[关键词]课程；基础理论；素质教育；教学改革
一、课程理论与教学技术合并研究的意义
1978年全国恢复高考制度，此后二十年，应试教育发挥了特定的历史作用。但随着时代的进步，其不足之处也愈见明显，主要体现在以下几个方面：一是在社会主义核心价值观、道德情感方面的教育；二是对健康心理和健全人格方面的教育；三是对创新精神、操作实践、生活能力等核心素质的培养。因此，1999年起，国家开始倡导素质教育。但随着全球经济一体化的推进，面对世界高科技创新的挑战，衔接素质与教育、能力与知识的仍然是课程。2001年国务院启动基础教育课程改革，提出要将人口大国变成人才强国的总战略。各学段有序依次进入课程改革。“课程改革”在各级文件中被定义为“新课程实验或实施新课程”，但教师在实际操作中将其理解为“新教材使用或新教材教学”。2008年，陕西师范大学的栗洪武、肖世民、陈晓瑞、康伟等教育专家、教授编写21世纪教师教育系列教材《学校教育学》，在第三章“课程理论”中指出：尽管课程是人们经常使用的概念，但到目前为止，对于课程是什么却仍然没有一个公认统一的界定。他们提出了三种理解，罗列出六种观点。2015年，湖南师范大学教育科学学院的张传燧撰文《课程改革在路上：历史、现状和未来》，概括课改现状为：理念先进、教材完美、制度选课，课堂依旧、教学依旧、书包依旧。他认为现有的课程理论都是洋人的，理念空洞，理念和实践是两张皮，水土不服。他提出未来要加强我们自己本土的课程理论建设，为素质教育实践提供科学适宜的理论指导和引领。由此看来，课改从一开始就有先进理念的指导，但却缺少基础科学理论的引领，没有完整科学的课程基础理论概念及体系，将使课改实践缺少基石，缺乏动力，课改不到位。
人们之所以要从事科学技术活动和追求科学理论知识，源于生存安全与活动目标有效实现的客观需求，源于个人的能力相对于其所生存的世界来说是微不足道的，因而要顺势而为，寻找事物的本质联系，按客观规律办事，以提高生存的能力及质量。因此，科学界定课程概念，夯实课改实践基础；创建课程理论体系，注入课改实践动力；研发教学技术方法，创新教育文化平台，是有效推进素质教育，进一步深化基础教育课程改革的基础、前提和保障。
二、课程基础理论的创新
1.文化的整合与分类
达尔文曾这样定义科学：科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论。文化是事物的特征与规律在人脑意识形态层面上的理论显现，凝聚于事物之中，又游离于事物之外。课改研究中我按属性整合文化事实，获得如下三项文化类别系统，这是人们至今尚未涉及探索的新领域。
一是通用性客体（一般）文化。在社会生活中，指被人类相对普遍认可的客观事物特征和规律在意识形态层面的理论表现或代表，通用于相对的人群范围，文本化储存。标志着人类改造世界的能力水平，是科学技术探索的理论成果和结晶，是人类精神文明、文化发展水平的体现。如人类社会的基准主流思想（民主、科学等）、基础通用知识（1+2=3、勾股定理等）、基本生存技能（织布、造纸等）等科学文化。
二是多样性主体（差异）文化。在现实生活中，指自然（或社会性群体）中的人对事物特征和规律的实际掌握程度在意识形态层面的独特展现或展示，是学习主体修炼生成的行为能力或潜能素质。人类社会文明进步发展的历史，就是人类把一个个不可能变成一个个可能的历史。起初展现出的是个性化，具有差异性、丰富性和多样性特征：某一个体、社会团体、某一地方乡土风俗或思想文化。随着多样性主体文化的横向传播，如果被更多的人普遍认可、通用，就成为通用性客体（一般）文化。
三是工具性标准（生产）文化。在人类学习进化成长中，指生活事物的情景内容、结构和进程或人脑原初发现构建的事物特征和规律被学习主体反映、再现于意识层面，起到衔接通用性客体（一般）文化与多样性主体（差异）文化的工具作用，是教育用来训练、培养、改变人的思想、知识和技能，是学习主体自主接收体验、感受构建，生产出的行为能力或潜能素质文化。课程就属于工具性标准（生产）文化。生产文化资料的社会表征是：教科书、生活事物、电影电视等文化艺术传承传播，即课程资源；文化生产方式的社会表征是：教学、生活实践、实验实习等综合活动操作，即课程生产。
2.课程与货币的类比
我们在课改研究中发现，社会经济文化生活中，“课程与文化”如同“货币与商品”。一是货币与课程自身都具有工具性，货币可以用来兑换物质商品流通使用，课程可以用来传承精神文明交流使用。二是货币反映出的是标准商品，课程反映出的是标准文化。三是货币的生命价值存在于购买兑换之中，货币与购买兑换同生同灭，货币的意义作用存在于商场、商店；课程的生命价值存在于学习主体的心理反映到意识再现之中，课程与传承影响、教育学习同生同灭，课程的意义作用存在大、小课堂（受教育的场所叫课堂，社会生活是大课堂小教育，学校教育是小课堂大教学）。两者的特点和职能、目标和作用都相同，共同推动着事物的发展变化。随着经济文化社会的繁荣发展，人们的生活水平日益提高，不仅需要对货币的占有，更渴望、期待和追求对优质课程资源的占有（见图1）。
