一、中国政治发展面临的挑战实质上是政治学说的挑战
说中国政治发展面临的挑战就是政治学说的挑战，包含着两层含义。首先，政治学理论落后于现实发展的需要，不能很好地解释中国现代化过程中的一系列问题；其次，随着中国对外开放的持续推进，中国与国际社会之间的联系日益密切，中国的现代化建设受到国际因素的制约日益明显，然而，国内的政治学不能很好地解释这两者之间的互动和矛盾，其实质则恰恰是我们的理论远远落后于国际社会的政治学发展。那么，当今我们的政治学理论的困境具体表现在哪些方面呢？
1.缺乏解释力。当代中国的政治学理论，无论从体系和内容上，还是从它对中国社会发展的意义上讲，都还称不上是一门较为成熟的学科。其中一个突出的问题是，现有的政治学理论对现实的社会运动缺乏足够的解释力。
理论对现实的解释力，首先来源于理论与现实的结合，也就是说理论研究不能脱离政治现实这个客观的“事实”。在当代社会，不能对社会的进步发展作出应有贡献的学科，都是没有实际意义的。对政治学理论而言，注重对政治现实的客观规律的科学研究是首要的要求，在这一前提下，我们才能探索并创造出一种符合社会需要、与中国的历史——社会——文化条件相适应的政治理论来。然而，当今中国的政治学理论之所以对现实缺乏应有的解释力，正是由于我们脱离了具体的政治现实，从而构筑的政治理论不能适应中国社会的现实需要。
这种理论脱离实际的一个方面的表现是以西方的政治学理论来裁剪中国的现实。自政治学研究恢复以来，中国的政治学开创者们首先是从介绍和引进西方的政治学体系来建构自己的政治学理论体系的。由于理论体系和理论观点的移植存在着一个历史文化土壤的问题，建立在西方传统文化基础上的现代政治学理论体系，在解释历史文化背景完全不同的中国社会的政治现象时，其科学性和解释力是令人怀疑的。不过，这种现象在政治学的初创时期是难以避免的。然而，经过十几年的发展，我们的政治学理论至今尚停留在恢复初期的水平上，以不断出现的西方新的政治学理论流派和理论观点来简单地比附中国变化中的现实，甚至以此来衡量我们是否达到了种种所谓的标准。比如所谓的新权威主义、市民社会、世俗化理论等等，根据这些理论观点作出的有关分析实际上不是对“中国社会”而是对“西方社会”的分析，因为像市民社会、文化的世俗化等西方意义上的问题在中国并不存在；即使存在一些与西方社会看起来相似的问题，我们的理论并没有作出与中国的实际相符合的分析。政治学理论研究中的这一现象在经济学等其他社会科学学科的研究中同样存在，反映了我们理论研究的一种普遍现象。
政治学理论研究中理论脱离实际的另一个主要表现是简单套用马克思主义的理论。这一做法与上述做法一样削弱了它对社会和政治现实的解释力。中国政治学的恢复、创建和发展始终是与研究者们整理和梳理马克思主义政治学原理联系在一起的，尽管这一整理和梳理工作中注解的成分多于创见的成分。然而，运用马克思主义政治学的基本原理来系统地、具体地分析中国社会政治的研究，则还没有出现，马克思主义政治理论的研究还停留在简单套用马克思主义经典作家论述的阶段上，致使我们的政治实践经常出现一些看似马克思主义的，实则非马克思主义的现象，给我们的现代化进程带来了不利的影响。比如我们对马克思主义的“经济基础决定政治上层建筑”和“政治是经济的集中表现”这两个基本的理论命题及其关系不是搞得很清楚，我们在建设社会主义市场经济的过程中，之所以在注重经济发展的重要性的同时却始终树立不起科学的政治大局观，其原因就在这里。政治学的理论与现实相脱离的这两个具体表现，阻碍了我们对现实中的敏感问题进行科学的研究，政治发展的一系列问题，比如社会主义政治制度的创新问题、发展过程中的基本正义问题、产权变革过程中的经济发展与政治发展之间的关系问题等等，我们的政治学理论还没能作出科学的研究和回答，而现有的政治理论在这些方面显然是缺乏解释力的。
2.事实判断与价值判断不能结合。缺乏解释力的再一个突出表现就是，政治学理论中的事实判断和价值判断不能在理论上很好地统一起来，致使政治学理论研究即使结合着现实政治也只能游离于真正的现实之外。
在政治理论中，对于政治现实的事实判断和依据政治事实对人的意义作出价值判断是不同的，但由于政治本来就是事实和价值的统一，而不可能做到像西方行为主义政治学那样的“价值祛除”，因此，政治理论还必须同时实现这两种不同的判断的统一和结合。尽管政治事实作为一种客观的现实具有可解释、可预测、可检验性等特点，而价值判断则缺乏可资检验的公共准则，但是，如果不对政治事实的价值作出分析，政治理论所描述的就只是物理事实而不是政治事实。在我国当今的政治学理论中，事实判断和价值判断并没有实现很好的结合。理论研究并没有从政治“是什么”的事实判断中推演出现实政治“应该如何”的价值判断来。一方面，政治学更多地注重于描述政治现象和政治事实“是什么”的问题，而且即使是这种描述也不是很客观和科学的，但对于政治价值和利益，则没有形成独立的判断，这样，政治学没能提出有益于社会和政治发展的真知灼见；另一方面，政治学在对政治事实进行价值判断的时候，面对变化中的利益和价值的纠纷不能形成新的机制准则，至多是描述已有的政治价值，从而割裂了政治价值的历史性和时代性的统一。上述两方面的割裂在政治学所回避的敏感的现实问题中可以清楚地反映出来。
事实和价值在政治理论中不能有机地统一起来，是与现当代政治学的方法论更新和发展联系在一起的，实际上也是方法论上的悖论。这种割裂或悖论，在西方政治学说史上早已出现了，而且直到现在，从传统的方法论到行为主义方法论和后行为主义方法论的发展，都没法克服这种悖论。由于我们的政治学理论和方法在很大程度上是“步西方政治学之后尘”的，因此在介绍、引进西方的政治学理论从而构筑自己的政治学理论体系时，的确也很难克服这一悖论。问题是要使我们的政治理论具有解释力，具有为现实的政治服务的功能，在介绍和引进西方政治学理论体系及其方法论的时候就应该注意避免“引进”这种悖论，这一点我们是有意无意地忽视了。
3.概念不清。“政治”这一政治学的基本概念的界定是实现政治学理论中的事实判断和价值判断相统一的前提。虽然一说起政治，似乎每个人都明白大概是什么东西，而要给它下一个能得到公认的确切定义，却是一件十分困难的事情。自亚里士多德以来，政治学对政治“是什么”的问题一直没有能够形成共识，这使政治学理论中的事实判断和价值判断不能很好地结合起来，也就是不能使政治学形成为一门科学。在当代中国，我们对政治的理解往往是不很清晰的，毛泽东指出政治是统帅、是灵魂，而改革开放以来很多人却相信经济是统帅，政治只是一张“空头支票”，而政治学界对政治概念的探讨也是浅尝辄止。
在这里，限于篇幅，我们没有必要对几千年来众说纷纭的政治含义进行系统的分析，我们想说明，如果对政治的概念不能有一个相对一致的定义，不单政治学理论体系的完善是不可能的，而且政治学作为一门基础性和实践性的学科，它也不能对社会的现实和变化作出有说服力的解释。我们认为，从马克思主义政治学理论的基本方法论出发，政治的含义一般可以从狭义和广义两个层面加以理解。狭义的政治概念是就政治活动自身的特点和方式而言的，这类政治定义均指出政治是与经济活动、文化活动、家庭和社会活动等不同的一种独特的人类社会现象。虽然自古以来人们对政治的理解不尽相同，但通常都把政治与公共的权力、权威、控制、统治联系在一起，从而使政治与其他社会现象区别开来。与狭义的政治概念不同，广义政治概念是把政治看作与各种社会现象相联系的，涵盖经济、社会、军事、科技等一切事务而且又高于这些事务的事物，是统率全局的东西。这与亚里士多德认为政治学是最高学术颇有神似之处，只是亚氏是就学问的问题而言，而狭义政治观与广义政治观的区分主要是就社会现实生活而言的。在西方政治学说史上，众多的政治观如总体政治说、关系政治说、功能政治说、管理政治说、经济政治说、道德政治说等基本属于广义的政治概念。就广义的政治而言，它就不仅仅是甚至主要不是获得权力、分享权力、支配权力和使用权力的问题，而是有着更重要的目的和更基本的内容。
马克思主义既从狭义上、也从广义上使用政治概念。就狭义而言，马克思主义指出政治就是阶级斗争，政治的核心是国家政权；就广义而言，马克思主义又认为政治是经济的集中表现，政治是统帅、灵魂和大局。例如，列宁曾提出“经济方面的政治”、“国家建设的政治”等等，以区别于“阶级斗争”的政治，很明显，前者是广义政治，后者是狭义政治。从本质上看，马克思主义的政治观总的来说主要是一种广义的政治观，这是马克思主义的政治观与西方学者政治观的一个重要差别。也就是说，马克思主义是从政治与经济、社会、文化等联系的角度来理解政治和界定政治的，而不像一些西方学者那样把政治看作是一种孤立现象。马克思主义对政治的论述作为一般的政治定义不是抽象的普遍，而是包含着特殊内容的丰富性的普遍。就政治与经济而言，马克思主义认为政治是经济的集中表现，政治与经济相比不能不占首位；就政治与社会结构而言，马克思主义认为阶级分化是一个基本的政治现象，一切阶级斗争都是政治斗争，而任何政治斗争也是阶级斗争；就政治与军事而言，马克思主义认为政治有时要诉诸战争或暴力的手段，战争是政治通过另一种手段的继续；就政治与文化而言，马克思主义认为任何时代占统治地位的思想都是统治阶级的思想，因而也就是一个政治问题；就政治与科技而言，马克思主义认为科学技术是第一生产力，它必须与政治上层建筑发生联系。总之，政治一经诞生，就位于社会生活的核心，联系于社会生活的方方面面。亦即从广义上说，政治是一个社会大系统，社会生活的方方面面都可以纳入政治的领域。正因为如此，政治才是统帅、是大局。
尽管狭义的政治与广义的政治对于把握政治的内涵都是必不可少的，但相对而言，在社会主义时期，广义的政治观具有更重要的价值。无产阶级的革命领袖都十分善于从广义上把握政治的内容。邓小平同志所以是一个杰出的战略家和政治家，成为中国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师，正是由于他从来不是仅仅从狭义的政治看政治，从单纯的经济看经济，而是首先从政治的高度看经济问题，从经济的角度看政治问题，因此才能得出社会主义现代化建设是当前中国最大的政治的结论。
对政治的概念作出恰当的界定，还需要以政治的内涵为线索，找出政治现象的范围，并对这些范围加以研究，我们可以把政治的这一领域称为政治的外延。政治的外延构成了政治上层建筑的全部内容，包含十分广泛而又多样的领域，它包括政治体系、政治制度、政治文化和政治决策四个基本层面。这四个层面的外延构成了政治的丰富体系，了解政治、理解政治，尤其是实践中具体的政治运作过程，如果不是从这四个基本的层面把政治作为一个有机的整体来审视，或者仅仅从这四个层面的某一个层面来审视，那么政治的理论和现实都将有可能误入歧途。事实上，改革开放以来中国的政治发展乃至整个现代化建设的过程中出现的很多理论和实践问题，都与“政治”这一概念是什么没有搞清楚有关，在这一点上，政治学理论应该承担起主要的责任。
二、当代中国政治学发展的机遇
尽管政治学的发展存在着很大的困境，但与此同时，政治学的发展也有着很多的机遇，也许，挑战和困境本身就是政治学可得以发展的一个条件。
理论变革往往是社会变革的先导，但客观上需要把社会变革及其实践上升为一种系统的理论体系时，社会变革就成为理论变革的推动力，这种推动力就是理论发展的机遇。就政治学理论而言，从十一届三中全会以来政治学的恢复发展过程看，我们发现，第一，在每次重大的社会、政治、经济变革之前或之际，都必然发生某种重大的理论争论。比如十一届三中全会前关于真理标准的讨论、经济体制改革时期关于计划与市场的关系的争论、“十三大”之前关于政治体制改革的讨论，等等。第二，每次政治理论的发展，既适应社会政治生活的需要，同时也受到当时政治环境的制约。这样，迄今为止的政治理论的局限性是很明显的，例如政治理论的发展只是局限在一些具体的问题上，缺乏整体协调，使政治学理论不成体系；同时，由于方法论的问题以及政治环境的制约和影响，政治学理论很难对政治现实作出真正科学的分析。转贴于
当前，社会主义市场经济的建设为政治学的发展创造了良好的机遇和条件，同时也给政治学提出了新的要求。因为社会主义市场经济建设不仅仅是一个经济发展的问题，而且还是个政治发展的问题。它要求社会能够协调发展，也要求政治学从整体上有一个系统的研究，因此，政治理论的研究不应该仅仅局限于分析政治对市场经济建设的作用这一点上，而应该从更加宽广的范围来研究政治发展与经济发展之间的关系。
