作者：连国芬
来源：《语文教学与研究(教研天地) 》2009年第11期
一，现代诗歌中的“我”和“你”现象
“诗言志”，现代诗歌总是或借助形象含蓄地表达情意，或直抒胸臆。“我” (抒情主人公) 和“你” (抒情对象) 是诗歌所创造的主要形象。选人高中语文教材的现代诗中，大都“我”“你”共存。苏教版的《发现》《祖国呵，我亲爱的祖国》《啊，船长，我的船长哟! 》《让我们一起奔腾吧》《致西伯利亚的囚徒》，人教版的《致青年公民》，直接在诗面上呈现了“我”和“你”。苏教版的《相信未来》《北方》《祖国土》，人教版的《六月，我们看海去》则间接地加以表现。这些显性或隐性的“我”和“你”，其所代表的形象各有不同：
诗人通常借助不同的意象将“我”和“你”进行链接，以表达自己对人生、对社会历史和现实的独特思考和探究成果，表达自己的喜怒哀乐。
舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》，用“我是——”的句式将“老水车”“矿灯”“稻穗”等意象呈现。初看，我们便有些似懂非懂——“我”到底指什么? 原来，诗人先将“我”具象化为“老水车”“矿灯”“稻穗”“路基”“驳船”，用以表现祖国贫困悲哀的特点，接着又将“我”具象化为“花朵”表明祖国充满希望，然后将“我”具象化为“胚芽”“笑涡…起跑线”表示祖国已经走进新时代，最后将“我”转换为经历过“迷惘”、“深思”。现已“沸腾”的一代人，将“我”与“你”之间的血肉联系予以明朗，将“我”对“你”深沉而复杂的爱细密吐露。这看似复杂的“我”，将祖国从悲哀到复苏的过程，以及经历苦难的一代人的丰富情感尽情展示，诗的意蕴由此而深广。
普希金的《致西伯利亚的囚徒》，用“矿坑的深处”“阴暗的地底”“阴暗的牢门”“苦役的洞窟”“沉重的枷锁”“黑暗的牢狱”等意象表现西伯利亚囚徒(“你”的复数) 所处的恶劣处境，反衬“你们”的高贵心境，传递“我”对“你们”的挚情；《六月，我们看海去》则以“驼铃”“天空”“大海的喧响”“贝壳”等意象表现“我们”(“我”的扩大) 的青春活力，表明“我们”的自信，用“看海去”展现“我们”对充满希望的新时代(“你”)的向往。
现代诗歌中的“你”和“我”现象是普遍存在的。其中，“我”表达的不仅是自我，还有“我”对“你”的情感倾诉。每首诗的内容和形式常常因情而异，抒写的“我”“你”也各有侧重。透过每一个凝练如珍珠的文字，捡拾起“我”和“你”，弄清“我”和“你”的关系，我们便可比较快地走进文本，领略意境，体悟诗情。进而与诗人共鸣。
二，抓住“我”和“你”实施教学的意义
有一位老师在教学《祖国啊，我亲爱的祖国》时集中解决了这样一组问题：(1)这首诗，诗人抒发了对祖国怎样的感情? 是通过哪些事物来表现的?(逐节解读) (2)每节诗末的“祖国啊”所抒发的感情是否一样? 诗人的情感有何变化，为何有这样的变化?f3) 这首诗是以第一人称写的，这样写对于情感的抒发有什么好处?
应该说，这位教师的教学体现了明确的诗歌教学目标(把握意象及诗人创造的意境、理解诗情及其表达技巧是中学语文诗歌教学的两个主要目标) ，摒弃了诗歌教学常用的套路(介绍背景，诵读诗歌，整体感知诗意，逐节解读，理解意象，分析情感) ，思路清晰。但设计的问题除了“感情”还是“感情”，在内容上缺乏广度和深度，形式上也比较试题化。课堂上，学生思绪平淡，答题应付，诗歌的美妙无从体验。
如果我们以“我”和“你”为主题词来设计问题，也许能够改变这种状况： (1)诗中出现了哪两个人称代词? 各代表什么? 具有怎样的形象特点? (2)诗中的“我? 和j“你”有关系吗? 作者是怎样将它们联系在一起的? 诗中的“你”全用“祖国”来替换好吗? (3)每节诗末的“祖国啊”的读法是不是一样? 应该怎么朗诵呢?
下面为大家介绍莅临诗歌朗诵会现场的各位领导，各位来宾，他们是：
学者、教授、沧州政协副主席、作家协会主席、国学院院长：xxx
学者、教授、国学院常务院长：xxx
学者、教授、国学院副院长：张xx
学者、教授、国学院办公室主任：孙xx
国学院副院长、秘书长：杨xx
学者、教授、国学院开发部部长：张xx
学者、教授、国学院外联部部长：张xx
教授、国学院外联部副部长：王xx（女士）
国学院宣传部副部长：郎xx
国学院开发部副部长：刘xx
让我们以热烈的掌声对各位领导、各位来宾的光临表示热烈的欢迎和衷心感谢。
节目单：
有一首词通篇陈情澎湃，格调清新，气势磅礴，意境深远。全词如行云流水，浑然天成，语言明丽，情景交融，让我们用掌声请出
一、《万水千山总关情》
朗诵：国学院常务院长：田教授
有首词，赞美祖国的山河，评论祖国的历史，歌颂祖国的今天与未来，脍炙人口、古今绝唱，这就是
二、《国度抒情》
朗诵：国学院副院长：张教授
金秋的风，送袅袅桂香而来，霜中的菊，献片片绚丽灿烂。在这金色的第三季，在这大地丰收的时候，我们满心欢喜满心期待，终于迎来了共和国的生日—祖国母亲的60华诞。今天，就让我们为祖国母亲献上我们的：
三、《祖国颂歌》
朗诵：国学院办公室主任：孙教授
可爱的中国，仰望苍天，我高声地呼唤你伟大的名字
了瞰群山，我深情地呼唤你的名字；今天，在祖国60华诞即将来临之际，我要大声说，我的祖国——可爱的中国！
四、《可爱的中国》
朗诵：国学院外联部副部长：王教授
《歌唱祖国》抒发了全国人民对新中国无比热爱和自豪的强烈情感,以及盼望国家繁荣昌盛的时代情怀。今天我们祖国的花朵要集体表达他们对祖国母亲的热爱，请听
五、集体诗朗诵：《歌唱祖国》：20名小学生
我爱祖国十月的花， 她无比灿烂辉煌， 因为她在我的心中 ，有56种芬芳——
六、《我爱祖国十月的花》
朗诵：xx社区：张xx等
在世界的东方，有一个古老的国度，美丽而宽广，
在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而坚强；
奔腾不息的黄河是她的血脉，巍峨屹立的泰山是她的脊梁，
这就是我们的祖国——中国！
今天,在这欢庆的节日里, 我从心底里向您说一声,
祖国,您好!
