经营管理者只有以“义”为先，以保障居民用户的利益为前提，合理地谋利、得利，才能保障和谐矿区建设持久发展。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌也。”只要将对亲人的仁爱之心加以推广，就可以达到社会稳定，天下太平。这种观念用在和谐矿区建设中尤为重要。建设和谐矿区，就要抓住“义”这个根本，设身处地为居民用户着想，通过召开座谈会、走访慰问、电话回访、服务跟踪等形式，从关注和解决他们最关心的实际问题入手，尽最大努力创造条件，真心实意为他们办实事、办好事，消除企民矛盾、拉近企民距离、达成企民共识，切实做到听百姓音、知百姓情、解百姓难、暖百姓心，架起服务者与被服务者间的情感桥梁。在做好基础服务工作基础上，可丰富服务内涵，延伸服务链，广泛推行社区综合体、便民服务圈、志愿服务活动等公益事业，做好居民住房、道路交通、后勤服务、文体活动等方面的工作。同时，结合居民用户需求，认真查找差距，整改存在的不足，从关键处和细节处改进工作，提升服务质量，探索创新服务方法，尽全力建设一个洋溢着幸福、阳光的亲情矿区。
二、以“居安思危”的忧患观，建设“保障安全、维护稳定”的平安矿区
中国传统文化关于安全的哲思有很多，如“居安思危、思则有备、有备无患”“生于忧患、死于安乐”“防微杜渐”等，表达了一种即便处在安乐的环境中，也要提高警惕，常怀防止祸患的忧患意识。老子说过一句老百姓都耳熟能详的话“祸兮福所倚、福兮祸所伏”，指福与祸是相互依存，能互相转化的。在和谐矿区建设中，安全大于天，安全承载着千千万万人的生命，托起的是和谐与希望，如果安全失去了保障，那么和谐矿区建设就无从谈起。从企业角度来看，要树立大安全观，群策群力，规范岗位操作行为，深化“三违”专项治理，配备好安全装备，促进人的本质安全，为员工群众、居民用户的安全守好最后一道防线，落实一把手责任、树立一盘棋思想、凝聚一股绳合力，通过建立安全管理长效机制，形成“人人肩上压担子”的责任格局，确保安全责任全覆盖、安全监管无死角。针对生产服务过程中人的不安全行为、物的不安全状态，做到规律患提前介入、苗头患超前预防，最大限度地将安全隐患消灭在萌芽状态。同时，培育先进安全文化，经常性地举行安全文化进班组、进小区、进医院、进活动室、进广场、进车厢等活动，力争实现企业生产、居民生活零事故、零伤亡目标。实现矿区安宁稳定，调动一切积极因素，协调好各方面的利益关系，化解矛盾，减少冲突，营造良好的和谐氛围，也是平安矿区建设的重要内容。建设稳定矿区，要摆正四个关系：一是干部与群众的关系。领导干部，其实自身就来自于老百姓，是老百姓中的普通一员，是为老百姓服务的公仆。领导干部如果摆不正与群众的关系，甚至凌驾于群众之上，其后果轻则脱离群众，重则被群众所抛弃。二是思想政治工作与生产工作的关系。企业的发展需要生产经营的“实”，也需要思想政治工作的“虚”，不存在任何的冲突。企业要发展、要进步、要取得好的经济效益，必须把两者有效地结合，相互兼顾、相互促进、相互提升，就像人的两条腿一样，靠两条腿走路才能走的安全和稳健。三是安全与生产的关系。树立“一切为安全工作让路，一切为安全工作服务”的观念，把安全第一的方针落到实处，落实到全方位、全过程，从而保证安全生产的健康发展。四是改革发展与稳定的关系。矿区稳定的基础是人心稳定，人心稳定的基础是员工群众和用户利益的保证。矿区建设在改革发展的关键时期，各项生产服务工作不可避免地会触及到各方的利益，为了避免可能出现的矛盾和问题，巩固改革成果，推动和谐矿区建设，必须兼顾好各方利益。
三、以“天人合一”的哲学观，建设“绿色环保、舒适优美”的生态矿区
“天人合一”是中国传统哲学的一个独特的观点，阐明了人要通过不断地自我修养，达到人与自然协同进化。从古至今，无论是园林设计，还是城市生态文明建设，“天人合一”“道法自然”的生态观一直备受推崇。保卫家园、呵护生命是人的本能意识，绿色环保、可持续发展更体现了人与时俱进的生态文明意识，和谐矿区建设要遵循人与自然协调发展的这一规律，着力从以下几方面下功夫：一是探索资源整合途径，加强资源的循环利用，技术节能，提高资源回收率，减少资源浪费，使有限的资源投入到更多的生产服务中去；二是着力推进环境综合治理，坚持“谁开发、谁保护；谁污染、谁治理；谁破坏、谁恢复”的原则，由政府主导，地企联手，依托“创建文明卫生城市活动”“防护林工程”“植被恢复”“植树造林”“绿地认养”“春风行动”等形式，依法依规推进环境综合治理；三是实施人居环境和民生保障工程，提高绿化覆盖率、污水处理率、垃圾无害处理率，让居民群众能够呼吸新鲜空气，喝上安全水，用上清洁能源，住上优美园区，为居民群众住上宜居生活环境。最终实现，生态矿区建设短期与远景规划相统一、局部与整体环境相统一、规划与推进效果相统一的境界。
四、以“尊贤重才”的人才观，建设“造就人才、成就企业”的人才矿区
孔子认为，治理国家，除了使人口增加、百姓富足之外，还要加强对人民的教育，只有这样，才能实现国家的真正强盛。尊贤重才，是中国历代以人才治国的经验；为政之要，惟在得人，历代开明君主和有识之士，都把人才作为治国安邦的关键所在，而如何培育任用人才，让各类人才在其本职岗位上充分施展才华、发挥自身潜能，创造出更多新价值，至关重要。第一，善政不如善教，要用人之长、补人之短。孟子明确提出“善政”不如“善教”的教育观点。任用人才应用其长、补其短，任何人都有可能是某一领域的专家，让他们在熟悉精通的领域中发挥能力，是高明的用人之道，对于其身上的短处，可建立起一套科学合理的激励机制，为员工创造一个良好的工作氛围和发展的环境，不断为员工提供学习、培训和进修的机会，提高员工自身能力素质。第二，要佚于使人，做到“用人不疑，疑人不用”。要赏识员工，不用静止的眼光看待员工。让员工在各自负责领域内充分自由发挥，充分考虑其长，让其施展手脚，创造性地开展工作。第三，要因材施教，有针对性地为员工做好职业生涯规划。对于优秀的员工，要为其提供一个锻炼自我和展示才华的平台，让想干事者有机会，让干成事者有回报；对于一直无明显进步的员工，要对症下药，帮助他们找到有效的改进方法；对于年龄大的员工，肯定他们过去做出的贡献，让他们做好传帮带，把最好的手艺传下去、把过硬的作风带出来，不遗余力地帮助扶持年轻的一代；对于理想型员工，与他们讨论未来发展计划的可能性，帮助他们正确认识自我，制定现实的计划。四是要“知行合一”，引导员工学以致用、用以促学、学用相长，抓好一切工作的落实。把学习成果转化为指导工作的科学方法，在重点解决制约公司发展的瓶颈问题上实现新突破，在抓好管理服务上实现新突破。各级领导干部、管理人员，特别是领导干部要身体力行、踏实工作，说实活、办实事、谋实效，不走过场，不搞花架子，不做表面文章，以“抓铁有痕、踏石留印”的决心，“雷厉风行”“勤勉务实”的工作作风将每一件小事落实好，干出成效。从而发挥员工的最大潜能，增强员工对企业的向心力和凝聚力，使其更广泛、更积极地投入到生产经营活动当中，最终实现个人价值、企业繁荣的双赢目标。
五、以“天下大同”的价值观，建设“文明和谐、共建共享”的文化矿区
校园的精神文化建设
和谐校园的精神文化建设，主要是凝练大学的核心价值体系，培育大学的和谐理念与和谐精神。要坚持把社会主义核心价值体系建设纳入高等学校人才培养的全过程，始终以社会主义核心价值体系教育学生，要以大学自身的办学实践为基础，以大学长期积淀形成的校园文化为特色，凝练学校发展的办学理念、价值观念和共同愿景。要提倡和而不同的办学理念，在尊重差异中增强创新性，在多样发展中实现统一性。要提倡和谐发展的价值观念，对校内不同单位、不同群体、不同学科的利益要做到统筹兼顾、有序竞争、共同发展。在和谐精神文化的建设过程中，要坚持从学校发展的大局出发，正确反映不同群体的利益和需求，整合和提升个人的发展愿望和要求，使之成为学校各个群体和全体成员共同奋斗的目标和动力，实现和谐发展。在和谐精神文化建设中，还要注重把弘扬人文精神与科学精神结合起来，赋予科学精神以人文底蕴，赋予人文精神以科学气质，共同丰富和充实大学和谐精神文化的内涵。
校园文化的思想建设
高校学生思想政治教育工作是高等教育工作的重要组成部分，是做好学校各项工作的重要保证，校园文化与学校思想政治工作是相互联系相互补充的，它们在对大学生价值观、道德观及个性培养上都具有十分重要的作用。校园文化中丰富多彩的活动内容充实和发展了学校思想政治工作，而作为校园文化中起导向、灵魂作用的学校思想政治工作又影响、改造和创新了校园文化。良好的校园文化是一种潜在的教育力量，以某种特有的潜在作用影响制约着大学生的思想情感、道德水平，改造着大学生的内心世界，形成大学生牢固的道德观念、崇高的思想品德、实事求是、独立思考、勇于创造、开拓创新、积极向上的人格精神。学校思想政治工作所倡导的正确的价值观念，充实校园文化，使之沿着正确的轨道向前发展。
