[论文关键词]建筑表皮；建筑外墙；建筑立面；建筑形象；研究意义
1建筑表皮的定义
建筑表皮作为建筑理论范畴的概念被关注和研究，其最初的来源是英文中的两个概念：“surfaceofarchitec．ture”和“skinofarchitecture”。’这两个英文概念，所指虽有交叉，但区别也很明显。一般来说，surface所指较广。可以泛指一切形式的建筑表面的形态；而skin这个概念更强调建筑表皮的功能性和相对独立性，而与建筑主体结构脱离可以被看作是skin这一概念使用的先决条件之一。
所以，可以认为，surface这一概念在很大程度上包含skin这一概念的基本含义。陈志华先生译勒·柯布西耶的《走向新建筑》时将surface翻译为“表面”，“与本文中的(建筑)表皮是同一个概念。本文中所指建筑表皮对应英文中的“surfaceofarchitecture”，并有明确的定义和所指范围。
本文中的建筑表皮，指的是建筑和建筑的外部空间直接接触的界面，以及其展现出来的形象和构成的方式，或称建筑内外空间界面处的构件及其组合方式的统称。
一般情况下建筑表皮的所指包括除屋顶外建筑所有护部分，在某些特定情况下，如特定几何形体造型的建筑屋顶与墙体表现出很强的连续性并难以区分，或为了特定建筑观察角度的需要将屋顶作为建筑的“第五立面”来处理时，也可以将屋顶作为建筑表皮的组成部分。对于以柱廊为代表的灰空间的建筑界面，建筑表皮这个概念含有两个层次的意义。作为界定空间的要素来看，应当将其整体的认为是外部空间和半室外的灰空间之间的建筑界面，也就是说，应整体作为建筑表皮来研究。而针对组成柱廊的单独的构件来说，其构件本身的外表面的处理也属于建筑表皮研究的范畴。也就是说，灰空间建筑界面的建筑表皮处理可以在整体和局部两个层次上加以探讨。
下面通过将建筑表皮这个概念与其它相关和相近的概念的比较，来进一步说明这个概念的特点和研究的范围。
2建筑表皮和建筑外墙
与建筑表皮这个概念直接相关的另一个概念是建筑外墙。除了建筑的屋顶无论在什么情况下必然不会属于建筑外墙的概念范围之内以外，两概念的所指对象基本一致。都是建筑的护部分。护部分的构造方式、围合方式、与建筑功能的关系、造型特点处理等方面，是两个概念共同的研究对象。
两个概念之间最明显的区别是在其各自的研究侧重点上。建筑表皮更强调其作为建筑内外空间“界面”的特征。其所具有的特点是通过与建筑的外部空间、以及建筑的功能发生关系的过程中体现的。建筑表皮具有一定的外部形象，而对此外部形象的研究更强调其相对独立的特性。从这个视角出发，结构特征仅仅是影响建筑表皮形式的一种技术要素，而不是这个概念的内涵所涉及到的特点。同样，关于建筑表皮实现的技术手段的研究也是将此类技术手段产生的与和建筑表皮相关的诸要素(如内外空间之间)的关系的改变作为主要研究内容的。而建筑外墙的概念首先强调的是其实体性，即一定材料以一定方式构成的用于分隔建筑内外空间的建筑构件的统称。其首先是作为一个实体、作为一个构件而存在的，其次才是由于它的存在方式的不同形成的不同的特点，以及这个特点对建筑设计的其他要素的影响。
作为构件，相邻建筑的建筑外墙并不存在任何关系；作为界面，在研究建筑表皮和建筑外部空间的关系的时候，相邻建筑的建筑表皮共同构成了建筑外部空间的界面。
由上述可知，建筑表皮和建筑外墙两个概念的所指范围虽有些不同，但大体相当，但其内涵的侧重点有明显的差别。建筑表皮这个概念更强调其界面性和形象性，而建筑外墙更强调其实体性和构件性。
3建筑表皮和建筑立面
这里说的建筑立面(facade)，是指建筑的特定的面的外部形象。建筑立面虽然与建筑功能和建筑技术都有一定的关系，但主要是一个建筑美学的问题。从古罗马维特鲁威的《建筑十书》开始，建筑立面就是建筑学的一个重要的研究范畴。而建筑表皮的研究也涉及到其外部形象，自然也不不可避免地与建筑美学问题有一定的关联。所以，两者的研究范围有一部分重合，历史上关于建筑立面研究已经取得的成果为建筑表皮研究中的外部形象部分提供了重要的研究基础和丰富的素材。
但建筑立面这个概念，主要是将建筑的特定的面的外部形象从建筑的其他要素中相对独立出来，用分析的方法，使用形式美学研究的方法，以研究建筑形象的美的规律，如各部分问的比例、尺度、对比和协调等。这些研究，虽然也是建筑理论的一个重要组成部分，但同时更是形式美学研究中的一个分支。而建筑表皮的概念对外部形象的关注，更多地是从类型学的角度出发，较少涉及形式美学问题，而更多强调其外部形象的整体的特点。
另外．建筑立面这个概念首先强调建筑各面之间的不同，然后才是各面之间的联系。而建筑表皮则强调自身的整体性和各面之间的连续性。
4建筑表皮和建筑形象
这里仅仅从概念辨析的角度谈一谈建筑表皮和建筑形象这两个概念的联系和区别。
建筑形象是建筑的外部形式，或称建筑外观，是指人们在外部观察建筑时得到的视觉印象。建筑形象主要取决于建筑体型、建筑表皮以及建筑特殊构件的处理，以及相关的一些其他因素。也就是说，建筑表皮是决定建筑形象的主要因素之一。
在建筑形象这个层次上，建筑表皮表达的是构成建筑护构件的各基本单位之间的组合关系。建筑表皮更多强调“面”的特色，可以被认为是建筑外表面的连续展开。
然而，建筑形象只是建筑表皮的一个方面的属性．建筑表皮同时还有其功能属性、技术属性以及空间界面属性。建筑形象是建筑处理的一个重要方面，而建筑表皮是建筑内外空间界面处的构件及其组合方式的统称。所以，两个概念的研究范围虽有所交叉，但本质上是有区别的。即使在两个概念有所交叉的研究范围里面，两概念研究的侧重点和研究工具也有明显差别。如形式美学是建筑形象研究最重要的研究工具，而对建筑表皮研究则主要是理论基础和参考工具。
5建筑表皮研究的意义
之所以选择这个题目研究，是因为这个题目既有理论上认识和总结的意义，又具有建筑实践上认识和指导的意义。下面主要从理论和实践两个层次谈谈我对建筑表皮研究的意义的认识。
(1)建筑表皮研究的建筑设计方法论意义。建筑表皮研究是把建筑表皮作为建筑设计诸范畴中相对独立的要素进行研究，从理论上将以前在建筑设计方法论诸方面(如形式、功能、材料、技术)的相应研究成果进行重新整合，并从建筑表皮这一研究基点出发，探讨以前各领域研究成果之间的关联以及产生这些关联的根本原因。然后在此基础上进一步研究，从而建立关于建筑表皮处理的相对完整的设计方法论。有利于在对建筑设计方法论已有成果的深化和发展的基础上探索新的现象，解决新的问题。
论文关键词：宏大叙事；私人叙事；建筑理论教育；建筑实践
如今，国内建筑学院里的国际学术活动越来越频繁，网络建筑资源也是汗牛充栋，不少青年建筑师和学生面对众说纷纭、五花八门的外来理论——建筑哲学、符号学、现象学、类型学、文化人类学……谈完了“后现代”、“解构”，又谈“建构”和“身体与建筑”。确实有些人是真正专心在研究，可还有许多人是人云亦云、见异思迁，把建筑理论当成时尚的东西，不断地与时新的理论“俱进”。许多人把最旺盛时期的经历不断消耗在无谓的对理论的激动中。须知，国外的这些理论和观点不是三言两语所能道破，涉及到西方现代哲学、美学、心理学、艺术、社会学、人类学等社会科学领域及数学、信息技术等自然科学领域。
然而，在浮躁的理论界，有许多人动不动用一知半解的西方理论术语来解释我国的建筑现象，牵强附会。如“建构”一词，许多学者在不明白它的真正含义的情况下就试图用它来证明我国建筑中早就有了“建构”思想。“建构”(Tectonic)一词起源于希腊语，原指木匠和建筑匠的手艺。经由19世纪欧洲建筑理论家的工作，“建构”逐渐发展为特指建筑在物质层面上如何建造的艺术，成为西方建筑文化中的一个重要范畴。作为对后现代主义日益商业化和表面化的批判，“建构”观念正在潜移默化地影响着我国的年轻建筑学生。然而，具有讽刺意义的是，在谈论“建构”迅速成为建筑理论时尚的今天，“建构”和其他许多引进的西方理论话语一样，面临被肤浅化和庸俗化的危险。对西方的理论不加咀嚼就随意引用，必定会消化不良，更不要指望能对我国建筑现状起什么积极作用了。
理论最忌僵化和教条。有许多学者故弄玄虚，把西方语境里很平常的话语翻译成拗口的中文，以显示自己的高深，实际上不过是一厢情愿的自恋罢了。如某介绍西方先锋建筑理论的论文，笔者读下来竟如同嚼蜡。文章通篇充斥了奇异的译名和晦涩的话语，还有很多电影、文学方面的未经解释的术语，其中很多翻译的语句前后关系含混，不知道作者想要说什么，可见他只是把别人的话逐句生硬地翻译过来，想必作者也根本没有理解原作的精神，否则不会讲不清楚，只是照猫画虎的描摹了一遍罢了。真不知这类文章和所谓理论能对学建筑的人有何裨益?