七、《祖国颂》、《沁园春.国庆》
朗诵：卢建起、云桂荣等
在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛。我骄傲，我是中国人！
在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是中国人！
八、《我骄傲、我是中国人》
集体朗诵：多宝兰等（18人）
接下来，xxx，也要在祖国华诞即将到来之际，说出对家乡的热爱，一起欣赏：
九、《运河颂》
集体朗诵：（17人）
我国是一个诗的国度，中华民族有着悠久、灿烂的诗歌传统，屈原赋《离骚》，陶渊明诗“田园”，千古诗人，各领风骚数百年。愿我们这个诗的国度乘着诗歌的翅膀，昂首翱翔在世界文化之颠！
‘迎国庆，红色诗歌朗诵会’到此结束
让我们在这里再一次祝福我们伟大的祖国繁荣富强！！
一、意象的选择
意象是诗歌艺术的精灵，诗人一般借意象来表现自我，寄托主观情思。如舒婷《祖国呵，我亲爱的祖国》，诗人从不为常人注意的平凡事物中发现美。如“老水车”“矿灯”“路基”“驳船”，这些精心选择的新颖独特的意象，几乎很难在此前赞颂祖国的诗中找出。诗人采用了意象叠加（如老水车、路基、驳船、蛛网、古莲、笑涡、起跑线等等）和强化（如深深、挂着眼泪的、新刷出的等等）的手法，表达出祖国从苦难到新生的发展过程，使不可感的主体的情感，变成了可以用五官感知，看得见（如矿灯）、摸得着（如隧洞）、听得到（如疲惫的歌）的情感，激活了读者的想象，使诗歌更为生动可感。
“祖国”是个抽象的概念，如何让这一概念产生诗意？正如一位俄罗斯作家说：“祖国，就是你的家、我的家、他的家，那亮着灯的窗户……”那么拓展开来就是：“祖国，是祖父老屋后那青翠的竹园；祖国，是家乡小镇那青石板铺就的小路；祖国，是雨点打在门前芭蕉叶上的声音；祖国，是屋檐下挂着的那成串的辣椒……”“青翠的竹园”、“青石板铺就的小路”、“雨点打在门前芭蕉叶上的声音”、“屋檐下挂着的那成串的辣椒”，这些意象赋予了“祖国”这一词语丰富的内涵及诗意。显然选择富有特征的意象运用以小见大的手法是建立诗意的第一步。
二、意象的表达
选择了新颖独特的意象，还要思考如何表达才能体现真正的诗意。诗要高度地概括生活，这就需要用最精炼的语言去刻画鲜明的艺术形象；诗要抒发强烈的感情，就需要运用各种修辞手法强化诗的感情。诗歌常用的修辞手法有：比喻、象征、对比、夸张、对偶、拟人、反复等。如戴望舒的《雨巷》“丁香一样地/结着愁怨的姑娘”，运用拟人手法赋予丁香人形象容颜，从而和“雨巷”、“我”等意象构成全诗美好而朦胧的意境。再如《祖国呵，我亲爱的祖国》每节诗末都用“祖国呵”来抒情，但这四个“祖国呵”所抒之情并不一致，第一个抒发了诗人难以言状的悲哀之情；第二个蕴涵着诗人的几多痛苦和希望，前三个是诗人对祖国母亲的壮丽誓言，第四个是诗人对祖国美好未来感到无比自豪时抑制不住的深情呼唤。这首诗在“祖国呵”的反复中表达了诗人对祖国丰富、细腻的感情，在艺术效果上诗人的感情由低沉叹息逐渐转向高亢热烈，呈现出情感的动态变化之美。
母爱是写作中常常遇到的话题，那么怎样把母爱诗意化？运用修辞把选择好的意象表达出来是体现诗意的正确途径，什么是母爱？罗曼·罗兰说：“母爱是一种巨大的火焰。”通过仿句练习我们也可以写出诗一般的语句：母爱是在孤寂的深夜里那一杯热牛奶的温暖；母爱是放学时永远驻立于路口的等待；母爱是在我们成功时那缀满欣慰泪花的笑容；母爱是我们因失败而选择逃避时那坚毅的眼神……再把这些动作、语言、神态等进行拓展、细化、延伸，我们的作品也会充满感染力。所以说意象的表达通常要借助修辞来实现丰富的联想和想象，最终才能形成诗意的文章。
三、意象的升华
再美好的意象、再华丽的表达，如果没有真实的情感就缺少了诗意的灵魂，无论怎么写，都只能是一潭死水，不可能成为透着灵气的一泓清泉。如艾青的《北方》，创作于日寇的炮火逼近黄河的时刻，深深的忧愤、饱满的诗情喷薄而出，所以诗中选取的都是灰暗、悲凉的意象，如“暗淡的灰黄的沙雾”、“荒漠的原野”、“颓垣与荒冢”、“孤单的行人”、“有悲哀的眼/和疲乏的耳朵的畜生”，这些灰暗、悲凉、阴郁的意象与诗人的内心的沉重、忧郁、悲凉、压抑之情相映衬，相关照，情景相生，互为交融，产生了强大的艺术感染力。
例如《家乡的树》原稿：“家乡老井边上有一棵树，已经很老了，它为爷爷的童年遮风拦雨，为爸爸的童年投下阴凉，也是我童年的港湾。”对家乡老树的深挚感情被写得很平淡，如果能寻找恰当的意象，把对故乡的一片深情投射到能产生温馨、依恋、感激、思念等感觉的物象上，会产生不一样的阅读效果。修改成：“老井边站着一个你/几只小鸡在你的脚边啄食着岁月/你微笑地看着/小猫在你的身躯上小憩/你‘嘘’了一声/怕吵醒了它/村人在树下思考/你投去一片阴凉/你把你印在月亮上/让远方的我 仰头便看见你的笑容”选择独特意象，借用恰当修辞，升华真情实感，诗意便盎然而至。
关键词：中西交融;借鉴;继承;民族化建构;民族性;民族历史;生存;命运
中图分类号:I207.25 文献标识码:A 文章编号:1006-723X(2012)03-0124-03
中国新诗发展初期，新诗人们大喊着废弃文言诗，创造白话诗的口号，世界各种新思潮、新理论蜂拥般涌入了他们的期待视野，于是，全面吸收西方文化的营养，彻底扬弃传统诗论成为当时新诗的发展潮流。一时间，欧化之风日起，古典文学传统遭到了“慷慨”的否定。新诗人们在摆脱旧的诗歌传统的同时，却又误入了一个西化的藩篱。
在这种风气下，能够保持清醒头脑，真正做到对中西文化兼收并蓄，融会贯通的当推闻一多。他始终认为，新诗必须是中国的新诗，是既借鉴西诗特色又要保有自身民族风格的新诗，他时刻提醒自己，我是个中国人，并明确地提出了自己的见解： “我总以为新诗径直是新的，不但新于中国固有的诗，而且新于西方固有的诗，换言之，它不要做本地的诗，但还要保存本地的色彩，它不要作纯粹的外洋诗，但又尽量的吸收外洋诗的长处；他要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿……”［1］
“新的种子从外面来到，给你一个再生的机会，那是你的福分。你有勇气接受它，是你的聪明，肯细心培植它，是有出息，结果居然开出很不寒伧的花来，更足以使你自豪。”［2］闻一多留美期间，多方研究西方各派诗家诗论，兼收并蓄，融会贯通。通观闻一多的诗作，内中的繁缛浓丽、赤诚热烈、清新淡然，以及奇崛，瑰艳，沉郁……都可以分辨出济慈、拜伦、华兹华斯、波德莱尔、佛莱琪、哈代等的影子。
在闻一多看来，新诗人的历史使命是创作一种新的艺术，这种新艺术既要不同于旧的中国诗歌的艺术，又要有别于中国之外的世界诗歌艺术，这种新艺术，是有着中华民族的本位精神，有着自己的本质和精神的中国的新诗，正如诗人所说：“技术无妨西化，甚至可以尽量地西化，但本质和精神却要自己的。”［3］
闻一多“绘画美、音乐美、建筑美”的三美理论，从新诗形式上构建了民族化的体系，从诗歌的色彩、格律、结构三方面展示了中国新诗的民族色彩。在闻一多看来，“新瓶装新酒”，新诗的形式要新，内容和精神更要新，这里所谓的“新”，更强调的是中西诗歌的融会贯通，强调的是“中国的”新诗，即既要保存中国艺术的本色，又要融汇世界诗歌的气味。