3.课程本质的科学界定
尽管对于课程论与教学论的概念及关系并无统一的界定，但它们各自研究的对象和范围是比较明确的，在我国学术界已经形成共识的是：课程论与教学论都是教育科学的一个下位概念或基础概念，属教育学的范畴。教学论研究的对象是教师及其教学的工作行为、原则和方法等。课程论研究的对象是学生及其学习的范围、方式和过程等。课程论就是按照一定社会的教育价值取向和需要，研究学生及其学习的范围、方式、过程等教育问题和现象，探寻学生接受、发现和掌握思想、知识和技术，形成行为能力或潜能素质等相关事物的本质联系及客观规律的科学理论。最广义的学习是指人和动物在生活中获得个体的行为经验以及行为变化的过程。学习的过程就是课程产生的进程，课程的终端就是人的行为能力。
课程与货币一体作为流通生产的工具，推动着社会经济文化的繁荣与发展。其中，课程是基础动力工具，生活事物的情景内容、结构和进程被学习主体高度发达的神经系统所反映，识别接收、感受选择、分类记忆、联想分析、想象拓展、推理归纳、整合分类等完整的因果逻辑关系思维，走进通用性客体（一般）文化知识的本质内部，并伴随着喜、怒、哀、惧等情感体验，折射出一系列心理现象及过程，即认识过程、情感过程和意志过程，上升再现于人脑的意识层面，建构生成事物的特征和规律，即经验课程，或多样性主体差异文化，表征为行为能力，起到了衔接知识与能力的工具作用。课程作为教育的生产工具、特殊的文化产品，存在于主客体两个世界之中，流转再现于主客体之间，推动着人类世界文化的传播繁荣和精神文明的传承发展。由此可见，课程的本质是用事物的本质关系、特点规律来进化和发展人适应或改造生活环境的能力；课程的标准是在大小课堂的教育实现，既适合学习主体的心理反映，又能够达成在意识层面的再现。课程是学习主体用来改变、修炼、生产“能力”的工具性标准文化进程，简单讲课程是学习主体用来生成能力的课堂标准文化进程，隶属工具性标准生产文化范畴（见图2）。
4.新旧课程的对比
对于旧课程有两种观点：把课程只当作教学内容或者学科综合的集成，或者认为课程是活动或者经验。因此有必要对新旧课程的定义加以对比。
一是创新课程的定义指出，课程的科学内涵是学习主体自主选择的工具，即生成能力与文化进程。标准文化是指学习主体对“环境事物的情景内容、结构和过程、特征规律”反映或再现于意识层面的进程。生成能力是指课程工具的功能或作用，是人外显或展示出的行为及效果，是主体文化进程的终端。这是旧的课程观点中所没有体现的。
二是新旧概念的区分度。新定义明确了课程的终端是人能力的改变，旧概念则不提课程的终端和结果，功能作用不明确；新定义把课程定义为学习主体在自主区间反映、再现的动态进程，以往的旧概念都企图寻找、视课程为主客体中的某一具体事物；新定义规范了课程内涵，是学习主体对生活事物的情景内容、结构和过程或原发事物特征规律的反映和再现，即标准文化，旧概念把课程内涵指向通用性客体（一般）文化知识结论或学习方式。
5.课程属性的表征特点与课程职能
关于课程属性的表征特点，包括课程基本组成三要素――内容、结构和进程；课程七大特性――工具性，生产性，预设性，适合性，流转性，不定性，周期性；课程周期流转的三个阶段――制造研发设计阶段，识别体验接收阶段，感受建构生成阶段。
课程工具性基本职能包括：传承引领，操作使用，传播影响，研发改进，储备储存等。
6.课程特征的整合分类
在社会文化事实中，按照不同的课程性质和职能进行整合、梳理划分，可以获得五环课程类型及关系模式集合体“二界、三基、四能、五层、六面”（见图3）。从课程文化分类及关系看课改，会更加明晰其改革的着力点、策略、路径和目标。
“二界”，指按课程的物质性和精神性划分为主体、客体两个世界的课程。客体世界的文本课程包括：学习者大脑之外，客体世界中影响引领学习主体成长的内容、结构及进程等文化基本环境，即课程资源。主体世界的课程，即学习主体的经验课程，包括：学习者大脑之中，学习体验接受、感受构建生成的主观世界的内容、结构及进程等文化思想、知识和技能，即经验课程。
“三基”，指按课程的教育预期价值可划分为三类标准课程，包括基准思想课程、基础知识课程、基本技能课程。
“四能”，指按经验课程修炼与主体文化表征方式可分为四项能力课程。课程在学习主体身上的表征方式是行为能力或能素质，学科教学通过学科意识、学科方法、学科思维、学科综合等四项核心素养的培养来实现人的生活、学习、言语和操作等四个基本能力发展，每项能力都是由相关的思想、知识、技术组成的综合体。