学院派的建筑理论教育历来是与建筑实践有距离的，强调“宏大叙事”，即是以群体、抽象和形而上基础的历史叙事方式，含有未经批判的形而上的成分。它制造叙事霸权，并因而成为学院派建筑理论所依赖的基本模式。学院派理论家企图绕过私人感受，用宏大叙事取代对作品的细读分析，导致当代建筑批评以及文化批评越来越远离艺术经验。看看今天的一些重要的建筑期刊，都快成了为官方或学术权威霸权的田地了，在那里听不到自由的声音，看不到独立的见解。而如《时代建筑》这样的杂志，就能看到各种不同的个人论点在激烈碰撞，读者能感受到清新的新面孔，呼吸到新鲜的学术空气。难怪许多实验和先锋的建筑师选择在这里说出自己最真实的体验和感受。’
读过王小波的小说和杂文的人都知道，他极少运用成语和某某名人说过的话，他用最朴实的语句说出了最真实的感受，给读者的感受是最亲切、最有震撼力的。他试图用“私人叙事”的真实体验来抵抗学院派“宏大叙事”的臃冗陈腐的叙事霸权。 转贴于
记得张永和老师在同济大学给学生布置的作业时要求用1：2的比例画图，就是想让学生在建筑图与实物之间建立某种身体的联系，产生“要把它盖起来”的热爱和冲动，于是“概念”和“思想”便在推敲结构和细部的过程中自然产生了。马清运老师近日在当代建筑论坛中做了名为《实践机器》的演说。他认为建筑实践是一个有系统的思想运作体系，是把建筑思想和理论原料进行加工的机器。个人心灵和身体的真实体验才是产生理论的有生命力的源泉。若是认为一定是掌握了某种时新的建筑理论的要义才有了创造的灵感和动力，那就是本末倒置了。与其拿一知半解的西方深奥理论来指导设计，不如在创造时抛开一切立场，在设计时不受既成的设计观的左右，从直觉出发进行头脑风暴(这是西方建筑学校做设计的途径)。因为值得思考的问题都存在于设计过程之间，而不是在“之上”。既然建筑师不能代表其他人，“无理论”、“无立场”正是从客观的立场或事实本身去看问题。
关键词:立意；大建筑；小东西；生命
Summary:In actual work, we tend to ignore the conception of architectural design, or have a wrong one. However, the conception of the building is the soul of creative design, and the life of the building. Key words: purposive; building; things; life
中图分类号：J59 文献标识码：A 文章编号：
建筑发展到今天，类型繁多，千差万别 。近现代建筑是建筑发展过程中的一个新阶段，在二百年内，已有了空前的变化，不论建筑规模上、数量上、类型上、技术上、速度上都是以往任何历史时期所不能比拟的。在当前，文化艺术现象纷繁复杂，瞬息万变。建筑理论也是一样，用任何一种理论都无法对当今的建筑文化现象做出完美的解释，建筑现象犹如精品时装店里的商品一样，不断的更换，令人眼花缭乱……当今建筑师面对与世界同步发展的诱惑，试图将这个世界看个究竟，但这种企图就像盲人想知道雪花的形状与构造，雪花一碰到他的手指或舌头就迅速融化了。面对这样一种局面，建筑设计者们该如何开始设计呢?我觉得我们还是应该从建筑的立意开始，通过构思手段技巧，来逐步实现我们的建筑理想。建筑设计是否成为创作活动，关键在于是否创新，是否高度发挥建筑师的想象力，设计过程有明确的立意和创造性的思想。一个优秀的建筑作品，总是要充分发挥想象力，不断完善的结果，特别是在方案形成的阶段，立意对设计优劣成败具有关键作用。
一个好的建筑作品无论大小应该是在好用、好看的前提下体现出一定的立意，立意通过建筑语言又表达得很得体，这是建筑师追求的首要目标。设计的立意在其中显得尤为重要，而在实际设计工作中我们往往忽视建筑设计的立意或者会“意不对题”。甚至在市场经济的约束下，过多地迁就开发商，强加一些 “追风赶潮”的元素，以至于破坏了建筑的整体立意。
我在杂志上曾经看过一个公共服务建筑,主要功能为信函、包裹、报刊、杂志、汇款等的传递。宗旨是为客户提供迅速、准确、方便、安全的服务。建筑说明中对设计立意的要求为“双剑合壁，所向披靡”，这与邮政通信的工作性质和服务宗旨并无关联，而更适合军事指挥相关部门建筑设计的立意要求。造成了建筑立意与建筑的功能不相符，即“意不对题”。
一个好的立意表现于立面设计、平面设计和环境设计的综合体。郑州电信大楼方案就是一个很好的例子，它的主楼由两片150余米高巨帆组成，表达了扬帆的形象，两片帆体一高一低，错落有致，既丰富立面又增加层次，使轮廓线富有活力，帆面用隐框带窗，铝塑板墙面作为装饰材料，表面光洁圆柔，产生了帆已扬起，风已鼓足，全速前进的气势。平面形态按使用需要由营业中央大厅、两翼厅及主楼组成，主轴线扭转45o，面对交叉路口，形成了宽阔的广场与优美的景观。主楼及两翼营业厅分别形似拼音字母H(河),两翼营业为Z（郑），使本楼定位在河南郑州。
图表 1
左端集邮报刊等营业厅需要独立经营，设计为2层圆体，并有一曲面弧形墙，顶端装“集邮”二字。中央营业大厅是新业务展示的需要，内设有直通4层的中庭、自动扶梯、大屏展示等。外部造型设计为船头、前端上翘，显示出电信巨舟的钢甲特性和无坚不摧的气势。左右两侧营业厅为海水绿玻璃幕墙，象征海水。端部按疏散需要设计为圆形楼梯，不但丰富了建筑轮廓线，而且也起到与主体、与左端圆形厅相互呼应的作用，建筑整体展现出百舸争流的画面。
不仅这些洋洋大观，辉煌大作因为好的立意而发时代之光，伟历史之风，令人赞羡，更有一些小的建筑，也因为包含着大意义，而闪闪发光，艳丽不衰。真可谓小中见大。中国古代的绝句就形式而言是“小东西"，小到只有二三十个字。然而一经诗人的锤炼、抒发，竟可以表达出很广阔的境界。那些千古流传的诗句，使人思想到宇宙人生，感慨万千；中国的对联也不过是上下寥寥数字，也可以装进很大的思想主题。有些小东西由于它们的特殊的功能目的和独特的寓意，很享有历史价值。诸如凯旋门、纪念碑、纪功柱、柱头、华表、牌坊之类，都有些说道。稍微大点的小东西。如帕提农神庙、圜丘、王维的辋川别业、赖特的流水山庄等，也都有一番天上人间、历史与现代的大意思。有些"小东西"一经"雄才巨卿"的记述，则成为有形有魂的千古绝唱。 在实际建筑设计工作中，我们也常常会遇到许多小工程，三五百平方米，一二百平方米的还算比较大的"小东西"。还有甚至更小，一个亭子，一个大门之类，几乎没有几个平方米的。这些小东西如果只是满足功能要求，形体受看，也说得过去。但如果能使其凝聚些文化内涵，使人们能超越"东西"自身功能而得到更多的精神感受，那就有了"大意思"，"大效果"。例如绍兴的兰亭本也平常，然而它不仅含有暮春修禊之欢，更设下流觞曲水，引来文人聚会俯仰古今，怅触万端，就有了更深厚的寓意；一次翻阅杂志看到满洲里中俄交界处的"国门"，觉得这"小东西"也很有"大意思"。设计由一个正门和七榀副门组成。考虑到火车的行速，每门各相距10米。七榀副门的正反两面相继凹刻有"中"、"华"、"人"、"民"、"共"、"和"、"国"七个大字。当火车通过时，在这一实一虚的时空反复，有无相生的视觉接替中，突现出"中－华－人－民－共－和－国"神圣的大字，给人一种庄严、伟大的国家感，骄傲之心油然而生。建筑因其立意而有了灵魂。
同时我们认识到，欣赏者在欣赏、鉴评一座建筑物时，也要通过它的具体视觉形象和感受空间来领会、把握建筑创作者抽象的设计意味。成功的环境和建筑意象在视觉上、行为上都能给人一种丰满的感觉，具有建筑意味和建筑形式的丰满度。同一个视觉形象或行为空间。对不同的欣赏者来说，可能具有多重意义的感受和体验．即使是同一位观看者也可能产生多种联想。有人曾归纳自己由朗香教堂引起的联想：合拢的双手。浮水的鸭子、一艘航空母舰、一种修女的帽子、攀肩并立的两个修士。有时候，由于建筑在感受上具有的丰满度，使人在视觉上产生误差或在理解上形成了错位．反而使得意象环境更为丰富、生动。再如南京中山建筑群平面布局呈一座大钟形，不少人以为设计者吕彦直先生有以“警钟长鸣”体现陵墓主人孙中山先生 “必须唤起民众”精神的深刻寓意。
