻的认识：“男子处处站在优越地位，社会上一切法律权利都握在男子手中，女子全居于被动地位……在父权制度之下，女子仍然是受动的。”尤其在乡下，婚姻的锁链是沉重的，妻子必须想尽办法适应逃避不了的处境。
在女人对男人的依附，和被男人奴役的表象后面，隐含着对男性、家庭的恐惧。女人怕她们的男人，男人薄情，和石块一般硬，不敢触一触他。丑陋的性事和家庭暴力，都激化了女性对家庭恐惧的程度，萧红对生育的骇人描写，更是将这种恐惧发挥到极致。正是由于无爱的婚姻和家庭功能的残缺，才使得女人们暂时逃离家庭那狭小空间的束缚，在同性的友情和慰藉中寻找另外的精神家园。这种书写和述说，有意无意间颠覆着无爱的家庭和不幸的物质婚姻。
我经常做一个主题的梦，就是寻找自己的爱人，从单身一直到后来我认识了老公，恋爱结婚生子，依旧如此。
最近两年，有两次印象很深，一次是心疼哭醒了，在梦里没什么主角，只是感觉自己在寻找自己的真爱，却发现找不到。梦里我很想去爱一个人，那个人却不存在，让我伤心失望。还有一次，梦见有个人向我表达好感，想让我和他一起走，后来我老公也在梦里出现了，很和气地请这个人到我们的家，当然梦里的家和现实的也不一样，梦里没有什么冲突，但后来我好像没有和那个人走。
我的婚姻很幸福，老公总体来说很尊重我，也很爱我。但是，小时候，我妈常对我说“女人一结婚，这辈子就完了，婚姻特别没意思”。所以我一直感觉难以摆脱对婚姻不够有兴趣的感觉，也因此在婚姻生活中的抗挫折能力特别差，在婚姻生活中遇到一些在别人看来大不了的小事，我会马上怪罪婚姻本身，觉得婚姻就是件讨厌的事，不结婚就没这么多事了，不愿提起勇气去解决问题，还常常抱怨老公不爱我。可是要证明对方不爱自己，真是欲加之罪何患无辞啊！所以我发现我的根本原因是对婚姻这件事缺少发自真心的好感和尊重，虽然理性上能懂得婚姻的意义，要求自己尊重这件事，也明白，谁家过日子不会出现磕磕碰碰？可是情感上很难摆脱父母的婚姻给我的负面影响，遇到问题，想到的第一个解决方式永远是：离婚。
咨询师解梦：
这封信读来让人心酸。倘若这封信是我们未来的孩子所写，做父母的又有何感触？
我们所有的教育，无非是想让孩子未来有一个幸福的生活，其中婚姻的幸福是生活中最重要的要素，如果婚姻不幸福，其他再多成功也很难弥补人生的缺憾，很难令人有一个安定的生活。然而，孩子未来婚姻的幸福在他们孩提时就已经被决定了——影响孩子未来婚姻幸福最重要的因素正是父母。
很多人都知道，孩子长大之后找对象，儿子其实是在寻找母亲，女儿是在寻找父亲，这只是父母对孩子婚姻影响中很小的一部分，更大的影响不仅仅限于此。
先做一个小测试：先恋爱后结婚和先结婚后恋爱哪种方式的离婚率更高？调查统计的结果显示：先恋爱后结婚的离婚率高于先结婚后恋爱的离婚率。
这个结果是否让你感到惊讶和不能接受呢？因为大部分人的理解是：先恋爱有助于彼此的了解和性格适应，未来相处应该更容易一些，而先结婚后恋爱风险很高。
其实这个结果与婚姻的特点无关，而与人的深层潜意识心理有关。这源于我们的补偿心理——我们潜意识中努力去寻找像父亲或者母亲一样的伴侣，觉得自己有能力弥补父母婚姻中的缺憾，将这段关系处理好，并认为，这样婚姻就能够完美。所以，我们潜意识中的“有意识”寻找，往往并不是出于内心真正的爱的需求，而是出于心理缺憾的补偿机制。