“五层”，指按课程流转周期阶段层次划分为五层课程。近现代北美课程专家古德莱德（Goodlad）和凯珀（Kui per）详细说明了课程从研发、理解、操作和实现等不同阶段及层面的课程流转形式。包括理想课程（ideal curriculum）；文本课程（written curriculum）；解释课程（interpreted curriculum）；实施课程（executed curriculum）；评价课程（evaluated curriculum）。
“六面”，指按显性的课程社会表现形式划分为六个方面的课程。包括学科课程（课标、教材、教案），活动课程（教学、实验、实践），综合课程（基本知识和专业技能），系列课程（基础理论书籍），范例课程（电影、故事、绘画、杂技等），培训课程（专项基本技术修炼）。
三、教学基本技术的创新
按照课程定义及理论体系，工具性标准文化进程的质量，既与适合（标准）有关，又与感官（进程）有关，人体所有的感受器官都可以将接收到的环境信息传导进入大脑中枢形成反射弧。因此，人体的所有感官都能成为学习主体的学习通道，都可以反映、再现事物的特征规律于大脑意识层面。本来课程发生是无限的、不确定的、没有次序的，也没有次数限制的，但不同的感官决定了不同的学习方式和不同的影响程度，是有其共性和规律的，既与次序有关（知、情、意、行），又与次数有关（如艾宾浩斯遗忘曲线所反映的）。视觉接收信息的质量远远大于听觉，听觉判断方位的功能优于嗅觉等。单独感官体验，在没有其他感官参与确认或验证的条件下，课程流转回路难以形成，仅仅是一个符号储存，停留在知的层面，或很快被遗忘掉，更别说构建生产和生成使用。
凯洛夫传统的五步大教学模式文化是在夸美纽斯《大教学论》的课程概念指导下建立的，是适应单纯的系统知识接受型教学的文化传承影响平台，长期的教育实践证明其是有效的、是科学的，也是我们普遍习惯的大教学基本文化技术线路模式。课程基础理论为旧五步大教学改革转型升级为新五环大教学课堂课程提供了科学的理论引领基础。表1显示的就是在新课程基础理论引领下，陕西省商洛市的研究者建立的一整套课堂教学进程技术操作系统。
对于前面提到的新五环教学技术，有如下使用建议：一是新五环大教学课程适合学生探索精神和创新能力的发展，一般宜上新课使用；二是旧五环大教学课程适合学生对知识系统性、结构性地接受和记诵，一般宜复习课使用；三是新旧五环并轨后的学校育人模式可以避免单纯的填鸭式“听、答、练”，也可以避免单纯的放羊式“自由、合作、寻找”，而是在三基标准课程引导下，自主开放的赛马式“看、听、嗅、议、尝、做”；四是关于新五环教学技术可参见《新五环大教学课堂课程论》，该著作集教育学和教学法于一体，从十三个方面探索形成了系统的课堂大教学课程基础理论体系，由陕西人民教育出版社出版发行。
四、利用课程基础理论和教学
基本技术解决实践问题
一是解决课堂大教学中的理论引领问题。研究者从实际的课程起源、来源、接收到生成的相互关系中，探寻课改路径、探索课程理论，使实践与理论相贯通。构建了新的课堂大教学课程理论概念体系，引领教师改革封闭、接受、被动考试式的教学文化模式，升级建立开放、发现、自主思考式的大教学文化模式；引导学生善于认识知识的内部本质，自主建构，沟通客体（一般）文化与主体（差异）文化，实现知识与能力的有效链接。
关键词：教育；课程；体育课程性质；文化；新人；体质（健康）
中图分类号：G807文献标识码：A文章编号：1004-4590(2007)03-0077-04
Abstract:It is not only a problem of theoretical understanding how to define the character of PE course, but also a specific problem that needs to be urgently solved in the teaching practice This research will bring PE course into the category of “curriculum” From the logical relation of “Culture-Education-Curriculum education-PE syllabus-the Formation of people of a new type”, this research also expounds and proves the viewpoint that the basic character of PE course is “to regard the continuity of sport culture as platform, and to make the new generation become the people of a new type required by the society in the process of ‘civilization’” Meanwhile, aiming it criticizes the tendency of “non-curriculumization” of the theory of physique