校园文化的物质环境建设
建设校园环境是一种外显的物质文化，是大学留给人们的第一印象，人们对大学校园文化内涵的第一感觉就是从校园的物质环境中产生的。因此，学校要重视校容校貌、校园的合理布局、建筑物的装饰、校园绿化美化等文化景观的建设，通过花草树木、名人塑像、橱窗、宣传栏等，让学生耳濡目染，让初入校园者第一感觉就是步入了一个充满文化气息的场所，使人有赏心悦目的感觉；整洁的居住环境可以促进学生养成良好文明的生活习惯；现代化的教学设施、种类齐全的藏书、明亮的阅览室、先进的科研设备可以激发学生努力进取的精神。优质的校园物质文化，能够激发广大师生的创造性，使个性得到充分的发展，群体发挥更大的作用。
校园文化制度建设
学校应通过文化制度的建立健全来规范大学生的言行，形成良好的校园文化风貌。和谐制度文化创新是和谐大学文化建设的重要组成部分，是构建和谐大学文化的根本保证。要加强制度文化建设，用制度创新促进文化创新，以制度建设促进和谐文化建设。加强和谐制度文化创新，最重要的就是把政策导向和价值导向有机结合起来，既要注重效率，更要注重公平，努力创建公平有序、平等竞争、统筹兼顾、协调发展的良好的制度文化平台，以制度规范行为，以制度协调利益，以制度保障和谐。在制度文化创新的过程中，要对不符合构建和谐社会要求、有违和谐精神理念、背离当前高等教育改革发展实际和师生员工需要的制度措施，及时地加以修订、改进和完善，使其能更好地适应社会、学校和师生员工的发展需要。同时，制度文化创新一定要深入了解师生员工不同利益群体及群体内部的利益诉求，缩小分歧，扩大共识，形成能最大限度地体现、满足和保障师生员工共同利益的制度措施，通过这些制度措施，调整利益格局，协调利益关系，进一步增进校园的和谐。学校还应该加强对大学生日常生活的管理，强调大学生应从身边的小事做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
校园科技文化建设
加强学生科技创新能力的培养工作，是高等教育的本质需要和内在要求。学校和各院系每年都有科技知识竞赛、学术讲座系列、专家教授论坛等活动，对培养大学生的创新思想、科技意识起到了很好的作用。文学艺术教育近年来获得了迅猛发展。学校为学生开设了美学、音乐、文学选修课程，各院系还组织起了文学社等艺术团体。他们的学习、排练和演出活动，丰富了学生们的课余文化生活，拓宽了学生们的知识能力结构，提高了审美情趣和文明程度，强化了与优良校风相一致的积极向上的价值观念。高校对校园文化活动应该采取积极支持、主动组织、适当引导、逐步提高的方针，使之健康顺利地发展下去，在建设优秀的校园文化、培养德智体美全面发展的人才上发挥出应有的积极作用。开展丰富多彩的学术、科技活动，是培养高素质人才的需要。
校园行为文化建设
和谐行为文化主要表现为和谐的个人行为文化与和谐的团体行为文化。和谐的个人行为文化是个人在交往行为与实践活动中体现出来的文化和谐，这种和谐往往体现为个人的行为要符合社会的道德规范，自觉践行和谐精神与和谐理念，形成文明健康的生活方式与行为方式，形成平等、友爱、团结、互助的新型人际关系。要注重加强大学生的社会主义荣辱观教育，尤其是爱国、敬业、诚信、友善等道德规范教育，提升个人行为的文明程度和人际关系的和谐程度，使个人的行为与人际关系更加符合社会的道德规范和学校的发展需要。要注重从学校及学院发展的共同利益和实际需要出发，加强学校利益共同体的教育，培养良好的团队精神，增强团体的凝聚力；规范学校的办学行为、办学秩序与社会交往，形成学校教育组织之间及与非教育组织之间的健康文明的公共关系，维护高等教育的公平正义，满足社会对高等教育发展的期待与要求，为促进社会和谐作出贡献。
只要我们充分认识到校园文化建设是促进素质教育的重要手段，在各个方面积极开展工作，就会逐渐建设成一种独具特色的、充满生机和活力的校园文化。校园文化必将在培养高素质人才中发挥越来越大的育人功能。
在有关“文化”的上百种定义中，最简单的一种说法就是“理念”加“规范”。和谐文化，不消说，就是有关和谐的理念加和谐的规范。中国早在西周末年，周史史伯就提出了“和实生物，同则不继”的哲学命题和思想理念，比古希腊的毕达哥拉斯提出的“美在和谐”要早200年。继史伯之后，又有春秋时的晏婴论“和同之异”。接着，儒家提出“和为贵”。孟子提出“人和”，并且把“人和”上升到高于天时、地利的位置。千百年来，和合文化一直在中国绵延。今天，“和谐文化”的提出，既是对传统和合文化的继承，又是对马克思主义和谐思想的发展。
今天的和谐文化是建立在现代化基础上的和谐文化，是建立在社会主义经济基础之上的和谐文化，是与社会主义上层建筑相配套的和谐文化。要推进这样一种新的和谐文化的发展，是有难度的。当务之急要处理好以下几个关系：
一是主导文化与多元文化的关系。和谐社会是把多种多样的社会资源、多种多样的社会结构，用先进的社会规范组织起来，形成合力，朝着绝大多数人认定的目标前进，组成社会交响乐，奏出和谐的动人乐章。根据这样一个要求，和谐文化中至少应该包涵三个“一”。首先是和谐文化应该确立“目标一致”的价值取向。和谐社会只能是奔向一个大目标。南辕北辙谈不上和谐。共同的利益决定我们会共同选择一个目标。其次，和谐文化应当有“步调一致”的理念。方向选对了，如果步调不一致也不行，步调一致才能得胜利。再次，和谐文化应当有“统一指挥”的规范。和谐社会是社会的交响乐。一场交响乐的指挥只能有一位。社会的交响乐只能由执政党手执指挥棒。“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”在中国，就是中国共产党。和谐文化作为和谐社会的引领，一定要坚持这三个“一”：目标一致，步调一致，统一指挥。没有这三个“一”的理念就谈不到和谐文化。“一”是主导文化。
可是，我们也不能搞单一，要搞多元。和谐社会应当是多元社会。多种所有制并存必然决定多元文化同在。和谐文化之所以会在今天应运而生，完全是为了“应”已经出现的多元文化之“运”而生的，是为了开发多元文化的功能，发挥多元文化的个性而提出的。和谐文化不是埋没个性，而是要充分发挥多种元素的个性。和谐文化使和谐社会更加丰富多彩；与此同时，和谐社会正在为和谐文化的进一步发展提供条件。那种处处强调一个样、一言堂、一刀切、一锅煮、一个腔调的做法，决不是和谐文化的题中应有之义，也不可能成为构建和谐社会的导向，即使是实现了所谓“和谐”，那也是虚假的和谐，短暂的和谐。和谐不仅表现为矛盾的同一性，同时也体现为矛盾的差异性。“世界上没有两片相同的树叶”；“人不能踏进同一条河流”。文化的差异性具有普遍性，民族文化有差异，地区文化有差异，职业文化也有差异。对差异要做分析。有些差异是对抗性的差异，有些差异不是对抗性的差异，有些差异是大同之中的小异，有些差异是大异之中的小同。在非对立的差异当中我们还要研究差距。差距不能过大。社会学把各类文化之间的差距过大称之为“文化堕距”。为了防止出现“文化堕距”，就要求文化体系的各部分、各分支、各子系统之间要肩并肩，手拉手，大体同步向前进。不同步，差距大，会导致社会解组。不必讳言，是文化堕距在呼唤和谐文化。子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。和谐文化贵在“和而不同”。一中有多，多中有一。多元归于一体，一体包涵多元。“多元”兴旺了，“一体”必然发达。“‘一’‘多’新的‘一’新的‘多’”这就是和谐文化演化的规律。
二是文化冲突与文化融合的关系。文化是动态的，文化是流。文化是随着经济基础的变化而不断变化的。在变化中，各种不同的文化都会争先恐后地顽强地表现自己。多种文化的自我张扬与凸显，必然带来多元文化之间的文化冲突、碰撞、摩擦、博弈。大家都会记得：在中国，外来文化与本土文化之间有过冲突，精英文化与大众文化之间有过冲突，传统文化与现代文化、后现代文化之间也有过冲突。看不到这一点，不是唯物主义者的郑重态度。正视文化冲突决不是什么“煽情”，决不是幸灾乐祸。研究文化冲突恰是和谐文化的不可分割的组成部分。对文化冲突，如果不及时处理，不妥善解决，势必加剧文化冲突的强度、烈度，带来破坏性，甚至会引发经济动荡、社会危机。和谐状态不是事物内部矛盾的消失，而是矛盾双方对立统一的结果，是矛盾差异的相对均衡，相对中和。按照黑格尔的说法，相反才需要和。还有位哲人说：“相异才需要谐”。有文化冲突就需要进行文化整合。