诗是来源于诗人心灵的歌，作为人民精神和感情上的代言人，闻一多的诗歌表现出了对人民的深深关切，表现出了一份血浓于水的精神联系，他勇敢地为人民代言，为人民呼喊，对民族的文化、祖国的命运、人民的疾苦给予了发自内心的关注、理解与同情。
一、对民族历史文化的认同、理解与关注
闻诗植根于中华民族的历史和文化传统，洋溢着浓郁的民族风情。闻一多认为，一个真正意义上的民族诗人，应该对本民族的历史与文化有一个彻底而深入的认识，有一种真诚而热烈的追思，有一种为本国历史与文化代言的胸怀。在他的新诗创作中，闻一多也正是这样努力的。
闻一多在他的诗作中，用充满深情的笔触，畅写中华民族泱泱五千年的华胄，畅写长江、黄河、洞庭、西子，笔触真切朴实而又感人至深。《红豆》中，粉墙、双喜、洞房、花烛……一个洋溢着喜洋洋之气的婚礼跃然纸上；《也许》中，土坟、松树、纸钱……一个充满着悲催之情的葬仪又使人潸然泪下。《秋色》一诗，诗人面对芝加哥的多彩之秋，想念的却是“紫禁城里的宫阙”、“百宝玲珑的祥云”。
《忆菊》一诗，作者通过一连串富于民族色彩的词语，如“长颈的虾青瓷瓶”、“六方的水晶瓶”、有“鸡爪菊”、“绣球菊”、“江西腊”，有“金底黄”、“玉底白”、“春酿底绿”、“秋山底紫”，各种各样的，五彩缤纷的颜色，展示出了的雕金镂玉，婀娜风采。这篇诗作是诗人留美期间怀念祖国之作，他用充满亲切感的民族语言，酣畅淋漓地表达着对祖国文化的赞赏以及对家乡的一份悠悠的思念。
闻一多留美期间，呼吸着美国的空气，感受着美国的风土人情，但内心始终无法释怀的，是对祖国的那份刻骨铭心的思念。无法融入西方文化的痛楚使诗人更加对祖国的山山水水、草草木木朝思暮想，这份思念融入诗作之中，又外化为对祖国文化的高度认同与赞赏，使其诗作充溢着民族特色与地方色彩，表现出诗人在中西文化碰撞时，能够始终立足于传统文化的一份爱国激情，一颗挚爱之心。
二、对祖国的热爱与对祖国命运的忧虑
1925年6月诗人带着这份浓浓的思念终于踏上了祖国的土地，但面前的现实又不得不使诗人充满了深深的忧虑和悲壮的沉重，梦想中的凄美的乡思与文化被一扫而尽。面对内忧外患、疮痍满地的半殖民地半封建的中国，面对祖国的落魄与沧桑，他惊颤了。
我来了，我喊一声，迸着血泪，这不是我的中华，不对，不对！……我问，拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心来，――在我心里！（闻一多《发现》）
众里寻他千百度，蓦然回首，诗人发现曾经在梦中百转千回，痛苦思念的美丽的祖国，如今却已经是面目全非，这怎么能不叫人感到失望和悲哀！诗人捶胸顿足，哭着追问，我的中华在哪里，情至深处，竟至 “呕出一颗心来”，原来祖国就“在我心里”。
痛定思痛，诗人没有抱怨，而是始终抱定一种坚定的信念，“我知道海洋不骗他的浪花，既然是节奏，就不该抱怨歌。”（闻一多《一个观念》）浪花永远要追随海洋，节奏永远与歌相依，而他，也永远会对祖国怀着敬意与温情，不离不弃。
这样，闻一多怀抱着对传统文化的深深的敬意，义无反顾地把民族的荣辱存亡融入自己的诗歌生命中，并坚定地承担起了民族喉舌的历史使命，他对祖国的热爱、对祖国命运的忧虑化而为满腔的激情与愤怒。 他觉得自己就像一座时刻都在孕育爆发的火山一样，时刻在寻找着时机炸开一切禁锢，爆发出强烈的光和热，来摧毁面前的一切黑暗。他要像熊熊燃烧的大火一样，燃起对罪恶的旧中国的怨毒，燃起对光明的新中国的追求。在他的《死水》集中，愤怒的呐喊，澎湃的激情随处可见，诗人犀利的笔触直指罪恶的旧中国，表现了一个中国诗人的正义感。
有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然擎天里一个霹雳，爆一声：“咱们的中国！”（闻一多《一句话》）
一个“爆”字，形象地展示出了诗人对祖国的一份深沉的爱，一份深深的忧虑，一份深切的关注。“爱国”是诗人新诗的主旋律，正是因了这份爱，诗人的诗作中才有了那种浓浓的民族情意，诗作的民族性因此彰显。
三、对人民命运的同情与对黑暗势力的控诉
看着伤痕累累的祖国，看着处于水深火热中的祖国的人民，闻一多深深意识到了作为一个中国人的责任，尤其是作为一个中国新诗人的责任。因此，闻一多的诗作中充溢着对受苦受难的底层劳动人民的深切同情，对作威作福的帝国主义和封建军阀的犀利谴责。
我知道今日个不早了，没有想到一下子睡着了。这叫我怎么办怎么办？回头一家人怎么吃饭？老头拾起来又掉了，满地是白杏红樱桃。（闻一多《罪过》）
望着撒了一地的白杏红樱桃，老头绝望了：回头一家人怎么吃饭？看似平淡的叙述，却是一曲强烈的血泪控诉。这数不尽的人间疾苦，一桩桩一件件都在控诉着帝国主义和封建军阀的罪恶。
你说洗衣的买卖太下贱已肯下贱的只有唐人不成？你们的牧师他告诉我说：耶稣的爸爸做木匠出身，你信不信？你信不信？（闻一多《洗衣歌》）
在帝国主义的眼中，唐人只能做一些洗衣之类下贱的工作，这种昭然若揭的种族歧视使诗人愤然，他连用两个“你信不信”，指出耶稣的爸爸同样是做木匠出身，咄咄逼人，义愤填膺，控诉着帝国主义对中华儿女的种族歧视与。
他们都上那里去了？怎么虾蟆蹲在甑上，水瓢里开白莲；桌椅板凳在田里堰里飘着；蜘蛛的绳桥从东屋往西屋里牵？门框里嵌棺材，窗棂里镶石块儿！这景象是多么古怪多么惨！（闻一多《荒村》）令人毛骨悚然的景象投射出诗人对农村十室九空、农民流离失所的现实的揭露，对军阀战争所造成的生灵涂炭的谴责，更抒发了诗人在如此现实中理想破灭的悲哀。
有压迫的地方必定会有反抗，诗人在描绘另外一些诗作如《泪雨》、《春光》、《飞毛腿》中，受苦受难的人民不甘逆境，奋勇抗争，他们用行动向世人证明了他们那种坚不可摧的顽强的生命力，使世人于黑暗中感受到了一道光明的曙光。
闻一多时刻不忘对民族历史、生存和命运的关注，中华民族的历史与文化熔铸于诗人内心并外化于诗歌创作中，对民族文化的理解与认同，对祖国的至诚之爱，对祖国人民的“血浓于水”的真情铸造了其新诗的民族之魂，使他的新诗在内容与精神上具有了鲜明的民族性。
闻一多的诗，有对西方诗论的借鉴，有对中国诗歌传统的继承，更有对中国新诗的民族性的建构。带着“时时刻刻想着我是个中国人”的信念，闻一多的诗，描写的是中国人民的生活，展现的是特定时代中国人民的苦难与挣扎，表达的是对中国的热爱与对中国命运的忧虑，闻诗既汲取了世界诗歌潮流的精华，又葆有中华民族的传统特色，是中西艺术结婚后产生的宁馨儿，是既具有世界风情，又不乏民族特色的真正意义上的中国的新诗。
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，［4］在闻一多看来，中国新诗要屹立于世界诗歌之林，要在世界文学大潮中发出自己的声音，在汲取西方先进诗论营养的同时，建构新诗的民族性是第一大要义。
于欧风美雨中张扬民族个性，于中西交融中尽显民族本色，闻一多开辟的是一条以艺术审美为旨归，以时代精神为内容的中西交融的新诗创作之路，他的诗论在提倡全球化的今天仍然具有着深刻的现实意义。他的诗歌，无论在思想上、内容上还是艺术性上都有一定建树，在新诗发展史上留下了浓墨重彩的一笔。
［参考文献］［1］闻一多.女神之地方色彩，闻一多全集第3卷［M］.开明书店，1948 .
［2］闻一多.文学的历史动向，闻一多全集第3卷［M］.开明书店，1948.