Key words: education； curriculum；the character of PE course； culture；people of a new type；physique (health)
1 问题的提出
增强体质（或增进健康）与运动技术（技能）学习孰为主次的讨论或争论，是我国体育课程理论界长期以来争论不休的一个问题。尽管在过去的《体育教学大纲》或现在的《体育课程标准》中，都没有否定运动技术（技能）在体育课程中具有一定的位置，但是从课程改革前将“增强体质”作为体育课程教学的根本任务，在课程改革以来将“健康第一”作为体育课程指导思想的提法本身，已经明显地看出运动技术（技能）处于附属的位置。
无论争论的双方在主观上是否意识到，实际上这一争论的核心是如何定位体育课程的基本性质。如果说这种争论仅仅限于理论认识层面，那当然不妨继续争论下去，然而，体育课程本身是一个操作性的教育活动，不同的学术观点在现场的操作中虽然都同样表现为身体运动的形式，因此，对体育课程基本性质的不同定位必然决定现实操作中侧重的不同。
比如当体育教师按照“增强体质”或“增进健康”的理论认识进行操作时，那么运动的强度与量的控制则是体育教师首先应该关注的（学生的兴趣以及运动的类型等当然也属于关注之列）。这种关注在操作上决定了教师所安排的身体运动必须是已经被学生掌握的或者是相对简单的――比如曾经在我国体育教学中风行一时的循环练习法就是属于此类，很显然，这类身体运动的性质基本属于“经验再现型”，因为只有进行这种类型的身体运动才能够保证学生在每节体育课程中有足够的运动时间，才能够使这些身体运动对“增强体质”或“增进健康”产生积极的影响作用。但是，如果体育教师是按照传授运动技术（技能）的观点进行操作，那么教师安排的身体运动当然是不为学生所熟悉的，在操作过程中更着重于学生形成新的运动经验，是需要在教师的指导下经过学习的过程才能够获得，其性质上更偏重于“认知―学习型”，因此学生的学习效果就成为体育教师首先应该关注的（学生的兴趣以及运动的类型等同样也属于关注之列）。
不同的理论认识同样决定了不同的评价尺度。如果是以“增强体质”或“增进健康”的观点进行评价，评价尺度势必要与体质（健康）测试标准相关的各个指标挂钩，如果按照传授运动技术（技能）的观点进行评价，那么评价尺度则应该与运动技术（技能）的发展程度挂钩。当然，以百分比的方式采取兼顾二者的评价方式具有可操作性，但是所评价的结果本身在理论上却无法得到合理的解释。比如将体质（健康）指标规定为总分的60%，运动技术（技能）为40%的兼顾方式进行评价，若某学生在体质（健康）方面的成绩是48分，在运动技术（技能）方面是32分，总分是80分，那么应该按照怎样的理论观点对体育课程的效果进行解释呢？到底是在“再现型”方面加强呢还是在“认知―学习型”方面加强呢？很显然，如果体育教师在体育课程中将总时间的40%用于传授运动技术（技能），那么显然有违背“健康第一”观点之嫌疑，然而如果不将总时间的40%用于运动技术（技能）的教学，其教学效果则与运动技术（技能）的评价相抵触，这使得体育教师处于两难的处境。
以上的分析表明，体育课程的性质如何定位不仅是一个理论认识问题同时也是当前教学实践的操作中迫切需要解决的具体问题，实际上由于这个问题长期以来在理论上没有得到足够的重视，已经对体育课程教学现场产生了不良影响和认识上的混乱。
2 研究目的和方法
基于不同理论认识所发生的争论以及理论认识与现实操作之间的冲突，本研究试图对如何理解体育课程的性质这一课程研究的基本问题进行考察，并且对体育课程的“体质（健康）说”在方法论方面的缺陷进行批评。
本研究采取以下方法：1）将“体育课程”纳入“课程”的范畴之中，从“文化―教育―课程教育―体育课程―新人的形成”这一基本逻辑关系出发，对体育课程的基本性质应该是以运动文化的传承为平台，使新一代在“文化化”的过程中成为社会所需要的新人这一观点进行论证；2）基于运动的发生是“文化”的观点，以及体质（健康）是人类生存的普遍价值而非体育课程所独有的观点出发，对体质（健康）说的“非课程化”倾向进行批评。