然而，父母的婚姻关系也好，自己的婚姻关系也好，并不是我们想象中的那么简单容易，也不是靠一个人的意志可以解决得了的，这里面蕴含了复杂的个体和社会因素。因此，这种潜意识的补偿性导致的“有意识”选择在婚姻的一开始就打了一个结，而这样的婚姻，其全部任务就是将这个结打开，而由于婚姻本身的特性，将这个结打开的几率微乎其微，从而导致离婚率高。而拉郎配式的婚姻，一开始并没有潜意识的补偿心理的产生，等于没有历史包袱，没有期待，可以轻装上阵，反而成功的几率要大得多。
所以，我们常说，父母给孩子最好的礼物，是自己的一份快乐婚姻，如果你不能给孩子一份快乐的婚姻，那么就给孩子一份快乐的离婚。
回到梦境，梦女为什么从单身时期就开始寻找自己的爱人，而到结婚生子之后仍然在寻找？她在寻找谁？为什么在她的心灵深处没有爱的归属？这最终要归咎于她父母的婚姻示范和她的原生家庭的错误婚姻观念教育。
首先是父母本身悲观情绪对孩子的影响。比如梦女的母亲就常对梦女说，女人一结婚，这辈子就完了，婚姻特别没意思。这种悲观情绪的灌输对孩子的杀伤力特别大，导致在孩子幼小的心灵中就埋下了对婚姻不信任的种子，即使长大后因为各种原因结婚也难以对婚姻产生投入感。
那么，给孩子传输正面婚姻观点就行了吗？也不行，孩子是很敏感的，形式婚姻对孩子的伤害更大，婚姻的好不是你们表面上装出来就行，孩子可以深刻领悟到父母婚姻的本质。那种背后吵架或者相处冷漠，表面上装恩爱的假象瞒不住孩子，反而会让孩子对婚姻完全失去信心。这就是为什么强扭的婚姻不如好聚好散对孩子的影响来得更好。
这就是要说的第三点，离异并不一定会对孩子未来的婚姻产生严重伤害，关键是父母对待离异的方式。那种互相仇视对骂，为分家产吵得不亦乐乎的离异才会对孩子产生不良影响，而即使离婚也维持着相互之间的关心与情感，双方对孩子仍然保持那种无条件的爱，这种离婚比明争暗斗式的维持要好得多，对孩子未来婚姻幸福度的影响也要小得多。
其次是家庭困苦对孩子的影响。孩子都很善良，对于家庭中的问题，孩子都会有一种自疚感和补偿机制，如果家庭太困难，而父母缺少力量，总是以消极的态度面对生活，孩子就会觉得家庭的困难是自己造成的，因为父母生了自己，如果没有自己，父母会生活得更好些，在这种观念的影响之下，就害怕婚姻，但是这样的孩子长大后，即使成家也不能负担对自己孩子的责任。
论文关键词：简·奥斯汀，《傲慢与偏见》，婚姻观
简·奥斯汀(1775一1817)生活在18世纪末至19世纪初的英国，她是一位以现实主义手法描写英国南方中产阶级日常生活的作家，她以其独特的女性视角和细致入微的观察力给世人留下了六部不朽的作品。她的作品格调轻松诙谐，富有喜剧性冲突，被评论家誉为“简约的艺术”。
一、《傲慢与偏见》的写作背景和作者的个人经历
这部小说于十八世纪末创作于英国，当时英国女性地位较以前已有较大的提高，其最直接的表现就是那时候在英国出现的婚姻自由，但当时的英国仍是一个男权统治的社会，妇女的社会地位处于相对卑微。当时的婚姻市场是由金钱和门第来决定的，男女双方的感情式次要的。男人可以继承家族的遗产和爵位，有独立稳固的经济来源。而女人谋得一份体面的工作是不容易的，经济上无法独立，除了婚姻，她们没有其他方法获得经济保障。所有的这一切使得当时的女人们热衷于婚姻，并且把嫁给一个社会地位高和经济实力强的男人视为终身目标。大多数女人选择了为生活、为金钱、为财产而结婚。
小说的作者简·奥斯汀本人终身未嫁。年轻时的她聪颖、漂亮、才智过人，不乏魅力，和作品中女主人公伊丽莎白的形象颇为相像。但可惜的是从十岁以后的十几年间她面对众多的追求者始终未能找到属于自己的另一半，属于自己的幸福，最终放弃了感情归宿。所以在这部小说中我们能从伊丽莎白的身上看到作者本人的缩影及未了的心愿。
二、通过《傲慢与偏见》看简·奥斯汀的婚恋观