二、活动主题：弘扬爱国精神
三、活动准备：学生准备歌曲、诗朗诵、器乐表演、舞蹈表演
四、活动过程：
（主持人王致远、郭子英出场）
1、a：10月1日，一个令所有中华儿女自豪的日子，这是中华民族崛起的日子，是我们伟大祖国诞生的日子。
b: 十月的阳光格外灿烂，十月的大地充满欢颜。这是多么有意义的日子，我们给祖国母亲献上一支歌，表达我们的情感！
a: 下面请听小组唱《歌唱祖国》。
表演者：李玮佳
林湘祺 龙 沁 欧阳思成 彭冰熹 周舒逸 刘笑语徐佳睿侯也雯 王致远 肖珺文
（表演节目）
2、b：在伟大母亲生日的这一天，我们每个人都心潮澎湃，心中无比激动，我们迫切地想把心中对祖国母亲的爱表达出来，请听诗朗诵《我爱我的祖国》。
表演者：徐家睿 杨一帆 肖沛桉 陈颖 王雅婷龙骞骞 唐宇轩 王泽毅
（表演节目）
3、a：祖国母亲你已度过了五十五个春夏秋冬。悠悠岁月，您经历了多少风雨，走过多少坎坷，却依然屹立在东方之颠。
b：祖国母亲中华儿女没让您失望。看，中华大地描新景四化绘宏图。望，长城内外兴国安邦。
请欣赏歌曲《龙的传人》。
表演者：张泽源 刘澄蔚 黎知晟
（表演节目）
4、同学们，当我们注视着鲜艳的五星红旗和身边飘动的红领巾时，就感到无比的光荣和自豪，我们的祖国在日益强大，祖国的希望就在我们身上。
请欣赏充满活力的健美操表演。
表演者：杨拙
（表演节目）
4、b：看了刚才的小品，大家一定对我们祖国的未来充满了憧憬吧！
a：是啊，现在我们国家经济稳定增长，无不显示出中国的繁荣富强。
请欣赏诗歌朗诵《阳光》《祖国妈妈，我爱你》
表演者：李鑫宇 朱奕轩 唐蔚霖
（表演节目）
5、b：北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太阳！
请欣赏二胡演奏《北京的金山上》
表演者：刘祖瑜
（表演节目）
6、b：举办2019的世界奥运、2019的世界博览会，尽显祖国蒸蒸日上。
a：上世纪香港澳门相继回归，预示着世人：中国已不再任人蹂躏！中国人民站起来了。
请欣赏歌曲《中国人》
表演者：晏铭智
（表演节目）
7、b：我爱我的祖国
我爱我的祖国。
我的祖国，
是我生下来睡的摇篮
请欣赏快板《庆国庆六十周年》
表演者：毛子懿
（表演节目）
8、a：同学们，当我们注视着鲜艳的五星红旗和身边飘动的红领巾时，就感到无比的光荣和自豪，我们的祖国在日益强大，祖国的希望就在我们身上。
请欣赏诗歌朗诵《沁园春——雪》
表演者：刘嘉磊 欧阳乐陶 谢家豪
（表演节目）
9、请欣赏葫芦丝表演
表演者：张子颀
（表演节目）
10、a：我们在共和国的旗帜下成长，我们努力追求全面发展，提高自身素质，以便将来为祖国作出更大的贡献。
请欣赏歌曲《让我们荡起双桨》
表演者：邹诗睿 林湘祺
（表演节目）
11、请欣赏二胡表演《山青水秀》
表演者：何凯俊
（表演节目）
12、请欣赏萨克斯演奏《练习曲》
表演者：胡智文
（表演节目）
13、当第一面五星红旗冉冉升起,
那胜利的旗帜,
在朗朗的空中迎风飘扬,
全世界都看到了,
中国人民从此站起来了!
请欣赏诗歌朗诵《旗帜》
表演者：郭子英
（表演节目）
a、祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是地平线上初升的太阳；
b、祖国在你心中，在我心中，在每一个中国人的心中。
安娜・安德列耶夫娜・阿赫玛托娃是俄罗斯屈指可数的杰出女诗人之一，阿克梅派的杰出代表。阿赫玛托娃1907年开始发表诗作。她的诗歌创作可以分为早期、中期和晚期。早期的诗作中，成就最高的是爱情诗。创作的中期，即30年代和卫国战争时期，诗人的创作大多以卫国战争为题材，充满着爱国主义情怀。而在卫国战争之后，即创作的后期，诗人精神遭到了严重的打击，此时的创作不涉及当时社会生活中的重大主题，诗人有意的躲避喧嚣，退居一隅，沉浸在对祖国、对历史、对个人命运的思考。《故土》就是这一时期的作品。诗歌传达出诗人对故土血肉相依的深情，对祖国的崇高敬意，也表现出阿克梅派的美学追求。
题目的艺术与语言的高雅
Родная земля
И в мире нет людей бесслезней，
Надменнее и проще нас.
1922
В заветных ладанках не носим на груди，
О ней стихи навзрыд не сочиняем，
Наш горький сон она не бередит，
Не кажется обетованным раем.
Не делаем ее в душе своей
Предметом купли и продажи，
Хворая， бедствуя， немотствуя на ней，
О ней не вспоминаем даже.
Да， для нас это грязь на калошах，
Да， для нас это хруст на зубах.
И мы мелем， и месим， и крошим
Тот ни в чем не замешанный прах.
Но ложимся в нее и становимся ею，
Оттого и зовем так свободно - своею.
1961 Ленинград
故土
世间没有人比我们更加无忧
更加骄傲、更加朴实。
1922
我们不曾将它放进珍贵的香囊挂在胸口，
我们也不曾泣不成声地为它书写诗篇，
它也不曾触及我们痛苦的梦魇，
它也不像是上帝许诺的天国乐土，
在我们的心中也从来不曾
把它当成可以买卖的商品。
我们在它上面沉默、受罪、遭难，
我们甚至想不起它的存在。
是的，对我们来说这是套鞋上的泥泞，
是的，对我们来说这是齿间咯吱的沙粒。
我们磨蚀、搅拌、揉碎
那毫无罪过的尘土。
可是，直到我们躺入其中并与它融为一体，
由此我们才可以从容地宣称――自己的。
1961 列宁格勒，港口医院
诗人在题目中使用了“Земля” 而非“Родина”，这是别有用意的。虽然诗人是在晚年创作这首诗歌，但是我们依然可以看出作品中浸透的阿克梅派的艺术特色。“土地”是可以看见的，祖国的一草一木，祖国的一切都在诗人的眼前，诗人可以亲眼目睹自己深爱的这片土地，她看见了自己的故乡、自己的祖国，那么真切。“土地”是人类的母亲，是我们生存的依靠，给我们永远的寄托，是真实存在于我们身边的，见证了每一个人的繁衍与生息。土地，故土，永远在那里，岿然不动。而“祖国”对作者来说，对一个热爱祖国一草一木的人来说，永远是一个抽象的只存在于脑海的概念。我们爱祖国，我们爱这片土地，但是我们可以真实看见，真实感受到的只有生长在这片土地上的一切，而不仅是一个抽象的概念。阿克梅派追求雕塑式的艺术形象和预言式的诗歌语言，反对迷恋于神秘的“来世”，反对热衷于使用隐喻和象征手法，提倡返回人世，返回物质世界，赋予诗歌语言以明确的含义。注重真实感，书写平凡、实在、真切的物体，作者通过“Земля”一词将阿克梅派的美学追求浸透在自己的诗作中.同时在诗中诗人使用了“грязь”、“хруст”、“прах”等真实可感的物体等，更充分体现了阿克梅派诗歌的特色。诗人不愧是阿克梅派的典型代表。
此外，诗人在诗中使用了具有宗教高雅色彩的词汇“заветных”、“обетованнымраем”等。虽然这些都是对祖国表示否定时使用的词语，但作者使用了反语的形式对诗歌进行书写，所以作者将宗教中的高雅词汇用于描写故土，更表达了作者对故土的尊敬，热爱之情。在诗人看来。只有那么高雅的词语才能描绘对所有人来说都那么珍贵，值得每个人尊敬、热爱的故土。
时间的力量