3 考察
3.1 从“文化―教育―课程教育―体育课程―新人的形成”的关系看体育课程的性质
3.1.1 课程概念的一般理解
如何把握课程的性质属于课程论研究的范畴。尽管不同的研究者对课程的性质有着不同的解释，但是大体上是从三个方面出发定义课程的：一是从课程的本质属性来定义课程，如课程即学习经验，是学校指导的所有活动等；二是从课程所具有的功能出发定义课程，如课程是社会文化的再生产，是预期的学习结果等；三是从课程存在的形态出发定义课程，如课程是教育工作计划的范围和安排的书面文件，是活动的教学大纲、学程设置、单元、课程和内容的编目等丛立新课程论问题［M］，第4页教育科学出版社2005年。
我们可以注意到，尽管各自的角度不同，但是它们却有一个共同点，即“经验”（或文化）的传承。课程论中所说的“经验”包含两个方面的含义，一个是作为名词解释的经验，即前人在“认识―实践”过程获得的结果，是人类的文化遗产。另外一个是作为动词解释的经验，即“认识―实践”过程本身。无论对于课程的性质在表述上如何不同，其共同之处都是以“认识―实践”的方式――即一般意义上的教学活动――实现文化的传承。[BT3]
3.1.2 文化与课程的关系
任何概念都是存在于与其他概念的关联中，只有在这样的关联中才能够把握某一概念，“课程”这个概念同样不是例外。当我们从属种关系来把握“课程”这个概念时就会发现，课程这个语词的完整表达应该是“课程教育”。从上行方向说，“学校教育”是课程教育的上位概念――因为在学校中所实施的教育活动除了课程教育之外还有非课程教育――，而学校教育的上位概念则是“教育”。从下行方向说，课程的下位概念是按照不同学科（门类）划分为相应的具体课程，比如物理课程、历史课程或音乐课程等。基于课程的这种属种关系可以发现：课程一方面在其性质上属于教育的范畴，而另一方面则属于“文化”这个更大的范畴。这从构成课程下位概念的各个具体课程的名称的前缀――比如物理、历史或者音乐等――就可以得到证明。从这样的关联中可以说，课程概念的构成关系式应该表现为“××文化+（同文化名）课程+教育”。
从课程的上位概念和下位概念之间的逻辑关系，以及课程与文化的关系中不难得出这样的推论：任何课程都必须以相关的母体文化为其成立或存在的先决条件，没有相关的母体文化为依托也就没有相关的课程。因为作为课程实体部分的课程内容都是来自相关的母体文化，没有实体性的课程内容为依托课程将无法存在。尽管课程教育的目的（或目标）是主观的存在，是有意识的着眼于新人形成的社会活动，但是构成其基本要素的文化（=课程内容）则是客观的不以人的意志为转移的存在。因此，课程教育的目的（或目标）只能以具有客体性的文化为依托才能够实现，由此决定了课程与文化之间存在着天然的无法割裂的血肉关系。其实，当我们进一步对现实中具体的课程教育活动进行观察就会发现，无论在任何时代或任何社会形态，课程教育虽然表现为教育者和受教育者的社会交往活动，但是这种交往活动的完整形式是以文化为媒介或平台，由“教育者―文化―受教育者”三个基本要素所构成。
3.1.3 人与文化的关系
以上考察可以归结为如下观点：任何课程在其性质上都是“文化的”的存在，世界上没有非文化的课程，没有文化的传承也就谈不上课程的存在。那么，为什么课程必须以文化为依托呢？更明确的说，为什么着眼于新人形成的课程必须要以文化为媒介呢？
其一，从来自母体文化的课程内容角度说，任何课程内容都是外在于学生的对象性存在，这意味着它是相对于学生的客体性存在。任何课程内容对于学生而言是未知的存在，这意味着它不是先天遗传的，只有通过后天的认知（认识）过程才能够转化为主体性的存在。课程内容之所以是客体性的认识性的存在，正是因为课程内容是前人在认识-实践过程中形成的文化遗产，它们都是人类在认识世界过程中生成的经验性存在。
其二，从人与世界的关系来说，当作为主体的人与外在于他的任何存在构成认识或实践关系时，都必然且只能借助文化这个唯一的工具。从存在的角度说，人除了文化这个工具之外一无所有。一旦离开了文化，人自身的存在就失去了依托，我们只有借助文化这一人的本质力量对象化产物才映射或发现了人的存在，也正是从这个意义上说，文化是人之所以为人的唯一根据。尽管文化的存在与人的存在属于不同的存在，但是基于人与文化之间关系上的这种共生性或对等性，可以说文化是非生命形式的“类”的存在，而人则是生命形式的“类”的存在。如上所述，人作为类而存在的唯一标志就是文化，人之所以为人的根据，不仅来自于生物学意义上的遗传获得性，更重要的在于其非生物学的文化性。文化与人之间这种相互依托的存在形式，构成了“人=文化”这种宿命性的关系。