文化整合包括价值整合、规范整合、结构整合。不打不成交，高超的文化整合有助于化干戈为玉帛。对文化冲突经过整合之后，往往会变得你中有我，我中有你。曾记否，在中西文化冲突中，有过“中体西用”与“西体中用”的争论。从社会学角度看，不论二者之间有多大冲突，只要它们都保留了一个“用”字，那就是你中有我，我中有你，那就是“文化融合”。不是吗，争的结果，是马克思主义传入中国，普及在中国。谁能想到在争论的八九十年以后，孔子学院遍布五大洲。经济全球化必然带来全球文化的融和。恩格斯在《自然辩证法》一书中预言：人种将会消失。“合久必分，分久必合”这也是和谐文化演化的轨迹，不过，这不是简单地循环。“冲突融合再冲突再融合”，是波浪式发展，是螺旋式上升。
三是文化积累与文化创新的关系。文化是过程，是积累的过程。文化是不会亡的。亡了还会复生。文化即使有哲学意义上的亡，那它也是实亡名不亡。不论何种文化都会载入史册，区别在于：不同文化在史册中充当不同的角色。
文化积累有快慢之分，多少之别。在积累中，不同的文化有消有长。一般说来，新文化传播迅速，会为人们广泛吸收，也就是大规模积累。因此，我们要提倡创新。现在比较多的是提倡科技创新。提倡科技创新是必要的，但那是远远不够的。科学精神是文化的一部分。重要的是文化创新。文化创新提得少了，就会出现前面所讲的“文化堕距”那种不和谐的问题。
和谐文化既然是和谐社会的先导，就应当走在文化创新，建设创新型国家的最前列。前些年有些文章轻率地批评“推陈出新”和“破字当头，立在其中”，有失偏颇。创新有一部分是“延长”，也就是“100＋1”。前人是“100”，今人再加个“1”，就是了不起的创新了。不过，还有另一种创新，那就是否定：否定旧观点、否定旧学说，否定旧定理。否定就是“破”，就是“推陈”。前一种创新是加法，是算术；后一种创新是代数，“100－（－1）”也等于101。一味地断言不否定旧的也能创新，那是不了解人类的创新史。创新思维的方式很多，延长是一种，逆向否定也是一种，要不拘一格。既有破字当头，立在其中的一面；也有破字当中，立在其头的另一面。各执一端，并把那“一端”绝对化，都是以偏概全。“破”、“否定”都会给人带来痛苦，可这痛苦是创新的代价。创新有时也会带来不和谐，被“破”的东西会起来反抗。可是，和谐文化喜欢这种动态平衡，倡导这种动态的和谐。这种由创新造成的表面的不和谐，在文化整合高手面前，往往是新的更高层次和谐的序幕。
值得注意的是，在和谐文化创新中，有高论，也难免有谬论。但是，我们不能因为有谬论而不要新论，否则，就是因噎废食。再说，谬论的认定同真理的认定一样，也有一个过程，也要经受实践的长期检验。请看：古今中外有多少“谬论”是在经过否定之否定之后，才被公认为真理的！历史的教训告诉我们：我们尽可以自以为是，但是，无论如何要留有余地，要给“谬论”一个生存空间，免得以后在“谬论”被甄别时，自己陷于被动。这是消极的说法。从积极方面来讲，是个胸怀问题。在文化上能够宽容别人的错误，是有文化的表现。有独到见解的过来人没有不被人视为错误的。“吃一堑，长一智”，受过委屈的人最会体谅人。宽容是品格，宽容是风度，宽容是创新的土壤。文化创新也要讲究生态环境。马克思说：“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”因此，以“为和谐社会鸣锣开道为天职”的和谐文化，将一步又一步扩大人的自由度。
部分大学生个人意识至上，强调个人自由和个性张扬，集体观念不强，缺乏团队意识，经常旷课，我行我素。同时，部分大学生心理素质比较脆弱，经受不住小小的打击和挫折，校园中借酒消愁的，失恋后要死要活的，同学关系处理不好大吵大闹的，甚至自杀的现象都时有发生。这些现象与大学要培养的全面和谐发展的大学生目标极为不符。
2建设和谐校园文化的思考
由和谐校园文化的基本内涵可知,高校校园文化可分为物质文化、精神文化、制度文化、行为文化和生态文化,这五种文化相互联系、相互渗透,形成一个不可分割的整体。因此,要建成一个人文气息浓郁的和谐校园文化,就必须使这五种文化相互作用、协调发展。
2.1加强校园物质文化建设,为构建和谐校园提供“坚实基础”
校园物质文化也叫外显文化,是指校园文化的物质载体,即可触知的具有物质实体的文化事物。它包括校园自然环境、各种建筑设施、教学科研设备、文化、生活设施以及开展教育教学活动所需的各种物质形式等。它既是校园文化的物质外壳,也是校园文化建设的重要组成部分。良好的校园物质文化能起到陶冶情操、净化心灵的作用。整洁优美的校园环境、现代化的教育设施,蕴含着对真、善、美的追求,渗透着学校的办学目标和育人目标;令人赏心悦目的校园物质文化景观,不仅使师生享受美,而且影响着师生的思想品德、行为方式和生活方式。因此,在进行校园规划、建筑设计以及景观建设时,要处理好传统与现代、实用价值与艺术价值、实际需要与整体环境的关系。同时,学校还要不断完善教学设施,充实更新教学设备,使育人环境专业化、现代化、配套化,为构建和谐校园提供坚实基础。
2.2丰富弘扬校园精神文化,为构建和谐校园树立“无形旗帜”
所谓校园精神文化,是指校园文化人在长期从事教与学、工作与生活等各种校园文化活动中体现出来的思维活动和共同的心理状态,并为广大校园文化人所认同的一种价值观念体系和群体意识。校园精神文化既是大学的内隐文化,也是校园文化的精神核心。它包括学校所有成员的群体意识、精神风貌、舆论氛围、心理素质、人生态度、价值取向、思维方式、教风学风等。和谐校园文化可以把社会、学校的外在要求内化为校园文化主体的内在要求,并产生积极的正向效应。“积极健康向上的校园精神文化可以引领广大师生精神振奋,努力拼搏,会时刻激励着广大师生沿着正确的方向不断前进。广大师生在优秀的校园精神文化的指引下有着正确的价值追求,生活充满活力与自信。教师之间互帮互学,团结奋进;师生关系民主平等,和谐包容;优良的校风、教风、学风与和谐的人际关系的形成”，都会为和谐校园的建设树立一面积极向上、有强大向心力的无形的旗帜。
2.3建立健全校园制度文化,为构建和谐校园提供“有力保障”
健全学校各种规章制度,构建和谐的校园制度文化,也是校园文化建设的重要内容。和谐并不否认矛盾。和谐校园的建设同样需要科学、民主的校园制度作保障。校园制度文化是指学校为保证校园系统的正常运行而组建的规范广大师生员工行为的各种规章制度及其具体运行中体现的文化,如学校制定的章程、规定、实施细则等制度以及校训等。“校规、校法等对广大师生的思想和行为产生着引导作用和很强的约束作用。这种引导和约束内化为自身的心理力量,起着自我调适、自我管理的作用。一所高校,建立起切合实际的校园制度文化,就会被广大师生认可,学院所倡导的大家就会积极自觉参与,学院反对禁止的事情,就会自觉抵制,在良好的校园制度文化的约束下,整个学校的教学、科研、管理、生活会进一步的规范化、民主化,有力地保障了和谐有序的校园氛围的形成。”
体育文化的表现形式
1.体育建筑文化。建筑作为一种综合性的文化，是哲学观念、伦理观念、宗教观念、价值观念、美学思想、行为心理、环境意识等多方面精神因素的外在体现。近年来，随着社会上建筑实践的迅速发展，体育建筑文化方面的研究也在不断地深入，并且日益广泛地引起了人们的关注。可以说，建筑实践的发展正在推动着体育建筑文化的研究，体育建筑文化的研究也将会促进建筑实践的发展。体育建筑是一门艺术，更是一种文化，它正随着奥林匹克运动的发展日益向人们展示出它特殊的风采。2.体育器材文化。随着人类文化的不断发展，对体育器材的要求也是越来越高。随着高新技术向传统产业的渗透，体育器材行业无论是产品开发，还是制造工艺、设备，越来越多地应用微电子、计算机技术，新材料、生物工程技术、航空技术和自动化技术等，为这个传统产业带来了根本的变革，使传统产品技术含量和附加值大大提高、高新技术产品不断提高，其中科学技术的应用是体育器材文化发展的最重要标志。3.体育运动服装文化。用服装来保护身体，不但是人类极好的生活手段及经济手段，而且是提高人类文化的手段。服装在人类生活中的出现，使人类社会和文化有了各种各样的变化，服装是促使人类社会发展的动力之一，随着人类社会和文化的发展，又促进了人类服装的发展变化。体育运动服装是整个人类服装发展过程中的一个分支，是随着体育文化的发展变化而产生和发展的。4.项目体育文化。任何体育项目都是人类创造的产物，其中凝聚着人类生产和生活智慧的结晶。因此，流行时间长和传播范围广、影响深远的体育项目都包含着不同区域和时代人们的体育情感取向和体育审美观念等浓重的体育文化意味。5.体育观众文化。在当今竞技体育的生长要素中，有一个最不容忽视的群体，那就是体育观众。体育观众文化，不仅表示竞技体育赛事进程中观众的心理和行为的总体，也包括围绕竞技者和观众甚至管理者多方的社会关系，是一个由看台和传媒联结起来的具有共同心理需求的特殊的社会集群和社会文化现象。
解读和谐语境下的体育文化的建设