现在我们来分析一下诗中标注的两个时间：1922和1961。两个时间背景下，诗人的心情是怎样，对祖国的感情又是怎么样的呢？1917年十月革命胜利之后，很多诗人、学者因不了解革命而远走异国他乡。对当时的移民倾向，阿赫玛托娃表示不与抛弃故土的人为伍，并写下许多诗表示坚决反对。她选择了与祖国同在，虽然命运并没有给她安排一条平坦的路：1921年她的前夫古米廖夫因“塔甘采夫事件”被捕枪决，虽然她与古米廖夫已经离婚，但这对诗人的打击仍是巨大的。作为一个有血有肉的人，她可以对自己的祖国表示不满、愤恨，且诗人的诗中充满了恐惧与悲伤，但是在这种情况下，诗人依然寄予这片生她养她的故土以深厚的感情。作为一名诗人，她的诗充满了公民感。如涅克拉索夫所说的“你可以不做一位诗人，但一定要做一位公民”。阿赫玛托娃斥责当时的侨民为“背叛者，流放的犯人”，认为“外国的面包充满苦味”。虽然当时祖国是混乱的，不安定的，但是阿赫玛托娃相信祖国一定可以走出混乱，走向复兴。在后来的卫国战争的大围困时期，诗人也用自己的诗歌来激励人们，相信胜利的到来，相信自己的祖国。
第二时间个是1961年。当时诗人已是70岁高龄，经历过人生的坎坷，心情归于平静，故意躲避喧嚣。但是诗人对祖国的热爱更加醇美，更加珍惜祖国赐给的一切，即使故土是被我们随意践踏的尘土，即使它是牙齿间的砂砾，但是依然被诗人所热爱，依然诗意地呈现在我们的面前。从1922年到1961年这39年之间，诗人在故土上的经历足以让一个正常的人离开故土，寻求一片安静的土地：自20年代起遭受非议，1946年8月苏共政治局更是对她严厉批判，说她是“无思想的反动文学泥坑的代表之一”，是“混合着和祈祷的和尼姑”，她的诗歌是“奔跑在闺房和礼拜堂之间的发狂的贵妇人的诗”。随后她被开除出各级作家协会，作品遭封杀，言论受监禁。与作者同时代的一些诗人不堪选择自尽或是逃离异国他乡，但阿赫玛托娃多次坚决拒绝“主动”出国，她郑重宣布“永不生存在异国的天底下，也不苟活在他人的怜悯中”，她始终坚守在俄罗斯的土地上，撕裂自己，用血泪谱写诗篇。也许表面上看，诗人对祖国是又爱又恨，实际上，这所有的一切都是诗人对祖国最深情的爱的表现。郭沫若曾经这样评价阿赫玛托娃：“她的著作表现着这位天才的抒情诗人之古典的清澈意味与其沉着的用词，她的疏淡的韵文喜欢用颠倒的简语，革命并没有威骇了她，依然在苏维埃共和国度她的生活”。 最后两句足以表明了诗人的爱国之深，让世界都知晓，都为之赞美，为之动容。
感情的真挚
一切景语皆情语，所谓的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。诗中所有的一切都指向一个目标，那就是“我的祖国”。在诗人心中，祖国是她挚爱的一切的基础，它不是炫耀的资本，不是交换的工具，它是天国乐土，也许从表面看来，它是让诗人失望的，但是实际上诗人时时刻刻都铭记她的存在，因为她已经融入每一个人的生命，这是诗人的归宿，也是这个民族里每一个人的归宿。诗人对祖国、对故土有坚贞不渝的赞美。无论何时，在这个故土所养育的每一个人的心中，祖国永远都是神圣的。
一
《我爱这土地――陆在易艺术歌曲选》②（下文简称“《曲选》”）2002年由上海音乐出版社出版，“是我国音乐出版史上第一本附CD唱片的艺术歌曲集”③。该《曲选》收录了《祖国，慈祥的母亲》《桥》《家》《盼》《彩云与鲜花》《最后一个梦》和《我爱这土地》共7首作品，相比他创作的30余首艺术歌曲只是一小部分，但这些歌曲都是真挚情感流露的优秀作品。正如《曲选》扉页上所载他的肺腑之言：我至今好像还从未放弃过在创作上的不懈努力和执著追求。……有一种情感总在我血液中涌动，就如同已故著名诗人艾青在诗中写的：“假如我是一只鸟，我也要用嘶哑的喉咙歌唱……为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”
《曲选》中《祖国，慈祥的母亲》④（张鸿西词）、《桥》⑤（于之词）和《彩云与鲜花》（张鸿西词）这3首作品均创作于1981年，《盼》（佚名词）和《最后一个梦》（张鸿西词）2首作品创作于1988年，《家》（孙新凯词）作于1998年，《我爱这土地》⑥（艾青诗 1938年）作于2001年。从作品的选取可以看出它们是陆在易艺术歌曲创作20年来不同时期的代表作。80年代初期，歌曲作家们带着摆脱禁锢的喜悦之情投入创作，深刻体会到“真情乃歌曲生命之所系”⑦。不管是歌颂祖国民族，还是赞美家乡，还是展现大自然之美，陆在易在20多年来写作艺术歌曲时正是坚持了这一创作观念，并认为：“写作品好比是说话，我真诚地说出心中最想说的话。”⑧
《曲选》中7首艺术歌曲的题材选择多是基于对乡土的眷恋之情，对祖国诚挚的热爱之情，弘扬中华民族之精神，讴歌时代之风格等具有深厚的人文内涵和强烈历史使命感的题材内容。可见，其作品取材总是着眼于对祖国前途和民族命运的哲理性思索，表现出一种深沉的大爱。陆在易同张鸿西、于之、佚名、孙新凯、艾青等诗词作家在空间上有创作灵感的默契和共鸣，这些艺术歌曲都是词与曲创作心灵火花撞击的艺术结晶。当陆在易读到这些俊美词作时，都曾激起他的创作灵感和创作欲望，一种时代感时时催促他满怀激情地去立意构思。
《祖国，慈祥的母亲》词作家张鸿西写作的这首凝练寓意深刻且充满爱国之情的歌词，用凝练的笔触、深情倾诉般浓郁而又细腻的感情抒发了中华儿女对祖国母亲的感激之情和无限忠诚。它曾经寄托了一代人对祖国母亲的深深眷恋与热爱。这首歌在1982年第十届“上海之春”音乐会上首演并获得“优秀作品奖”，随后被各音乐院校选入声乐教材，并成为音乐会经典演唱曲目，以及文化部、中国音协63首中外优秀歌曲推荐曲目之一。
创作于80与90年代的《桥》《家》《盼》3首艺术歌曲，主题有着内在的联系，表达思乡之情，贴近人们的现实生活。这3首组合的“民俗性小品”在2001年荣获首届中国音乐“金钟奖”。
《我爱这土地》借用土地意象寄寓了诗人对大地母亲、对祖国、对人民最朴素、最忠贞、最深沉的爱。生动形象地塑造了一个对土地最忠诚的歌者形象，一个始终守护着土地母亲的诗魂，一个给人以信念、信心和希望的使者。作曲家将时代的投影与现实的感受相结合，再现原诗的真诚感情，富有感染力，拨动听众的心弦。
众所周知，艺术歌曲中诗歌、曲调与钢琴三者水融，相辅相成，共同担负起艺术表现的重任，三者同时又有各自相对的独立性。“诗歌在艺术歌曲中绝非音乐陪衬而已”⑨，可见，诗歌在艺术歌曲中的重要性。旋律是塑造音乐形象的主体，不仅要与诗歌配合，还应注重其自身的表现力以及发挥出演唱者的技巧水平。而钢琴伴奏也是不可或缺的一部分，它在渲染气氛、烘托意境、塑造形象等方面起到重要作用。因此，作曲家需要有全面的文化素养，坚实的作曲功底以及深刻的音乐表现力，才能创作出优秀的艺术歌曲。陆在易正是一位兼具如此才华的作曲家。
二
《曲选》中的7首作品就音乐风格而言，可分成两种类型：一类为婉约抒情风格，如《桥》《家》《盼》和《最后一个梦》；另一类为激情豪迈风格，如《祖国，慈祥的母亲》《彩云与鲜花》和《我爱这土地》。
这些艺术歌曲曲调质朴凝练，清新感人，富有鲜明个性。旋律平稳流畅中兼有跳进，抑扬顿挫有致，多为一字一音，装饰音的使用为旋律增添多姿色彩。
作品具有结构严谨、层次分明，句法清楚、整齐对称的曲式结构特征，多为简洁洗练的并列单二部曲式（《祖国，慈祥的母亲》《桥》《家》《盼》《彩云与鲜花》）和再现单二部曲式（《最后一个梦》），还有再现复二部曲式（《我爱这土地》）。
《祖国，慈祥的母亲》诉说出中华儿女热爱祖国如同深爱母亲般的赤子之情，以一字一音的词曲结合为主，曲调流畅地在中低音区迂回，似诵似唱地诉说对祖国的深切挚爱。大跳进行的音调将歌曲推向高潮，然后顺势下降，表达人们对祖国母亲的赞美颂扬，曲尾的衬腔，更进一步表达了人们对祖国母亲的无比深情。歌曲高潮“亲爱的祖国，慈祥的母亲”乐句是一个下行三度的自由模进，保持了节奏的原型和旋律的基本走向，节拍由2/4拍变为3/4拍，深情、执著的音乐主题得以升华。
《桥》音乐遵循五声性音阶为基础的原则，采用江南风格的音调展现出一幅江南水乡精致的风景水彩画。调式主音的前倚音及其时值延长的变型是该曲江南韵味的核心音调。弱起节拍作为旋律的开始打破通常的强弱关系，有着静谧的音乐情感蕴含在内。旋律进行与歌词的音韵、四声结合得甚是讲究，在这首作品中，可以看出陆在易非常注重音的走向与字的处理，这是其依字行腔创作旋律手法得以充分体现的典范之作。