其三，当我们从个体的视角观察人与文化的关系时就会注意到，以生命形式存在的人（个体）总是要死亡的，然而以非生命形式存在的文化却具有相对的永恒性。这意味着个体的人作为“类”的存在并非是先天形成的，任何个体是否可以成为“类”的存在取决于他在后天所依存的环境，而只有文化才为个体的人成为“类”提供了决定性的环境，这个环境也就是即恩格斯所说的第二自然。尽管第一自然是更为基础的环境，但是如果仅仅依靠第一自然而无文化这第二自然，个体的人将无法转换为“类”的存在。
文化作为人类本质力量的对象化出现在这个世界上之后，非生命形态的文化相对于生命体的人（个体）就成为先在性的存在。每一个出生到这个世界上的个体如果要作为“类”的一员，其唯一的可能只能是接受文化，否则他将如同狼孩那样仅仅成为纯粹生物学意义上的人。很显然，当尚未转换为“类”的个体诞生在这个世界上之后，仅仅是在生物学特征方面表现出他们是有待成为“类”的可能性存在。如果我们排除诸如“狼孩”那样的特殊情形，那么决定个体的人成为“类”的存在的唯一途径就是生存于文化的环境之中和接受文化，这个文化环境则是由非生命形式的文化与已经成为“类”的“人”所构成。只有当人能够按照“类”的方式与世界对峙，以“类”的方式表现其行为和情感时才可以称为人。从这个意义上说，在人类社会中生存的人毫无例外的都是“文化的人”
[ZW（][HT6SS]笔者注：这里所谓的“文化的人”是一个非常宽泛的概念。对现实的人来说，即便那些原本属于生物意义的饮食行为同样有着深刻的文化烙印：比如哪些是可以吃的、如何获取该食物、在吃之前怎样处理该食物等，甚至以怎样的姿势吃、在什么时候吃、吃多少等都是文化。由此可见，现实中的人是“文化的人”是在广义上使用的，也就是说即便某人没有接受学校那样的教育，只要他是以“类”的行为方式存在于这个世界上，那么他就是“文化的”人，这与他是否识字无关。
以上的考察说明，人与文化之间的这种对应关系在哲学上具有本体论和工具论的双重含义：从本体论的角度说，文化与人具有对等性，人的存在即文化的存在，非文化者即非人（比如狼孩）。从工具论的角度说，文化不仅是人类与世界对峙的工具，同时也是使生物的人成为现实人的工具（！）。生物个体的人成为“类”的过程即“文化化”的过程，而文化则是前人使生物人转化为现实人的唯一工具。
3.1.4 如何理解体育课程的基本性质是传承运动文化
以上讨论在方法论上为如何把握课程的基本性质奠定了基础：人与文化之间的对应关系在最大尺度上揭示和反映了人与世界的全部关系，人与世界的全部关系都可以概括为“文化的关系”，人与世界之间发生的任何活动都可以用“文化的活动”予以囊括，任何作为“类”存在的人都是“文化的人”。当然，作为文化形态之一的“教育”同样不是例外。既然任何课程的现实化都表现为具体的教学――即文化的传承――过程，那么体育课程的基本性质也就同样应该从“文化化”的立场予以把握。
“文化化”这个概念使得课程具有了双重的含义：“文化化”既是手段性的存在，同时它又是目的性的存在。因为任何课程都是以文化传承的方式表现出它是专门用于使生物人“文化化”为现实人的工具，而新人的形成――这一课程的基本目的――其本身就是“文化化”的存在形态。也就是说，无论将课程的基本性质称为“新人的形成（或培养）”也罢，称为“人的全面发展”也罢，这里的“人（或新人）”显然都是对生物人向“文化人”转化的表达。
既然课程的本质是经验（文化），任何课程都是以与其相关的母体文化为平台使生物人实现“文化化”，那么，体育课程作为课程计划中的一员当然也不应该成为例外。无论体育课程在任何时代或社会，无论基于怎样的课程观或教学观来实施体育课程，同样都应该以“体育文化（或运动文化）”为媒介，同样应该是为了实现生物人的“文化化”。从这一点上说，体育课程与其他任何课程完全一样，都是以传承文化为手段来达到新人的形成这一目的。
从体育课程的角度说，以运动技术（技能）为基本存在形式的体育文化（或运动文化，下同）之所以具有将生物的人“文化化”为新人的功能，是因为它们同其他种类的文化一样都是人类智慧的结晶，是人类认识世界的产物。人类在与世界对峙的过程中所形成的体育文化，既是认识世界的方式也是认识世界的结果。这种对世界的认识方式和结果的基本存在形式即“体认”
笔者注：“体认”的含义近似于经验这个语词，只不过较之经验的内涵更大一些。“体认”作为动词可以说是认识世界的一种方式或方法，作为名词则是个体的认识世界的结果。[ZW）]
（或“身体知”）。
在以运动学习为基本形式的体育课程中，学生是以直接经验的方式获得直接经验，相对于借助概念或符号等类型的学习来说，运动学习最主要的特点在于它是“认识―实践”一体化的过程。运动文化作为体育课程的内容，能够使学生通过“体认”的方式，借助自己原有的经验来适应新的环境，解决新的环境中所面临的问题，并且在不断调整自己的身体、调整自己与外在于身体的器械的关系以及调整自己与他人的协同或对抗关系……的过程中形成对世界的认识。