1.从现实政治的层面看，对于政治概念的阐明就更是一个亟待解决的问题。毋庸讳言，我们对于政治的理论研究总的来说未能赶上时代赋予它的要求，现实政治总是走在理论研究的前面，而理论研究常常落在时展的后面。在建设有中国特色的社会主义过程中，我们在社会政治领域出现了很多新问题、新变化、新趋向，这就赋予政治以鲜活的内容和意义，同时也等待政治学作出回答和探讨。比如，为什么以经济建设为中心仍要强调讲政治？为什么经济发展了，腐败现象也增多了，这是不是一个必然现象？为什么在现代化建设过程中常常出现“一手硬，一手软”的状况，这与政治问题有什么关系？为什么我们在建设高度的社会主义物质文明和精神文明的同时，还要建设高度的社会主义民主政治？这些问题都需要我们通过深入的研究来回答，而要回答这些问题首先就要弄清政治的内涵和作用。从这个意义上说，现实的问题对于政治研究既是一个挑战，又是一个机遇。如果政治学能回答这些问题，它就能够获得生机和发展。如果我们不能回答伟大的时代和活生生的现实所提出的问题，而是照本宣科，因循守旧，那么政治学就失去了存在的意义和价值。
2.当代社会的发展是一个政治与经济交互作用的过程，即使有的人想把政治与经济割裂开来，也只是一种不切实际的幻想。由于政治与经济呈现出一种错综复杂的互动关系，使两者水乳交融，虽然从学理上可以把政治与经济作出区分并分别加以论述，但在现实社会生活中，政治与经济往往是难解难分的。无论你承认不承认、看到没看到政治与经济的交互作用，事实上是政治离不开经济，经济也离不开政治；政治之中有经济，经济之中也有政治。特别是在社会主义现代化建设的过程中，经济工作和经济领域就更加包含着政治问题，因为我们的现代化事业和经济建设本身就具有社会主义的政治性质。例如，怎样发展经济，是坚持以公有制为主体，还是搞私有化？分配中要不要坚持以按劳分配为主体？依靠谁来发展经济？工人阶级还是不是国有企业的主人？近些年来，国有资产流失惊人，如何有效地防止这种情况的发生？这些问题，既是经济问题，同时也是政治问题。反过来说，政治或政府的行为在很大程度上也是经济性的，如由政府所承担和进行的税收、能源保护、交通运输、社会保障、公共设施建设、经济的宠观调控和经济体制改革等等。如果硬把政治与经济割裂开来，以为经济问题就是经济问题，政治问题就是政治问题，这些是纯粹的经济事务，那些是单纯的政治事务，就不仅不符合马克思主义的政治观，而且可以说连一般的政治学和经济学的常识都没有，因而也不可能正确分析和处理社会主义现代化建设的实际问题。
3.马克思主义认为，政治是经济的集中表现。政治并不是抽象的、空洞的东西，而是以一定的经济条件为基础，具有特定的经济内容。经济问题聚集到一定程度，上升到一定的高度，就必然转化为政治问题。马克思主义的这一原理对于分析当代中国的社会政治问题具有重要的指导意义。例如，通货膨胀、贫富差距、分配不公等本来只是经济问题，但如果发展到较为严重的程度，就不只是一个经济问题了，而会变成政治问题。这一点在社会主义现代化建设过程中必须加以充分的注意。同样，经济成分的变化、私有经济的发展，作为一种经济现象，发展到一定程度，必然要反映到政治领域中来。当然，“政治是经济的集中表现”虽说明了政治的经济根源，但并不意味着随便什么经济问题都具有政治的含义。一般的经济问题通常并不构成政治问题，甚至围绕经济问题所展开的某些利益冲突也不一定属于政治的范畴。政治理论必须研究，在政治与经济的互动关系中，政治具有什么样的地位和作用，在市场经济建设过程中应该如何发挥政治的统帅作用。
一、课前时事汇报，提升学生政治素养
培养学生的自主学习能力是使教育赢在起跑线、赢在课堂、赢在实践的前提。笔者认为，教师应该将具有时效性、生活味的时事教学渗透到学生们的课前活动中，提高学生的政治敏感度，引导学生利用课余时间，以小组合作探究的学习模式，开展与教学内容相关的时事热点探究，并在课前做小组汇报，分享小组活动成果，并在班级范围内展开热点讨论。
教学高中政治《政府职能：管理与服务》这一课时，笔者考虑到，高中阶段的学生对于政府职能这个话题较为陌生，缺乏全面的认识与理解，因此，在教学前，笔者给学生们留下了一道难题。首先，笔者利用多媒体课件，为学生呈现了近期各国人民密切关注的热点时事――马航客机MH370失联事件，并以此为主题，抛砖引玉提出疑问：从各国政府，尤其是中国政府与马来西亚政府在此次事件的表现中，你发现了什么？在你看来，政府应该具备怎样的职能？随后，笔者引导学生以日常政治学习小组的形式，开展小组探究，收集、分析材料，并在下节课前做小组汇报。通过时事分析与汇报的形式，将新授知识融入其中，引起学生对于新授知识与时事热点的关注，帮助学生理解、感知新知识，在潜移默化中提升学生们的政治素养。
二、辅助案例教学，增强学生认知能力
高中政治较之其他课程，具有理论抽象、逻辑严密、条理清晰、结构严谨的学科特征，对学生而言，理解起来较为吃力，运用起来较为生疏。而时事政治，贴近学生的生活实际，具有话题感与立体感，能够有效地激发学生对政治、经济与文化的自觉关注与思考，能够有效地引导学生通过生活热点进行知识迁移，增强学生的政治认知能力。因而，在实际教学中，笔者有意识地将时事政治以案例教学的形式渗透在课堂教学，特别是在理论知识的分析中，实现知识的正迁移。
教学高中政治《感受文化影响》这一课时，笔者考虑到，高中阶段的学生已经具备较为丰富的生活经验与较为成熟的认知能力，他们对于文化影响这一话题已经有着或深或浅的认识，但是在教学过程中，如何深化这种感受，激发学生们的情感体验是本课教学的难点。基于这样的考虑，笔者在教学导入环节中，以近来备受高中学生追捧的韩剧《来自星星的你》作为辅助案例，用多媒体课件与同学们分享了《来自星星的你》对时下高中生穿衣打扮、说话习惯、生活方式等多方面的影响，以学生最为关注的时事话题，激发他们主动加入课堂、积极探讨话题的愿望，从而使得学生对于文化影响的感受更加具体、更加深入，并启发学生将这种兴趣与感受迁移到本课的教学过程中，提高课堂教学的有效性。
三、充当练习背景，活化政治理论知识
高中阶段的政治教学模块分明，理论性较强，笔者以为，仅凭理论知识的呈现、疏导与分析是无法将抽象化的知识立体化，将概念化的知识形象化，所以教学应遵循“知行合一”的原则，为学生提供充分而适当的练习、宽松而多元的实践。为了提高练习质量，丰富练习内容，笔者常常以时事为引子，充当背景材料，为练习问题蓄势铺垫，设置悬念，以激发学生一探到底的好奇心与挑战欲，从而提高学生解决问题的能力。
高考中的时事政治是指以国内一年内发生的重大事件、重大活动，党和国家的重大会议、方针、政策为主，以一年内国外发生的一些与我国相关的重大事件和重大活动为辅，所以时事政治吸收着信息的鲜汁，抚摸着时代的脉搏，波荡着社会的倒影。时事政治作为思想政治教材的重要补充，也作为思想政治课教学的一种重要的课程资源，在高中政治课中开展时事政治教学已经变得越来越重要。
一、时事政治在高中政治课中的重要作用
（一）关注时事政治，联结教材知识点
高中思想政治教材具有一定的滞后性、抽象性、理论性，所以学生们在进行学习时就缺乏兴趣，要想激发学生学习思想政治课的兴趣，想使高中政治课的课堂充满活力，就要把时事政治带入高中政治课堂，因为时事政治更加贴近生活，贴近学生，让学生们讨论自己身边的事情，讨论最新发生的事情的热情较高，而且大部分的时事政治又都能在教材中找到理论依据，可以通过时事政治让学生们对思想政治教材中的知识点有更全面、更深刻的理解，同时思想政治教材中的一些思想与理论可以指导学生正确、客观的评价时事政治，只有把时事政治有效地运用到高中政治课堂中，才能更好地发挥教材与时事政治的作用。
（二）关注时事政治，拓宽师生视野
时事政治中涉及政治、经济、文化、社会、生态等各个方面的内容，所以教师与学生积极关注时事政治，可以使教师在教学时，学生在学习时，了解政治、经济、文化、社会、生态等方面的最新知识，拓宽师生的视野。
（三）关注时事政治，提高学习效率
时事政治的内容比较新颖，比较贴近生活、有趣味性，所以学生对其比较感兴趣，时事政治像一块磁铁一样吸引着每个同学，教师通过时事政治的讲解，可以使平时在学校里的学生高效地了解国家及国际间发生的重大事情，这不仅仅节约了学生的学习时间，提高了学生的学习效率。而且还拓宽了学生的知识，开拓了他们的视野。
（四）关注时事政治，巧拿文综高分
现在全国大部分地区每年的6月8日上午都进行文科综合与理科综合的考试，考过文科综合考试的同学知道，文科综合的很多题目都与时事政治联系起来，而且有些题目直接就考察考生对于时事政治的了解情况，文综考试中时事政治所占的比重较大，所以多关注时事政治，并找到其对应的知识点，有利于文综拿高分。
（五）关注时事政治，提高教学水平
思想政治课教师在给学生们导入新课、讲授新课、复习旧课或者要拓宽学生的视野时要引入时事政治，教师在引入时事政治时不是毫无目的的引入，而是要找到所涉及的时事政治与所要讲授的内容之间的逻辑关系，想好怎样更加准确、客观、公正的来看待某一时政问题。教师经常进行着时政热点与教材知识点的对接，有利于提高思想政治课教师的水平与能力。
二、高中政治课时事政治教学的方式
由于教学条件的不同，教师水平的差异，学生的基础参差不齐，教学内容不同的各种情况。高中政治课中运用时事政治的方式也千差万别，时事政治在高中政治课的时间点也会不同，教师应该合理的安排应用时事政治的时机。笔者将高中政治课堂运用时事政治的时间分为课前、课中与课后。
（一）课前将时事政治运用于高中政治的方式
1.轮流播报，随时点评。高中思想政治课下课时，政治课教师安排下节课上课进行新闻播报的学生，每次上课前1-3分钟由同学播报最近关注的新闻，当该学生播报完毕后，教师随机找同学对刚刚播报完的新闻进行评价、发表自己的观点，最佳效果是让学生联系到以前所学的知识点，最后由教师给出评价，这样不仅能提高学生的语言表达能力和逻辑思维能力，还让同学们高效地了解时事政治的相关内容，把时事政治与理论知识结合起来。
2.时事政治走进导学案。在新课改的背景下，有很多高中开始实施导学案，导学案可以起到引导学生自主学习、探究的功能。教师在教授高中政治知识点的时候，可以让高中政治走进导学案。例如在编写高中政治生活第一课第三框的政治生活《崇尚民主与法制》这一课时，就可以把党的十八届四中全会提出的，全面推进依法治国，总目标是建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家写入导学案，让学生了解国家最近发生的重大活动，制定的重大方针、政策。
3.用时事热点导入新课。教师在教授课程的时候，也可以由时事热点来导入新课，既可以激发学生的学习兴趣，又可以使导入的时事政治与课程内容联系起来，加深学生对教材知识点的理解。教师给学生们讲到经济生活第二课《多变的价格》的第一框《影响价格的因素》时，可以向同学们介绍国家统计局2014年12月18日的11月份70个大中城市住宅销售价格情况显示，与去年同月相比，70个大中城市，价格下降的有68个，上涨的城市有两个，那么是什么原因导致房价下降了呢？教师可以让同学们带着这个问题去学习，从而让学生们了解到供求影响价格，加深同学们对供求影响价格的认识。
（二）课中将时事政治运用于高中政治课的方式
1.开展时事政治竞赛。教师可以把全班同学分成若干小组，教师提前写一些时事政治方面的题让小组抢答，若哪个小组了解的时事政治的知识多，回答的准确性高，教师就给予奖励，让思想政治课课堂充满活力，培养学生学习思想政治课的兴趣。
2.开展时事政治讨论课。由于学生的知识水平、个性及家庭背景与成长环境的各方面的不同，对于同一时事政治所持的观点看法会有所不同，教师可以根据高中思想政治课讲课的需要，找到与所学知识点相关的时事政治让同学们畅所欲言的进行讨论，表达自己的看法，这样可以开阔学生的思路，拓展学生视野，生生之间进行思想火花的碰撞，可以使学生们对时事政治的认识更深更广。
3.开展时事政治的专题讲座。专题讲座具有系统性、全面性、信息量大等特点，开展时事政治专题讲座可以让学生系统的、全面的了解某一时事政治问题。教师可以根据国内国外发生的重大事件、重要活动以及国家做出的重大方针、政策，举行某一方面的专题讲座，给同学们传播时事政治知识，让学生们了解世界格局和社会现状，让专题讲座中所讲的时事政治知识激发学生学习高中政治课的热情。
4.知识点对接时政点。让时事热点贯穿于整个思想政治课教学已经成为一种趋势，教师在讲到加强党的建设方面的知识时，教师可以给同学们展示最近两年加强党风廉政建设时反腐的案件。在讲到维护世界和平，促进共同发展时，教师可以把2014年亚太经合组织领导人会议在北京举行这一时事政治引入到课堂中来。让学生们了解今年APEC会议的主题为“共建面向未来的亚太伙伴关系”，APEC已就推动区域经济一体化，促进经济创新发展、改革与增长，加强全方位基础设施与互联互通建设等重点议题达成了广泛而深入的共识。