（一）体育文化在构建和谐社会中的地位1.中国特色社会主义的重要成分。当前体育文化已被纳入《体育事业发展十二五规划》，并把其建设作为一项重要议题。基本内容其中包括：弘扬以爱国主义为核心的中华民族体育精神、全面推进体育文化建设、努力扩大中华体育文化的影响力等。2.为经济建设创造良好的社会环境。加强体育文化建设是我们体育工作者义不容辞的责任。体育文化建设维系着社会文化的建设以及社会的安定团结。如一次大型的体育赛事，可以吸引成千上万的观众。具有关资料显示，我国女排在世界杯的决赛期间，社会犯罪率大大降低，这足以看出体育文化建设对社会安定团结所起到的作用。3.建构民族精神支柱的需要。在推进社会主义现代化建设的进程中，在建立社会主义市场经济体制和改革的攻坚阶段契机下，加强体育文化建设，对于在全社会形成共同理想，树立民族精神支柱，增强民族凝聚力等有着重大的现实意义。4.展示综合国力的一个有效途径。当今世界各国都把体育作为展示国家实力的手段，并通过体育来壮大国威。拿日本、韩国来说，他们国家的高速发展都是靠加强文化建设来进行。他们除了提出“科技创造立国“”教育立国”等口号，同时更加注重体育的发展，加强国民素质的发展，其结果使国家的综合国力大大加强，体育文化起到了显著的效果。（二）体育文化建设的基本原则作为社会发展的一个有机组成部分，体育文化建设是一项重要内容之一，加强体育文化建设，必然会对人的整体素质提高和精神文明建设起到不可低估的作用。1.主体性原则。人是文化的主体，作为社会文化的一种类型，体育文化无疑是由参与到体育活动之中的人们创造的，参与到体育活动之中的人理所当然是体育文化的主体。这一界定包含了两层含义：一是体育文化的服务对象只能是广大人民群众，这也是今后体育文化建设的价值取向；二是判断、评价体育文化建设好坏的客观标准是人们的一系列实践活动，以及这些活动所取得的实际效果，可以说，参与到体育活动之中的人们是最有发言权的。2.系统性原则。体育文化的建设是一项系统工程，它不仅仅是体育部门的责任，更应得到全社会的关心和支持。只有全社会逐步建立起体育文化建设的系统网络，才能发挥系统功能，促进体育文化繁荣发展。3.融合性原则。融合与服务是相辅相承的，只有有效的服务才能达到全面的融合，而只有准确的融合才能有良好的服务。因此，我们必须充分认识到体育文化建设离不开经济，离开了经济的发展，体育文化的发展也将走入歧途。体育文化要为经济的发展助威，经济则要为体育文化发展助力，通过互生机制才能更有力地推动整个体育文化的发展。4.开放性原则。体育文化建设不是一个封闭的体系，而是一种与外界密切联系、共同生存与发展的开放式系统。因此，只有不断地开展对外交流，并立足自身优势，体育文化建设才能不断地向前发展。（三）体育文化建设与物质、精神文明建设的共生互动效应1.对物质文明建设的效应。体育文化是政治经济发展的产物，同时又从属和服务于社会经济建设。体育文化在推进物质文明建设中发挥着双重作用：一方面它为体育文化事业自身的发展提供了物质保障，另一方面它为物质文明建设发挥着文化渗透和精神重塑的作用。2.对精神文明建设的效应。当前体育文化发挥着越来越大的影响力，尤其对于经济发达国家而言，这种文化效应越来越明显。体育文化凭借其自身特有的魅力和特点，渗透在人们的精神文化生活之中，呈现出与社会主义精神文明建设基本要求相一致的格局。综上所述，体育作为人类一种特殊的社会行为活动，从诞生之时起就蕴含着丰富的文化底蕴，并随着社会的发展日益彰显出其文化建设的巨大功效。加强体育文化的建设，对于催生社会其他领域的发展具有重要意义，这是时代赋予我们的使命。人们有理由去积极寻求和谐视野下如何加强体育文化建设的方法，使体育这种有着深厚文化底蕴的人类活动为社会的文明进步与和谐发展作出更大的贡献。
本文作者：陈洪鑫工作单位：青岛理工大学体育教学部
××党的*明确指出，深化文化体制改革，积极发展文化事业和文化产业，创造更多更好适应人民群众需求的优秀文化产品。构建社会主义和谐社会，是我们党从中国特色社会主义事业全局出发提出的一项重大战略任务。如何按照*的精神建立适应构建社会主义和谐社会要求的社会主义和谐文化，是我们面临的一个新课题。
××建设和谐文化是构建和谐社会的一项基础性工程
××一个国家、一个社会，没有文化，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。在构建社会主义和谐社会过程中，文化因素深深地渗入其间，它为和谐社会的发展提供思想保证、精神支撑。社会主义和谐社会有着丰富的文化内涵。没有和谐的文化，就没有和谐社会的根基，没有和谐社会的发展方向。和谐文化是和谐社会的重要特征。有没有和谐的文化，是衡量一个社会是否和谐的重要尺度。构建社会主义和谐社会，既包含着和谐文化建设的内容，同时更需要和谐文化的引导和支撑。和谐社会越发展，和谐文化的地位和作用就越突出、越明显。
××和谐文化是以和谐为思想内涵、以文化为表现方式的一种文化，它融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向为一体，包含着对和谐社会的总体认识和评价，是社会发展和文化建设的有机结合。和谐文化的形成，是一定的社会主体对历史的、现实的和未来的社会生活的自觉认识和向往，代表了一定社会主体的利益，同时也体现了一定社会主体对社会发展的认识水平。从表现形式上看，和谐文化既有思想观念方面的内容，又有制度规范方面的内容。从思想观念上来说，和谐文化体现了人们对和谐社会的认知、感受，对社会和谐目标的追求；从制度规范上来说，和谐文化体现了人们在和谐思想的引导下建立的一系列调整利益关系、化解社会矛盾制度和机制。和谐文化是人们依附的精神家园，也是和谐社会具有凝聚力、向心力和感召力的源泉之一。对个体而言，和谐文化起着潜移默化教育作用，影响着人们的思想和行为准则；对全社会而言，和谐文化具有明确的价值导向作用，内含着人们高度认同的共同价值观念。一个社会的和谐，在本质上体现为一种和谐的文化精神。因此，和谐文化以教育人、引导人、鼓舞人、塑造人作为始终不渝的追求，以引导、培育人们的和谐的思想观念和价值取向为目标。
××构建社会主义和谐社会，必须着力建设和谐文化。我们所要建设的和谐文化，是以社会主义制度为基础，以先进文化为指导，面向时代，立足于现实，与中华民族和谐传统相承接、与和谐社会要求相吻合的思想文化体系。这种和谐文化具有先进性、时代性、现实性、民族性和继承性的特征，反映着中国特色社会主义发展方向，是社会主义先进文化的基本内容，也是社会主义先进文化的重要组成部分。先进文化的发展本身要求有和谐文化的建设的发展，建设和谐文化，实际上就是建设和发展社会主义先进文化。和谐社会的构建与和谐文化的建设应该是同步的，相辅相成的。建设和谐文化，是推进社会和谐发展的必然要求，是构建社会主义和谐社会的重要条件，也是构建社会主义和谐社会的一项基础性工程。建设和谐文化的核心问题，是培育人的和谐文化精神。通过建设和谐文化，营造和谐的社会氛围，为和谐社会培育必需的社会环境，用和谐文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内容，提升人们的精神境界，引导人们树立和谐的思想观念和思维方式，使和谐的理念成为全社会的重要价值取向，使和谐文化与和谐社会的构建相互交融、相互促进、共同发展。
××建设和谐文化对构建和谐社会具有重要作用建设和谐文化对于构建和谐社会有着十分重要的意义。
××第一，建设和谐文化，有利于巩固全国人民团结奋斗的思想基础。和谐社会是理想的社会。这种理想越能充分代表广大人民群众的利益，越能为绝大多数人所认同和接受，就会越能成为执政党领导和团结人民群众共同奋斗的思想基础。尽管我国幅员辽阔，地区差别大，民族众多，经济形式和分配关系多样，社会各阶级、阶层和群体之间也存在着各种不同的利益和矛盾，但社会主义的本质决定了人们在不同利益的背后有着共同的利益追求，因而能够形成共同的理想。建设中国特色社会主义，把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，是现阶段我国各族人民的共同理想。这一共同理想，既包含着全体人民的根本利益和共同愿望，也体现着团结、合作的精神，是引导全国各族人民团结奋斗的一面旗帜，是实现全体人民在政治上、道义上和精神上团结一致的重要保证。建设和谐文化，坚持用马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党、教育人民，坚定建设中国特色社会主义信念，可以为构建社会主义和谐社会打牢思想基础，在全社会形成心齐、气顺、劲足的良好氛围。