这部小说通过对四段婚姻的描写，表达了奥斯汀对爱情、婚姻、家庭的看法，尤其表达了她对妇女的社会地位和生活状况的关注，流露出了强烈的女性意识。由此，我们看到了她的爱情婚姻观。
首先《傲慢与偏见》，她拒绝没有爱情的婚姻，捍卫有真爱的婚姻。当伊丽莎白的父亲的法定继承人柯林斯牧师(一个“傲慢与诌媚，自傲与谦卑的综合体”)向她求婚时，她拒绝了。因为在她看来，没有爱情的婚姻不能使彼此幸福，婚姻的维持不能仅靠钱财。与之形成鲜明对比的是伊丽莎白的好友夏洛蒂，夏洛蒂是个“敏感、聪慧的年轻女子”，而夏洛蒂竞然在伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚后嫁给了他。夏洛蒂对伊丽莎白曾这样说到“婚姻的幸福与否纯粹是靠运气”中国学术期刊网。而且，对于你将要共度余生的丈夫的缺点，你在婚前知道的越少越好。就是这样的婚姻价值观，让她为了世俗的利益而牺牲所有美好的感受。通过鲜明的对比，既在一定程度上反映了当时妇女的可悲命运，又凸显了伊丽莎白的婚姻观——她主张有真爱的婚姻。这正是作者本人想要表达的婚姻观。
第二，她拒绝不平等的婚姻，渴望平等，相互尊重的婚姻。尽管达西出身名门，收入丰厚，还拥有彭伯里那么大的庄园，但是从他的求婚中我们看到，他不尊重伊丽莎白的感情，损害了她的尊严，她拒绝了他的求婚。“任你采取什么方式向我求婚，也不会诱使我答应你。……就觉得哪怕我一辈子找不到男人，也体想让我嫁给你，”达西高高在上，有钱有权有地位，而伊丽莎白没钱又没有地位，他以为伊丽莎白会答应他的求婚。在这样的不平等面前，她毅然放弃了。在她身上，我们看到了女性的个性魅力，充溢着女性对自由爱情的渴望以及对自由平等、独立人格的渴望。也因此达西的第二次求婚与先前大相径庭。尽管客观存在的因素没变，如两人的则产、地位的相对不平等，但他很谦虚，非常尊重伊丽莎白。“……我当初向你求婚，满以为你一定会答应我。你使我明白过来，我既然认定有位姑娘值得我去博得她的欢心，那就决不应该自命不凡地去取悦她。”伊丽莎白那种建立在真才实学基础上的敏锐的观察力和判断力，强烈的自信心和精神上的优越意识，以及那种迷人的反抗性格深深吸引着达西。同时在两人的交往中，他们不断发现自我，完善自我，最终建构了属于他们的美满爱情。
第三，她拒绝非理性的婚姻，崇尚感性与理性并存的婚姻。伊丽莎白在没有爱上达西前，她也爱过威克姆。“伊丽莎白觉得无论是上次见到他的时候，还是以后想起他的时候《傲慢与偏见》，她丝毫没有错爱他。威克姆先生在人品、相貌、风度和地位上远远超过了其他军官。”她与威克姆告别时，双方都十分客气。……分手后，她相信不管他结婚也好，单身也罢，始终是个和蔼可亲而又讨人喜欢的楷模。”当然那只是伊丽莎白对威克姆的一些表象认识，而事实上他是个“伪君子”。也因此在对威克姆有了真正的认识后，她理性地作出了决定。与之形成对比的是她父母的婚姻还有她妹妹的婚姻。贝内特先生年轻时因为贪图妻子的关貌，娶了一个心胸狭窄智力低下的女人，两人在性格、爱好上有很大差异。婚后不久贝内特先生就对自己的轻率而后悔，家庭生活全无幸福可言。她妹妹莉迪亚举止轻浮，未成年就被外表魅力十足的威克姆诱惑，在冲动之下与之私奔。莉迪亚的私奔不仅使她自己身败名裂，还将连累整个家族陷入丑闻……。正如奥斯汀所说“恋爱婚姻是关系到终身幸福的大事，一定要严肃谨慎，切不可让表面现象蒙住了眼睛。”在爱情婚姻观上，她崇尚感性与理性并存。