（三）课后将时事政治运用于高中政治课的方式
1.教师布置作业。在一节政治课结束以后，教师可以根据自己最近了解到的时事政治新闻并结合所学知识给学生出一些有关时事政治方面的试题，让同学们通过做题来了解时事政治，加深对知识的理解。
2编制黑板报。教师可以将一个班的学生按特长与个性的不同划分成若干小组，每个小组都有机会编写黑板报，黑板报中主要包含最近一周的时事政治热点问题，黑板报展示在教室中让每个同学都可以看到黑板报中的时事政治热点。
将时事政治渗透到高中政治课的方式有很多，教师不可能在一节课中将所有的方式都用上，那么就要求教师依据教学内容、学生水平、教师环境与条件，选择合适的方式将时事政治运用到高中政治教学中。
三、时事政治运用在高中政治课中存在的问题及原因
（一）途径窄，时事政治难把握
现在很多地方的高中学校，学生没有方便的上网条件，更有一些学校不具备电视，也不具备听时事广播的设备，再加之现在很多高中学校限制学生带手机，这样同学们也不可以通过微博、腾讯新闻等来了解时事政治。同学们了解时事政治只能通过教师讲解或者看一些《政治周报》来了解时事热点，这样了解到的时事政治带有教师的主观色彩或者具有滞后性。
（二）时间少，时事政治难以了解
由于高中学习任务重，学习时间紧迫，即使有条件了解时事政治，学校也不会给同学们足够的时间去看新闻，再加之现在的“一考定终生”的考试制度，让高中的学生把大部分的时间用在了一些高考分值较大的科目上，学生自身也不愿意把时间用在了解时事政治上，所以学生也会因为时间少，了解到的时事政治不足。
（三）知识水平的限制，时事热点与知识点难对接
由于高中大部分学生还没有形成完备的、成体系的知识体系，所以在看时事政治时不能很好地使其与教材中的知识点进行联接，也不能全面、准确、客观的评价时事热点，一定程度上增加了教师在导入新课、讲授新课、复习旧课等一些教学活动运用时事政治的难度。同时由于一些教师其自身的知识水平的不足，对时事政治的关注度不够等因素，也会使时事政治与知识点难对接。
四、提高时事政治在高中政治课上高效的措施
通过以上描述，时事政治运用于高中政治课中是非常必要的，那么怎么样才能够提高时事政治高效的应用于高中政治课堂呢，笔者认为要增加了解时事政治的途径、时间、提高教师的能力。
（一）增加了解时事政治的途径
教室是否是多媒体教室，教室中是否有电视，学校上网的方便程度等都会对时事政治在高中应用有影响，一个上网不方便，教室里也没有电视和多媒体的地区，学生们只能通过教师讲授的方式给同学们讲授时事政治，同学们不能观看图像、声音、图片、视频等，同学们了解到的时事政治抽象、不生动，对时事政治的了解缺乏全面性与准确性，所以要保证时事政治在高中课堂中高效的应用，学校要具有良好的硬件条件，国家要加大对学校硬件设施的投资。
（二）增加了解时事政治的时间
教师应该每天留出至少半小时的时间，让学生们了解时事政治，可以让同学们通过教室中的电视观看新闻联播，也可以让学生阅读政治报纸，也可以开展知识竞赛与讨论会等等。
（三）提高教师的能力
美学虚事拓展向政治实事，就美学学科本身而言即由先验转向经验的努力；就政治哲学而言，是唯有美才是使人间事务臻于永恒的确认。康德以来，现代美学即已面临主体性沟通的基础问题（所谓主体间性的难题），而将康德先验共通感扩展为经验对象的审美共通感（审美共同体），并拓展为一个大论域，是对现代美学和当代政治哲学的重要扩展。
德国学者韦尔施一语中的：“……美学丧失了作为一门特殊学科、专同艺术结盟的特征，而成为理解现实的一个更广泛、也更普遍的媒介。这导致审美思维在今天变得举足轻重起来，美学这门学科的结构，便也亟待改变，以使它成为超越传统美学的美学，将‘美学’的方方面面全部囊括进来，诸如日常生活、科学、政治、艺术、伦理学等等”。 ［德］沃尔夫冈·韦尔施：《重构美学》，陆扬、张岩冰译，上海人民出版社，2006年，第1页。
骆冬青等先生的“政治美学”可作如是观察。文以载道，骆冬青等纵论晚清以降，小说叙事作为权利话语在政治教化中的美学意蕴。 参见骆冬青：《小说叙事的公共性与政治美学意蕴》，《江苏社会科学》2008年第6期；骆冬青：《叙事智慧与政治意识——20世纪90年代小说的政治透视》，《小说评论》2008年第4期；骆冬青：《叙述的权力：先锋小说的政治美学阐释》，《南京师大学报》2006年第3期；骆冬青：《“小说为国民之魂”——论晚清“小说学”的奠立与政治教化的关系》，《明清小说研究》2005年第4期……蒋晖以《李有才板话》 蒋晖：《〈李有才板话〉的政治美学》，《文艺理论与批评》2006年第6期。为个案，分析赵树理文学功用性的呈现模式，即新的革命经验如何在农民的特殊交往方式中得以表达的问题；申明说书人用声音（说书、讲故事）超越文字书写（诗话、小说，朗读、默读）的本体论和存在论意义。《李有才板话》中说书人的美学尝试承担起五四以来建构起民族国家想象的新方式，不失为毛泽东《在延安文艺工作座谈会上的讲话》等政治共同体理论的实践阐发，并启示我们分析礼乐、诗赋词曲戏、小说、话本、电影电视等权力话语载体及其审美交往模式的演进于人的存在论意义。张旭春的《政治的审美化与审美的政治化》 张旭春：《政治的审美化与审美的政治化》， 人民出版社，2004年。通过20世纪中国创造社的审美政治化与18世纪末19世纪初英国浪漫派的政治审美化的对勘，展现出两种现代性追求的浪漫主义道路。因为中英救亡与启蒙的不同语境，分别代表着积极自由和消极自由两种不同的政治理想。
综观以上政治美学的探索历程，其美学研究仅只限缩在文艺（文学文本）政治美学，分别代表了文体模式、文本呈现模式、中西对比模式在该研究中的成就。但是，其对“现实审美”，如时尚、文化产业等时代问题，并没有直接的关注。“一切理论都是灰色的，只有生活的金树是常青的。” ［德］歌德：《浮士德》，人民出版社，1955年，第95-96页。艺术不能生活化，即是没有价值的艺术；生活（包括政治）不能艺术化，即是没有意义的生活。并且，美学日常（包括政治）的艺术性并不能因对象化而被遮盖。对美学学科而言，艺术审美，以及“现实审美”都应当纳入“政治美学”的框架之内。
政治美学话语、审美共通感问题与美政预设：现状审视、选题意义与现代性反思政治认同的审美性已是一种历史事实，中西政治哲学中都鲜明地存在着关于美学的思想，其中有许多著作本身就是美学名著，如柏拉图的《理想国》等。在中西美学思想中也有大量的关于政治的美学观照，其中，审美性（“道”）对政治（“器”）认同的超拔性论述成为焦点所在。就当代中国知识界而言，骆冬青认为，政治“秩序感”本身就是审美的一种特殊表现；政治意识形态、政治制度、权力运作、政治家的风格等等都体现出美学的精神；意识形态对于现实与未来构建了种种“想象的共同体”，把特殊群体、阶级、集团的利益、情感、意志、观念净化并升华为人类的普遍理想和共通情感；政治统治的美学奥秘在于使权力成为魅力、权力结构进入情感结构；政治的等级结构深刻地表现为审美的一种价值结构；政治权力渗透到人的感性生存实践的各个方面，成为人们视、听、言、行的根据和规范。 参见骆冬青：《论政治美学》，《南京师范大学学报》2003年第3期；《政治美学的意蕴》，《南京师范大学文学院学报》2004年第1期；《二十世纪中国政治美学与文艺美学》，南京师范大学博士学位论文，2002年。骆冬青对“政治美学”的研究，总体设计为四个部分：1.“有限的自由”研究政治美学概念的成立；2.“权力与魅力”探讨政治中“神道设教”、“兵刑合一”，以及“等级距离”等方面体现的美学精神；3.“历史与实践”则研究政治对历史记忆的重新塑造和空间的意识形态分割，探讨“正义”、“爱”、“民主”、“革命”等政治实践中体现出来的生存向度及其美学意蕴；4.对政治中“美的灾难”与“美是目的”思想的研究。（参见徐敏：《政治美学：一个新的学术课题——“回归实事：政治美学与文艺美学”学术研讨会综述》，《南京师范大学文学院学报》2004年第1期。）但在骆冬青后期有关“小说叙事的公共性与政治美学意蕴”的系列研究中，并未完成对此后两者的开拓。骆冬青的研究直接助产了陆庆祥《儒家政治美学论》 陆庆祥：《儒家政治美学论》，《河南师范大学学报》2010年第5期。的诞生。范永康从“诗性政治”的“心理本体”筑基上见出审美政治的想象性、人文性、体验性、超越性、整体性等美学特征。 范永康：《试论“诗性政治”概念及其美学特征》，《理论导刊》2009年第12期等等。范永康参加了国家社科基金“文学政治学的创构——百年来文学与政治关系论争的研究”(07BZW012) 项目，后继将还有大量的研究成果嘉惠学林。董志刚、张政文、江宜桦、应奇等人 董志刚：《审美化的政治话语——夏夫兹博里的美学解读》，《哲学动态》2010年第4期；张政文：《席勒美学：一种重建的政治哲学现代性话语》，《文艺研究》2006年第12期；范昀：《审美与公共性：重审十八世纪欧洲启蒙美学的价值》，《文艺理论研究》2010年第4期；Yi-Huah Jiang， Thining without a Bannister: An Interpretation of Hannah Arendt’s Aesthetic Politics，Ph.D. Dissertation (Yale University. 1993). Yi-Huah Jiang: Politics Aestheticized: An Interpretation of Hannah Arendt’s of Politics Action，《人文及社会科学集刊》第六卷第一期，台湾：中央研究院中山人文社会科学研究所；应奇：《政治的审美化与自由的绝境——康德与阿伦特未成文的政治哲学》，《哲学研究》2003年第4期。则从夏夫兹波里、席勒、阿伦特等西学人物的批判中寻求政治美学的理论意义。等等。
“政治美学”旨在探究政治生活本身所蕴涵着的美学奥秘，运用美学方法来分析政治。那么，政治美学的命题是否具有充分的历史依据？若从海德格尔的存在论哲学上观察，以上研究并未见出“政治”存在者的问题所在，连带地难以凸显美学于存在的意义。在汉娜·阿伦特看来，问题在于政治事务该不该成为哲学（美学）问题。由于反驳了蒙昧智者，如柏拉图等，对世俗的蔑视，阿伦特主张哲学家应当和柏拉图的“洞穴”同在。 Hannah Arendt， Lectures on Kant?s political philosophy， edited， and with an interpretive essay by Ronald BEiner， Chicago: University of Chicago Press，1982，P.29.追思现代性以来，苏格兰自然神论者对经验乃至自然本心（如沙夫茨伯里的“常识”、休谟的“同情”说等等）的辩护，继而关心、承认政治事务，即是对哲学家走出柏拉图式“洞穴”的反驳；哲学家于封闭的洞穴和大众一起，在智者看来，现世的肉体、感觉、乃至政治并非错误和邪恶的源头，政治事务成为哲学问题。此对中世纪以来的形而上学迷梦而言，不是一种新学说，而是一种新的思考方式，这在对康德等人的“批判”中表现为一致。阿伦特通过康德的解读，将这种转型根源于审美共通感和政治共同体间通洽的难题。关注更好地生活、或政治生活，克服从柏拉图直至海德格尔“向死而生”的形上幽灵和幽暗倾向使“审美性是认同的外部工具和手段，还是是其内部的本质要求和体现”的争论 徐翔：《政治认同的审美性——兼重审文学在“再政治化”中的本体论建构》，《文艺理论研究》2010年第4期。成为人为制造出来的伪难题。审美在理论上无论作为政治的本质还是工具，都是不能取代在其现实中即体即用的融通关系，这是美学的内在问题。尼采、马尔库塞以来，伊格尔顿臧否现代性以来的美学人物，开篇申论“美学是作为有关肉体的话语而诞生的”历史渊源，凸显美学是“中产阶级争夺政治领导权的斗争”， ［英］伊格尔顿：《美学意识形态》，广西师范大学出版社，1997年，第1页、导言第3页。即以身体造反逻各斯的中心问题，这是美学对政治实践的理论反映。