[结论]:无论大体量的建筑还是小体量的构筑物，都应有所改进、有所发展。在进行建筑设计时，应根据建筑性质及其所处地位，提炼出设计项目的立意，这样创作出的建筑才能有生命！
参考文献：
[1]尹 青．建筑设计构思与创意[M]．天津：天津大学出版社，2002
文章探讨教师在史论课程教学中如何启蒙学生的建筑思想，在意识形态上让学生理解学习建筑史这门课程的重要性与必要性，促进未来艺术设计师的成长成材。笔者根据自身近几年课程教学的体会，阐述课程的特色及学习的方向和重点，以期培养和激发学生在专业设计中的创新意识。
关键词：
专业特色；建筑；课程改革；创新意识
环境设计研究自然、人工、社会三类关系发展应有的方向，以优化人类生活和居住环境为主要宗旨。环境艺术设计尊重自然环境、人文历史景观的完整性，既重视历史文化关系，也具有理论研究与实践创造、环境体验与审美引导相结合的特征。建筑是人类生活的舞台，人塑造了建筑，建筑反过来也塑造了人类。建筑凝聚着人的智慧，城市生活中蕴含着感情、审美和追求，环境设计理念把建筑思想一代代传承下去，渗透到设计师的性格和想象中。建筑也是人类历史的见证、文化的标志、心灵的寄托。学习中外建筑史课程能帮助学生树立良好的环境艺术意识，加强学生对建筑的热爱和对保护环境的认识。各国的物产、气候、地理、交通等各种因素不同，所产生的建筑也有自身的特色。在学习了解由于各国宗教、政治、社会经济发展、生活习惯等各种因素的不同形成的各自的建筑体系、风格等方面，这门课程也是明显优于传统设计系列课程的，在创新性改革实践中，其自身的难点与改革创新主要反映在两个方面：一是课时问题，二是授课方式问题。
一、课程内容创新思路与教学思路
教师要分析、研究中外建筑史这门课程应当如何上，如何把建筑学专业的主要课程内容通过创新的授课方式传达给环境设计专业的学生，如何在现有的课时中教好这门课程。实践城乡景观、风景园林、建筑室内等环境设计，是环境设计专业主要的研究方向之一。其研究要以环境中的建筑为主要对象，环境设计专业开设中外建筑史这门课程的重要性不言而喻。该课程也是围绕培养优秀设计师的目标开展建筑史论的学习与研究，是专业课程设置最具亮点的课程之一。教学改革以挖掘专业特色文化资源为指导思想，在一定的学时内讲授一门建筑学专业的主干课程有一定难度，要上好这门课，编好教学大纲、教学计划、教学讲稿与PPT，是课程教学的核心。
环境设计按教学计划用怎样的方式授课以达到教学目的，在现有的课时内授课，如何更好、更全面地让学生领略中外建筑史课程的精髓，如何精细、全面、系统地让学生认识建筑并感受各个历史时期的建筑风格与特色，是相当难解决的问题。要上好这门课程，教师就要用艺术专业的视觉特点，收集、编辑大量建筑图和文字解释，重点说明建筑历史理论、建筑师设计思想，从而以更生动、创新的教学参与方式，拓展学生的兴趣、文化想象与思维能力，从而更有效地完成这门课程的授课。同时，教师要以抓重点、抓历史节点、抓建筑风格的方式解读本课程的教学思路，以突出重点，分析、讲解重点的方式解读课程内容，引导学生树立建筑思维与空间理念，丰富其设计文化观念，激发学生的学习兴趣和热情。
二、展开课程的内涵与计划
课程重点介绍每个时期和每种建筑类别最具代表性的建筑，并介绍一些有代表性的建筑大师及其设计理论和设计观点。对中国与外国不同历史时期的建筑背景、建筑的发展和成就、建筑风格、建筑实例、建筑师与建筑理论等进一步展开介绍，主要分两大部分，即中国建筑史部分与国外建筑史部分。如，第一部分分五个章节，按历史时期对原始社会、奴隶社会、封建社会及近现代的中国建筑进行分析与阐述；第二部分分四个章节讲述外国建筑史，介绍古代到中世纪及近现代的欧美建筑。建筑史教学应内容丰富、全面，跳出理论课程的教授方式，着重分析设计专业学生的特色。艺术生对课程理论知识和史论的学习有其自身的思考方向，教学中教师怎样对课程内容进行整合与处理，结合艺术生的特点和学习重点、大框架讲述建筑史，这也是教改项目的难点。
在课程设置上，教师要突出讲述地域文化的建筑体验，使学生在接触建筑史理论的最初阶段，就通过身边一系列的视觉图片对建筑及其所在城市的文化传统、艺术成就、风俗习惯等，建立起直观的感受，引导学生树立继承传统、发展创新的观念，激发学生的学习兴趣和热情。教师可以结合古西安的文化特色，通过图文资料，如半坡人类遗址、秦兵马俑、明代城墙等，让学生了解该区域的历史背景、建筑风格、空间布局、景观特色等，初步学习、感受并建立起对历史文化积淀及其所创造的优美建筑形式的印象，培养其文化审美和创新能力。
三、结语
关键词：Peter Eisenman；解构主义
1、Peter Eisenman的理论与作品
1.1思想源泉
1）Eisenman对于具有科学基础的自律性建筑语言的摸索，始于意大利唯理论者的作品，特别是吉乌塞伯・特拉格尼（Giuseppe Terragni）的杰作“Casa Del Fascio”。
Casa Del Fascio（法西斯馆）是意大利的现代建筑运动中最重要的外观样式。它是在一个正方形中进行设计，它的高度是16.6米，恰巧是宽度33.2米的一半。这个半立方体表现出非常理性的几何关系。经分割出的立面，窗户处理都是为了表现内部中庭，而且忠实的显示出建筑物结构系统（梁柱式构架）。窗户的分割亦与整体立面的对角线有着紧密的关联性。法西斯馆给人感受到非常理性的设计逻辑：平面和立面都反映出严格的几何关系；故意显现出的梁柱构架，也理性的强调楼层高度的关系；立面的窗户都在呈现内部中庭，功能性空间则围绕在中庭的两侧。
这一时期，Eisenman对于建筑的理性构成产生了很大的兴趣，建筑可以由类似数学的，理性而严格的方法构成。
2）Eisenman是解构主义中的领袖人物，但他自己却否认解构主义建筑与解构主义哲学的联系，他说：“解构只是一个赋予一些貌似相同的建筑作品的名字，和解构哲学毫无关系。” “蓝天合作社（Coop Himmelblau）的沃尔夫、普利克斯（W Prix），伯纳德・屈米，兰姆・库哈斯从来也没读过德里达……没准儿屈米是另外”。但他同时也说：“我们要做的是寻找建筑中类似的态度。不是画些看上去象解构的东西，而是在建筑中想解构，如果有兴趣的话。”
3）Eisenman的出发点是解构主义的态度，而乔姆斯基（Noam Chomsky）的转换生成语法（Transformational-generative Grammar）、深层结构和表层结构（Deep Structure and Surface Structure）理论则深刻影响了其作品的生成方式。
这三套规则中，最引人注目的是转换规则。转换是一种创新，它使语法具有更强的解释力，有生成无限可能句子的能力。
2、Eisenman的建筑理论
Eisenman受到转换生成语法的影响，形成了自己的一套理论体系，力图将建筑设计过程纳入一种生成过程的逻辑模式。
Eisenman曾说自己所致力的目标是：“要集中研讨和着手解决当前建筑设计和建筑发展中遇到的最典型、最重要和最广泛的冲突”。这些冲突为：
（1）公众兴趣与建筑师个人志趣之间的矛盾；（2）美学上的严格要求与社会需要之间的差异；（3）专业上的理想主义与实用主义之间的差异；（4）文化的进展与经济环境日益增长的紧张性之间的分歧；
（5）新建筑物与以存在的有价值的旧环境之间的矛盾；（6）技术能动力与文化渴望之间的矛盾；（7）思想理论与实践行动的不同。
所以Eisenman希望能找到一种解决方法，而解构主义和转换生成语法给了他解决之道，模糊建筑形式与功能、意义的关系，质疑他们的先验性，进而用转换生成语法的方法，进行推演并形式化。