透过伊丽莎白，我们看到了作者的爱情婚姻观：爱情与婚姻不同，成熟的爱情才能成为婚姻。美满的婚姻需要真正的爱情为基础，需要物质做保障，需要理性思考为后盾。同时恋爱双方需要相互尊重，体谅对方，换位思考，为爱负责，平等和自由。在这四种婚姻关系中，只有伊丽莎白和达西符合这些标准，是作者理想中的婚姻模式。当然奥斯汀婚恋观也包含了一些消极因素。在奥斯汀的理想婚恋模式中，未能摆脱她既渴望超越现实又无法超越现实的两重性，她一方面呼吁婚姻要以爱情为基础，但另一方面又认为财产地位是婚姻不可或缺的。为了金钱结婚是错误的，但是没有金钱而结婚也是愚蠢的。另外，她小说中的婚姻双方都是无一例外的门当户对，这也体现了奥斯汀作品在女性独立问题上的历史局限性中国学术期刊网。
三、简·奥斯汀的爱情婚姻观给我们的启示
作者在《傲慢与偏见》中主要描写了四段婚姻，有现实婚姻（卢卡斯与柯林斯），有冲动婚姻（莉迪亚与威克姆），有完满婚姻（简与宾利），有理想的婚姻（伊丽莎白与达西）。在现实的生活中不能冲动，与一切反对力量斗争，捍卫爱情，坚持爱情是成就理想婚姻的基础，为了物质而结合的婚姻是无法天长地久的。
现代人的思想观念随着经济、科技、文化等方面的发展而发生变化，单纯的爱情在现实社会中很少见了，爱情被附上了有色色彩。在现代男女的观念里，爱情几乎被排在了最后，首先考虑的是身份、地位、家境、学历、收入、性格、相貌……没有金钱是万万不行的，但金钱并不是万能的。绝大多数人都想拥有一份真爱，然而这社会是现实的《傲慢与偏见》，是残酷的。在婚姻的各种变量中，权重最大的当是感情和金钱。如果说没有感情的婚姻是不道德的，那么，没有金钱的婚姻在我们这个社会至少是不现实的。关于婚姻，如果是个人的选择，无论她出于何种标准和目的，都是无可指责的；但如果一个社会的价值观是以金钱作为衡量婚姻幸福的主要指标，它会对社会造成巨大的破坏，这样的婚姻观是不宜提倡的。于丹曾说：“好婚姻没有固定模式。但进入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要选择最合适自己的，而不是最好的。”执子之手，与子偕老。适合你的就是最好的。二百多年过去了，伊丽莎白对自我幸福婚姻的见解与坚持并没有湮没在历史的长河中。消除误会彼此欣赏，心灵相惜才最纯美。伊丽莎白教会现代人认清自我、坚持自我，面对婚姻选择自己真正想要的。现代女性可以伊丽莎白为榜样。曾经红遍大江南北的《蜗居》，让不少少男少女不相信爱情，让许多女性以金钱为重。面对婚姻与爱情，人们应如何去做？伊丽莎白给了最好的回答：“只要我已打定主意，我觉得怎么样能给我带来幸福，我就怎么办，我才不理会您呢，任何与我毫无关系的人我都一概不予理会。”
《傲慢与偏见》给我们现代人带来很多启示和影响，作者奥斯汀通过这部小说为我们留下了永恒的话题，这也许就是这部作品经久不衰的魅力所在吧。
参考文献：
[1]Jane Austen，Pride and Prejudice, ForeignLanguage Teaching and Resarching Press, 1995．
[2]朱虹．简·奥斯丁研究【M】．北京：中国文联出版公司，1985．
[3]张帆．简评奥斯汀的小说[J]．辽宁帅范大学学报(社会科学版)，2001（04）．
[4]陶琼．《傲慢与偏见》中伊丽莎白形象浅析【J】．文学教育，2008，（08）．
[5]简·奥斯汀著．孙致礼译·傲慢与偏见【M】．南京：译林出版社，2000．
[6]颉敬东．简·奥斯汀《傲慢与偏见》中的婚姻观【J】．镇江帅专学报，2000，（4）．
论文关键词：简·奥斯汀，《傲慢与偏见》，婚姻观