总论以上政治美学的研究成果，结论有三：第一，美学本身对于政治的形上意义的认识较为一致，但对“政治”存在者自身问题的探讨模糊，故而导致美学于“存在”的意义无的放矢。故而笔者希望政治与美学融通能揭示现代社会的某些关键问题。问题不再是诗可以“兴观群怨”，不再是艺术以及新媒介如何被用来服务民族主义、革命、政治宣传、工农兵学运动等等。问题之一是美学如何带有个人亲身体验的张力、激情、苦乐，并作用于政治的现实问题。文学等艺术本身已经成为一种不断边缘化的探索，其作用也在不断地收缩，（马克思提醒我们，资本家绝对没有时间读它）但美学却不是。当文学艺术有效地让位于政治力量时，美学诞生了，并且在社会分化的基础上繁荣起来。和艺术体验相比，审美体验既是公共的，也是私人的；既是外在功能的，也是内在心性的。政治的现实化依然是关乎权力的，但我们的研究并不表现为司法化的政策、法律、控制、组织或者宗派的衡制，凡此种种可以通过政治科学来探究；美学化的政治提请为这样的一种权力，它植根在个人心性、情感和趣味中，继而运行于创生意义和推进文化的政治象征与感知模式当中。在这方面，政治并没有假借美学的外衣，而是政治本身化身为某种形式的艺术化追求和美学行动。第二，文艺（文学）文本批评在组建想象共同体的阐释中具有范式意义，但由审美共通走向审美的政治共同体实践并不能在对象化世界中被替代；第三，中西美学史中，“政治美学”资料的开拓是方向；第四，在中国大陆知识界，马克思主义美学的地位显要，其在政治共同体实践中的作用辉煌，但理论总结还待深入。在“文学史”的方面，朱晓进等人的研究 朱晓进等：《非文学的世纪：20世纪中国文学与政治文化关系史论》，南京师范大学出版社，2004年；朱晓进：《政治文化与中国二十世纪三十年代文学》，人民出版社，2006年。作出了梳理；在“论”的方面，2006年4月7日至8日于北京大学召开的“文艺意识形态学说学术研讨会”，可算作接力一棒。故而现代政治哲学引入美学，应当由当代政治哲学的语境和审美共通感的性质来决定。
二
立论“审美共通感”的政治学意义，在于阐明现代“程序宪政学”的原子化弊端、并试图解决主体间性的困境。现代性以来，古典性的共同体（礼俗社会）由“等级大序”的礼制走向了的联合体社会（法理社会）。共同体是依凭人种血缘、地缘、巫术宗教文化传统等所形成的古代群体类型。其先于个人并以习俗塑造、规训着个人。个人从共同体中获得成员资格，并顺应相应的伦理观念。社会则是个人基于自身利益与意志意愿的需要而理性制造的对象，个人是社会的策动者。 参见［德］斐迪南·滕尼斯：《共同体与社会——纯粹社会学的基本概念》，林荣远译，商务印书馆，1999年。对于共同体和社会的社会学二分，弗林斯借助舍勒的思想评述，将人类共在的社群形式拓展为人群、生活共同体、社会、总体位格等由高到低的思想史进程，（参见［美］曼弗雷德·S·弗林斯：《舍勒的思想评述》，华夏出版社，2003年，第97-100页。）其“爱感”占据位格的优先性地位对程序宪政学的批判有方法论的启示。“社会”作为“共同体”祛魅后的复数，何以社会联合？随着古典共和主义的式微，自由主义成为对现代联合社会做出回应的现代性的政治理论。霍布斯、洛克、卢梭以及罗尔斯等提示人们：社会契约论是国家等公共联合体系起源及其正当性的一种最有说服力的解释。别于“神志论”、“阶级意志论”等精英主义的社会契约论模式，作为私利博弈的恶之花，把握的是现代性“规则”的一面，而其“质料”可称之功利。“约成”取消精英和庸俗之别，是关于财产的安全机制，反映的是私利的妥协；其内在价值是自由，核心在自主。事实表明，立约的动机是自然（自私），契约启用的前提是人的独立自主、资源分配的正义和平等，等等。即立约前的关系——意义同情等共同体感（集体责任）受到“两可”的处置；守约时，科层制度化-法制化的优先程序，（中立化、非人化，当然也高效、精确、低廉）在有关幸福和道德的问题上保持中立，而将具体有关的人、交往的人变为无关，并拒绝为非自主行为导致的邪恶承担个人责任（对道德缺乏自主）；再次，契约论依托程序原则类型的道德，而期待契约持久、内在的自律，这对契约论本身的悖论解法并不一目了然。该悖论实自自由主义政治纲领的内在矛盾，其积极价值（自主、自由、平等、权利，多元主义和分配正义）内在地导致政治懒惰，乃至公共邪恶和人心缺德等消极恶果。使人担心文明宪法的机械一致及其社会性的逆反倾向，是否能推动人类的进步。 ［德］康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆，1990年，第170页。韦伯发现该官僚体制（外显为经济体制）的铁笼性，使天职责任幽灵般地徘徊无往。 ［德］韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，于晓、陈维纲等译，生活·读书·新知三联书店，1987年，第142页。阿伦特遭身于二战磨难，认为官僚政治的“无人统治” Hannah Arendt， The Human Condition， Chicago: The University of Chicago Press， 1958， p.45.更易使极权主义滋长，这是原子个人主义的“不判断”（而非知性失聪）惨遭野蛮的恶果……借此推论，现代公共领域的目的和意义一旦被自由主义的政治“道德”蚀空，其契约将徒具工具性职能；一旦形式理性从社会内容中分离出来而且交互确认的纯粹模式被体制化，又如何能够在形式物中聚合其意义呢？马尔库塞的“单面人”、西美尔阐明的的“都会性格”、海德格尔的虚无主义体验、哈贝马斯之“公法之私人化”的忧虑等等，表明以契约为内核的“程序政治学”有待进一步完善。“审美共通感”能否赋予其初始的共通意义呢？它能否发挥其政治批判的功用呢？
“共通感”是一个历史性概念， “共通感”的文献综述参见汉斯-格奥尔格·加达默尔：《真理与方法》，洪汉鼎译，上海译文出版社，2004年，第23-53页；另及洪汉鼎的译注，见第829页以下；卢春红：《情感与时间》，上海三联书店，2007年，第26-29页等。“审美共通感”研究的文献请参见康德：《判断力批判》，邓晓芒译，人民出版社，2002年，第122、119、63、74、76页等；Hannah Arendt. Lectures on Kant?s political philosophy， edited， and with an interpretive essay by Ronald BEiner(Chicago: University of Chicago Press，1982).尤西林：《心体与时间》，人民出版社，2009年，第二章第五节、第五章、第八章。共通感的元点意义即五官六觉之共同官能（common faculty，亚里士多德《论灵魂》426b8-427a16），他不仅指五种感觉，而且是指在本质上异于任何一种感觉的五种感觉的综合。托马斯·阿奎那在对《论灵魂》的注疏中，进一步将共通感阐释为外在感觉的共同根源。在此意义上而言，这种能力使共通感表现为一种普遍的能力。在18-19世纪，苏格兰常识学派依次而表达为日常感觉（common sense）或健全感觉(good sense)： 参见［德］加达默尔：《真理与方法》，同上，第32页；Encyclop?dia Britannica， Inc. (eds)， The New Encyclop?dia Britannica， 15th edn， 3rd vol. (Chicago: Encyclopedia Britannica， Inc.， 2005)， p.493.从文化上提取天生的道德感（情感）来弥补霍布斯、洛克、孟德斯鸠等人在政治、经济和法律体制上对封建专制所取得的契约论成果。（这在英美法系中体现的比较明显）统而言之，在西方哲学史中，因理论理性与实践理性的对峙，即亚里士多德－经院哲学传统或逍遥派－罗马人文主义传统之间的隐约对立，共通感在学理上分疏为“判断力的能力”和“道德品性”（或精神品性；共同观念的感觉和情感——一种对习俗、伦理标准的蕴含：应当/不应当，适当/不适当）之双层内涵，得到“判断力”说和“同情感”说的生发。“判断力的能力”是认识功能，其有审美共通感（审美的形而上学）和逻辑的共通感的分别，汉斯-格奥尔格·加达默尔由于否定康德有关规定性判断力和反思性判断力的区分，⑦ ［德］加达默尔：《真理与方法》，洪汉鼎译，上海译文出版社，2004年，第40、50、43页。对审美－逻辑的共通感并未作出明分，因为康德的规定性判断力本身就包含着某种审美的判断，故加达默尔认为“即使就其逻辑意义而言，共通感这一词在康德那里也没有起什么作用。”⑦而“道德品性”是“与社会联系的”道德学或道德感学说，其以沙夫茨伯里的“共同福利的感觉”、哈奇生的“同情”和休谟的“道德感”学说为代表，与之并列者应当是国家公民的共同品性，具有政治－社会内容。简言之即是从柏拉图直到列奥·施特劳斯（Leo Strauss，1899-1973）诸人探讨的政治共同体。此与“与社会联系的”共通感可以合称为社会共同体。在共通感之“判断力的能力”和“道德品性”的分疏中间，分别由康德的反思判断力和休谟的道德感学说的叠合与纠结见出理论知识和实践知识间的深层融构。用虔诚派厄廷格尔对共通感的界定可直接翻译成“心地”（Herz）， ［德］加达默尔：《真理与方法》，洪汉鼎译，上海译文出版社，2004年，第34、831页注［58］。其旨在反对笛卡尔主义和理性主义，而强调精神和物质的相互联系以及生命的首要性，厄廷格尔将之诠释为与上帝相伴的本能。但这并非忽悠即逝的情感，而是根深蒂固的倾向，并且有神圣的威力。从而“心地”占据理论与实践知识的心性之元的地位。元即启始，人择原理表明天地人的共通始源是人类进化的历史根据，康德的审美自然目的论对此进行了辩证分析。
在西方，“审美共通感”的研究有一转折两分叉。一转折即共通感由神话时代和实体哲学时代（前现代）的“普遍性”话语转向现代“判断力”的分析。分叉之一即康德的先验探究。别于常识学派的经验论，以以情感为内核的审美共通感去消解知性范畴和道德命令的纯粹双执。由此，反思判断力凸显的整合心能在重建现代社会公共精神中受到重视。分叉之二是阿伦特的政治学研究替换康德的哲学研究。阿伦特、哈贝马斯等人即将康德在第三《批判》中的“反思判断力”采取了政治判断力形式， ［美］安东尼·J.卡斯卡迪：《启蒙的结果》，严忠志译，商务印书馆，2006年，第186页以下。使巴塔耶、让－吕克·南希（Jean-Luc Nancy）所持的无为共同体取得理性（即“逻辑的”）社群的样态。在此，阿伦特于人类审美的经验事实，即政治剧场行动中，寻找鉴赏判断及其审美愉悦普遍传达的先天条件，如德艺者（康德称之“天才”）的自然本性及其审美的交往性的研究，等等。以上对共通感议题的估计和扫描由前现代的“普遍性”分析，经康德的“判断力”转向，至阿伦特为代表的“交往性”推进，并未表示它们在主体性本身中是分际的，而仅是探讨它们在现代性突进路线中，像康德、阿伦特等人援引先天的条件，以协调个体性主体的“赞同”和共通；还是像胡塞尔等人以第一人称的亲在感，直面单子主体，寻求主体间性的沟通原则？答案并非明朗。
在此议题“史”的分疏中，我们挖掘共同体（其“伦理主于善、宗教主于真”）的遗产，提取现代性的重要成果——美，对建构现代政治哲学的意义，以校正自由主义政治学中“自主”特权的偏颇，凸显审美在整合幸福论和德性论间的本体地位；用“由特殊而致普遍”特性的“反思判断力”为自由主义政治学中“多元主义”与“价值清单”间的悖反解围；以审美共通感的直觉性为支点来砥砺契约论政治学的起源和其正当所在，努力将现代美学的先验共通感扩展为法政对象（经验）的审美共通感，并将此现代美学所面临的主体沟通问题拓展为一大论域。鉴赏包含一种从外部促进道德的趋势，人的复数性，即审美交往的共通是克服自利性的有效语境，以审美的非功利的合目的性为内核来对抗契约论中的功利（手段、工具）正当观；用审美共通感的“扩展性思维”构组意义社群，通过美的邀请、审美交往达到由“共通感”致“共同体”的尝试，重振公共领域。以判断力的提升来皈依高贵，抗拒恶俗趣味，切实引领时尚社会式的“无人统治”，维护公共和私人世界的和谐……鉴此，美的公共本能，是由政治复数（我们）进入个体单数（我），并争论、协商、行动的契机，这种政治学就是审美共通感以美的心能来构建公共总体性的计划。
审美共通感的现代政治哲学批判由先验回归政治经验，继承席勒、阿伦特的政治哲学方向，将审美政治的“历史自身”指向审美目的自身。从“共通感”而言对立于契约论之下的原子个人主义思潮；从“审美”而论区别于与“逻辑的共通感”同质的“程序政治学”；不仅如此，针对主体沟通难题的现代美学，努力将康德的先验共通感扩展为经验对象（法政）的审美共通感。力求提取、维护并服从美的权利，为“共同体”之后的自主个体在公共“社会”中寻求共通的意义。