Eisenman将他的观点进一步发展形成了其独特的“建筑语法学”。主要主张是：
1. 形式的生成
Eisenman力图将建筑设计过程纳入一种生成过程的逻辑模式，即形式的逻辑可以导致形式关系的诞生，这种关系可以对任何物质结构加以描述，所以这就比“功能需要的满足”或“美观的物体形态的创造”更为深刻。先产生形式，再由形式产生含义。Eisenman认为实现形式的途径是：“在抵制那种与功能有关的形式，并拒绝和含意相关的的形式的同时，去了解形式本身解构的特性。”
2. 深层结构
与乔姆斯基的语言学相似，Eisenman认为建筑中存在着一种潜在于现实环境中的，可被意识到的“深层结构”。
Eisenman认为深层结构是建筑体形环境在形式方面的固有本性，不能用功能/技术的观点去概括。“深层结构”可看作是一系列抽象的，并具普遍意义的形式规律，他存在于任何实际空间的概念中。深层结构这种形式规律，以最单纯的状态存在，因而它不能再进行简化。它在空间概念中象一切符号一样，以两项对立的形式存在：以实体与虚体，向心体与线列体，平面与容积等对立的形式普遍存在。
3、Eisenman的建筑实践
1. 早期实践
在《彼得・埃森曼的理论与作品中呈现的句法学与符号学特色》一文中，作者详细地解读了Eisenman的1号到11a号住宅，对其进行图解分析，可看出这一阶段的建筑实践是颠覆传统建筑理念，用生成语法进行建筑创作。Eisenman采用了三个步骤来实现他的意图：1、消解――减少、消解现实空间中形式要素通常的意义，将形式看作一套符号；2、重组――运用符号，在环境中构筑建筑。3、挖掘形式的深层结构，提供新的形式信息。
2. 中期实践
人们常认为，Eisenman在这一时期主要运用了隐喻等后现代主义手法，如俄亥俄韦克斯纳视觉艺术中心的断裂的塔楼隐喻场区内曾被梵毁的军火库碉堡，柏林IBA社会住宅立面上的十字形错位隐喻当时东、西德分裂。但Eisenman在不只一个场合否定了这个说法，对于俄亥俄韦克斯纳视觉艺术中心的断裂的塔楼，他认为那不是隐喻，其根据是，后现代的历史意象试图让新建筑成为历史建筑本身，而他试图让建筑与它的过去分离。Eisenman说：“那些城堡体形过去在那儿，并不是我编造的，所以它们不是我的表现手法，也不再是艺术表现手法，它们仅是一个冷静的不带倾向性的姿态。如果我设计这些形象，那就不同了。但我没设计也永远不会这么干。我总是利用现存的形象……”在这些设计中，Eisenman表现了两个意图：
1、Eisenman将基地中的深层结构转换到表层结构，用建筑要素在建筑中表现出来，并引导人们去体味其的深层结构。
2、Eisenman的广义文脉主义，不同于传统文脉主义，Eisenman把地段看作是一张“羊皮纸”（Palimpsest），一个能写、能擦、能重写历史的地方。考虑建筑活动发生的同时，也充分考虑其它和设计本身不同源的因素，如历史。如在IBA社会住宅立面上的十字形错位，表现了西柏林的历史和它的错乱了的地位；俄亥俄韦克斯纳视觉艺术中心对于格林维尔痕迹的暗示。
3. 近期实践
辛辛纳提阿诺夫艺术与设计中心及之后的实践中，计算机技术的发展为Eisenman用他的理论进行更大、更复杂的项目实践提供了帮助。Eisenman的句法结构越来越复杂，项目越来越大，可以说没有计算机技术的快速发展，句法结构想要在大型的、复杂的项目中展现出来是很难的，甚至是不可能的。从Eisenman的作品分析图可以看出，他的分析在很大程度上依赖于计算机，利用计算机进行他的句法结构实践，利用计算机生成建筑的形式。
而且计算机软件的原理与Eisenman句法理论是高度相似的，都来源于乔姆斯基的2型文法，可以从基本形式出发，经过一系列转换法则，并对其进行检出，生成新的形式。
结语
Eisenman和解构主义尽力想在建筑创作中，反对先验论，颠覆能指与所指的关系，但自己却给大众留下了一个先入为主的印象，这也算是一种对解构主义的误读吧。
参考文献：
[1]《建筑与解构论稿》.吴涣加.《世界建筑》9601、9602
[2]《采访彼得.埃森曼》.张永和.《世界建筑》9102
关键词: 房屋建筑学课程设计 问题 开展措施
1.引言
房屋建筑学课程设计是全面检验和巩固房屋建筑学课程学习效果的一个有效方式,是培养学生综合运用有关专业知识完成符合建设项目设计任务的能力的重要实践性环节。通过课程设计,培养学生树立正确的设计思想和方法,增强独立运用理论知识、技术标准、设计规范,参考资料的分析问题和解决问题的能力,能用通顺的文字和准确的图表系统、完整地表达设计成果,可以使学生得到工程实践的实际训练,提高其应用能力及动手能力。
2.房屋建筑学课程设计的要求
房屋建筑学课程设计是紧接着在房屋建筑学课程结束时安排的为期一周的实训工作,模拟的建筑工程项目类型有单元住宅、教学楼、小别墅、办公楼,根据课程内容及建筑设计规范设计分两步完成:第一步完成方案草图设计;第二步完成初步设计:提交建筑设计中的各层平面图和屋顶平面图、立面图、剖面图及构造详图。
3.房屋建筑学课程设计开展中存在的问题
3.1学生认识不到位主动性不够。
房屋建筑学课程设计是学生初次接触设计,由于缺乏了解,有的学生认为本专业所培养的目标以建筑施工企业一线的项目施工员为主要就业岗位,主要应学习施工技术而不是设计,因而设计成果粗糙马虎。
3.2学生层次不一,设计进展不易统一。
因为目前生源种类不一致,学习基础不一样,知识水平与解决问题的能力不一致,所以在为期一周的时间内有的学生不能按时完成设计任务,或者完成效果不好。
3.3设计时不注意规范的应用及与课程的联系。
房屋建筑学课程设计中既有建筑设计又有构造设计,同时还要遵循建筑设计规范、制图标准,懂得材料的性能要求与选择方法,但有的学生在完成实训的过程中对存在的疑惑、遗忘的知识、错误的认识没有积极地解决,对应该遵守的要求也不认真执行。
4.解决思路
针对以上问题,教师要在思想上帮助学生对房屋建筑学课程设计目的的认识,调动学生学习积极性,使学生认识到通过房屋建筑学设计可以获得以下收获。
4.1能达到系统巩固并扩大所学的理论知识与专业知识,使理论联系实际。
4.2在指导老师的指导下能独立解决有关工程的建筑施工图设计问题,并能表现出有一定的科学性与创造性,从而提高设计、绘图、综合分析问题与解决问题的能力。
4.3具有正确、熟练运用设计规范、手册、各种标准图集及参考书的能力。
4.4提高对建筑设计的一般原理和方法的理解,增强建筑构造的运用能力,以及绘制施工图的能力。
4.5培养学生在建筑工程设计过程中的配合意识,包括工种和工种之间的协调及设计组人员之间的配合,加深对所学理论课程的理解和巩固。
4.6了解建筑设计的整个过程;通过实际工程训练,初步建立设计、施工、经济全面协调统一的思想。
4.7通过课程设计,进一步建立工作的责任意识。
此外,教师要将设计内容与课堂教学有机结合,按照规范、标准要求随着课程的开展逐步完成方案草图的内容,使选题多样化,让不同学习基础的学生有足够的时间构思方案、解决问题,并在正式完成课程设计的那一个星期有充分的时间进行最后的修改与建筑图纸绘制。
5.房屋建筑学课程设计的开展
5.1房屋建筑学课程内容与方案草图设计的开展。
房屋建筑学课程第2章是民用建筑设计部分,在此阶段的教学中,学生应根据建筑设计内容结合规范要求,回顾制图标准,完成建筑平面图草图设计,通过典型图纸分析、设计原理讲解,在本人反复修改、老师指导的情况下进一步完成剖面图及立面图草图设计,此阶段的图纸内容并不能一次性确定,因为涉及到构造要求及做法的知识还将在后面构造设计教学中逐一补充完善。如学习第5章墙体部分的课程内容可以进一步完成立面图中墙面装修做法及墙体细部构造详图;学习第6章楼层和地层部分的课程内容可以完善剖面图中地面构造做法、楼板尺度、楼板的搁置;学习第7章楼梯部分的课程内容可以补充平面图、剖面图中楼梯的尺度、立面图中建筑入口形式及楼梯构造详图;学习第8章屋顶部分的课程内容可以完成屋顶平面图的绘制;学习第9章门窗部分的课程内容可以确定平面、立面、剖面图中门窗的位置。在房屋建筑学课程教学中“学、教、做‘三位一体’”的课堂模式可以使学生领会到设计的开展程序,督促他们踏踏实实地完成设计每一个环节的内容,知道运用所学的知识完成对应的设计,哪怕是多次修改都感觉到其乐无穷,对自己的成果了如指掌。