××第二，建设和谐文化，有利于促进经济社会的协调发展。和谐文化内含着协调发展的理念，它所倡导的发展包括经济、社会、文化、生态等诸多因素，是经济与社会的协调发展、全面进步。社会主义和谐社会的构建，首先要有生产的发展，物质财富的增长，人民生活水平的不断提高。社会主义不能建立在贫困的基础上，在贫困的基础上也无法构建社会主义和谐社会。构建社会主义和谐社会过程中许多矛盾和问题的解决，都要以经济发展为前提，以物质文明的进步为依托。处在社会主义初级阶段的当代中国，经济建设依然是中心，集中力量加快社会生产力的发展的任务尤为繁重。但是，经济发展与社会的进步不是相互独立的，而是紧密相联、相辅相成的。经济发展不能欠社会发展的账，不能以损失社会的进步为代价，否则就会引发各种社会问题。单纯的生产力发展和经济增长不可能自动带来社会的全面进步，不可能解决社会发展过程中的所有问题。单纯、片面地追求经济增长和物质生活的提高，不仅会付出环境污染、生态失衡的代价，还会造成分配不公、两极分化、社会腐败现象蔓延、思想道德堕落等社会问题，造成经济增长和社会文明衰退的反差。建设和谐文化，有助于培育经济社会协调发展的思想意识、思维方式，使人们在关注经济建设的同时，更加重视社会的全面发展，实现社会的全面进步，从而促进社会的和谐发展。
××第三，建设和谐文化，有利于化解矛盾、凝聚人心。和谐文化强调的是求同存异、团结友爱、和睦相处，具有弘扬正气、凝聚人心，沟通感情、增进融合等功能，能够起到化解矛盾、整和社会关系的作用。和谐社会不是没有利益冲突的社会，也不是没有矛盾的社会。构建社会主义和谐社会就是通过对各种利益关系、社会矛盾的调整和处理来实现社会的和谐与融洽。调整利益关系，化解社会矛盾，需要相应的社会机制，也需要相应的社会文化。社会越是向多样化发展，就越需要发挥文化的调节和整合作用。这种文化调节和整合的过程，本身也是构建和谐社会的过程。随着改革开发深入发展，我国的社会结构和社会生活已经发生了深刻的变化，各种利益关系和社会矛盾出现纷繁复杂的局面，人们的思想观念也发生了深刻的变化，思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。建设和谐文化，引导人们用正确的立场、观点和方法去观察社会，培养人们用宽容的态度看待和处理各种问题，有助于避免思想认识上的片面性和极端化，形成尊重劳动、关爱他人、维护公平、相互关爱、团结互助的社会风尚。
××立足现实，在继承和借鉴中建设和谐文化
××建设和谐文化，离不开对中国传统文化精华的继承和发扬，也离不开对世界优秀文明成果的吸收和借鉴，同时也要与社会发展的现实要求相适应。
××建设和谐文化，要继承和发扬中国传统文化中的和谐思想观念。重和谐，求同存异，是中国传统文化中的思想精华，长期受到人们的崇尚，深深影响着中华民族的思维方式、心理结构、价值选择、伦理道德和行为方式，在历史上起到了推动社会发展的进步作用。中国传统文化中的和谐思想，内容是十分丰富的。在人际关系方面，强调“和为贵”，提倡宽和处世，协调团结。孔子提出的“以宽厚处世、协和人我”的理想人格，就是为了要创造和谐的人际环境。孟子的“天时不如地利，地利不如人和”，则集中表达了对人与人和谐关系的追求。在人与自然的关系方面，强调“天人合一”，主张人类应当认识自然，尊重自然，顺应自然，与自然和谐相处。在民族与民族、国家与国家的关系上，强调“协和万邦”，主张不同的民族和国家应和睦共处、亲密友好。中国传统和谐思想在强调“和为贵”的同时，还强调“和而不同”。和谐求以共生共长，不同求以相辅相成。在和谐中实现共同的发展，在不同中相互吸收对方的长处。这种底蕴十分厚重深远的和谐思想，为建设和谐文化提供了可供借鉴的思想资源。承接和弘扬中国传统和谐思想的合理内涵，充分发掘其理念蕴含的当代价值，对于建设和谐文化有着十分重要的作用。
××建设和谐文化，还要注意吸收借鉴世界优秀文明成果。在人类社会发展过程中，不同国家和不同民族独特性文化的存在，使世界文化具有了丰富多彩的内容。每一个国家和民族的文化都有其长处，这是其存在和发展的基础。不同国家和民族的文化千姿百态，其合理内核往往是相通的，总能为人类所传承。无论是东方国家还是西方国家，在文化发展上，都有自己的独到之处，都有追求和谐的内容，都对人类进步作出了贡献，应该彼此尊重、相互学习和吸收。建设和谐文化，离不开与世界文化的交流与对话。以宽广的眼界和博大的胸怀，积极借鉴世界各国的文明成果，博采众长，使其熔铸于和谐文化建设之中，这是建设和谐文化的一个重要途径。西方文化对个人独立自主精神的强调、对科学理性的推崇、对民主法治的追求、对人的价值重视等等内容，也是我们建设和谐文化值得吸收借鉴的。当然，对于西方文化中的极端个人主义、拜金主义、享乐主义、无政府主义思想观念，是要坚决抵制的。面对西方文化，妄自菲薄，唯我独尊的态度都是不足取的。只有在交融中学习借鉴，在碰撞中扬弃升华，才有助于我们和谐文化的丰富发展。
1地方政府对农村体育文化建设重视不够
当前，随着国家经济的发展越来越快，农村经济建设问题也越来越受到党和国家的重视，这就使得一些地方官员为了宣扬政绩而只做一些政绩工程、形象工程，却忽略了对当地尤其农村范围内一些健身场所的修建；还有的地方官员不经过民意调查，只为了所谓的政绩就强行要求农民盖别墅或盖楼房，对农民的经济条件和主观意识不予以考虑，使得农民无心无力去留意健身场地；有些健身场地的设施极其简陋并不能满足农民群众在体育文化建设上的要求。
2一些农村经济发展缓慢阻碍了体育文化建设的实施
党中央从20世纪末就已经展开了在我国部分地区尤其偏远地区的助贫、扶贫工作，这些工作和相互惠农政策虽然在一定程度上起到了一些明显效果，可是并没有从根源上对农民贫困的现状问题进行解决，导致城乡经济差距逐年加大，城乡贫富分化现象也越来越严重。由于农村生产力水平还比较低，机械化水平也不高，再加上生产方式比较单一，农民收入只靠简单的体力劳动来实现，这样就导致农村经济严重阻碍着国民的整体经济发展水平，而农民生活水平要想得到很大的提升就需要大力发展经济。目前，对新农村体育文化建设中起到阻碍的很大的因素就是农村日前比较低的生活水平和比较差的经济基础。
3农民落后的思想观念
导致其不能积极主动的参加体育锻炼农村比较传统的生活方式，对于农民参加农村体育活动的积极性起到一定的阻碍作用，随着我国党中央对农村经济的重视，农村经济也在一定程度上得到发展，这样农民群众的休闲时间就日渐充裕，但他们的休闲方式、休闲观念及休闲文化各方面活动比较单一。据调查，农民群众的主要休闲时间主要是睡觉、看电视和打牌等活动为主，这些活动对农民的身体健康起不到任何积极的作用，同时还会对身体健康造成一定程度的损害。所以，对农民良好的生活习惯进行引导，使他们在劳动之余能积极参加体育活动，也是新农村建设中体育文化构建的一项重要内容。
二和谐社会中新农村体育文化构建的有效途径
1对政府职能进行强化，建立健全新农村建设
中体育文化部分的保障体系，加强和完善农村体育文化相关体制各个地方政府的基础职能之一就是积极发展人民群众的体育事业，一个地方的体育文化管理机制是否完善是鉴别在新农村建设中其农村体育文化活动是否能够组建好的关键因素，所以各级地方政府需要从大局考虑，建立健全新型农村体育文化保障体制。第一，为了使农民群众能够在劳动之余体会到较为丰富的体育文化生活而建立与社会主义新农村建设相对应的农村体育文化管理机制。第二，为了使农民群众能够放心的积极参加体育锻炼，切实对农民生命健康进行保障，还需要建立健全农村公共体育救助系统和必要的应急措施。第三，对农村体育文化潜在的环境进行改善优化，全力支持和发展社会主义新农村中体育文化的建设。
2大力发展农村经济的同时积极推动农民体育健身项目
在比较现代化的经济发展和变迁的大环境下，大力发展农村经济已经初见成效。在农村经济如火如荼的发展进程中，必然会出现一种因这种趋势而带来的“中心镇”的现象，这种“中心镇”就渐渐发展为附近区域范围内的经济、政治、文化及体育建设的核心地带。在这种以中心镇为核心的各项文化发展进程中，对本地及外地的体育投资项目的吸引起到一定推动作用；这种中心镇的形成对本地及其它一些体育爱好者和相关专业人才的吸引起到积极的促进作用。所以，各个地方政府部门需要以乡镇为主要实施地区，大力发展经济，大力举办相关体育活动，将农民体育建设的热情激发起了，形成良好的农民健身的氛围，积极引导城市体育文化活动向农村地区的开展，最终可以让农村和城市的体育文化建设以健康、科学的方式进行融合，并达到使和谐社会新农村体育文化在一定程度上得到大力发展的目的。
3加大体育文化在农村地区的宣传力度
为了使农村广大群众的基本消费观念、体育意识和工作之余的进行娱乐活动的陈旧观念得以改变和提高，需要以电视宣传、广播宣传或报纸的方式对农村体育文化活动的积极作用做好必要的宣传，让农民群众对体育的功能及作用方面得到全新的认识，使他们能够较为主动的参与到农村各项体育健身项目中去。当前，我国传媒市场的发展较为迅速，各级政府需要对传播制度及政策进行合理的制定、科学的规划。对农村范围内比较先进的体育文化思想进行大力传播，促使和谐社会的发展中农村体育文化建设科学、快速及健康的发展，为新农村体育文化建设在我国的大力推动起到举足轻重的作用。