在现代性的语境中，针对现代政治自由主义政治学的困境，尖锐地提请审美的政治哲学意义，为阿伦特所未能深入论及处。在阿伦特由康德的意志自由转向行动（公共政治）自由的基础上，着力审美共通感向审美共同体的有限转化，尤其是“行动者”开新启端精神的培植、政治剧场中“德艺(virtuosity)”式行动 Hannah Arendt， Between Past and Future， New York: The Viking Press， 1961，p.153.的展示等都是值得深入展开的方面，也是难点所在。学院化、学科化的知识分子蔑视、抵制经验化的批判，认为这是具体性地运用知识，而非知识本身，此为思想的市侩哲学、保险主义的政治怪胎。另外，中国原始儒家之礼乐文化、诗性政治中的“伦理审美化”方向，自五四以降，结晶为“以审美代宗教”的理论形态，并表现于日常生活，极端凸显为文化大革命时的审美政治等等，是本课题深入挖掘、反省的爆破点。
三
真理的诱惑驱使我追问，为什么中国现代政治美学没有急迫地引进“共通感”概念，反倒是阿伦特极度地触及到这一议题？“审美现代性”的政治取向难道就没有文化建设的政治抱负？是政治学科和美学（文艺学）学科的藩篱阻止了这种人文关怀切中时局、针砭时弊？骆冬青的政治美学构想；张旭春现代性视野中的中英浪漫主义思潮；王斑20世纪中国的美学与政治；范永康文化政治的创构等议题均大致集中于并局限于20世纪中前期（骆冬青除外），并且在中西维度间体证历史遍布的脉搏。全球化以来，我不能称中西视野有何不妥，同时中西汇通的进路也是现代中国担当华夏之道的知识学路向：梁漱溟、朱谦之、张君劢的文化哲学，胡适的实证科学主义，吴文藻、潘光旦、费孝通的人类学-社会学等等，均是“基于怨恨的以西方之‘道’鄙弃或超越西方的情结。” 刘小枫：《现代性社会理论绪论：现代性与现代中国》，上海三联书店，1998年，第196-197页。将古今维度置换成中西维度的结果，只不过是从现代性的一端回往另一端而无从更新，由此屏蔽了现代性本身。刘小枫认为，这是寻医问药的病态阅读心理。 甘阳、刘小枫：《重新阅读西方》，“西学源流”丛书“总序”，三联书店，2006年。在“现代性视野中的中英浪漫主义思潮”之研究中，张旭春已经明显地发现现代性启蒙政治的主体原子化弊端，但中西的浪漫主义比较则将中国政治体制的古今转化置而不论。王斑《历史的崇高形象》勾勒了中国20世纪集体身份认同的文化史观，其崇高形象的定性是求取族群、阶级、国家之生存发展， 刘锋杰依据对朱晓进等《非文学的世纪：二十世纪中国文学与政治文化关系史论》之“政治文化”概念的拓展，其“文学想象政治”的研究和文学政治学的建构从文学为政治服务的“从属论”、“关系论”转向文学与政治自由关联的“想象论”。想象论的核心内容是民族的独立、国家的建制和人民的形象三个要素，即对民族国家的想象。刘锋杰打开了“政治文化”的议题，王斑则解决了文学与政治（国家的想象）的融通问题。参见刘锋杰：《试构“文学政治学”》，《学习与探索》2006年第3期；刘锋杰：《从“从属论”到“想象论”——文学与政治关系的新思考》，《文艺争鸣》2007年第5期；周景耀、刘锋杰：《文学与政治：可以“想象”与超越偏见》，《南京社会科学》2011年第7期等等。而并未能预见个体精神独立后的政治气象。难道这是“民族现代性”的误区吗？正如范永康等人所发现的西方文化政治的“特殊主义”（如民权运动、黑人运动、学生运动、反战运动、反核运动、反堕胎运动、同性恋运动、城市运动、生态运动、女性运动、消费运动、和平运动、新左派运动、宗教运动、种族-民族主义运动，等等），它们是现代性主体品格在民主宽容政治语境中的表达形式，同样于转变中的中国政治，理应顺应现代性的民主政治，并且对主体特殊的原子个人主义弊端进行批判，包括王斑所言之“崇高”概念的现代性转型，这是现代性问题的古今问题。梁漱溟《东西文化及其哲学》以来不断加强的中西文化模式，不应当忽视的历史性事实是，不仅“西方”作为实体是政教合一的基督宗教在欧洲出现后的结果，（因而“西方”乃是一个历史相对性的范畴）而且中国（东方）文化的系列特性在基本点上也为共同体时代的“西方”所拥有，并在现代性批判中被重建；而与之对立的“西方”文化的系列特性则只是在现代“西方”才出现的（或成熟的），并被“中方”奉为现代化初渐追求的特性。同时据历史学的佐证，现代“西方”在现代化的进程途中，“中方”（东方）已经参入到现代性（现代化）的古今转型中，如京杭大运河的开凿已构成全球化循环交通的一环，以及布罗代尔的《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》等等的研究，已经冲破欧洲中心论的叙事。因而中西比较的实际依据是古今的比较，超过了中西的问题。 参见尤西林：《人文科学导论》，高等教育出版社，2002年，第37-38页。同时得益于尤西林教授“中西美学思想”的研修课。
以“今”来分判“中西”之“古”，并有功于“今”，从而才有现代性。分辨何为“今”，则决定了现代性的气质。坚持社会主义的民族化哲学路向，参照西欧哲学架构，则重设出冯友兰的理学路向和熊十力、牟宗三的心学路向；参照西方史学和经验科学学理，则有顾颉刚、陈寅恪、钱穆的传统史学路向，等等。那么“今”就是“中”吗？针砭中国民族现实，为中国思想史服务无可厚非，但唯中国是从，对全球化的趋势而言，则未免精神偏狭。现代性是主体性逐渐成型的心性概念，以中华性之集合性的概念来宣扬“多元现代性”， 参见张法：《从“现代性”到“中华性”——新知识型的探寻》，《文艺争鸣》1994年第2期；许纪霖、罗岗等：《启蒙的自我瓦解：1990年代以来中国思想文化界重大论争研究》，吉林出版集团有限责任公司，2007年，第22-23页。是误解自新自反式现代性之“元”的本原性的。现代性是古今时间转型的概念，现代性的“今”于求新中救正、持存，而新变又使“今”在持存的自反性中更新。“古”如何弥新成为惆怅之域。以“今”西与“古”之西比较，则缺失“今”之中，这是无的放矢的，实质则要突出今；以古释古，如列奥·施特劳斯的阐释学，那也约束了“今”，而根本目的则是解释今，骆冬青政治美学研究的器道之辨即是共同体时代牵扯出的美学思想，而美从伦理共同体（善）和宗教共同体（真）中独立作用则是现代性转型以来的现代事件。
关键词：政治理论教学，全面，协调，可持续
政治理论教学在加强和改进学员思想政治教育、提高军校学员综合素质方面起着举足轻重的作用。科学发展观是推进我国经济社会全面发展的指导思想，也是加强和改进思想政治教育的指导方针。在当前和今后一个时期，军校思想政治教育，特别是政治理论课教学，必须以科学发展观为指导，用与时俱进的理论品质审视政治理论教学的教学改革，立足使学员全面可持续发展，开创思想政治教育的新局面。
一、政治理论教学要以科学发展观为指导，使学员全面发展,积极适应中国特色的军事变革
科学发展观坚持以人为本，坚持社会经济全面、协调、可持续的发展，以促进人的全面发展。科学发展观进一步明确了新世纪新阶段我国要发展、为什么发展和怎样发展的重大问题。人的生存和发展的需要及其现实满足的程度是社会发展的价值尺度。科学发展观把人的全面发展作为根本的出发点和落脚点，以人为本的理念贯穿其中，成为新的发展观的灵魂与核心。马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就谈不上社会的发展，不可能有离开人的、与人对立的、外在于人的社会。人类社会的历史是人类自己创造的，离开了人的活动，就不可能有社会发展的历史。而人的全面发展，是社会发展的最高目标。《共产党宣言》里指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”强调发展以人为本，就是让每个人的创造力和价值得到充分体现。科学发展观为思想政治教育提供了新的理论指导，在人才培养方面也要坚持人的全面、协调、可持续的发展。思想先进、政治坚定、道德高尚、作风优良、知识广博、身心健康的学员才是适应军队现代化建设和高技术战争要求的军事人才。当前我军面临着世界新军事变革的挑战，中国军队与发达国家军队综合实力的差距短时间内难以缩小，如果将来与强手作战，我们无疑将处于明显劣势，需要有强大的抗“震慑”精神力量。因此，我们推进中国特色的军事变革，既要注重发展信息化武器，更要注重发扬我军光荣传统，树立敢打必胜的信心和勇气，培养以劣胜优的坚定信念。政治理论教学的目标就是引导学员坚定革命理想信念，明确历史使命，确立高尚道德情操、献身国防的精神和军人的特有品质，树立正确的世界观、人生观、价值观，做具有复合的知识结构和综合能力，具有创新精神和创新能力的高素质新型军事人才。因此政治理论教学在推进中国特色的军事变革中具有重大作用。江泽民曾指出：“我们要积极推进中国特色的军事变革，使我军适应当代科学技术和军事变革加速发展的形势，加快推进军队的各项改革和建设。”当前政治理论教学要以科学发展观为指导，适应军事变革的形势，加快教学改革。
二、政治理论教学要促进学员各项素质的协调发展
协调发展是科学发展观的重要内容，又是落实科学发展观的基本原则。军校政治理论教学始终以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以党的十六大精神、党的教育方针为指针，对学员进行以理想信念、爱国主义、思想道德为重点的思想政治教育。思想、政治、道德素质是灵魂，军事专业素质是主体，科学文化素质和身心素质是基础。当前政治理论教学仍然要围绕这个基本原则，要突出时代特征，促进学员的思想政治素质、理论素养、道德素质、心理素质各方面的协调发展。
一是以党的创新理论为统领，切实打牢思想理论根基。
系统的政治理论教育对提高学员政治素质具有主导和定向作用。。政治理论课教学必须把党的创新理论贯穿教学始终，渗透到政治理论课教学的全过程，切实打牢学员的理论根基。要把邓小平理论、“三个代表”重要思想、江泽民国防和军队建设思想和科学发展观作为重要内容，紧密结合国家和军队建设改革的实践，注重从理论和实践的结合上，深化对党的创新理论的理解，树立科学的世界观、人生观、价值观，增强政治坚定性，提高政治鉴别力。只有打牢了理论根基，才能坚定理想信念，掌握科学的世界观和方法论，为学员的全面发展奠定牢固的思想理论基础。这不仅对实现院校培养目标有重大作用，而且对学员走出校门后的健康成长与长期发展有深远意义。
二是加大人文社科知识的学习，培养人文精神。
军校学员将成为军队现代化建设的栋梁之才。因此，他们不仅应该具备较高的专业技术素质，而切还要有厚实的人文底蕴。在科学技术飞速发展的时代，学科专业既高度融合又高度分化，对人的综合素质要求越来越高，单一的素质结构将难以适应军队现代化建设的需要。人文素质对启迪思维、获取知识、完善人格、增强创新能力，都具有十分重要的作用。因此，通过人文社科知识的传授，实现文理兼容、文理交融，改善学员的知识结构，培养高尚的人文精神，对学员的全面发展异常必要。。胡锦涛主席提出的“八荣八耻”，其中八个为荣“热爱祖国”、“服务人民”、“崇尚科学”、“辛勤劳动”、“团结互助”、“诚实守信”、“尊纪守法”、“艰苦奋斗”哪一项都是人文精神的体现。当前政治理论教学主要偏重于马克思理论教育，突出了它的政治教育功能，这无疑是正确的。但却忽视了人文素质的培养与训练。特别是专业技术院校更加应该发挥政治理论教学的优势，加强学员的人文精神培养，提高综合素质。军校学员的人文精神应该包括：能够正确处理自己与他人、主体与客体的关系，成为有社会责任感、事业心的人，有科学文化知识开拓能力的人；具有互相协作的团队精神，学会合作，善于共事；具有艰苦创业，不断进取，积极向上敢于冒险的精神；能够从提高综合素质和社会文化进步的高度追求自身完善，形成高品位的文化素养和品格修养。政治理论教学要向学员充分揭示科学活动和科学事业的人文规律，培养学员的科学精神和科学态度。这种包含着科学精神和科学态度的人文精神，对学员产生的潜移默化的深远影响是不可低估的。
三是注重心理教育和疏导，保持心理健康和谐。
心理问题与社会变革密切相关。正在经历社会变革的国家，精神病患者的比例相对较高。特别是处在社会和经济转型的关键时期，思想观念的碰撞导致的心理困惑与冲突、利益关系的调整使人的不平衡心理加剧、社会竞争的加剧让人深切感受到生存压力的增大。这些给人们造成了剧烈的“心理震荡”。改革开放和市场经济在给我国经济社会带来巨大发展、综合国力大大提高的同时，也不可避免地带来诸如社会竞争加剧、升学压力增大、就业形势严峻、贫富分化和城乡差距拉大等社会问题。这些不和谐是造成人们心理不和谐的重要原因。军校学员并不是生活在真空中，他们也受到来自社会和军队内部的各种压力，面临学习、工作、婚恋、军地反差等一系列需要解决的问题，其抑郁、焦虑、恐惧、不平衡心理等更为突出。如果不能得到合理的调适，势必影响思想政治教育的整体效果。政治理论教学必须下大力气做好学员的心理教育和疏导工作。
四是重视军人战时心理素质培养，强化战斗精神。