5.2房屋建筑学课程设计初步设计阶段的实训开展。
在课程结束后的房屋建筑学课程设计实训周,学生的方案草图设计其实已随教学过程的开展基本确定,在前面近15周的理论教学过程中学生边学边做边改,对设计的要求、标准均已明确,遇到的问题在教学过程中有充分的时间来解决,在初步设计阶段即使要修正内容也是局部而不影响实训进程。因此将方案草图转为正式的图纸时,效率大大提高,整体质量明显提升。
5.3方案实施的效果。
房屋建筑学课程是建筑工程技术专业中的重点专业课程,学生开始对此都有很高的热情,只学不做必然导致学生思维的惰性、学习的盲目、学习热情的衰退。教师把教学内容与课程设计的内容结合起来,随着课程的开展设计好每一堂教学过程,以及对应的房屋建筑学课程设计内容,让学生在学中练习、思考,即面对设计成果,不仅能激发学习热情,而且能体会到知识的运用、工作的过程,具有一定的成就感。
把教学内容与课程设计的内容结合起来使方案草图实训时间充足。方案阶段学生分组讨论,对每个方案进行修改,指导老师在满足规律要求的基础上尊重学生的设计思路,帮助确定其方案,让学生自方案构思到施工图设计独立完成,加强独立创新能力的培养。
边教学边设计边修改图纸质量明显高于只在最后一个星期匆匆忙忙地完成的情况,学生可增强独立运用理论知识、技术标准、设计规范,参考资料,分析问题和解决问题的能力,用通顺的文字和准确的图表系统、完整地表达设计成果。
我通过以上教学实践,房屋建筑学课程设计取得了良好教学效果,学生不但绘图能力得到提高,而且对建筑构造的认识、施工图的识读能力有很大的促进,为建筑结构、建筑施工技术、建筑施工组织、建筑工程预算等专业课程的学习、应用奠定坚实的基础。
注:文中所指房屋建筑学教材为陶桦铭,墙新著.中国教育文化出版社.
参考文献:
[1]姬慧主编.房屋建筑学.普通高等教育十一五规划教材.中国电力出版社.
[2]王福彤主编.房屋建筑学.中国计量出版社.
本文通过对岭南地区的传统民居建筑的梳理，从岭南建筑的立面设计方面进行分析岭南建筑的特点，阐述在民居建筑中的设计手法和装饰手法。
论文的研究内容主要包括以下几个方面：
绪论主要阐述岭南的发展，各时期的文化，人口的变化，对岭南地区的建筑有着很大的影响。
整体分析岭南园林建筑的特点，在布局、装饰等方面与北方、江南园林建筑都有着很大的不同，再对岭南建筑外立面整体做分析。
【关键字】传统建筑;立面;装饰
绪论
夏商周时期，中原及江淮至江南地区的华夏或少数民族诸侯国、部族受到压迫和征伐，纷纷南徙，迁人岭南地区，文化上受到了中原的影响。
春秋战国时期，战乱不断，南北战争加强两地经济、文化的交流。南方的政治、经济、文化有了较大发展。
岭南文化对于岭南地区的建筑有很大的影响，岭南建筑在我国建筑之林中有着重要的地位，几千年来，经过无数建筑匠师的辛勤劳动，在充分利用岭南的自然资源，并结合人民的生活特点，形成了独特的建筑艺术，在我国建筑之林中占有重要的地位。
1. 岭南园林建筑设计
岭南，位于五岭以南。从秦朝开始的不断迁徒过程中，形成了岭南园林。与北方园林似曾相识，却又迥然不同，透着瘴雨气息。
岭南地处北回归线两侧，为亚热带季风型气候，长年繁花似锦，又盛产观赏石材，具备良好的造园条件。又因气候特点，岭南人常在住宅中设庭园，以调节小气候环境。
1.1岭南园林特点
（1）通透
岭南园林的通透特征，是它与北方园林、江南园林截然不同的一个明显的特点。这主要是由岭南自然气候所决定。北方园林在建筑设计上，都要考虑气候特点，冬季的保暖尤为重要。但是在岭南，情况有所不同，气候炎热，冬天，也在零度以上。夏季酷热，周期长，所以，岭南的园林在设计上，充分考虑宽敞，通透，遮光聚荫的降温效果。
（2）兼蓄
岭南人，从中原迁徙来到岭南，又往海外其它地方谋生。他们在海外创业，然后衣锦还乡，不仅带回大量财富，同时也带回来海外文化。具体表现在建筑与园林上。例如广东开平的碉楼。
造园时，吸收传统园林特色，在布局形式和局部构件上，融入西方建筑文化。同时大量运用木雕、砖雕、陶瓷、灰塑等民间工艺。
（3）秀茂
秀，相对北方园林与江南园林而言，岭南园林总体秀气，轻盈，精巧。没有北方园林那样厚重，端庄，也不及江南园林那样繁密。岭南园林就是轻巧秀美。
1.2岭南园林建筑特点
（1）岭南园林建筑布局
在岭南园林中，园林建筑是庭园中重要内容，常为主体。岭南园林建筑重在选址，建筑体形简练，多无复杂的轮廓组合，屋面构造简单，檐口和山墙多用硬面硬檐。园林建筑的门窗等部件都精雕细刻，再镶上纹样图案的套色玻璃，显得极其绚丽。
岭南建筑具有隔热、遮阳、通风的特点，屋顶常做成多层斜坡顶，外立面颜色以深灰色、浅色为主。岭南建筑的布局、装饰的格调十分自由。
（2）岭南建筑装饰
在装饰部位上，施饰的重点主要集中在门、脊、墙、窗、壁等。而装饰的重点因建筑类型的不同也有所变化。装饰题材或是传说故事或花木鸟兽，大部分源于生活，生动活泼、亲切自然。
从装饰手法上看，“三雕”、“三塑”及彩画等传统工艺被广泛使用的岭南民居的建筑装饰中。具有浓郁的岭南乡土气息，使人叹为观止。
岭南园林十分注重建筑的装饰，门洞口的楹联都要做浅浮雕造型。建筑装饰十分注意色彩的运用，装饰形式常敷以重彩，门窗的玻璃也大量使用彩色玻璃。因此，建筑显得十分鲜艳华丽。
2. 建筑立面综述
我们发现建筑立面构图，有着丰富的、变化甚多的外轮廓线，十分精巧的构造和装饰，适合近赏。大部分的建筑的立面基于为构成院内的景观而设计，受到院落的限制，近观梁、柱、隔扇、雀替、雕栏等精巧的形状肌理都能看得很清楚，所以装饰都做得很精巧
2.1 建筑立面形态
岭南地区遗留的古建筑中，立面上，可以见到在几根廊柱之间都有石枋相联结，这种石枋中间太高，两端向下，成一虾形。中国古建筑的梁枋多喜欢加工成月梁以求美观，月梁形式中间向上拱起，两肩下垂如弯月状。中央拱起的梁枋背上多有石料或木料的雕花垫木承托着上面的枋子，两端枋子下面还有雀替与柱子相联，这种构架与装饰形式在广东都能见到，成为一种有地方特色的式样。月梁位于入口立面上，与人视点很接近，它们与屋檐下的雕花封檐板，屋顶的陶塑屋脊，与大门的门枕石、门匾等组合在一起，装饰得华丽而细腻。
在厅堂建筑中常隔扇窗和隔扇门组合成通透的建筑立面。隔扇门以落地式给主，也有正面都是隔扇门，在开启的时候有很强的韵律感。建筑与建筑之间通过廊道连接，丰富建筑空间，灵活变通。
2.2 建筑立面
建筑可分为台基、屋身、屋顶三分。“下分”就是台基;“中分”就是屋身，包括墙柱和外檐装饰;上分”就是屋顶。
（1）台基
台基又称基座。在建筑物中高出地面的建筑物底座。以承托建筑物，具有防潮、防腐作用，并弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。
台基一般为砖石构筑，也有花岗岩的。在园林建筑和民居中常见的素平的普通台基。形成简单，整个台基构成简洁朴实、很不凸显的下分。
在岭南园林建筑中高度都很低，给人一种轻盈的感觉。现做法常为贴花岗岩片，在转角的地方砌花岗石。
（2） 屋身
屋身处理得十分平淡的，主要是柱子、隔扇和实墙，极少有非功能的装饰。在中国古建筑中，屋顶是建筑立面的特色。屋身高度，包括柱基、柱身、斗拱的总高。在屋身设计中主要是门窗、墙体之间的组合形式，
（3 ）屋顶