简·奥斯汀(1775一1817)生活在18世纪末至19世纪初的英国，她是一位以现实主义手法描写英国南方中产阶级日常生活的作家，她以其独特的女性视角和细致入微的观察力给世人留下了六部不朽的作品。她的作品格调轻松诙谐，富有喜剧性冲突，被评论家誉为“简约的艺术”。
一、《傲慢与偏见》的写作背景和作者的个人经历
这部小说于十八世纪末创作于英国，当时英国女性地位较以前已有较大的提高，其最直接的表现就是那时候在英国出现的婚姻自由，但当时的英国仍是一个男权统治的社会，妇女的社会地位处于相对卑微。当时的婚姻市场是由金钱和门第来决定的，男女双方的感情式次要的。男人可以继承家族的遗产和爵位，有独立稳固的经济来源。而女人谋得一份体面的工作是不容易的，经济上无法独立，除了婚姻，她们没有其他方法获得经济保障。所有的这一切使得当时的女人们热衷于婚姻，并且把嫁给一个社会地位高和经济实力强的男人视为终身目标。大多数女人选择了为生活、为金钱、为财产而结婚。
小说的作者简·奥斯汀本人终身未嫁。年轻时的她聪颖、漂亮、才智过人，不乏魅力，和作品中女主人公伊丽莎白的形象颇为相像。但可惜的是从十岁以后的十几年间她面对众多的追求者始终未能找到属于自己的另一半，属于自己的幸福，最终放弃了感情归宿。所以在这部小说中我们能从伊丽莎白的身上看到作者本人的缩影及未了的心愿。
二、通过《傲慢与偏见》看简·奥斯汀的婚恋观
这部小说通过对四段婚姻的描写，表达了奥斯汀对爱情、婚姻、家庭的看法，尤其表达了她对妇女的社会地位和生活状况的关注，流露出了强烈的女性意识。由此，我们看到了她的爱情婚姻观。
首先《傲慢与偏见》，她拒绝没有爱情的婚姻，捍卫有真爱的婚姻。当伊丽莎白的父亲的法定继承人柯林斯牧师(一个“傲慢与诌媚，自傲与谦卑的综合体”)向她求婚时，她拒绝了。因为在她看来，没有爱情的婚姻不能使彼此幸福，婚姻的维持不能仅靠钱财。与之形成鲜明对比的是伊丽莎白的好友夏洛蒂，夏洛蒂是个“敏感、聪慧的年轻女子”，而夏洛蒂竞然在伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚后嫁给了他。夏洛蒂对伊丽莎白曾这样说到“婚姻的幸福与否纯粹是靠运气”中国学术期刊网。而且，对于你将要共度余生的丈夫的缺点，你在婚前知道的越少越好。就是这样的婚姻价值观，让她为了世俗的利益而牺牲所有美好的感受。通过鲜明的对比，既在一定程度上反映了当时妇女的可悲命运，又凸显了伊丽莎白的婚姻观——她主张有真爱的婚姻。这正是作者本人想要表达的婚姻观。
第二，她拒绝不平等的婚姻，渴望平等，相互尊重的婚姻。尽管达西出身名门，收入丰厚，还拥有彭伯里那么大的庄园，但是从他的求婚中我们看到，他不尊重伊丽莎白的感情，损害了她的尊严，她拒绝了他的求婚。“任你采取什么方式向我求婚，也不会诱使我答应你。……就觉得哪怕我一辈子找不到男人，也体想让我嫁给你，”达西高高在上，有钱有权有地位，而伊丽莎白没钱又没有地位，他以为伊丽莎白会答应他的求婚。在这样的不平等面前，她毅然放弃了。在她身上，我们看到了女性的个性魅力，充溢着女性对自由爱情的渴望以及对自由平等、独立人格的渴望。也因此达西的第二次求婚与先前大相径庭。尽管客观存在的因素没变，如两人的则产、地位的相对不平等，但他很谦虚，非常尊重伊丽莎白。“……我当初向你求婚，满以为你一定会答应我。你使我明白过来，我既然认定有位姑娘值得我去博得她的欢心，那就决不应该自命不凡地去取悦她。”伊丽莎白那种建立在真才实学基础上的敏锐的观察力和判断力，强烈的自信心和精神上的优越意识，以及那种迷人的反抗性格深深吸引着达西。同时在两人的交往中，他们不断发现自我，完善自我，最终建构了属于他们的美满爱情。