4需要将现代化体育与农村本土化项目进行有效结合
为了使当今农村体育文化被抛弃一边的现象得到改善，促进农村体育文化建设的大力发展，我们需要采用新的形式和方法来扭转目前的局面。在举办农村体育健身活动时，可以将农民较为熟知的在广大农村较为喜闻乐见的各类活动形式与体育健身活动进行很好的融合，比如：赛马、赛龙舟、扭秧歌、舞狮子或摔跤等农民较为喜欢的活动。由于这些活动有传统型、可操作性和区域性的特点，比较容易让农民群众接受和参与其中。由于如今农民群众的经济收入逐年增加再加上农民的休闲娱乐的时间也比过去更充裕，农民对各种文化需求尤其是体育文化的需求也在朝着多样化、现代化及标准化的方向延伸和发展，现代农民群众对体育运动项目的需求像过去本土化这种比较单一的体育活动已经无法满足。因此，为了提高农民群众对体育文化的积极性，并且满足更多农民对体育文化的需求，将现代体育活动项目比如兵乓球、足球、羽毛球、游泳、武术等引入到本土活动中是非常有必要的。这样可以使广大农民群众摆脱过去较为陈旧的娱乐方式而积极参加到体育锻炼中来，达到体育文化的现代化和本土化同步发展的良好局面。
三结论
（1）构建和谐社会及新农村建设中的一项较为重要的内容就是对农村体育文化的大力发展。农村体育文化良好的发展不仅能够起到农民群众凝聚人心的作用而且能够对社会群体的行为进行同化、整合和规范。农村体育文化建设的这些内容都是其它社会文化无法达到的重要内容。
（2）虽然农村体育文化的构建在构建和谐社会的社会主义新农村建设中得到大力发展，但是总体来说其体育文化水平还不高，这种现象和当地文化教育、经济发展水平还有乡镇政府的管理和组织等因素有着密不可分的联系。
[关键词]社会主义 和谐文化 基本结构
和谐文化是以和谐为思想内涵、以文化为表现方式的文化发展状态。它把思想观念、理想信念、社会风尚、行为规范、价值取向融为一体，构成自身的基本结构。我国社会主义和谐文化是社会主义观念与一般和谐文化的有机结合，具有和谐文化的共性，由于注入了社会主义的思想内涵，在一般的和谐文化中增添了社会主义文化的形式和内容，又具有其特殊的结构和质的规定性。
一、中外和谐思想是我国社会主义和谐文化的基石
1．中国古代传统的和谐思想是我国社会主义和谐文化的基因
在我国古代，“和谐”的实质，是指尊重差异，注重协调。《尚书·尧典》讲：“百姓昭明，协和万邦”；《广韵》讲：“和，顺也，谐也，不坚不柔也”。“和谐”也指达到某种理想的效果，《国语·郑语》说：“和实生物，同则不继。”“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同禅同，尽乃弃矣。”“以他平他”是指不同的事物汇聚、结合在一起，得其协调、平衡，就可以发展；“以同禅同”，“禅”原指辅佐的，即指单一同质事物的叠加，不会有新的发展。历史上，“和谐”还被认为是事物存在与发展的规律。《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”是自然人的状态，“和”指符合礼仪法度的社会人状态，中和、和合是事物发展的规律。
“和谐”从哲学范畴到后来成为伦理准则，是一种理想化的思想和理想化的过程，其文化意蕴体现在以下几个层面：第一，小康社会的理想层面。《礼记·礼运》说：“禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，在执者也，众以为殃，是谓小康。”这是描绘夏、商、周三代时小康社会的生活状态。第二，大同社会的理想层面。孟子设计了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐社会，老子设计了“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的和谐社会。《礼记·礼运》构建的和谐理想是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”按照设想，这应是小康之后或小康之上的和谐社会。第三，近代思想家的大同社会理想。主要包括：太平天国的“天下一家，共享太平”的和谐社会；康有为描述的“至平、至公、至仁、治之至”的和谐图景；孙中山倡导的“天下为公”的和谐思想。
上述和谐观念，在民众心里存在已久，经过发酵、蒸馏、升华，成为今天民族文化精神的重要组成部分，和谐社会的目标成了人们向往和追求的价值体系，和谐的文化成了教化后人的文化内容。
2．西方社会的和谐思想是我国社会主义和谐文化的有益补充
西方“和谐”的本义体现在以下方面：第一，数的和谐。古希腊哲学家毕达哥拉斯认为“数”是万物的本源，自然界的现象和规律是由数决定的，服从数的和谐。第二，音律和谐。与音节之间的音程具有同样的比例关系时，就会产生和谐与美。第三，社会和谐。从柏拉图的“理想国”，到卢梭的“社会契约”，从古典政治经济学家亚当·斯密的“经济和谐”到思想家格林的“政治和谐”，从巴斯夏的“和谐经济论”到罗尔斯的“公平正义”论再到德沃金的“平等权利学说”，都体现着和谐社会的理想。到了现代，西方学者又提出了社会均衡论、协和社会论、社会系统论等和谐理论，构成了西方和谐思想的一道风景线。
空想社会主义者的和谐理论，是西方和谐思想发展的重要阶段。傅立叶在《全世界和谐》中设计的理想社会叫和谐制度；圣西门的“实业制度”，规划了未来和谐社会的远景；欧文在美国印第安纳州进行共产主义试验，并用“新和谐”命名，把和谐思想推向实践；德国空想共产主义者设计的是“全体和谐”社会，魏特林在《和谐与自由的保证》一书中把社会主义社会制度确定为“和谐、自由和共有共享的制度”。这本书被马克思称为是工人阶级“史无前例的光辉灿烂的处女作”。
西方和谐思想为我国社会主义和谐文化建设提供了很多借鉴材料。尤其是空想社会主义者的社会和谐主张，尽管带有这样或那样的缺点，却为社会主义和谐文化增添了很多发挥的余地和想像的空间，是构建社会主义和谐文化的良好素材。中国传统和谐文化侧重对超验人生价值的追问，而西方和谐侧重现实的致用；中国文化重视群体的正义，而西方文化重视个体的正义；中国文化重视人际的和谐，而西方文化重视人际的界分；中国文化侧重价值的完满，而西方文化侧重人生目标的实现。中西方和谐文化的路向差异，提供了文化互补的必要性和可能性。西方文化的致用性、个体性、务实性可以补中国文化“有神乏体”之弱，而中国文化的高远性、和谐性、完满性又可以修西方文化“有体乏神”之缺。中国文化固有的和谐智慧，在吸收西方和谐文化的质料后，更有益于社会主义和谐文化的形成和发展。
3．马克思、恩格斯的和谐理论是我国社会主义和谐文化的深厚底蕴
马克思、恩格斯在《1844年经济学一哲学手稿》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》等书中，一再“提倡社会和谐”。但是，他们认为，人类只有进入共产主义社会，才能实现真正的和谐社会。第一，和谐社会消除了对立和差别。按照马克思、恩格斯的设想，未来社会将在打碎旧的国家机器、消灭私有制的基础上，消除阶级之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的对立和差别，人与人之间、人与社会之间的关系才会非常融洽。第二，和谐社会生产力极大发展。社会物质极大丰富，人们生活水平极大提高，人们各尽所能，各取所需，精神境界也极大提升。第三，和谐社会的关系协调。因为生产资料已成为社会占有，社会实行了各种社会化生产，实现了人与人、人与自然、人与社会之间矛盾的真正解决。第四，和谐社会是“自由联合体”的社会组织形式。因为没有了国家，没有差别，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。按照马克思、恩格斯的观点，未来和谐社会不仅是物质财富充分涌流，还要有人们思想觉悟的极大提高，进而达到文化的和谐状态，这是社会主义和谐文化建设的理想目标。
二、社会主义核心价值体系是我国社会主义和谐文化的根本
党的十六届六中全会公报指出：“建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务，社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”。从文化方面看，这个价值体系至少应有以下几个层次：
第一个层次：马克思主义是我国社会主义和谐文化的指导思想
1．我国社会主义和谐文化是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，这是指导思想上的一元化。