现代局部战争的实践表明，在信息化战争中制胜因素中，人的战斗精神、知识智能、科技素养在战斗力构成中越来越重要。军事领域历来是高新尖技术最先涉足、最为集中的领域。现代战争从军事理论到作战样式，从武器装备到编制体制，都出现了许多前所未有的新特点，这对人员的素质提出了更高的要求。比如：在高技术战争中，高技术武器装备具有极高的作战效能，武器装备的质量在决定战争胜负中所占的分量也越来越重，而我军武器装备现阶段仍处于相对劣势，且短期内难以有大的改变，使人们易于产生悲观情绪；再比如，现代条件下作战行动的机动性、突然性增大，各种大威力、高精度远程兵器已被广泛运用，战争的激烈程度和残酷性增大，在战争初期，人们易于产生慌乱和恐惧现象等等。。战争中人与人之间的残酷厮杀与生命的脆弱易导致人员产生精神障碍，极大削弱战斗意志，毁灭战斗精神。军校学员不仅需要精湛的业务技能，而且需要有过硬的战斗精神、意志品质和思想作风。未来高技术战争，其激烈性和残酷性将超过以往任何一场战争，对军人的战时心理素质和战斗意志提出了严峻挑战。
思想政治教育必须要加强学员战时心理素质培养和训练，有目的有意识强化军人的作战意识，树立敢打必胜的信心、英勇顽强的作风和勇于牺牲的精神。战斗精神是军队的军心、士气、斗志、勇气、胆量、毅力、气节等精神因素的综合体。思想政治教育就是要激发官兵的民族义愤，培养军人的爱国情感和为捍卫国家利益而战的斗志和勇气。军校学员是部队未来的战斗骨干，他们的战斗精神直接影响着部队整体的战斗士气。因此学员的战斗精神培养应该是政治理论教学的重要内容之一。
三、政治理论教学要使学员能够可持续发展。
军校思想政治教育的对象首先是人，其次是军人。教育的可持续性就是不仅要满足当前所处地位的需要，更要为将来的长期发展创造条件。着眼于学员的可持续发展是思想政治教育的功能之一。因此，政治理论教学首先要立足当前，根据学员的需要，有效解决所面临的突出问题。同时又要着眼长远，保证思想政治教育的长期有效性。思想政治教育是一个双向互动的过程，要想保证学员在政治上永远合格，单靠教育者的灌输是远远不够的，必须注重学员自我教育、自我提高，自觉接受思想政治教育，这样才能终身受益。政治理论教学要确立新的师生观和新的过程观，改进知识型教学，努力实施发展型教学，坚持指导学员进行创新性学习，注重开发人的潜能，培养适应新时代要求的具有现代思维方式、方法、修养的创新型现代军人。所以，政治理论教学一方面要紧紧抓住国内外重大事件、党和国家路线方针政策、军队重大改革举措及社会中出现的热点，焦点问题，及时和学员进行探讨交流，解决他们思想实际问题，疏堵结合，积极引导。从而坚定他们的理想信念，巩固军魂意识，树立献身精神。另一方面，要增强政治理论教学的吸引力和感染力，教学要突出学员的主体性和创造性，既要坚持正面灌输，又要开展民主讨论。既要强化系统的基本理论灌输，包括哲学、历史、道德、法律等基础理论学习，打牢政治理论基础，又要使学员掌握理论联系实际分析问题解决问题的方法。这样才能使学员的综合素质得到可持续发展，既能够为毕业后岗位任职打下坚实的理论基础，提高领导能力和水平。又能够为将来到地方工作创造良好的个人条件。
参考文献
唐洪鑫等主编. 21世纪军校学员思想 政治 道德教育规律研究. 解放军出版社，2002
薛国安等.世界新军事变革热点问题解答.解放军出版社，2004
Abstract： Starting from the necessity of integrating current policy education into ideological and political courses， this article analyzes the problems in the integration and finally puts forward the multi-level teaching method to promote the integration of current policy education into ideological and political courses.
关键词： 时事政策教育；融入；思想政治理论课；教学方法
Key words： current policy education；integrate into；ideological and political theory course；teaching method
中图分类号：G711 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2014）08-0278-02
0 引言
时事政策是当前国内外发生的引人注目的、具有重大影响的新闻政策，高职院校思想政治课引入时事政策教育是高职思想政治课程改革的需要，通过时事政策与思想政治课程的结合可以提高学生的思想政治意识，培养学生利用理论知识分析社会实际问题的能力，锻炼学生对社会的洞察力，同时通过引入时事政策还可以弥补思想政治课教材中的滞后性问题，因此时事政策教育融入思想政治课程是高职院校思政课教下的必然选择，而促进时事政策教育融入高职院校思政课的主要手段就是教师要掌握正确的教学方法，因此本文对时事政策教育融入高职院校思政课教学的方法进行了系统的研究分析。
1 时事政策融入高职院校思政课教学的必要性
1.1 思想政治课教学改革的需要 思想政治理论课是一门与社会联系较强的学科，因此思政课程改革要体现社会时效性，时事政策是对当前社会热点问题的集中反映，时事政策将社会最新的新闻传播给学生，通过在思想政治课中引入时事政策内容可以促进思政课教学内容的与时俱进，提高思政课程与社会热点的结合，而通过思政课程与时事政策的结合可以提高对时事政策内容的认同感。
1.2 高职学生践行社会主义核心价值观的要求 高职院校学生正处于充满朝气的年龄，他们思想活跃，在日常的生活学习中已经开始关注国内外发生的最新时事，并且有着自己独特的见解，然而由于学生的思想意识还不成熟，对社会中发生的最新新闻还没有全面的分析能力，而将时事政策融入思想政治课教学过程可以帮助学生树立正确的政治方向，尤其是培养学生对当前社会形势以及政策的认识，正确理解党的方针、政策和国家经济发展制度，通过对时事政策的了解与讨论，增强学生对于时事的认知。再者高职院校的学生具有特殊性，有些学生是在高考中没有获得理想的成绩，他们在进入高职院校之后，表现出消极的态度，对于学习和生活失去激情，对于社会中发生的事情表现淡薄，因此通过时事政策与思想政治课教学的结合可以帮助学生提高对自身价值的认识，提高学生践行社会主义核心价值观的自觉性。
1.3 高职院校培养社会实用型人才的重要保障 时事政策融入思想政治课教学是高职院校培养社会应用型人才的重要保障。高职教育培养的是社会应用型人才，高职教育内容要根据社会需求而制定，高职院校在对学生进行思想道德教育时要采取针对性措施，重点培养学生的时事政治意识，养成他们了解时事政策，及时掌握国家最新的政策方针；社会应用型人才培养也需要加强对于时事政策的宣传与讲解，通过时事政策提高学生的思想观念，提高他们对社会主义的认识，增强他们在以后的工作岗位的贡献精神以及吃苦耐劳的精神，总之通过将时事政策融入思政课可以有利于培养学生的价值观，塑造健康的人格，促进学生适应社会、适应经济发展的专业知识意识，提高学生的社会实践能力。
2 时事政策融入思政课教学方法存在的问题
2.1 时事政策融入思政课教学的内容缺乏针对性 时事政策融入思政课的重要性越来越得到高职院校的重视，而且思政课教师在思政课中都引入了时事政策，但是由于时事政策具有新颖性以及速变性，同时又具有广泛性，每个行业领域出现的时事政策因为行业不同，学生对于它的了解意愿不同，但是教师在思政课教学中在引入时事政策时没有特定的选择性，高职院校的学生基本上是具有专业技术能力的，不同行业的学生由于需求不同，他们对于时事政策的了解种类不同，根据我们在几所院校的调查显示，思政课教师并没有真正按专业选择时事内容，而是通常采取较多的国际和国内政治内容及发生的大事，更多地采取满堂灌的形式进行教学，忽视了学生的学习兴趣。
2.2 教师教学方法和手段比较单一 由于时事政策教学没有统一的教材，教师对于时事政策的教学主要依据的就是教师对于时事政策的理解，教师教学的依据主要是依靠多媒体讲授，尤其在高职院校，由于时事政策属于思政方面，其教学手段单一现象比较明显，教师在讲解时事政策时主要采取教师讲解，学生听的形式，好像新闻联播的播音员一样，播报时事，没有更多的讲解与评论，更没有抓住学生的兴趣点，而且教师在引入时事政策时通常是在课堂上让学生通过老师录好的或者下载的影像、图文形式在学生中展示，教师对于时事政策的教学侧重于对时事政策的认识，往往忽视其内在本质的分析；时事政策的及时性要求高职院校要投入广泛的网络信息工具，及时对信息进行更新，但是教师在教学中他们不能更好地借助网络工具，使得时事政策的教学模式相对比较单一。
2.3 时事政策融入思政课教学缺失实践环节 时事政策融入思政课需要教师在教学过程中加大实践环节，因为时事政策融入思政课的目的就是提高学生的政治意识，利用思想政治理论结合时事政策促进学生的社会分析能力。高职院校教师在思政课中对于时事政策的教学一般只在教室内进行相关理论方面的学习，而对于时事政策的社会实践性锻炼方面的能力缺失。实践环节的缺失必然会影响学生的学习兴趣及对相关问题的认同，不利于学生的个人价值观与社会价值观的整合。
3 完善时事政策教育融入高职院校思政课教学的
方法
3.1 运用情境教学法，找准“时政”热点与教材结合的切入点 “情境教学法”指在教学中，创设一个相关问题的情境，让学生身临其境，刺激思考，提出问题、分析问题、解决问题的教学方法。在教学中要有意识、有目的地引进时事政治内容和重大热点问题，创设材料情境和问题情景，引导学生共同关注时事，提出想了解的问题以开启学生的求知欲，这样既能促进学生集中注意力，投身于教学活动中，同时又能培养学生的质疑能力，唤起认知冲突，更重要的是提高了学生的学习兴趣和积极性，激发了学生的内在创新动机。事实证明，只有学生学会主动提出问题，才能真正发挥学生的主体作用。教师利用时政热点与教材的结合点，不断挖掘教材，进行导学、导疑，启发学生发现问题，自主探究，这是符合人们认识规律，即从“简单到复杂、从具体到抽象、从感性材料上升到理性的认识过程”，有利于提高认知水平，从而达到学生求知的教学目标。
3.2 运用自主探究法，探求时事政策与思政教材结合的切入点 自主探究法强调充分尊重学生的学习主动权，提高学生的学习地位，由被动学习转化为主动式学习，通过在高职院校思政课中开展自主探究式教学法可以提高学习在学习过程中的兴趣，并且将时事政策转化为促进学生学习的过程，通过时事政策融入思政课教学充分体现了学生所学知识的时效性，提高学生对基础知识的理解，因此教师在运用自主探究法时可以采取以下两种教学方式：
课前集中学习。高职院校在思政教学中，教师要改变传统的一开始就讲解的习惯，引导学生利用课前时间集中学习与观看最新时事政策内容及社会热点问题。首先教师要确定具体的学生负责收集最新的有助于学生思想进步的时事政策及相关热点问题，尤其是充分利用好国家党政部门的报刊、电视等；其次建立日常坚持制度，联合学生会及学生社团等组织在思政课教学之外也要引导学生关注最新的时事政策等内容。
积极引导学生开展讨论评价制度。时事政策融入思政课是为了提高学生对于社会的了解，因此通过学生对于时事政策的学习与讨论可以增加学生对于时事政策的认知程度，促进他们对时事政策本质的了解，因此，有必要建立相应的评价制度，并有一定的量化标准，经过试行之后，逐步完善，从而促进学生积极参与的意识，并辅助提高思政课教学的实效性。
3.3 积极采用多种现代化教学手段 集文字与音像于一体的多媒体教学手段，可以用更直观、更鲜活的形象感染学生，使时事政策的教学内容具体化，使学生在掌握知识的过程逐渐能做到多听、多看、多读、多记、多想、多练。“多听”与“多看”，每天晚上7点按时收看中央电视台的新闻联播；“多读”，要求学生多读《半月谈》、《时事报告大学生版》等报刊杂志；“多记”，要求每个学生准备一个笔记本，把时事政治材料分成国内和国际两部分记下来，国内又分为政治、经济、科学、外交、教育、文化、体育等；“多练”，就是利用好学生会等组织开展相应的演讲及辩论等活动，在活动中提高大家对我国时事政策的深入理解。
3.4 专题式教学 高职院校教师可以根据最新的时事政策，针对高职院校学生的特点，开展有目的的专题讲座，突出思想政治理论教学的完整性和准确性。并可以多元化采取专题讲座、专题报告、专题讨论、专题研探的方式，以突破教学难点，突出教学重点，凸显教学焦点，在强化自身政治素质，增强理论认知的同时，又可以深入浅出，将正确的理解和学生交流，从而达到教学相长的效果。