曲线屋顶在单座建筑中较为常见，其高度可近似立面高度的一半。古代木结构的梁架组合形式，使坡顶形成曲线，坡面、正脊和檐端都可以是曲线，在屋檐转角上做翘起飞檐。大体量和柔和曲线，使屋顶成为中国建筑中最突出的形象。屋顶的基本形式简单，但变化多样。（图）华丽的吻兽和雕饰;陶土瓦、彩色琉璃瓦以至镏金铜瓦;曲线陡缓变化，出檐可短可长。屋顶的体量、形式、色彩上体现了建筑的等级和风格。
中国传统建筑景观几千年的洗礼，有完整的制度。岭南园林建筑在发展至今以其独特的特点，在园林建筑中占有重要的地位。岭南园林建筑发展较晚，在融合北方、江南园林建筑的同时也受到西方的外来文化的影响。
【参考文献】
[1]余健华. 2006.岭南传统民营造技术研究.硕士毕业论文
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[7]陆琦. 2008.广东民居.北京.中国建筑工业出版社
东亚地区建筑文化历史悠久、遗产丰富、体系独特并且长期相互交流接触。随着全球化的现代化进程，亚洲城市和建筑在急剧发展过程中，东亚建筑遗产的保护与发展既面临着新的机遇，也存在着新的矛盾与问题，吸引了全世界范围内的众多学者、建筑师从各种角度进行研究。随着21世纪东亚在世界地位上的日益突出，东亚建筑文化受到越来越多的关注，对东亚文化的研究也正日益显其重要。
1999年，以中国东南大学郭湖生、华南理工大学陆元鼎、韩国成均馆大学李相海、美国宾夕法尼亚大学Joseph Rykwert、泰国Thammasat大学Vimmolsiddhi Horayangkura等建筑历史界著名学者为主要发起人，1999年在香港召开东亚建筑文化座谈会，并于2000年1O月在中国深圳举办了首届东亚建筑文化国际研讨会，并宣布每两年一次在亚洲国家和地区轮流举办。2002年，以“现代亚洲的传统建筑”(“Traditional Architecture in ModernAsian”)为主题，由韩国建筑历史学会主办、韩国各高校联合承办的2002东亚建筑文化国际研讨会在韩国国立汉城大学召开。2004年以“东亚建筑遗产的过去和未来”(“History&Future ofArchitectural Heritage in East Asia”)为主题的第三届研讨会，在中国东南大学召开。
本次是第四届东亚建筑文化国际研讨会。会议日程安排紧凑，除大会主题发言外，共设立了15个分会场进行交流与讨论。面对许多东亚城市在现代化和全球化的浪潮中出现的问题及应对措施，大会提供了一个国际化的和跨学科研究的平台，鼓励相关整个东亚地区的讨论交流和通力合作。主题发言分为三个版块：版块1“都城论”，东亚各国首都，历史上一直承担着京都的功能，现在从都市市民的视角透视城市的历史和未来以及私有化等诸多问题：版块2和3则试图超越任何国家的历史局限来检验城市和建筑的文化和历史教育，以一个新颖的框架来探讨这些问题。下面将三个版块的研究内容大致介绍如下
一，东亚“古都”论：在权力与私有化之间
主持人：青井哲人(AOI Akihito人间环境大学，日本)
包慕萍(东京大学生产技术研究所，日本)
亚洲著名文化古都西安、南京、北京、京都、汉城等，具有明显的中华模式，表现出一整套命名体系以及形态学和意识形态上的一系列的鲜明特征，例如：里坊制、整齐划一的城市规划、相应的防御体系、皇家宫殿和祭祀坛庙、严格的商业规定以及著名的风水地理学观念等等。
从各方面的历史信息中可以看出，公众权力和礼制在建构这几个大城市中起到的作用是明显的，但是单独看公共权力一项无法确定这些城市以及任何其他城市的构成和发展，必须从存在私人个体和利益团体方面进行考虑，例如：流动商贩、商业店铺是如何进入里坊的？特别是在公众权力既存在又不明显的情况下，这些实体是如何相互作用以适应和重组社会城市空间的？“私有化”这一词汇在这里使用，不仅是指从公众部分向私人部分转换财富和责任，也是指私人力量上升以后对城市形态的要求。
当然，从已有论文中也能看出，这里对公众和私有力量在进行概念规定时，有一系列理论上的局限，事实上，它们通常是完整的、不可割裂的统一整体，只有通过调查存在于两种力量之间的社会、政治、商业机构才能使我们分析出潜在的、全面的理论。
无论如何应该注意的是，假设这些城市保留着同样的“宇宙中心”模式，以往从权力观念上理解亚洲都城的相似性和不同点上投入了巨大努力，而忽略掉了同时要考虑“私有制”在某一特定地区和城市中的实际作用。
参加演讲的研究者都是在都市“私有化”方面非常知名的东亚学者，从各自的论文中透视“私有化”现象。其中有东亚都城总体研究王权弱化、市民经商活动加强，古代的都城结构因此转换，古老的封闭呆板的道路变成中古时代开放的富有活力的街道，街道两旁店铺林立。马路转变成有商业空间的街道，这是最好的私有化的例证。中国古都北京，提供了新的动力来考虑城市的行为。北京商业活动的兴起深刻影响着城市空间形态的转变，使得突破城的南部边界构筑外城。韩国汉城地位独一无二，因为在朝鲜时代，街道两边发展出一种尚未明确的店铺房原型。中国台南，作为地区的政治中心，被描述成为一个官方的政府机器与非官方的当地社会政治结构相互紧密作用的地方。
这里不打算强调中华模式的核心是由国家权力给予的，宁可试图强调从“私有化”这点上，寻找重新评价东亚都城历史的可能性，也没有设定划分历史时期的规范。总之，目的是产生建设性的学术交流以求得出所谓“都城论”的内涵。
斯波义信SHIBA Yoshinobu(东洋文库，日本)：东亚大都市政府机构的存在和都市化过程中私有化趋势之间的相互作用和影响：
陈薇(东南大学，中国)：南部商业结束皇朝统治：嘉庆32年(1553)前后北京外城商业活动和城市形态；
包慕萍(东京大学生产技术研究所，日本)：从蒙古王都到商贸集镇：呼和浩特城市空间结构转换；
宋寅豪SONG Inho(首尔大学，韩国)：地形学和庭院1800年代地图和绘画中的汉阳：
徐明福HSU Min-Fu(国立成功大学，中国台湾)：一个未被束缚的和被束缚的城市，台湾城市转型(1661～1875)：
高桥康夫TAKAHASHI Yasuo(京都大学，日本)：东亚中古时期的“都城”。
二、相关东亚城市和建筑在建筑学上的词汇
主持人：清水重敦(sHIMIZUShigeatsu奈良文化财研究所，日本)徐苏斌(东京大学生产技术研究所。日本；天津大学，中国)
这一部分目标是通过建筑历史的脉络，比较亚洲城市和地区中的命名体系，检验对城市和它们的建筑学的认识。
在东亚国家，以往表示城市和建筑的词可以通过汉字的象形文字字型表现出来，如“都市、城市”，“建筑”。这些词从古至今都在用，然而它们现在却又是从西方系统中翻译过来的当代词汇。
词是发展变化着的，以日语的“都
市”和“建筑”为例。“都市”一词是这样产生的首先，它是“都”和“市、街市”的并置：其次，它是从西方著作翻译过来的作为“city”又不同于原有的都市一词“町”的汉字，以示与以往都市概念的区别。从“都市”一词的形式变化过程来看，可以见证日语当代词汇是由日语传统的命名体系、西方概念和汉语命名系统三者混合在一起构成的。
同样“建筑”一词在19世纪中叶作为“architecture”的翻译，其形成过程与“城市”一词类似。首先在翻译西方著作的出版物中出现过，相当于“房子building”本身，不是“建筑学”。日本公共工程部造出“造家”一词用在建筑师教育中，但是感觉上由于过于强调物质性而使得应用范围并不广。相反，“建筑”一词使用频繁广泛，甚至到19世纪末把“建筑学”作为“艺术Art”的意思使用时已习以为常。1900年前后，“造家”一词被“建筑”取代，“Architecture：建筑”的概念建立了。1900年以后，随着中国建筑学学科的出现，“建筑”一词作为“architecture”的翻译又从日本返传到中国，显然这与中国历史上原有的“建筑”一词在含义上变化很大。