指导思想一元化就是把马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”的重要思想作为我们惟一的指导思想，其基本含义是高举马克思主义旗帜不动摇。毛泽东同志讲过：“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”江泽民同志强调：“坚持马克思主义的指导地位必须始终作到两条，一是坚定不移地巩固和加强马克思主义指导地位，绝不允许搞指导思想多元化；二是必须发扬实事求是、勇于创新的科学精神，不断丰富和发展马克思主义。”构建社会主义和谐文化，必须毫不动摇地坚持马克思列宁主义的指导思想。马克思主义在文化建设中的指导地位反映了最广大人民群众的利益、愿望和要求，这是被历史和实践证明了的。中国革命的理论和实践，都是靠这个指导思想取得胜利的。这方面，要记取的是苏联和东欧因指导思想的混乱导致剧变的教训。马克思主义在和谐文化建设中的指导地位，决定了我国社会主义和谐文化大厦的设计方向，是决定大方向、大框框的东西。没有马克思主义的指导地位，就会改变文化的性质，也许这种文化在一定程度上是和谐的，但决不是社会主义和共产主义性质的和谐文化。
2．坚持马克思主义的核心地位，并不否认其他优秀文化的地位和作用，它表明了一元化的指导思想和多元化的文化形式的关系，它无意取代其他类型的文化，更不是取消文化的多样化，而是在一定范围内显示了和谐文化的结构复杂性。
由于科技发展和经济全球化的加快以及社会主义市场经济的深化，我国的经济和社会结构出现了巨大而深刻的变化，社会阶层和社会思潮表现出多样化的形态，这是社会发展的必然现象。问题在于，如何引导多元文化，使之成为和谐文化的有机成分。这关键是增强多元文化与一元指导思想的共性，不断丰富和发展指导思想的新内涵，增强指导思想的现实基础、社会基础和群众基础。用一元化思想引领和整合多样性思想文化，倡导积极的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的，不断丰富人们的精神世界，不断增强人们的精神力量，使其他优秀文化百花齐放而不是万家墨面，百家争鸣而不是万马齐喑，使指导思想在其他各种社会思潮中占据主导地位而不是“平等竞争”。
第二个层次：共同的理想和精神支柱是我国社会主义和谐文化的根本
渊源于中华五千年文明、植根于当代伟大实践、吸收世界优秀文明成果的中国特色社会主义文化，是中华民族身份的象征，是广泛团结全国各族人民的旗帜，是激励各族人民建设伟大祖国、实现民族复兴的强大精神支柱，因而也是社会主义和谐文化的根本。“一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”“在全社会形成共同的理想和精神支柱，是中国特色社会主义文化的根本。”精神文明建设搞好了，社会文化和谐了，就能人心凝聚，振奋精神，社会主义建设事业就会兴旺发达。共同的理想能够把亿万人民凝聚在和谐文化的旗帜下，把人民群众的智慧和力量最大限度地集中起来，最充分地发挥出来。
一定意义上说，精神文明、先进文化、和谐文化具有相同或相近的意义，只是在内涵和外延上存在差别。
共同的理想信念是联系各种社会群体、超越具体利益关系而实现各尽所能、各得其所、和谐相处的精神纽带。如果没有共同的理想信念，千人千面，众说不一，就不可能实现整个社会的文化和谐。但是，在社会主义市场经济体制下，人们的个人境遇和命运的差异性、多样性、偶然性明显增强，人们思想活动的独立性、选择性、多变性也明显增强，这在一定程度上弱化了对共同理想的关注。特别是在当前和今后相当长一段时间内，深化改革、体制创新进入攻坚阶段，工业化、城镇化和经济结构调整进入关键时期，原有体制的深层次矛盾和问题将进一步触及，社会利益关系将更趋复杂，统筹兼顾各方面利益的难度将会加大，不同利益群体差距的扩大已经对坚持共同的理想信念提出挑战。能否始终坚定全体人民建设中国特色社会主义的共同理想信念、不断巩固社会主义和谐文化的精神支撑，是关系到我们党和国家的长治久安的大问题。
社会主义先进文化是中国特色社会主义的基本特征，它担负着不断提高全民族思想道德素质和科学文化素质，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为建设和谐社会提供精神支柱、思想基础和智力支持的历史使命。先进文化能培养人的信念，锻造人的灵魂，丰富人的精神生活。同时也要看到，由于各种原因，社会上还存在着这样或那样的落后文化和腐朽文化。落后文化和腐朽文化污染人们的思想，腐蚀人们的灵魂，破坏社会的和谐与健康发展。思想文化阵地，社会主义先进文化不去占领，落后文化和腐朽文化就必然会去占领。因此，必须高度重视并大力发展先进文化，支持健康有益的文化，坚决抵制落后的文化和腐朽文化的侵蚀，不断增强人们的精神力量，不断丰富人们的精神世界，不断巩固社会主义和谐文化建设的精神支撑。
科技文化教育在社会主义和谐文化中的地位是不言而喻的。可以想像，一个愚昧无知的社会谈不上任何和谐文化，一个文化落后的国家也不会有太多的和谐底蕴。科技昌明、教育兴盛带来的必然是文化的繁荣。科技文化不仅引导人们学会知识和技能，更重要的是在潜移默化中，春风化雨，润物无声，提高人的全面素质，对构建和谐文化、和谐社会有着不可替代的促进作用。建设社会主义和谐文化，要通过科学文化丰富人民群众的精神生活。但是，我们的文化建设决不能只求数量而忽视质量，只求形式而忽视内容，只求靓丽而忽视灵魂。那些颠倒荣辱的精神文化产品似乎没有政治倾向，只涉及个人情感、日常生活，却容易使人们丧失警惕，在政治上对社会主义事业和民族复兴事业起着釜底抽薪的有害作用，它们对人们特别是青少年的人生观、价值观的腐蚀作用决不能低估。要通过各种道德实践活动和群众性创建活动，把社会主义荣辱观的要求渗透到人们的日常工作生活中去。要在精神文化产品创作生产中坚持“八荣八耻”导向，在社会活动中体现“八荣”、“八耻”的分野，在整个社会形成一个知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚。
第三个层次：正确的舆论导向是我国社会主义和谐文化的重要保证
建设社会主义和谐文化，要牢牢把握正确的舆论导向，把党的意志和人民群众的心声统一起来，把主流文化导向作用与非主流文化的积极成分统一起来。无数事实表明，舆论导向正确，则文化和谐，是党和人民之福；舆论导向错误，则文化不谐，是党和人民之祸。正确的文化导向，有助于坚持马克思主义的政治方向和社会主义精神文明。所以，一切思想文化阵地，一切精神文化产品，都要努力宣传科学理论，传播先进文化，弘扬社会正气，倡导科学精神。必须掌握新闻舆论的领导权，提高引导水平，形成有利于推进改革和发展的舆论，有利于加强社会主义精神文明建设和民主法制建设的舆论，有利于坚持真善美，抵制假恶丑的舆论，有利于促进国家统一、民族团结、社会稳定的舆论。达到了这样的要求，就实现了文化和谐和社会和谐。
引导非主流文化与社会主义文化相适应是我国社会主义和谐文化不可缺少的部分。从辩证的观点来看，非主流文化的存在具有合理性，是文化多样性的具体表现。正是有了文化上的主次之分，才有文化的和谐相处问题。和谐文化尊重个性文化，它所强调的个性，是与集体性相和谐的个性，不是极端个人主义宣扬的那种自私的个性；它所崇尚的是爱国主义、集体主义和社会主义，是激励和鼓舞每个人在为国家的利益、为美好的理想锐意进取的丰富和完美的个性。各种文化、学说、流派相互切磋，相互批评，争奇斗艳，互比高低，可以促进科学、文化、艺术的繁荣，但是，“百家”、“百花”无论怎样“鸣”和“放”，都不应该与国家意识形态相抵触。非主流文化与主流文化不是重合或平行的，而是存在着一定的偏移度，甚至会有很大差别。这种“文化偏移”现象，一方面促使主流文化在否定之否定的过程中，从非主流文化中吸取新鲜的、合理的成分，从而得以保持一种动态的发展；另一方面也可能使主流文化随之偏离，冲击和动摇主流文化的主导地位。在社会主义市场经济下，我们要构建社会主义和谐文化，就不能忽视非主流文化的影响，要积极引导，为我所用，使之与社会主义文化相适应。不能武断地取消或消灭非主流文化，而要积极引导，把先进性要求与广泛性要求结合起来，尊重文化个性，提倡百花齐放、姹紫嫣红，力戒万马齐喑、鸦雀无声。
关键词：社会主义核心价值体系；和谐校园文化；中国特色社会主义
《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”[1]在社会主义核心价值体系指引下，和谐校园文化建设的总目标就是使广大师生树立中国特色社会主义共同理想。
一
高校要切实履行培养合格的大学生这个天职，就必须建设和谐校园。要建设和谐校园，就必须进行和谐校园文化建设。