3.5 加大实践教学力度 教师在时事政策融入思政课教学中过于重视理论方面的教学，而忽视了实践教学，因此为了提高学生利用思政课理论加大对时事政策的理解与认知，需要教师加强对于实践环节的教学力度。所以，教师应该用贴近学生生活的热点进行教学导入，让学生真正感悟到教材的知识就是源于生活，与他们的成长息息相关。在此基础上，教师应规划实践教学，并争取学院的支持，设立校内及校外两类实践基地，并应有具体的时事政策内容引导下的实践课题，带领学生进行实践教学，这有利于将“平面”的教材立体化，使教学内容更富有活力，使教学活动得以顺利进行，也会极大地调动学生的学习兴趣。总之，时事政策融入思想政治理论课教学虽然已有很多教师在课程讲授中经常运用，但教学内容在不断发展变化，教学的方法也必须适应发展变化的要求，必须针对当前高职院校学生的特点，突破传统的教学模式，在认真钻研教材的基础上加以调整改善创新，多关注社会变化及学生的想法，注意选择灵活多样、切合实际的方法，就一定能达到激发学生学习兴趣地效果，有力地增强思政课教学的效果，使学生在轻松愉快地学习环境中成长、发展，使思想政治理论课真正走入老师爱教、学生爱学的境地，切实达到思政课教学的目的。
参考文献：
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[关键词]高校 青年教师 政治参与 政治素质
[中图分类号]G451 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）02-0008-02
2012年是个不折不扣的大选之年，美国、法国、日本等多个国家进行了选举。我国刚刚胜利闭幕的“十”也成功地进行了换届。和西方国家轰轰烈烈的大选比起来，中国的换届选举显得更加温和、儒雅，透着“中国特色”。人们对换届选举的结果往往“未卜先知”，对选举过程也表现出“事不关己”的态度，特别是一些青年人表现出对政治的“异常冷漠”。而事实上，如亚里士多德所说“人天生就是政治动物”，而今，青年人远离政治并非好事。有学者甚至认为，青年人的政治冷漠是一件很危险的事情，如果所有青年人都朝着政治冷漠的方向前进，无疑会导致国家发生巨大改变。因此，激励年轻人积极参与选举、参与政治是十分必要的。
政治参与是近代的政治概念，是政治文明进程的一个重要变量。政治参与，亦称参与政治，顾名思义就是一定的政治主体从事政治的活动。[1]对于发展中国家而言，政治参与具有尤为重要的意义，因为广泛的政治参与既是国家政治发展水平的标志之一，又是不断推动政治民主化的动力之一。青年是国家的未来、民族的希望，高校青年教师作为社会青年的一部分，承担着教育青年大学生的责任，高校青年教师的政治参与行为对青年大学生起着表率和引导作用，因此，提高高校青年教师的政治素质和参与热情，形成有序的政治参与显得尤为重要。
一、我国高校青年教师政治参与的现状分析
当前，高校青年教师队伍确实存在不讲政治、淡化政治的现象。在青年教师的心目中，政治总是冰冷的、居高临下的，有时甚至是令人敬畏和恐惧的。于是，很多青年教师只好无奈地选择远离政治。这种政治冷漠的主要原因体现在以下几个方面：
（一）社会经济根源
我国正处在社会主义初级阶段，物质基础相对匮乏，改革开放的大潮使全国人民的重心转移到经济建设上，部分青年教师将主要精力集中在搞科研、评职称、赚课时费，甚至去搞“第二职业”，无暇顾及政治参与，直接影响他们的政治参与热情。
（二）社会文化根源
中国几千年的封建传统思想在使中国人民积淀成了“权威崇拜”“与世无争”等消极的政治意识和政治思想，束缚了人们的政治参与，扼杀了政治责任和历史使命感。[2]中国民众的政治观念和政治行为还深受这种政治参与冷漠历史传统的影响。
（三）社会政治制度根源
长期以来，我国实行权力高度集中的政治体制，成为影响政治参与的重要因素，由于政治生活高层化，不利于公民参政。其实，青年教师对政治参与不感兴趣，并不完全是其自身的问题，而是我们的政治体制需要改革。
二、提高高校青年教师政治参与热情的对策分析
（一）重视高校青年教师政治素质的培养
从哲学的角度分析，事物发展的过程是由内因和外因共同起作用，内因是根本，外因是条件。内因决定着事物的根本属性，外因推动发展。所以，提高青年教师的政治素质要从“内”“外”两个方面进行，要充分利用外因，培养内因。
“内”即从提高青年教师自身的学习意识开始，要挖掘青年教师优秀的一面，加以鼓励，使其得到发展。教育广大青年教师严谨治学、从严执教、教书育人的学风；要认真读书、多思慎思，关注现实世界，关注社会热点问题，关心时事政治。
“外”即通过学习、培训等外界因素来影响和熏陶青年教师，形成浓厚的政治学习氛围，高校党政领导应把加强高校青年教师政治素质的工作提到重要议事日程，加强政治理论学习，要组织教师系统学习马列主义、思想，引导其运用正确的立场、观点和方法分析问题。[3]理论上的成熟，是政治上成熟的基础。进行理论学习、提高理论素养的关键，是通过对马克思主义基本原理的学习、思考、感悟，使之内化为一种自身的素养，从而正确地看待事物、分析问题和决策工作，增强为社会服务的责任感和使命感。
（二）重视高校青年教师政治参与方式的引导
第一，学术性政治参与。高校青年教师的学术性政治参与主要是指通过参加学术交流的活动形式，进行广泛的讨论研究，对事关党和国家重大政治决策提出合理建议和对策。如，撰写学术论文、发表评论等表明自己的观点、态度和意向，通过汇集成一种集体效应使政府明确感受到某种利益要求和支持意向，来影响政府的过程，这种活动也叫政治表达。政治表达是公民参政最直接、最广泛的途径之一，对政治的影响也比较直接和显著。
第二，部分青年教师直接参与政府的决策过程，成为“思库”和“智囊团”的成员。当面对一项重大决策，为确保其正确性，一般会征求各领域专家学者的意见，这些专家学者从不同的角度运用各种方法，提出各种预测方案供决策者选用。高校教师是各领域专家的主要组成人员，特别是在高等学校所在地政府的重大决策中，高校教师参与的更多。总之，“思想库”“智囊团”的出现，为高校教师发挥专业特长，参与政府决策开辟了有效的途径。
第三，通过网络政治参与激发青年教师的政治参与热情。随着网络出现、兴起及飞速的普及，人们通过互联网参与政治，从而产生了网络政治参与。它改变了传统的政治参与模式，不再是单纯的“管理者说，老百姓听”，而是转变为“管理者边说边听，老百姓边听边说”。它开辟了政治参与的新途径，扩大了公民政治参与的范围，提升了公民政治参与的效能和热情；形成网络舆论与现实舆论相呼应的监督态势，引发决策者和相关职能部门的高度关注与重视，并积极介入到事件的调查与解决中来，不断促进政治、经济、文化与社会的和谐发展。
（三）通过政治体制改革，畅通政治参与渠道
我们应当看到，青年教师从来不缺乏对政治关注和参与的潜力，而只是需要以健全的民主形式唤醒他们的政治参与热情，让他们感觉到政治完全可以像春天般温暖，令所有青年教师神往，这样谁还会拒绝政治参与呢？
如果我们通过改革使政治选举有了让选民更大的选择空间，也就使人们对“选择权”和“被选择权”有了渴望。打个比方，这种渴望就像一个人想要吃一个苹果，他总是希望自己从一堆水果中挑出个自己想要的苹果，而不是被动地被分配。这，就有了政治参与的兴趣，也会催醒他们的民主意识，那样青年教师就有了强烈的政治参与成就感，就会积极地参与政治。
【参考文献】
[1]周萍.论我国改革开放过程中的政治参与[J].云南社会科学，1994（4）.
网民日常生活的现实是时展的结果，而时代的发展很大程度是受到权威性、时代性的政治理论所反映和引导的，网民利用网络语言传递信息的过程中，自觉不自觉地都参合着政治理论的信息传播，很细小的一个内容，都可以联系起党和政府某个方面理论或政策的实施状况，只是更突出草根需求、个人感受而显得不够官方性、全局性和高度性，每一个方面的网络语言均具有用语态度的折射，其中有正面的褒扬政治理论、有负面的批判政治理论、有调侃政治理论的、有为政治理论辩护的、有以科学的态度对待政治理论的、有以轻松幽默的方式对待政治理论的，一定程度上可以认为，每个在特定政治时代生活的网民都是网络语言传播政治理论的潜在主体，从这个角度来讲，提升公民的政治素养和政治理论的正确性是改善网民作为政治理论传播的合格者的重要工作。当然这其中有许多问题需要论述，我们将另篇详述。
而从对传播政治理论最为自觉、即作为一种任务来完成的角度看，党和政府是政治理论的核心传播者，培养和造就一大批善于利用网络语言传播政治理论、影响网民网络语言政治心理的职责群体就构成了网络语言传播政治理论的传播者的主力军。有学者指出，要加快互联网宣传的队伍建设，主要包括新闻网站和各类官方网站的专业宣传队伍、网络发言人队伍、网络评论员队伍等他们应该具有驾驭网络语言传播政治理论的能力建设的能力，有条件成为网络语言的“意见领袖”引导和传播政治理论。当然，在网络环境中，具有极强草根性的网民对党政机关宣传队伍使用网络语言的意思表述仍然具有某种看法、甚至是否定，众口难调。所以，只有加强党政机关政治理论的应用、宣传与草根网民的实际需求之间的联系，把网络语言的使用真正做到公共利益的诉求、网络舆论的诉求、工作目标的诉求有机统一起来，才能达到理想的政治理论传播效果。
网络语言传播政治理论的范畴确定问题
本文的政治理论主要是中国化的马克思主义理论，这构成网络语言传播政治理论的范畴。中国化的马克思主义理论具有从宏观抽象到逐步具体细化的一系列理论表现形态。在马克思主义基本原理的指导下，从群众实践的丰富、片段化经验中，经过无数理论工作者和党领导集体长期推敲总结形成政治理论的核心层，即具有学理化、逻辑性、抽象性、系统性思想层面的政治理论;“思想……为了在社会中找到一个不仅是在知识上的存在，而且还是一个物质的存在，它们必须被制度化。”在权力的支持下，核心层的政治理论被转化为一种法律、习俗、实践系统，这就构成了政治理论的中间层，即制度和政策规范;制度和政策规范面向人民群众的日常生活，被进一步细化和具体化，融入到各个地区、各行各业、千家万户，此时的政治理论似乎踪迹难寻，这不是消失和被遗忘，而是作用的发挥，整体民众日常生活的每一点进步和发展，都直接或间接地是政治理论、制度和政策规范的体现。它们还以其稳定性和确定性，使人们日常生活得以预见未来，减少不确定性，推进人民群众行为处事和思维的理性程度。这就构成了政治理论的外层，即人民群众的日常生活进步和思维方式的变化。
从整体上讲，网络语言所传播的政治理论的内容包括思想理论层面的政治理论制度政策规范层面的政治理论以及政治相关性的日常生活三部分内容。思想理论层面、制度和政策规 范层面的政治理论组织性强、文本呈现性强、用语规范性强，并不容易用网络语言进行传播，这是网络语言的特点决定的。这两种形态的政治理论，在网络语言中往往是通过政治相关性的日常生活形态所展现的，客观上蕴含综合性强的政治理论比较复杂和零碎的日常生活，更贴近网民，形式多样，一旦生产生活和政治理论发生对照，网民基于利益相关、兴趣爱好、良知正义和辩论证明等的需要，便创造或运用网络语言，迅速成为流行语言意识的一部分，引起强烈的语言态度，这种态度就是政治理论三个层次依次落实后网民的感觉体会，所形成的网络语言也完成承载政治理论传播的客观化功能。如“70码”、“我爸是李刚”等折射着网民对公共权力严格化和公平化的需求，“曾经奋斗、以往蜗居、现在裸婚”、“豆你玩、蒜你狠”折射着网民对党和政府经济方针政策的需求、“哥吃的不是面，是寂寞”、“神马都是浮云”折射着网民价值观念、人生态度等与社会主义核心价值体系的出入形态。从一定程度上所有的网络语言简单明了地传达着政治、经济、文化、社会、个人价值观等日常生活方方面面的问题，无论是赞扬还是批评，哪一个网络语言不是简单明了地折射其背后对应的政治理论呢。
使用网络语言传播政治理论的渠道问题
互联网传播政治理论的广度和深度已经远远超越了传统媒介，将政治理论纳入到互联网中进行传播的技术已经成熟，只是网站媒体的内容排放问题。但网络语言作为互联网中的工具性存在，其传播政治理论的渠道就是政治理论或政治事件行为通过网络语言纳入到互联网中进而形成实实在在地影响的过程，互联网是这个渠道的主要生成平台。当前，在互联网传播中，存在政府舆论场、网媒舆论场、网民舆论场三个舆论场，政府舆论场自上而下地释放信息，形成话语权威和舆论主导;网民舆论场则依靠网民自下而上地民众关心的具体问题上的共同判断和意见表达;网媒舆论场则处于二者中间促进民意和政府互动。网络语言的一个重要特点就是词汇和字符的选择，网民从政府舆论场和网媒舆论场中选择具有典型性、突发性等特点的问题进行评说和发表意见，在此过程中网媒通过自己的视角和智慧将某个问题用网络语言进行表述，并自媒体③后，引起广大网民的共鸣和转载，就标志着承载特定政治理论的网络语言的形成，被纳入到互联网的传播渠道。