第三，她拒绝非理性的婚姻，崇尚感性与理性并存的婚姻。伊丽莎白在没有爱上达西前，她也爱过威克姆。“伊丽莎白觉得无论是上次见到他的时候，还是以后想起他的时候《傲慢与偏见》，她丝毫没有错爱他。威克姆先生在人品、相貌、风度和地位上远远超过了其他军官。”她与威克姆告别时，双方都十分客气。……分手后，她相信不管他结婚也好，单身也罢，始终是个和蔼可亲而又讨人喜欢的楷模。”当然那只是伊丽莎白对威克姆的一些表象认识，而事实上他是个“伪君子”。也因此在对威克姆有了真正的认识后，她理性地作出了决定。与之形成对比的是她父母的婚姻还有她妹妹的婚姻。贝内特先生年轻时因为贪图妻子的关貌，娶了一个心胸狭窄智力低下的女人，两人在性格、爱好上有很大差异。婚后不久贝内特先生就对自己的轻率而后悔，家庭生活全无幸福可言。她妹妹莉迪亚举止轻浮，未成年就被外表魅力十足的威克姆诱惑，在冲动之下与之私奔。莉迪亚的私奔不仅使她自己身败名裂，还将连累整个家族陷入丑闻……。正如奥斯汀所说“恋爱婚姻是关系到终身幸福的大事，一定要严肃谨慎，切不可让表面现象蒙住了眼睛。”在爱情婚姻观上，她崇尚感性与理性并存。
透过伊丽莎白，我们看到了作者的爱情婚姻观：爱情与婚姻不同，成熟的爱情才能成为婚姻。美满的婚姻需要真正的爱情为基础，需要物质做保障，需要理性思考为后盾。同时恋爱双方需要相互尊重，体谅对方，换位思考，为爱负责，平等和自由。在这四种婚姻关系中，只有伊丽莎白和达西符合这些标准，是作者理想中的婚姻模式。当然奥斯汀婚恋观也包含了一些消极因素。在奥斯汀的理想婚恋模式中，未能摆脱她既渴望超越现实又无法超越现实的两重性，她一方面呼吁婚姻要以爱情为基础，但另一方面又认为财产地位是婚姻不可或缺的。为了金钱结婚是错误的，但是没有金钱而结婚也是愚蠢的。另外，她小说中的婚姻双方都是无一例外的门当户对，这也体现了奥斯汀作品在女性独立问题上的历史局限性中国学术期刊网。
三、简·奥斯汀的爱情婚姻观给我们的启示
作者在《傲慢与偏见》中主要描写了四段婚姻，有现实婚姻（卢卡斯与柯林斯），有冲动婚姻（莉迪亚与威克姆），有完满婚姻（简与宾利），有理想的婚姻（伊丽莎白与达西）。在现实的生活中不能冲动，与一切反对力量斗争，捍卫爱情，坚持爱情是成就理想婚姻的基础，为了物质而结合的婚姻是无法天长地久的。
现代人的思想观念随着经济、科技、文化等方面的发展而发生变化，单纯的爱情在现实社会中很少见了，爱情被附上了有色色彩。在现代男女的观念里，爱情几乎被排在了最后，首先考虑的是身份、地位、家境、学历、收入、性格、相貌……没有金钱是万万不行的，但金钱并不是万能的。绝大多数人都想拥有一份真爱，然而这社会是现实的《傲慢与偏见》，是残酷的。在婚姻的各种变量中，权重最大的当是感情和金钱。如果说没有感情的婚姻是不道德的，那么，没有金钱的婚姻在我们这个社会至少是不现实的。关于婚姻，如果是个人的选择，无论她出于何种标准和目的，都是无可指责的；但如果一个社会的价值观是以金钱作为衡量婚姻幸福的主要指标，它会对社会造成巨大的破坏，这样的婚姻观是不宜提倡的。于丹曾说：“好婚姻没有固定模式。但进入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要选择最合适自己的，而不是最好的。”执子之手，与子偕老。适合你的就是最好的。二百多年过去了，伊丽莎白对自我幸福婚姻的见解与坚持并没有湮没在历史的长河中。消除误会彼此欣赏，心灵相惜才最纯美。伊丽莎白教会现代人认清自我、坚持自我，面对婚姻选择自己真正想要的。现代女性可以伊丽莎白为榜样。曾经红遍大江南北的《蜗居》，让不少少男少女不相信爱情，让许多女性以金钱为重。面对婚姻与爱情，人们应如何去做？伊丽莎白给了最好的回答：“只要我已打定主意，我觉得怎么样能给我带来幸福，我就怎么办，我才不理会您呢，任何与我毫无关系的人我都一概不予理会。”