可见词汇的构成一方面是从西方概念中翻译过来，另一方面又基于汉语中已有的词汇，通过理解传统词汇和与西方概念中的相同和不同，在它们之间调整得到的新词或新含义。关于城市和建筑学的名词解释，可以说它们由三部分特征混合在一起构成的汉字、每一地区的文化传统和西方概念。因此，与“都市、建筑”有关的名词概念的形成过程，每个亚洲国家或地区都是相互关联的。
有一点非常重要，就是必须认识到使用汉字词汇的意义和起源在国家和地区间变化非常大。这不仅适用于基本概念“都市”和“建筑”，也适用于具体的地方，如镇、街道、小巷等等。指出相同和不同可以直接反映出东亚及其他地区城市和建筑的某些特质。
这一版块的目的是在讨论有关城市和建筑研究时的名词概念背后的历史的和地理的决定因素，试图通过寻求词汇及其含义的核心要素的解释以期对研究东亚城市和建筑有一个基础性的重新认识。
伊藤毅ITO Takeshi(东京大学，日本)：日本在现代以前与城市形态相关的词汇；
田凤熙JEON BongHee(国立汉城大学，韩国)在韩语中相关建筑学和城市化词汇的冲突和调和：
朱光亚(东南大学，中国) 在中国城市史研究中几个关键词之解读建筑学、规划、广场、景观和自然。
三．东亚城市和建筑历史拓展
主持人中谷礼仁(NAKATANINorihito，大阪市立大学，日本)禹东善(WOO Don-Son韩国艺术综合学校，韩国)
建筑历史研究一般会紧紧跟在已经建立的而且受当代国家政治因素影响的历史叙事的后面，尽管事实上城市和建筑能轻而易举引领当前的政治秩序。建筑历史超越地理和政治。如果能从这点看问题，我们就能得到相当丰富的对建筑学重要性的理解。
这个版块试图讨论城市和建筑的研究方法和写作方式以期达到一个标准的、跨区域的叙述，目标是考虑建筑史在东亚实践过程中的未来发展。
在过去的一个世纪里，东亚不同国家和地区间在研究建筑和城市问题中曾经相互影响。当把东亚建筑和城市化放在地球村里的时候，什么样的研究是一个恰当的研究？通过全球历史来探讨东亚建筑和城市历史，可能得到什么样的观点和方法？在这部分，我们寻找这些观点、方法和含义，在全球文脉下看东亚建筑和城市化的重要性。如此，是作为相关我们日常生活的地理和政治中的较大的部分来描述城市和建筑学。
村松伸Shin Mttramatsu(东京大学，日本)：我们现代――我们怀疑和我们实践――建筑史研究起的角色；
Johannes WIDODO(国立新加坡大学，新加坡)：华侨和早期东南亚城市形态的形成：
Christophe POTTIER(法国远东学院，柬埔寨)：早期吴哥城市居民：
Roxana WATERSON(国立新加坡大学，新加坡)：环太平洋中南部诸岛和日本的木屋建筑传统关系、相似性和连续性。
建筑史学科多受到时间、空间和学科这三方面的局限，针对这个问题，村松伸认为必须以一个新的视角，即超越某个具体国家之空间、过去之时间、建筑史之学问领域这三个障碍并提出具体的实践方法。他召集构建的亚洲近代建筑网络平台(mAAN)，旨在打破地区国家的限制，以东亚地区为研究对象，或者以儒教文化圈为研究对象，甚至跨越儒教文化圈，以打破当前的时间、空间和学科界限，进行广泛的建筑方面的成果交流。考察自己周边地区，建立脱中心的曼陀罗的组织形态，自律分散。研究――实践――理论化，“评价、保存、再生、教育”。发动群众，关注周边环境，在网络的支持下，共建研究信息库，对自己周边的建筑进行记录研究和分析这显然是对近代建筑最好的研究方法。
建筑史学研究的目的在于总结中外建筑文化成果，传承中国建筑文化，为创造有中国特色和时代气息的现代化城市和建筑提供历史的和理论的借鉴。当前史学研究方向主要包括东亚建筑文化、城市史研究、建筑史研究、园林研究、近现代建筑史、建筑师和工匠、大木体系与工艺、城市化进程中的建筑遗产保护策略、传统建筑的现代调适与保存等诸多方面。
随着中国经济的迅速崛起，中国建筑史学研究随之蓬勃发展，中国大陆面临的理论问题和现实问题也最多，理论上的繁荣与严峻的现实挑战是中国当前建筑史学界的现状。例如在传统建筑的保护中问题就极为突出，保护意识欠缺，保护法规不健全，建设性破坏有目共睹，无法抑制，保护的技术和手段不合规范等等；西部地区发展过程中如何保护建筑文化遗产以避免大城市走过的弯路也是问题，无论从制度法规上还是在公众意识上都有待加强。
中国大陆论文的数量大幅度增加，无论在深度还是广度上都超乎以往，但也存在一定问题，在写作规范和写作深度上仍有待提高。日本学者在研究领域上多有明确的研究方向和继承性，自始至终，前仆后继，虽然研究面相对狭窄，但是在各个专题上能够细致深入：中国学者研究领域宽泛，研究方向常有变换，不利于学术纵深发展。
总之，东亚各国在全球一体化进程中面临着相同或相似的问题，交流活动可以促进与其他各国建筑史学研究者的沟通、合作与相互。
欢迎仪式上代表们观摩了日本传统的建筑开工仪式，这也表明对传统建筑工艺、匠人和风俗等非物质文化遗产的保护意识在世界范围内正在逐步加强。会后代表们参观了著名的世界文化遗产金阁寺、平等院凤凰堂、日野药师寺、醍醐寺、二条城、伏见桃山城，并且参观了大德寺、东本愿寺、知恩院及唐招提寺的修复现场，日本对传统建筑文化不遗余力地保护给人留下深刻印象。
本文结合我国城市发展的现实，分析指出当代城市设计应以立足当代为基点，在合理有效的继承和创造中营造富有时代特点和中国特色的城市风貌。
一、引言
然而面对经济繁荣带来的“前所未有的大体量建筑，前所未有的大规模城市，前所未有的大尺度景观，前所未有的人口规模，前所未有的资源耗费，前所未有的环境破坏”①，以及前所未有的超大规模建设，前所未有的城市化速度，我们的城市以及建筑设计反而显得有些茫然若失，甚至有些无所适存。越来越拥挤的城市，质量变得越来越差的人居及活动环境，越来越多的抱怨……同时理论滞后，经验贫乏也必然导致城市设实践的盲目，这些问题已成为现代城市发展的主要症结，并已到了不解决不行的地步。做为当代的建筑师，有责任，同时更有义务，用自己的智慧为城市的健康发展，找出一方良药，让城市在我们这一代健康地成长起来，并为后人的城市建设打下良好的基础。
随着经济建设的腾飞，我国城市化的步伐也在加快，城市设计随之也就成为摆在建筑界的一个新课题。
二、神话误区
德国浪漫主义文学家(F·W·J·Vonchelling1792～1898)，用其极富浪漫色彩的思维，将“建筑”和“凝固音乐”的神化传说连在了一起②，首先提出“建筑是凝固的音乐”之说③，再加上德国伟大的诗人歌德对此说法的极力赞赏和推崇，使得“建筑是凝固的音乐”一说流传于世，从而把建筑乃至城市引进了音乐的误区，这种观点在很大程度上将建筑和城市创作误导为音乐之创作。然而“建筑是凝固的音乐”描述建筑，远没有以“建筑是石头的历史”对建筑的描述更为恰当。从“凝固音乐”的神奇传说中也可看出，“凝固音乐”所述所指的建筑，只不过是具有音乐韵律的建筑(群)，最多也只能是应合了某一“片段”音乐的建筑“建筑是凝固的音乐”之高论，把建筑创作特别是城市规划和城市设计，引入了一个不该出现的怪圈中，使得建筑苦苦追寻并不与己同宗的音乐情趣，在音乐的世界里不合群地去寻寻觅觅，不由自主又心甘情愿地失去了自我。实际上，“建筑是凝固的音乐”一说，虽然在语法上不存在任何问题，然而从语义上讲，却是大错特错的。因为建筑本是建筑，音乐就是音乐，这是丝毫不容混淆的，如果说建筑是音乐(无论什么音乐)，那么建筑就成为音乐的一部分了，或者说是音乐的一分子、一节拍……事实并非如此，举个浅的易例子(不见得恰当)，就可看出其中之谬，其中之误。众所周知，狗是动物，其意指动物包含狗，狗是动物之一种，是组成动物的一分子。而建筑和音乐压根就不存在这种关系。因此我们有必要郑重声明，建筑就是建筑，不是什么凝固的音乐；城市就是城市，不能再笼罩在音乐的阴影之下了。搞清楚这一千年冤理，对我们从所谓“凝固音乐”的怪圈中解放出来，对现代建筑和城市设计创作无疑都是很重要的。