《彩云与鲜花》具有西南风味的作品。旋律中的核心音型是 X. X ，音乐极富有动力感。多种不同的前倚音的运用既起到装饰旋律的作用，又与歌词的音韵走向非常吻合。自由进行的花腔唱段音区从d1到d3达到两个八度，运用九连音、十连音如行云流水般形象地表达了“我想变成彩云和鲜花”美好愿望的无穷回味。
《盼》歌曲开始和结束的“回来吧”是典型的宣叙音调动机，同音反复也带有宣叙调的色彩，这种对旋律的用心处理恰好表达出主人公真诚盼望心上人“回来吧”的焦灼心情。
《最后一个梦》柔和的羽调式旋律，一字一音的作曲手法贯穿全曲，由慢至快再到慢的速度变化与歌词蕴含的情感发展非常一致，采用同音反复手法，通过运用这些技法从而表现了对祖国大陆与台湾早日实现统一的美好向往。
《家》是一首带有淡淡哀愁的思乡曲。把家比喻成“太阳远远地暖”、“月儿高高地挂”、“燕子回归的巢”和“儿女思念的妈”，作曲家采用同一音乐动机有机地使四个比喻句前后相呼应，成为歌曲中激情宣泄的乐句。
《我爱这土地》为著名诗人艾青的同名诗谱曲而成。该诗作于国难当头、山河沦亡的抗战初期，带有那个时代悲壮的情愫。经过陆在易的艺术创作将艾青的这首代表作在60多年后再度展现原作风貌，该曲也是陆在易的一首优秀艺术歌曲作品。被暴风雨打击的“土地”，悲愤的“河流”，激怒的“风”，温柔的“黎明”，这些鸟儿歌唱的内容通过六个弱起小节的排比乐句音区逐渐升高来展现出诗人以鸟儿的愿望表达内心对祖国诚挚的爱。诗篇中强烈而内在的感情、深沉而忧郁的基调通过委婉抒情撼动人心的旋律以声乐艺术形式表露无遗，该曲中融汇着诗人和作曲家深切的感受和真挚的情感。
三
陆在易非常注重艺术歌曲钢琴伴奏的写作，擅于运用“字句描绘”⑩的手法，来加强音乐的感染力，绘声绘色地表达歌词的内容，灵活多样，不落窠臼。伴奏织体的和声语言以民族化和声语言为基色，辅以个性化的色彩，如使用灵活多变又具即兴特点的附加音、和声旋律化等手法。
《祖国，慈祥的母亲》A段用清淡的分解和弦做背景，起到很好的艺术效果。通篇使用和弦及单音的三连音伴奏音型，抒情性强，富有韵律感，与规整的旋律音型形成节奏上的对比。间奏八度半音的反向进行将歌曲推向高潮。“亲爱的祖国，慈祥的母亲”一句中两处用了三十二分音符三连音的半音下行，为持续长音的旋律起到互补作用，内心情感的表现非常细腻到位。伴奏织体中运用了“加六音的主和弦”，突出了和声的民族化色彩。
《桥》的伴奏织体使用分解琶音并采用民族调式和声，以及波浪式的密集音符，让人眼前即刻呈现出波光粼粼的水面，仿佛正置身于一座江南小桥上。高潮处“离家千年也恋水乡啊”一句两次的出现和声设计巧妙，虽然主旋律是重复的，但伴奏织体是配有含临时变化音的色彩性和声，加之低声部的半音上行进行，令人仿佛置身于风格迥异的桥上，体味着别样的江南风景。《家》中安静平和的叙述乐段配以长音和弦进行做伴奏声部，激情涌动的抒情乐段伴奏织体以柱式和弦为主，增强音乐的厚重感，表现出对家的眷恋植根于内心深处。在《盼》这首作品中，为了表现出热切盼望的心情，伴奏织体运用六连音、七连音和分解琶音等流动性强且极富律动感的音型。《最后一个梦》意境的展现是通过简约精练的音乐动机和淡雅精致的和声进行、梦境中的呢喃话语表达出对祖国早日实现统一的深切期盼之情。正如音乐理论家居其宏所说，该曲“有一个突出的美学特征：‘有控制的激情’”。{11}
《彩云与鲜花》为g羽调式，前奏出现主旋律中的片段音乐材料，围绕属音在高音区盘旋，加之前倚音、八分音符和十六分音符的三连音，特别是第二小节中g羽调主和弦迂回上行的三十二分音符二十一连音，如天空云自由翱翔。第五小节节拍临时有所变化，由4/4节拍变为9/4节拍，轻柔的三连音（d2音）持续同音反复，结束在降五音的属七和弦上，这种变音和弦的使用增添了和声进行的色彩，听觉上给人以期待感。A段伴奏要求含蓄地演奏，左手的伴奏音型主要是主属音五度或八度的音程持续低音加柱式和弦伴奏，丰富了音响，使得旋律层、和声层、低音层非常清晰。“山想清泉树想春”一句再次重复时，伴奏处理得很细致，大三度叠置大二度的和弦犹如一股清泉在流动。B段速度比A段快一倍，旋律在bB宫调与g羽调之间进行着同宫主音的游移，柔美的自然小调旋律向关系大调的转换，充满向往和激情的B乐段与静谧柔情的A乐段形成鲜明的色彩对比，动静起伏的分寸感把握非常到位。
《我爱这土地》中作曲家通过使用重复诗词和加衬词“啊”的手法，将只有10句的原诗发展为有前奏、间奏、尾声和尾奏的再现复二部曲式结构，其中每一部分都是并列关系的单二部曲式，这种复杂的结构手法在他目前艺术歌曲创作中较为少见。调性以bG大调为主线，间奏临时游移在D大调上，为第二部分旋律转向A大调上再现起到调性上的准备作用。音乐中存在着很多明显的对比性因素，如极富流动性呈大波浪型的六连音密集音型与气息宽广的抒情旋律（与青主《我住长江头》有异曲同工之处），纵情歌唱的中板与自由进行的慢板，和弦持续音与宣叙性旋律，力度的强与弱，半音之间进行巧妙转换的调性，多种节拍的交替进行，等等，这些动静虚实、张弛有度的音乐元素恰如其分地融汇在一起，将音乐编织得极其缜密，这种创作构思更多受歌词不规整结构所影响。通过作曲家笔下灵动的音符形象地表现出诗人在面对个体生命的渺小、短暂与大地生命的博大、永恒之间，把自己比拟成“一只鸟”，不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔，不停歇地为祖国大地歌唱，既唱出大地的苦难与悲愤，也唱出大地的欢乐与希望；即使死了，也要将整个身躯融进祖国的土地中，以表示自己对土地的深沉之爱。音乐的歌唱性与宣叙性、抒情性与戏剧性在作品中得到完美结合。
基于上述分析，可以看出陆在易的艺术歌曲旋律清新、流畅，富有新意，和声新颖，配器精致，织体形象性强，这都取决于他纯熟谙练的作曲技法。在创作中他十分注重考虑听众，如五声化优美的旋律，贴近现实的内容等作法使听众乐于接受，这就扩大了艺术歌曲的欣赏层。他的音乐作品情感丰富、内涵深刻，且具有浓郁的歌唱性格和抒情气质，因此，他在音乐界素有“音乐诗人”之称。
通过分析这7首代表作品，我们不难看出作曲家从“充满青春浪漫气息的阳光歌者”{12}逐步迈向“具有深沉悲剧意识的忧患诗人”{13}的创作心路历程。正如陆在易自己所说：“我不断尝试和努力，为艺术歌曲这一声乐体裁在我国的进一步发展献出微薄之力。”{14}
①参见《封面人物：陆在易》，《人民音乐》2004年第11期。
②该曲选2002年10月由上海音乐出版社出版，含作品13首，CD光盘含作品14首。2006年初该曲选的增订版由上海音乐出版社出版，共18首作品。新增加荣获2003年第三届中国音乐“金钟奖”的艺术歌曲《望乡词》，《家》新附bE调和E调两个歌谱。配套CD作品15首。
③《〈我爱这土地――陆在易艺术歌曲选〉出版》，《人民音乐》2003年第3期。
④陆在易创作的第一首正式发表的艺术歌曲。1989年编配为女声合唱曲，1996年编配为混声合唱曲。
⑤1986年陆在易编配同名混声合唱曲。
⑥《我爱这土地》2002年获第二届中国音乐“金钟奖”。
⑦梁茂春《中国当代音乐》第23页，北京广播学院出版社，1993年10月。
⑧王歆宇《真诚 执著 高尚――〈陆在易合唱作品选〉之联想》，《音乐爱好者》2000年第2期。
⑨约・马克利斯《音乐欣赏》，转引自戴鹏海《艺术歌曲在中国的发展脉络》，《音乐艺术》1988年第3期。
⑩钱仁康《音乐的内容和形式》：音乐中的造型手法，早在17、18世纪就已广泛应用在声乐作品的曲调与伴奏中。当时的歌剧、清唱剧、康塔塔等作品，常常用音乐来描写歌词中个别字句的含义，叫做“字句描绘”（Wortmalerei）。最常见的字句描绘，是用适当的旋律线或者节奏型来描写事物的运动。载钱亦平编《钱仁康音乐文选》（上册），上海音乐出版社，1997年11月。
{11} 居其宏《胸怀大爱的音乐诗人――陆在易和他的声乐创作》，《人民音乐》2004年第11期。
{12}{13}同上。
国庆节晚会主持词【1】
主持人：
(旁白：放音乐)
a：各位同学
b：各位老师
合：大家下午好
a：在这秋风送爽、丹桂飘香的季节
b：在这在这万众欢腾、神州共庆的时刻
a：我们又迎来了祖国6周年的光辉华诞
b：让我们共同问候
合：祖国啊，母亲，您好!