再则，作为文化和历史遗产的运动文化虽然呈现为运动形态，但是这些形态后面隐藏着或蕴涵着前人在认识世界把握世界的过程中所经历的各种情感。这是因为文化作为人类本质力量的对象化，在其发生、形成、发展和完善的过程中必然伴随着人类共有的各种情感。因此，运动文化与其他种类的文化一样，同样是人类情感的浓缩，其中包含着激情、兴奋、紧张、挫折、梦想、喜悦、烦恼、无奈、计谋、痛苦和孤独……。
如果说个体的人作为“类”的存在是理性人和感性人的统一，而理性人的形成更多的是借助理性形式的话，那么感性人的形成则更多的需要借助感性的形式。既然课程的目的在于新人的形成，那么较之更偏重于理性形式的知识类课程而言，以“体认”为基本特征的运动文化则更偏重于感性形式，这使得体育课程在感性人的形成方面具有不可替代和不容忽视的价值。
将体育课程的基本性质确定为是传承体育文化这一观点，同样可以从课程改革中提出的三维课程目标得到印证和支持。
所谓三维目标是当前的课程改革从三个维度对课程整体目标的一种表述模式，在《基础教育课程改革纲要(试行)》提出：“国家课程标准……应体现国家对不同阶段的学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的基本要求，规定各门课程的性质、目标、内容框架，提出教学和评价建议”。课程的三维目标应该作为对课程整体三个方面的把握，而不是独立的三个目标。因此，它们之间应该表现为如下关系：以知识技能（即文化）的传承为平台，注重具体过程中认识（或学习）方法的获得，并且在其过程中培养其情感态度和价值观。从本研究的立场上说，在体育课程中，三维目标的实现不仅应该以运动文化的“知识技能”为依托，不仅应该关注运动文化传承的过程和方法，而且情感态度和价值观同样不能够脱离运动文化而独立存在的，三者都应该依附于运动文化传承的过程之中。如果离开运动文化的传承这一平台，也就使“过程方法”以及“情感态度与价值观”失去了得以存在的基础。因此，按照三维课程目标来把握体育课程，它就应该具体表现为：1）运动文化（如运动技能及相关知识等）的获得、2）在运动文化传承过程中掌握学习方法、3）在传承运动文化的过程中形成良好的态度情感和体育观。很显然，在此时我们就会发现，体质（健康）说甚至在形式上都无法与三维课程目标形成相互契合。而导致背离三维课程目标的原因，则恰恰在于体质（健康）说没有从传承运动文化的立场来把握体育课程的基本性质。
3.2 体质（健康）说的非课程化倾向批评
适宜的身体运动具有增强体质（增进健康）的功能是一个不必争辩的事实，而且青少年的体质（健康）长期以来一直受到政府的关注。尤其在今天青少年体质（健康）持续下降的背景下，参与运动的重要性和紧迫性越发的凸显出来。可以说，这是体质（健康）说在我国体育课程理论界占据统治地位的客观依据。但是，体质（健康）说仅仅注意到体育课程是以身体运动为基本形态，仅仅注意到身体运动与新人在体质或健康方面之间的关联性，这使得体质（健康）说不可能将“为什么体育课程要进入学校的课程计划”、“体育课程的基本性质与身体运动的关系是什么”或“身体运动与新人形成之间的内在关系是什么”等这些构成体育课程的基本理论问题纳入研究的视野，这使得体质（健康）说必然游离于课程研究的范畴之外。
其实，基于已有的课程理论来把握体育课程的性质原本不是件困难的事情，就连没有接受过系统教育的人都知道送孩子到学校是去“学文化”，但是为什么很多学者却一直坚持体育课程的基本性质或主要任务是增强体质或增进健康呢？
回顾几十年来延续至今的相关文章就不难发现，体育课程的体质（健康）说在方法论上是以“增强体质（或增进健康）是体育的本质功能”为立足点，并且以此作为区分体育课程与其他课程的分水岭。然而实际上这个分水岭是根本站不住脚的。不同的文化各自具有不同的功能是一个显而易见的事实，但是功能的不同在教育历史上不仅从来没有成为区分不同课程性质的根据和那样的事实，反而都是从文化的某一共性出发作为对课程性质的把握，比如实质教育与形式教育之争就是例证。所以，如果说体育课程与其他课程不同，那么这仅仅是相关母体文化的不同，就如同物理课程与化学课程不同，或者音乐课程与数学课程不同，但是在课程性质方面则没有任何的不同。因此，以“增强体质（或增进健康）是体育的本质功能”为立足点的体质（健康）说实际上是在有意无意的企图将体育课程从课程的概念体系中剥离出来，而这种“非课程化”的态度或思维方式将最终导致对体育课程的扼杀。
其次，“非课程化”的思维方式使得体质（健康）说无法对现实中的运动是如何发生的进行合理的解释。