在此后传播中，该网络语言经受实践和时间检验的能力决定了其传播的政治理论被纳入社会视野的程度，越是经受住考验其放大的效果越是明显，越具有影响力，越是深入人心。被放大或指称的某个相关事件一定程度上对与事件相关政治理论的规范和完善具有影响作用，这种作用主要是通过网络语言在从虚拟向现实渗透和转化过程中力量释放形成巨大舆论压力所导致的，随着人们在现有的语言环境中开始频繁地引用网络语言时，其实更多的是关注网络语言背后所指代的某种积极或消极的社会现象，这种社会现象是政治理论、制度法规政策所、制度政策的执行规范或失范所导致的。至此，网民从舆论场选择出来的社会事件或现象创造了特定的网络语言，网络语言的力量回归或渗透到现实社会，引起人们对事件或现象背后深层次问题的反思和思考，进而促进理论的发展或完善，一个完整的传播渠道正式构成。
网络语言传播政治理论的对象问题
通过网络语言接受政治理论的对象，一定程度上是在客观作用下形成的。在开放多元自主的网络虚拟世界中，网络语言向谁传播政治理论其实是受众选择网络语言的过程，其前提条件是面对海量的网络语言资源，网民有限的注意力资源往往投放在对自己有价值的信息上，网民经常处于自发状态自由选择相关的网络语言来进行运用和理解，这是常态，我们不考虑有组织地利用网络语言传播政治理论的非常态问题。在网络语言传播信息的常态中，受众对其承载的信息反应是有差异的，这同受众个人的社会经历、心理构成、文化素质、社会环境等各种不同因素有关，受众对信息的选择大体经历选择性接受、选择性理解和选择性记忆三个阶段，某受众对承载政治理论的网络语言经过这三个阶段的选择后，就构成了网络语言传播政治理论信息的对象。
面对与政治理论相关的网络语言，网民选择它的动机是不同的，总体上主要包括本网络语言所表述的政治诉求与自身利益相关和不相关两种选择动机。网络语言的生成或被广泛传播，更多的动机是这种利益不相关性的结果，不相关的选择动机主要是网民对网络语言所赞扬或批判的某些社会问题持有共同的看法，这种看法或许是纯粹受非理性所支配的，是在网络世界这一公共领域大众直观反映的情感状态，接受该网络语言主要是表明局外人的个人立场，这是利益非相关性网络语言能够被受众选择的主要心理特征。当前，最直接体现网络语言传播政治理论的就是网络新闻语④，此类网络语言对社会热点问题政府处理关注度极高，一旦处理过程中出现信息不对称或者事件发展中出现让人瞠目的话语，立即就形成网络语言，如杭州飙车案中的“欺实码”和河北大学撞人事件中的“我爸是李刚”，事件本身仅仅与当事人有关，而更多的网民接受、理解和记忆住这些网络语言，其实是对公权问题的一种局外人关注，其背后蕴含着公众对党和政府如何加强执政能力的政治制度和政策规范的理解和期待，更高层面的就是中国化马克思主义理论和理念。
与自身利益相关性的选择动机并非仅仅指引发网络语言形成和传播的社会事件或现象直接发生在网络语言的创造和使用的网民身上，更多的是网络语言所折射的问题恰恰是某些网民所面对的同类和迫切需要解决的问题，无论是否存在这些网络语言，他们对该类问题的解决长期以来都呼唤或支持着相关政治理论的出台或政治理论的合理落实，而一旦有了针对该类问题的网络语言，这类利益相关的网民群体就获得了在现实中压抑着的希望、诉求、心愿等远比现实世界容易喷发的突破口，他们迅速选择并理解成为该网络语言强有力的接受群体，对网络语言客观传播的政治理论进行着从表层到深处的反复酝酿和理解，从而接受或否定当前的一些东西。所以，网络语言承载信息的利益相关性是判断网络语言传播政治理论接受者的重要指标，利益相关性越大，作为接受者的角色越坚定。但网络语言在公共领域的存在，激发着社会人群的正义、良知、恻隐之心或邪恶、罪恶、居心叵测，无论接受者的角色强弱，网络语言传播政治理论的受众是网民中的不确定人群，这种不确定性还被网民带到现实生活中来，形成更大的不确定受众群体，也就意味着受众的庞大性。
网络语言传播政治理论的效果问题
网络语言与互联网的关系决定着其传播政治理论的效果与互联网的发展对政治的影响是一致的，“传播技术的政治以及传播技术与政治，是所有新的传播技术问世前后都会涉及的问题。而现代政治社会中，无非将形成两组关系，一个是国家与新传播技术，一个是公民与新传播技术。前者是庙堂之上的云霄，后者是草根之下的土壤。它们之间尽管有此霄壤之别，但却一贯相辅相成，这正是互联网链接式政治生态的奇观之一。”
网络语言作为互联网新技术的产物，其在一定程度上帮助着互联网打破“沉默的螺旋”，又用互联网的链接式政治生态联系着国家与公民，其传播政治理论的效果就是从这里展开的。网络语言传播政治理论促进党和政府思想理论、制度政策和贯彻落实的不断完善和发展。
网民通过网络语言的诉求包含合理和不合理两种状况，这取决于网民对网络语言所指代事件的真相的把握程度，基于事实基础上的合理诉求要么促进政府改进政策或措施，要么支持政府或相关部门的正确行为，但均有利于政治理论的深入人心;基于扭曲事实或事实不明的不合理诉求的网络语言，会成为昙花一现的谣言，散布者可能会受到追究，成为教育民众良好网络行为的样板，事实清楚后会更加促进民众的判断力。所以，网络语言本身具有很强的淘汰性，具体到其对党和政府理论政策的促进而言，主要关注生命力持久的网络语言所带来的实际效应。网络语言传播政治理论的效果是公民政治社会化和政治参与的潜移默化的过程。政治社会化是政治文化形成、维持和改变的过程，互联网“即使不是彻底和永远，互联网至少也已经部分而不可逆地改变了媒体‘意见气候’，改变了社会公众和‘理性讨论’的定义，改变了国家政治的文化形态”，网络语言本身的创造和应用具有一般文化价值的同时，更具有政治文化的特征，每个与现实问题相联系的网络语言，从不同方面折射出的是“网友齐心协力寻求真相，摆脱舆论一律的束缚，冲破话语霸权的坚固藩篱，执著地发出另一种声音。这种声音正在汇聚成一股力量，在网络这个虚拟空间捍卫着社会的正义”、“每个字眼的背后都是一种曲线的意见表达，……。‘曲线表达’背后的网民多为年轻人，思想活跃、渴望交流。他们呼吁政治生活的透明，为民众争取知情权，体现了强烈的舆论监督意识。”
对公民政治素养的提升和改善具有重要作用。总之，任何媒介形式，或者说任何新的传播技术的发展，都无法逃脱政治因素的纠缠，网络语言也是如此，它具备传播政治理论的可能性，发挥其传播政治理论的功能、增强其传播政治理论的能力，关键就是分析网络语言传播政治理论的要素组合情况，研究的前提是网络语言传播政治理论不是独立的过程和专门的行为，而是作为一种客观结果而言的。“因特网世界的每个人都试图以无数独具个性的方式解决受电子制约的通信媒介所出现的问题。”
关键词：初中政治；时事政治；教学经验
在初中阶段，政治课程是学生的必修课程，帮助学生建立正确的世界观、人生观和价值观，并培养学生具备高尚的思想道德和文化素质。初中阶段的孩子大都处于青少年时期，容易受到外部环境的影响，因此，在初中政治课堂教学中应当结合时事政治，帮助学生树立正确的价值观念和思想观念，同时也有利于提高政治课程的教学质量。笔者从事初中政治一线教学工作多年，现结合自身教学经验，对政治教学与时事政治的结合进行浅显的探讨。
一、政治课程与时事政治结合的重要意义
1.有利于激活课堂学习氛围
初中政治课程的理论性很强，包含政治、经济和相关思想内容，学生在学习过程中感觉比较枯燥无味，学习兴趣不高。在课堂教学过程中，教师也能够感觉出来学生回答问题积极性不够，缺乏良好的课堂学习氛围。而将时事政治引入到政治课堂教学中，不仅可以促使学生对教材理论知识理解的更加透彻，也能够活跃课堂学习氛围，增加学生的学习兴趣。例如，在学习八年级下册《生命健康权与我同在》这节课程时，可以将前段时间发生的部分新疆砍杀无辜群众的事件结合起来，改变单调的理论知识讲解，使学生能够集中注意力，并积极发言表达自己的看法，同时要教育学生珍惜自己和他人的生命健康，做一个对社会有益的人。
2.有利于学生了解国家大事
当前，作为一名学生，已不是古时“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的时代了，教师应当鼓励学生多了解国家正在发生的事件和变化，做到关心国家的发展。而在初中政治教学过程中，将时事政治与课堂教学结合起来，能够更好的使学生及时了解国家大事。例如在学习九年级课程《了解祖国爱我中华》，教材内容与时事政治的结合，有助于学生对目前国际的文化、经济与政治的了解，并且对党的方针政策和党的基本路线有一定程度的把握与理解，在这一过程中，也有利于培养学生的爱国主义精神。
3.有利于培养学生的实践能力
从最近几年的中考试题来看，一个较为明显的出题特征就是利用时事政治来考察学生对教材知识的掌握，锻炼学生的实践分析能力。因此，在平时的初中政治教学过程中，将时事政治融入到课堂教学中是非常必要的，有利于锻炼学生的实践能力和操作能力，能够从所知的时事事件中分析出涉及到的问题。例如，八年级上册《竞争合作求双赢》的课程就可以与当下热门的巴西世界杯联系起来，赛场上的每个球队之间都是竞争关系，只有取得胜利才能走的更远，而每个队伍中的队友之间又是合作关系，只有团结合作才能为球队胜利打下坚实的基础。看见，将初中政治课堂教学与时事政治结合起来是非常必要的。
二、政治课程与时事政治结合的措施
1.鼓励学生收集整理时政资料
课堂教学过程不是教师一个人的舞台，需要师生之间的互动，只有这样才能取得更好的教学效果。将时事政治与课堂教学相结合，不仅教师要注意收集时政素材运用到政治教学中，还应当鼓励学生多关注身边和国家发生的大事。例如，观看中央电视台新闻联播和焦点访谈等节目，让学生通过互联网络收集感兴趣的素材，在学习之余可以阅读一些报纸，如《参考消息》和本地的报纸等，让学生去收集、整理时政资料，关心社会国家发生的大事，培养学生认识社会和关心社会的意识。
在收集好时政素材之后，最重要的是要对其分析讨论，在政治课堂教学过程中，可以组织学生进行专门的讨论，针对学生收集的材料，对其进行分析并让学生提出自己的看法和观点，对学生难以理解和困惑的现象，教师要及时进行指导点拨，将时政材料与教材知识相结合，同时培养学生具有独立思考和分析问题的能力，并形成自己的见解。
2.注重时事政治的教育意义
初中政治课堂的教学中，教师在将时事政治与课堂教学结合的过程中，一方面要重视对教材知识的联系掌握，通过时事政治材料与教学中学习的内容联系起来，以时政素材解释教材知识，同时利用教学知识分析时政内容，达到事半功倍的效果。例如，在学习八年级下册《我们崇尚公平和正义》和九年级《满怀希望迎接明天》的课程知识时，可以将刚刚新疆发生的暴徒砍人事件联系，新疆喀什地区公开宣判69件暴力恐怖犯罪案件，其中113人被判刑。通过这一事件可以看出，我国是社会主义法制社会，任何人都应当遵守国家法律法规，对于暴力要严厉打击。同时教育学生遵守国家法律制度，并要有正义精神，敢于与社会危害分子做斗争，形成高尚的社会责任感和爱国主义情怀，同时要对未来充满希望，不断努力奋斗，迎接更美好的明天。
3.开展形式多样的结合方式
政治课堂教学环节，是将时事政治融入到其中最重要的一环。在课堂上，教师可以为学生讲解、点拨，也可以与学生之间进行互动，深入分析问题。此外，还可以开展形式多样的教育活动，将政治教学与时事政治结合的更加紧密。如开展辩论比赛，针对当前发生的社会事件，设定辩题进行政治知识辩论，例如当前世界杯小组赛中发生的苏亚雷斯“咬人事件”，涉及到的政治教材知识有“人身权利”“自尊自信”“肩负使命”等，通过辩论能够加深对教材知识的理解记忆。也可以设置课堂作业，借助时事政治事件，设置与政治教材相关的问题，将时事背景与所学的理论知识结合起来，做到理论联系实际，用时事政治提高个人分析问题的能力。
另外，还可以带领学生开展时事评论活动。初中阶段的学生由于还没有形成成熟的心理，在看待问题时往往较为片面，考虑问题不深刻，不明白事件发生的真正原因。因此，教师定期可以带领学生开展时事评论活动，针对社会上发生的一些有影响的话题事件，如大妈占用公共区域跳广场舞等，师生之间共同讨论和分析，调动学生的积极主动性，培养学生独立思考的能力，让学生了解时政大事的内涵。
综上所述，在初中政治课堂教学中应当结合时事政治，帮助学生树立正确的价值观念和思想观念，同时也有利于提高政治课程的教学质量。
参考文献：
[1]韩永.初中政治教学应与时事紧密联系[J].考试周刊，2013（48）
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