a：让我们共同祝愿
合：母亲啊，祖国，愿您永远年轻!愿您更加富强!
b：值此中秋逢国庆、天涯共此时之际
a：我们特开展迎中秋庆国庆主题班会
b：为了让大家度过一个难忘的中秋国庆相逢会，本次我们的主题班会活动形式也是多样化的，主要有歌唱、舞蹈、诗歌朗诵、猜灯谜等。
a：我已经看到同学们期待的眼神了，那么我们就废话少说，马上开始我们的活动吧。
b：嗯，是的，那我们现在开始吧。
合：8涉外文秘迎中秋庆国庆之主题班会现在开始。
(同学们鼓掌)
a：五星红旗迎风飘扬，
胜利歌声多么响亮;
歌唱我们亲爱的祖国，
从今走向繁荣富强。
下面由全班同学一起来合唱歌曲《歌唱祖国》
b：《歌唱祖国》，其歌词洋溢着幸福美好和对祖国的深深热爱之情，表达了对国家前程似锦的远大憧憬，富有气势，让人听后意犹未尽。那么接下来就让我们再次和着优美的旋律，伴着跳荡的音符，让我们点亮灿烂的星光，挂上绚丽的彩虹;为青春而舞，为理想而舞，舞出我们的个性，舞出我们的激情。下面请欣赏街舞《》
a：同学们，你们是否曾歌颂过我们的祖国，歌颂她过去走过的不平凡的6年，歌颂过她所取得的丰功伟绩。下面请欣赏诗歌朗诵《颂祖国六十华诞》。
b：改革开放至今，社会在进步，科技和经济不断在发展，祖国大地发生了翻天覆地的变化，这不仅是历史的转变，同时也是一个时代蜕变的结果。下面请欣赏xxx同学带来的歌曲《看我七十二变》。
a：中秋逢国庆，可谓双喜。中秋节它是我国仅次于春节的第二大传统节日，但随着社会的不断发展，人们的生活习惯不断改变，中秋节传统的猜灯谜、吃月饼、燃灯、赏月、祭月、拜月等有些虽已经被现代人所遗忘，但是放焰火、观灯会、猜灯谜依然是几千年来的不变的传统习俗。
b：是啊，其中猜灯谜是最有趣的一项活动。说起猜灯谜，早在XX多年前它就出现在当时人们的生活中了，当时人们给它叫搜辞或隐语，到了隋唐时期才更名为猜灯谜。猜灯谜它在古代的唐、宋、元时期及为昌盛，上到九五至尊的皇帝，下到平民百姓，老到白发老翁，下到三岁孩童，都会都喜欢猜灯谜。
a：真可谓是全国上下乱起一场猜灯谜的热潮。其实在如今的社会猜灯谜也是很普遍的，大家都把猜灯谜作为节日里增添乐趣、开动智慧的一种游戏，所以一直受到欢迎和喜爱。
b：是的呢，我个人也很喜欢猜灯谜，不知在座的各位是否喜欢呢?由于时间的关系，我们准备了十道猜谜题，我想大家会有兴趣来参与。好，下面我们来看题。(显示ppt)
a：在古代的时候，人们在中秋节除猜灯谜外，不少文人墨客还会吟诗作词，如唐朝刘禹锡的《八月十五夜玩月》，宋朝苏东坡的《水调歌头》等，而我们现在的人们则有把他们当中的一些诗歌做成曲子来歌唱的，如《水调歌头》，下面请欣赏xxx同学带来王菲的《但愿人长常久》。
结束语
a：今天，乐曲悠扬，我们用歌声描绘成长
b：今天，心情荡漾，我们用舞蹈雕铸辉煌。最后让我们一起再次纵情歌唱《歌唱祖国》，深深地祝福
合：祝福我们的民族日益强大!
祝福我们的祖国繁荣富强!
祝福我们的学业步步高升!
祝福我们的未来星光灿烂!
国庆节晚会主持词【2】
刘：从金黄的季节走来，国庆节是一首优美的诗歌;
卢：从历史的蜿蜒走来，国庆节是一抹光辉的记忆;
刘：从诞生的时刻走来，国庆节是一份珍贵的礼物。
卢：今年是国庆67周年纪念，成长在祖国的红旗下，作为新时代的少年，我们更应该为祖国母亲的生日高兴、欢腾。
刘：回顾历史，我们心潮澎湃;
卢：展望未来，我们热血沸腾!
刘：在这个庄严、神圣的时刻
卢：我们用优美的诗歌祝福你，我的祖国。请欣赏诗朗诵《祖国啊，我为你自豪!》
卢：一把把黄土塑造千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河，五千年文化是生生不息的脉搏,让我们来细细品味民族的经典幽默。请欣赏预备一班的黄嘉文、罗天昕带来的双簧
卢：亿万支笔描不完你的美丽，亿万首歌唱不尽你的奇迹，亿万颗心装不下你的深情，亿万条河流不尽你的甜蜜。请欣赏竹笛《小放牛》
刘：祖国母亲!在这个特殊的日子，我们火热的心就是献给你最好的生日礼物!
卢：祖国母亲!在这个欢庆的日子，请听我们心底赞美的歌!请欣赏诗朗诵《祖国，我属于您》
刘：熟悉的儿童歌曲诠释着一份独特的美;
卢：动听的小提琴，让我们眼前呈现出一幅和谐的画面。下面，有请殷逸飞演奏《萤火虫》
刘：我的祖国，是雄伟的泰山长城
卢：我的祖国，是浩荡的黄河长江;
刘：我的祖国，是优雅的唐诗宋词;
卢：我的祖国，是迷人的楷书狂草
合：我的祖国，是鲜艳的五星红旗!!请欣赏诗歌《我爱伟大的祖国!》
刘：悠悠月华，见证了华夏民族五千年的历史，见证了新中国67年的发展历程。回顾历史的足迹，共同感受中华民族67年来曲折探索、开拓进取、走向辉煌的每一步!请欣赏歌曲《我和你》
卢：今天的我们是昨天的寄托，明天的希望。
刘：作为祖国的接班人，我们心中要永远飘扬起那条鲜艳的红领巾!请欣赏小品《红领巾》
刘：从风雨飘摇的嘉兴南湖，到危机四伏的遵义古城;
卢：从灯影摇曳的延安窑洞，到红旗招展的人民大会堂
刘：六十七年的天地沧桑，
卢：六十七年的风雨前行，请欣赏周珺瑶带来的民族音乐《赛马》
刘：五十六个民族，组成一个家，五十六种语言汇成一句话。请欣赏相声《方言》
卢：长江黄河欢腾着深情，蓝天大海蕴含着忠诚，牛背摇篮成长着中华儿女，他们用赤子之心祝福伟大的祖国朝气蓬勃蒸蒸日上繁荣昌盛。请欣赏吴文宇同学和王子绮同学给大家带来的《龙凤斗》
刘：不变的是希望，升腾的是梦想。今天，燃放四射的礼花，今天，畅想美好的未来。请欣赏舞蹈《春天的故事》
刘：08奥运年，五环彩万千，神州八月梦，中华把它圆。
卢：奥运赛事已闭幕，然而首都北京的风采依旧，它仍用一如既往的热情迎接每一位客人。请欣赏《北京欢迎你》
刘：走过耕耘的日子，走进收获的季节;
卢：走过昨天的坎坷，走向明天的希望，
刘：改革的强音，在大地上泛起层层涟漪，
卢：在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:
合：祖国，你是我们伟大的母亲。
合：各位老师，同学们迎国庆主题活动到此结束。
刘：祝愿祖国生日吉祥!国泰民安!繁荣昌盛!
卢：祝愿老师们万事如意!幸福安康!同学们学习进步!天天开心!
国庆节晚会主持词【3】
【开场白】
甲：各位领导，
乙：各位来宾，
丙：各位朋友，
丁：在座的老师和同学们，
合：大家，晚上好!
甲：在这秋风送爽、丹桂飘香的季节，
乙：在这中秋月圆、万家团圆的夜晚，
丙：在这国运昌盛、国家繁荣的时代，
丁：在这万众欢腾、神州共庆的时刻，
甲：我们刚刚送走了党的十六届四中全会，
乙：我们又迎来了祖国63周年的光辉华诞，
丙：让我们共同问候：
合：祖国啊，母亲，您好!