《傲慢与偏见》给我们现代人带来很多启示和影响，作者奥斯汀通过这部小说为我们留下了永恒的话题，这也许就是这部作品经久不衰的魅力所在吧。
参考文献：
[1]Jane Austen，Pride and Prejudice, ForeignLanguage Teaching and Resarching Press, 1995．
[2]朱虹．简·奥斯丁研究【M】．北京：中国文联出版公司，1985．
[3]张帆．简评奥斯汀的小说[J]．辽宁帅范大学学报(社会科学版)，2001（04）．
[4]陶琼．《傲慢与偏见》中伊丽莎白形象浅析【J】．文学教育，2008，（08）．
[5]简·奥斯汀著．孙致礼译·傲慢与偏见【M】．南京：译林出版社，2000．
[6]颉敬东．简·奥斯汀《傲慢与偏见》中的婚姻观【J】．镇江帅专学报，2000，（4）．
・经过人类文明史的检验和筛选,婚姻是我们能想出的男女之间最好的关系;
・人到一定年纪,需要再建自己的身份认证体系,婚姻即是形式又是载体;
・已婚的人活得更久,这是数据统计出的结果。
有人问柏拉图:“我是否应该结婚?”柏拉图说:“无论怎样做,你都将后悔。”有意思的是,柏拉图其实并未结过婚。但是,他其实至少是为自己没结婚后悔了。
结婚能给人生带来更多的爱意。婚姻是情感的需要和爱情的升华。
表达爱情需要一种方式和礼仪。结婚充当了这种方式和礼仪。结婚让两个人完成真正意义上的结合。惟有结婚,爱才能尽情表达,才能在朝夕相伴、肌肤之亲中细细体会生命的美好。
孤单的时候有人陪伴、伤心的时候有人安慰、哭泣的时候有肩膀可以靠,可以一起散散步、听听音乐,说说话总之生活会不再那么乏味,现实也不再那么冷酷。
结婚是人类生命延续的最合理、最自然的形式。人们通过结婚、生子成就世上最无私博大的父母之爱,让人心存珍惜,让生命升华―人们还想让这种感情天长地久不受侵犯,于是寻求“法律”的保护―结婚。
结婚也是对父母的孝顺。好比接力跑,父母牵着手拉你到一个路口,放心地把你交给另一个人,让你们一起走完人生的另一段。
经过人类检验和历史的筛选,婚姻是人类能想出的男女之间最好的关系。
这个社会需要男女分工,婚姻可以使分工明确、社会稳定,达成安定和谐的局面;结婚是两人相互扶持,共同面对人世间的悲欢离合。女作家於梨华说:“在没有更好的方式出现之前,结婚是最适合男女的形式。”虽然婚姻也有让人不满意的地方,但它至少让我们有了归宿感、责任心以及奋斗的动力。
结婚是一个人所选择的生活方式,有婚姻的感觉更合乎社会规范。不论国家的形态和文化背景差异多么大,绝大多数的人都选择了结婚、组建家庭、生儿育女这种生活的方式,这些成为人生必不可少的体验。
人是理性的和趋利避害的,这个社会绝大多数的人选择了结婚,这或许是社会风俗的力量,但这更可能是社会经济人思考和比较后的理智选择―婚姻的好处更多。生理的需要未必要通过婚姻,但生育却离不开婚姻。只有结婚才可能合法地生育,这是在文明社会、法制社会中最起码的制衡与约束。
社会学家从社会学的角度为婚姻下了一个定义,从社会学角度,婚姻是两个社会个体成员的特殊私密关系,基于自由选择,成为构筑社会基本单位的桥梁。家庭是组成社会的基本单元和细胞,而家庭的组建毫无疑问需要通过男女双方的结合。