校园文化是学生群体赖以求学、生活的主要人文环境，是以文化形态参与的非强制性教育手段之一；它通过创造教育环境，影响教育效果，以春风化雨般的情感陶冶、思想感化和行为养成等方式，达到教育的目的。可见，校园文化建设对学子的成长十分重要。和谐文化以崇尚和谐、追求和谐为基本价值取向，推崇人与自然的和谐，倡导人与人的和谐，强调人与社会的和谐，主张人自身的和谐，追求人与社会发展的和谐。因此，“和谐文化建设是构建和谐社会的重要基础性工程，对推动和谐社会的建设具有方向引导、思想保证和精神支撑的作用，是实现和谐社会必需的前提条件。”[2]
高校历来是意识形态领域里重要的和斗争激烈的思想文化阵地。无论是讲台、论坛、第二课堂，还是科学研究的各种场合、渠道和载体，先进文化与各种落后的文化都展开争夺。在改革开放进行了30年后的今天，“左”的思想流毒仍经常作怪，某些个人或利益集团以“文革”思维，为一己之私利往往设法激化各种矛盾。因此，在构建社会主义和谐社会的历史时期，当代中国校园尤其需要大力加强和谐校园文化建设。和谐校园文化建设是社会主义和谐文化建设的重要内容之一，既是当代中国大学发展的内在要求，也是加强对大学生进行社会主义核心价值体系教育，振奋大学生精神面貌的必然选择。
高校最主要是通过不断向社会输送毕业生或培训人员之类的方式，对社会各个方面产生影响。“充分发挥高校所拥有的人才优势、社会责任感和对各种文化鉴别的科学态度和鉴别能力，利用多种渠道和途径，把校园文化中的先进的价值观念、文化品位、思想意识、民族精神和科学精神、现代文明行为、健康生活方式等传播、辐射到广大人民群众中去。”[3]高校的校园文化建设不仅影响自身的发展，而且对社会有重大影响。因此，首先树立怎样的总目标于高校校园文化建设至关重要。
任何文化建设都有其目标，无论是近期的目标或远期的目标，还是总目标或分目标。和谐校园文化建设也是如此。在社会主义核心价值体系引领下，和谐校园文化建设的总目标是让广大师生树立中国特色社会主义共同理想。高校通过和谐校园文化建设，必将使建设中国特色社会主义的信念逐步变化全社会全体公民的共同理想并巩固之。
二
在和谐校园文化建设过程中，怎样才能树立中国特色社会主义共同理想呢？
第一，要运用各种手段，通过校园文化建设引导广大师生把握中国特色社会主义的内涵。主要应当从以下三方面理解社会主义的“中国特色”：（1）在经济领域，中国大胆改革所有制，在坚持社会主义公有制主体的前提下，形成和保持了多种经济成分并存的所有制特色；构建了以社会主义按劳分配为主的多种分配形式并存的特色分配制度；逐步建立和完善了社会主义市场经济体制。（2）在政治领域，既坚持了无产阶级专政，又形成了民主与专政统一的特色；形成了共产党领导的多党合作制度和政治协商制度的特色；在推进祖国统一的伟大事业中，形成了“一国两制”的特色。（3）在意识形态领域，“既坚持了马克思主义、毛泽东思想的指导地位，又具有根据变化的实际不断丰富发展马列主义、毛泽东思想的特色；既坚持了文学艺术必须‘两为’的方针，又具有百花齐放和百家争鸣的特色；既坚持了继承和弘扬我国传统的优秀文化，又具有吸收世界上一切优秀文化成果的特色。”[4]另外，要努力把有关中国特色社会主义的理论贯彻于教学和教研、成果评价等各个环节，使高校成为实践社会主义核心价值的坚强阵地。由于“社会主义核心价值体系引领社会思潮，在尊重差异、包容多样方面发挥表率作用，为形成全社会思想共识作出贡献。”[3]因此，我们要与时俱进地理解中国特色社会主义的深刻含义。
第二，精心组织开展主题教育活动。马克思主义原理告诫我们，人的思想最终是由实践决定的，有什么样的生活就有什么样的思想，而生活本身就是实践。对21世纪的大学生，仅通过说教的方式难以直接改变其思想观念。因此，要下大力气设计各种活动并引导学生参加，让学生在各种活动中亲身感受和领悟中国特色社会主义给中国带来的巨大进步。在各种纪念日或重大节庆日，应利用引人入胜的活动形式，让学生在活动过程中，切实感受到只有中国特色社会主义才能发展中国，逐步树立并坚定中国特色社会主义的共同理想。
第三，通过各种学术沙龙和辩论会，让广大师生通过坦诚交流甚至辩论，澄清各种对中国特色社会主义的误解。如，有的认为，中国特色社会主义就是资本主义；有的认为，搞中国特色社会主义就是在补资本主义的课；有的甚至认为，只有资本主义才能发展中国。不要怕辩论引起思想混乱，相反，辩论必将使更多的师生树立并巩固中国特色社会主义共同理想。
第四，发挥大学生社团等大学生组织对和谐校园文化建设的作用。“要充分发挥学生社区、学生公寓、网络虚拟群体等新型大学生组织在校园文化建设中的重要作用，加强有效引导，确保校园文化的正确发展方向。”[5]学生自己的组织，对学生的影响更大些。
第五，“要加强校报、校刊、校内广播电视、校园网、学校出版社、宣传橱窗等的建设，发挥宣传舆论阵地在校园文化建设中的更大作用。”[5]占据并充分利用各种舆论阵地，引导学生理性地对待建设中国特色社会主义事业过程中出现的新情况并解决各种新问题，使学生从心灵深处认同：只有中国特色社会主义共同理想才能团结全体炎黄子孙完成中华民族的使命。
三
随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，人们思想空前活跃，社会价值观念和理想也呈现出多元化趋势。 当今，中国特色社会主义日益被社会各个阶层广泛认可和接受，是有效凝聚民心的共同理想，它也“是振奋大学生精神、鼓舞大学生进取的有效途径”[6]。毋庸讳言，当代大学生“更加注重个人的专业学习，自我发展的程度和个人价值的实现，更加关注个人健康、幸福、前途、发展、爱情、家庭等具体问题，而对自己应当承担的社会责任和义务却关心不够。”[7]如果以中国特色社会主义共同理想统领大学生的个人理想，就可以将大学生的职业理想升华为政治理想。他们走上社会后，就能够影响和带动其身边的一大批人，起到广泛而深刻的作用。因此，对大学生进行理想信念教育，引导他们在深刻了解社会变化规律和发展趋势的基础上，找准个人就业与社会需求的契合点，引导他们将社会理想内化为个人理想，将个人理想融入到建设富强、民主、文明、和谐的中国特色社会主义的共同理想之中。这是时展的必然要求，也是大学生成才的内在需要。和谐校园文化建设就应该有如此效果。
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中国特色社会主义共同理想，既集中体现了中国最广大人民的根本利益，又表达了党和人民的共同愿望和目标追求，因此，它具有强大的感召力、亲和力和凝聚力，是引领和激励我们团结奋斗的巨大精神力量。一旦用中国特色社会主义共同理想作为和谐校园文化建设的总目标，就一定能为莘莘学子的成才和广大教师的教学、科研提供更加持久的强劲动力，就一定能使和谐校园文化对和谐社会的构建产生更加深远的影响。
树立中国特色社会主义共同理想的信念，就能够正确理解党和国家的方针政策，正确对待利益关系调整，以理性合法的形式表达利益诉求、解决利益矛盾，自觉维护改革开放稳定的大局。因此，中国特色社会主义共同理想，能在和谐校园文化建设中统一思想、凝聚力量，始终是我们团结奋斗的共同目标和精神支柱。
和谐校园文化是社会主义和谐文化的重要组成部分之一，社会主义核心价值体系是校园文化的核心和根本，以社会主义核心价值体系引领校园文化建设，是社会主义核心价值体系在大学的运用与发展。“在社会主义大学文化建设中，要坚持把社会主义核心价值体系贯穿于大学文化建设的全过程，正确处理好主导文化与多元文化的关系，培育和发展大学文化。”[8]尽管分目标比较多，但和谐校园文化建设的总目标就是树立中国特色社会主义共同理想。
树立中国特色社会主义的共同理想，是和谐校园文化建设的一项长期艰巨的战略目标。只要我们在社会主义核心价值体系引领下努力工作，就一定能够达到目标。
参考文献：
[1]中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[N].光明日报，2006-10-19.
[2]杨梅芳.和谐文化与和谐社会[J].武汉交通职业学院学报，2007，（4）：146.
[3]李晓华.用社会主义核心价值体系引领高校和谐校园建设[J].河北科技大学学报：社会科学版，2007，（4）：92.
[4]万斌，张应抗.高校思想政治教育新论[M].北京：社会科学文献出版社，2005：131.
[5]教育部、共青团中央.关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见[A].加强和改进大学生思想政治教育文件选编[C].北京： 中国人民大学出版社，2005：70-71.
[6]徐柏才，张俊.用社会主义核心价值体系指导大学生思想政治教育[J].学校党建与思想教育，2007，（2）：58.
[7]周宁宁.新时期加强大学生社会理想教育刍议[J].青年探索，2006，（5）：30-31.
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