三、立足当代
人与动物的重大区别之一是具有思维之能，因此做为任何时代的人，都摆脱不了瞻前顾后之为。然而瞻前顾后之核心应该是“立足当代”，处在当今的我们似乎好像忽略了这一要点。传统的沉重包袱已压得我们喘不过气来，持续发展的重任又无可推卸地压在了我们的肩上，一手抓传统，一手抓未来，而当代却被丢在了一边。似乎我们属于传统，也似乎我们属于未来，恰恰就是不属于当代。其实我们首先应该是属于当代的，忘却了当代，也就失去了自我，只有找回当代，才能真正找回自我；同时只有立足当代，才能顾及传统，远瞻未来，这也是我们目前应该搞清的一个大是大非的问题。当代是一个承前启后的时代，我们要继承传统，要做到可持续发展，而最最重要的首先应该是把当前的事处理好，连这最起码的一点都忘记了，还谈什么传统和未来呢？在传统和未来的夹层中生活，是决不可以做忘却当代的事的。近年来，关于传统的延续和可持续发展的讨论，虽说已不再是什么新鲜的事了，然而有关的讨论，可以说只停留在一个水平面上。似乎可以这样认为：有史以来，人们对连续的理解都处在一个水平面上，或者说连续只是对于同一层面而言的，因此便把垂直面上的沉积定义为“断层”。事实上，对于历史而言，垂直面上的沉积，才能显示真正意义上的连续。这里我们所要强调的连续正是这种立体全方位的连续，即“断层连续”，只有这样才能全面准确地反映连续的意义和价值，才能走出平面连续的误区。前些年我们所讲的人才断层，应该说指的就是水平层面上的不连续，其危机只影响到某一特定的水平层面上，通过一定的措施和努力，是可以得到补救的，因为人类是几代人共生的。然而，如果在垂直面上出现了不连续，那就出现了真正的断层，其后果是不可设想的，因为那将在历使中失去某个当代。从历史的角度看，人类社会发展的连续轨迹是原始社会—奴隶社会—封建社会—资本主义—社会主义社会—共产主义社会—……在这种社会发展轨迹中，一个社会阶段向另一个社会阶段的前进，都反映了人类文明和社会生产力的一次突破性飞跃。如果是跨越式的前进，如从奴隶社会直接进入了社会主义社会，那么从社会发展的角度去看，就出现了断层，这可以说是一种跳跃式的前进方式。然而如果从通常意义上的连续讲，即水平层面上的连续，这种跳跃式的发展仍然是连续的。这似乎可以说明断层连续和水平连续之区别了，即断层连续是有条件的，其表现在各层面的沉积上，它与积累有关，同时断层连续是可以出现断层，或者区别地说是可以出现跳越的，所以断层连续可分为层缺连续和层叠（续）连续两种形式。而水平连续则是无条件的，其表现在本层面的衔接上，其与时间有关。只要时间存在，这种连续就是永远的，所以水平连续也可以认为是时间连续。搞清这一似乎与建筑和城市无关的道理，对于我们继承传统，发展当代，前瞻未来是不无裨益的。从此我们可以不去担心历史和传统会被丢失，再不用去为大屋顶、棋盘城之类的传统苦恼和困惑，因为历史和传统都是人类创造的，每个时代都应有最适合那个时代人类生存的空间和环境。从此我们也不必总对未来提心吊胆，因为只有创造丰富的当代，才可能有美好的未来。更重要的还在于，从此我们可以放心地立足当代，放手大干，努力创造，借鉴历史，丰富当代层面，在历史上留下我们应有的积累。如果一味地去追寻历史，甚至是不负责任地返朴归真，那只能是消耗祖宗的积累，坐吃山空。虽然信息时代打破了时空的隔离，但如果一味地追寻崇洋之道，附庸所谓世界潮流，那也将失去自我，失去本土，把自己富有特色的城市和环境搞得面目全非。不难看出，追史崇洋的结果只能把当代层面搞得越来越贫脊，越来越杂乱无章，是无能无为之辈之为，这应是我们当代建筑师的大忌。所以说，只有立足当代，立足本土，勇于开拓，大胆创造，源渊有己，奋力拚搏，才能创作出富有自己和当代特色的建筑和城市。
这里举一小例进一步说明立足当代，立足本土、立足自我的必要性和重要性。随着我国的经济的腾飞和城市化步伐的加快，城市交通问题越来越变的严重起来了，甚至成了制约经济发展的关键因素。因此许多城市为解决日益严重的交通问题，将主要的平面交通枢纽改为立体交通枢纽，用立交桥的形式解决道路交叉口处的交通拥挤问题。众所周知，现代立交桥起源于西方发达国家，因此我国的立交桥设计，可以说是一种引进国外先进技术的产物。然而从某种意义上讲，这种引进可以说是不太成功的，这主要反映在消化吸收方面的力度不够，突出地表现在：许多城市认为应该架设立交桥的位置，由于历史的原因和道路宽度以及街口建筑等条件的制约而望桥兴叹。其根本原因就在于我国具有西方国家所没有的独特国情，我国是一个古老的文明古国，城市同样具有悠久的历史，同时也是一个人口大国，并且还处在发展中国家行列，又有自行车王国之美称，国外的立交桥占地相对较大的特点实非我国能比。加之国外立交桥设计的主要依据之一是解决机动车间的冲突问题，在一些解决机非交叉的立交桥设计中，由于其自行车流量相对较小，因此通常将自行车放在了次要的位置，一般的处理手法是将自行车道桥放置在二层，这与我国的国情有很大的冲突，但是我们却一直沿用这种方法。造成这一后果的根本原因，就在于没有立足本土、立足自我。笔者曾就此问题做过一些探索，设计了一种“4/4(4/3)车道地上双层无交叉立交桥”④，占地小，体量小，适用40米宽左右道路的立体交叉，而且不影响街口处的建筑，成功地解决了机动车和非机动车的分离行驶问题，并把自行车道设置在地面层，较好地适应了我国的国情。其出发点就是基于我国自行车王国和城市道路相对较窄的现实，这虽不能说是我国城市立交特别是市内立交的发展方向，但的确是立足当代、立足本土、立足自我的一种有效的探索。
四、时代之貌
正象音乐具有时代之声一样，建筑和城市也应当具有时代之貌。老歌能让你想起当年，老建筑同样也应唤起往日的记忆。老树发新枝，象征着生命的延续和力量。老歌联新歌的连唱表达着时代的递进和发展。同样地，老建筑拥抱新建筑，新建筑依恋老建筑，恰恰反映了过去的辉煌和今日的成果。象音乐一样，每个时代、每个时期都有自己的流行曲，每个时代都回响着不同时代的经典之声。毋庸置疑，建筑和城市也应留下每个时代、每个时期的喜人容貌和横贯历史的不朽之作。只有这样，建筑和城市才能真正成为人类历史最重要的实物记载。要做到这一点，就必须从立足当代、立足本土、立足自我开始，摆脱所谓历史传统、国际潮流的束缚，从我做起，从现在做起，为城市整容，为城市换新貌。只有这样踏踏实实、全心全意地投入到为当代而创作的实践中，才可能真正推动当代城市和建筑的发展，才可能为后人留下传世的经典之作。如果连当代的事都处理不好，那么继承和弘扬传统就必然是一句空话，甚至可以说是在践踏传统。同样地，为后人提供可持续发展的条件也必然是一种奇谈，后人反而会因今人的无能和无所建树甚至是破坏性的建设而付出本不必要的牺牲。笔者曾将我们所处的时代认识为“断层时代”⑤，也曾为断层时代的城市设计做过一点不成熟的探索⑥，当然断层时代不见得就是对我们所处时代的正确定义，然而断层却可以立体全方位地去面对和认识时代。认识断层，理解断层，运用断层，可使对传统的继承变为对传统有力和无止尽的创造，也可使对当代的城市建筑创作和建设更具活力和生机，使人类环境和所生活生存的城市展示应有的新貌，留下时代的足迹。同时也为可持续发展的实践提供可寻之径，使这一利在当代，功在千秋之举变得踏踏实实，务实求是。我们已看到了一些极富意义的断层创造，我们更希望看到更多反映时代特征的断层建筑、断层城市的创造。
参考文献：
① 刘滨谊走向可持续发展的规划设计，建筑学报，1997·7·P7
②③ 庄裕光建筑是凝固的音乐的由来与发展，《古建春秋》，四川科学技术出版社1989·
④ 阴继庞4/4(4/3)车道地上双层无交叉立交桥，《发明专利公报》1995·7·
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