从经济学角度看婚姻是内在契约性最优。
西方社会学某一流派认为,婚姻其实是种交易。邻居交换恩惠、儿童交换玩具、同事交换帮助、熟人交换礼貌交换普遍存在,婚姻也不例外。人结婚,是因为从婚姻生活中能“获利、获益”。当然这里的“利”、“益”意义非常广泛。女人付出年轻与美貌,她得到男人的成就和安全;男人付出热情和执著,他得到女人的温柔与体贴。婚姻让两个人都能发挥最大的价值,扬长互补,使生活的成本降低,生活质量得到提高。这也是为什么中国的传统文化里,几千年来都讲究“门当户对”的原因。因为条件对等、双方“合作”的前提最好,让婚姻更加稳固,谁也不会轻言散伙。回报与付出相互平衡,婚姻就会像平稳的小船。
婚姻就是一种契约,这是罗素说的。通俗地理解,契约是双方将爱情转化为亲情,并承担以抚育后代为主的家庭责任的协商结果。婚姻正是由于有了契约这个内涵,约束双方的行为,从而减少婚姻出现问题的几率;而一旦当两个人的案情出现了问题,婚姻行将解体,至少还保障了经济上的利益,并且由于有依有据,可以按图索骥从而降低了经济问题的解决成本。
成家立业, 人们通过婚姻确立一套社会身份体系。在多数人眼中,婚姻才是成人的标志。
社会观念普遍认可,责任会让人成熟,婚姻加快了男女成熟的速度和程度。结了婚就有责任感了,也有生活的目标和方向。
只有这样人生才能变得更加成熟丰满,结婚后可能使你觉得生活复杂、琐碎、沉闷,但是你可以想方设法过上一种高质量的婚姻生活,而不是一味逃避,好的婚姻一半靠选择,一半靠经营。
一位女孩像心理医生求助,我的男朋友很爱我,但是他就是不想结婚。心理咨询师回答她,男人没有不想结婚的,因为对男人来说,成家立业是一套确立社会身份的体系,而身份是社会体系的最基本的结构部分,而在传统中国社会里,社会结构及运作的基本单位是身份的而不是个人的。所以,对社会权欲动物男人而言,从来就没有“结还是不结”的问题,只有“和谁结婚”的问题。
老板们比较偏向重用已婚的职员。一项调查显示,78%的雇主认为结婚某种程度上跟成熟、有责任感可以划等号,有了家庭的压力和动力,他会更卖命地工作。所以想要老板在你的天平上为你加分,结婚吧!
结婚的人比不结婚的人更健康,无论从心理还是从生理。
德国一项最新研究表明,已婚男女比未婚男女更有可能经常去锻炼,使得他们更长寿。已婚女人通过经常性锻炼保持身体健康的可能性比单身女人高出34%,而已婚男人每周跑步一次的可能性又比单身男人高出20%。
领导实施这项研究的德国鲁尔经济学研究所社会学家亨德里克・施米茨(Hendrik Schmitz)表示,研究表明婚姻关系会给双方带来诸多益处。他说:“结婚的人通常希望他们的伴侣也身体健康,只有这样,他们才能互相照顾,相伴终生。”
美国夏威夷大学心理学家伊莱恩・哈特菲尔德等人通过长达八年的问卷调查发现,从未结婚者在调查期间的死亡率比已婚者高58%。已婚者感染性传播疾病的可能性、患各种精神疾病和自杀的危险更低,因为婚姻可以缓解人们的心理压力。宾夕法尼亚大学心理学教授詹姆斯・科伊尼指出,共同生活非常默契的夫妇,能够有效地劝说对方保持良好的生活和饮食习惯,更重要的是,即便有一方得了重病,另一方的存在就是支撑患病一方活下去的最强大的心理支柱。科伊尼教授曾对很多对一方患病的夫妇进行过跟踪调查,结果发现对配偶的婚姻承诺支撑着很多患病的妻子或丈夫神奇地躲开了死神。
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