丁：让我们共同祝愿：
合：母亲啊，祖国，愿你永远年轻!愿您更加富强!
甲：值此中秋逢国庆、天涯共此时之际，
我们推出了迎中秋庆国庆大型歌咏演唱会
合：歌唱您，祖国!祝福您，祖国!
乙：迎中秋，
丙：庆国庆，
丁：歌咏演唱会
合：现在开始
【节目串词】
甲：(1)东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，
他领导人民缔造了新中国，
他带领人民迎来了东方红。
请听XX小学师生的大合唱
第一支歌：《东方红》。
第二支歌：《歌唱祖国》。
乙：(2)唱支赞歌祖国听，
我把祖国比母亲!
祖国啊，您是母亲的骄傲!
母亲啊，您是儿女的荣幸!
请听XX小学王小龙老师奉献的男声独唱《母亲》。
丙：(3)黄梅戏，是我国戏曲艺术的一朵奇葩，
有谁知，它的真正娘家在哪?
看，他们来啦!
请看黄梅戏对唱《对花》。表演单位：XX小学。
丁：(4)满怀豪情，唱不尽的是咱中华情;
满腔热情，夸不完的是咱中国人。
请看XX中专表演的歌伴舞《锦绣中华》。
甲：(5)听听小海娃的歌吧，
看看嘎妞妞的舞吧，
感受一下小巴郎童年的太阳吧!
请看XX小学表演的联歌联舞。
乙：(6)听一曲《春天的故事》，
会让您想起一位历史伟人，
在纪念邓小平诞辰100周年的时候，
让我们再回忆一下《春天的故事》吧!
有请XX高中XX老师和她的学生。
丙：(7)古代老和尚，个个都慈祥，
双手合十保平安，单手出击本领强。
不知现代小和尚，是不是这个样?
请看XX小学为大家带来的表演唱《现代小和尚》。
丁：(8)民歌，叫人魂牵梦绕;
山歌，令人荡气回肠;
船歌呢?它会给您留下怎样的印象?
请听XX中学青年教师郭意的男声独唱《乌苏里船歌》。
(若掌声不绝，再唱一曲《再见了大别山》)
甲：(9)奥运会，你，追求的是拼的精神，
乙：残疾人，我，需要的是爱的奉献。
甲：当聋哑儿童用无声的肢体语言，
表达出这种特殊的情感，
您会产生怎样的感叹?
乙：请看，由XX学校聋哑儿童表演的舞蹈《爱的奉献》。
乙：(10)妈妈，您好!愿您生长不老!
祖国您好!愿你青春不老!
请听：XX高中程紫薇带来的歌伴舞《祖国您好》。
丙：(11)小背篓，晃悠悠，
背在妈妈的肩上头，
儿女在背篓里一天天长大，
妈妈在背篓下一天天消瘦。
小背篓哇，你是这样的令人牵肠挂肚!
请听独唱《小背篓》。表演单位：XX高中。
丁：(12)忘不了，民族舞的优美;
忘不了，交谊舞的温馨;
忘不了，的士高的激越;
忘不了，拉丁舞的风情。
XX小学表演的《拉丁舞》，一定会让您耳目一新!
甲：(13)还记得98年的那场洪水吗?
还记得大兴安岭那年的森林大火吧!
还记得小汤山医院么?
每当国家和人民的安危受到危及的时候，可歌可泣的人民子弟兵就出现在国家和人民的面前!有一首歌就是为他们唱的：有请XX中专的男女对唱：《为了谁》。
乙：(14)神州十三亿，人人爱祖国;洞庭八百里，处处展风光。八百里洞庭美如画，八百里洞庭我的家。请听XX中学的舞伴唱《八百里洞庭我的家》。
丙：(15)过草地，爬雪山，渡赤水，越险滩，一路长征惊天动地，十万红军一往无前!请欣赏一展教师风采的XX中学的大合唱《四渡赤水出奇兵》。
丁：(16)滚滚长江东逝水，滔滔万里伴我行。大三峡圆了几代人的世纪之梦，小朋友唱出了普天下儿童的心声。请看XX中学学生独唱《三峡的孩子爱三峡》。
甲：(17)高山起舞，大地飞歌，共同祝愿伟大的祖国!请看XX幼儿园老师带来的舞蹈：《大地飞歌》。
乙：(18)唱吧，用心声歌唱祖国;跳吧，用舞姿祝福祖国;歌悠扬，舞翩跹，祝福祖国万万年!请看XX一中的舞伴唱《祝福祖国》。
【结束语】
甲：月圆中秋夜!
乙：国庆不夜天!
丙：今宵花正好!
丁：今夜月更圆!
甲：让我们团结在以胡**总书记为代表的党中央周围，
开拓进取，奋勇向前!
乙：让我们团聚在伟大祖国960万平方千米的版图下，
再接再励，续写新篇!
丁：让我们在XX委XX政府的正确领导下，
与时俱进，勇往直前!
丙：《迎中秋，庆国庆，歌唱祖国，祝福祖国》
艾青在诗歌中大量地描写苦难，既是他爱国和民族忧患意识的具体反映，也是源于他独特的诗歌美学观点：“苦难比幸福更美。”这种苦难美的追求，是诗人在一个苦难时代的自觉选择，苦难美，使艾青的诗歌表现出现实苦难的沉重，鼓舞人们改变这现实的勇气和决心，同时他在描写苦难的同时，也努力发掘苦难者本身的对于苦难的抗争。我认为，艾青诗歌的苦难美追求，表达了他对祖国的生存关怀和对人民的生命关怀。同时，蕴含了人道主义的元素，让我们从中窥探到诗人的悲悯情怀，以及他关心人类和社会的博怀。
我们说，一个伟大的诗人总是和自己祖国的命运连为一体。艾青，于20世纪30年代，在民族处于危机时，以献身诗歌和民族的解放事业的姿态，走出了自己的诗歌地平线，他一出现就很快显示出一种高度的责任感，让人感到真诚和亲切。《北方》《我爱这土地》《雪落在中国的土地上》就是典型的佐证。一方面表达了诗人对祖国的感情，另一方面表现了诗人跟祖国同呼吸共命运的情绪。艾青的诗歌在描写民族苦难时，不是为了描写苦难而苦难，常常是忍不住仰望未来，热切地呼唤着大地光明的太阳。于是他的诗歌中大量出现了与众多苦难意象相对立的光明意象群，如：黎明、曙光、太阳、光芒、春天等。因此有人说：“艾青的诗歌总是在现实的苦难描绘中显得沉郁，又在对未来的光明向往中显出豪迈。”因此，我们看出艾青诗歌里的苦难美的追求，他的苦难美不是一种绝望，而是从苦难中寻找一种民族的支撑点，寻找民族在苦难中挣扎的希望。
一个诗歌评论家说过，对一个伟大的诗人最伟大的作品的界定，就在于他的生存关怀和生命关怀。艾青诗歌在上世纪三四十年代的“苦难美”的追求，其实就是在对我们民族的生存的关怀。有人评价他：“在新诗发展史上，艾青可以说是开了一代的诗风，这是因为他的诗歌影响了一大批人，让不少人走向革命道路和诗歌创作的道路。”他的写我们民族苦难的诗歌在特定的历史条件下，和历史与现实融为一体。艾青多次说：生活着，创造着，生活和创造是我生命中的两个轮子，一方面是生活，一方面是创作，缺一不可。我们就可以看出了诗歌创作与生活的关系，作为一个现实主义的诗人在苦难的历史背景下，就应该写反映民族苦难的诗篇，以此激发国人的意志，使之从苦难中解脱出来。我们可以看成这是那个时代诗人的一种天职。比如在《北方》《旷野》等诗歌中，艾青用极其暗示色彩的象征，用行乞者、卖艺人、补衣妇以及悲哀北方、迷雾的旷野、贫瘠的田亩等苦难的意象在乌黑、灰黄、灰暗的冷色调中造成暗示，这给人们带来的阴郁与压抑感充分显示出一种美好的东西被毁灭的悲剧式伤感和沉郁美。这正是艾青爱国忧民凝聚于土地的一种特殊表达方式。
艾青在这个时代的诗歌创作的美学追求，可以说是一个伟大诗人在一个历史时期的诗歌写作主张与实践。他的成功告诉我们，一个真正的诗人与自己的民族和国家是分不开的。一个时代可以成就一个诗人。一个诗人也可以创造自己的诗歌时代。
（有删节）
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