从前面的讨论中可以知道，任何身体运动都是文化行为，都是文化传承的结果或表现。也就是说，进行怎样的身体运动、如何进行身体运动以及以怎样的情感态度和价值观进行身体运动都是“文化的”的表现。具体的说，青少年是否利用余暇时间参与某种运动，取决于如下条件：1）是否掌握一定种类和程度的运动技能。如果缺少相应的运动技能，那么对运动的参与首先只能表现为对该身体运动的学习过程。也就是说，无论是运动的表现还是运动的形成都属于文化的范畴；2）是否具有参与身体运动的积极情感和态度。参与运动的情感态度的形成不是先天遗传的，更多的是在具体的运动体验过程中形成的，而对身体运动的体验自身也就是“文化化”的过程；3）是否形成了对身体运动所具有价值的理性认识。这三个方面是相互联系的，因为即便学生还没有掌握某一具体的运动技能，但是如果他具有正确的体育观，并且在以往的运动过程有过积极的情感体验，那么他就可能主动的学习运动技术（技能），并且借助这些运动技术（技能）来参与运动。同样，在学习运动技能和参与运动的过程中如果形成了积极的情感态度，也就为形成正确的体育观奠定了个体体验的基础，进而使参与运动成为更加自觉和理性的文化行为。
简而言之，运动主体（即青少年）是否具备参与运动的条件，是“文化化”的产物。但是体质（健康）说却仅仅将焦点关注于正在发生的运动，却没有注意到运动何以才能够发生这一主体所需要的条件，没有注意到体育课程是为其提供条件的教育环境。
再次，“非课程化”的思维方式使得体质（健康）说混淆了近乎属于生命价值的体质（健康）与课程价值的界限。众所周知，体质或健康实际上是与疾病或痛苦等负价值直接对应的正价值。体质也罢健康也罢，它们都是人类生存的普遍价值，是个体生活全过程中所追求的基本价值。但是体质（健康）说在试图以体质（健康）来划分体育课程与其他课程的区别时，没有注意到包括体育课程在内的全部课程都被该价值所含盖，没有注意到该价值实际上属于超越学校教育价值的更大范畴。因此，体质（健康）说虽然在形式上将体质（健康）这一人类普遍价值的桂冠挂在体育课程上，表面上似乎是对体育课程价值的提升，但是这一逻辑不仅在确定体育课程性质方面有偷换概念的嫌疑，甚至可以说暗含着将其他课程教育排斥于该价值范畴之外的嫌疑。
4 结语
本研究围绕体育课程是以增强体质或增进健康为主还是以传授运动技术（技能）为主这一长期以来的争论，从传承运动文化的立场出发，以“文化―教育―课程―体育课程―新人的形成”的关系为基本逻辑脉络，通过“文化化”这个基本概念对体育课程的性质进行了论证，同时对体育课程的体质（健康）说在方法论方面存在的“非课程化”倾向进行了批评。
但是需要指出的是，本研究虽然从体育课程的基本性质的立场出发肯定了传授运动技术（技能）的观点，但是对于传授运动技术（技能）与新人形成之间的内在关系是什么尚未进行论证，此问题留待以后研究。[KH2D][HT5H]
参考文献：
［1］丛立新 课程论问题［M］ 教育科学出版社 2005, P4
关键词 教学改革 课程群 旅游文化 实践教学
中图分类号：G642 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.03.026
Exploration on Tourism and Cultural Curriculum
Group Construction and Optimization
HE Lifang
（Hu'nan Women's University， Changsha， Hu'nan 410004）
Abstract The construction of course group is the most important signal for the improvement of the teaching quality and course teaching level， also have great importance to the solve of the common teaching problem.We need grasp 4 aspects to the improvements： Integrate course content and realize comprehensive knowledge;stressing the students' ability and training application-oriented talent; stressing practical teaching and building up platform for practical teaching; Emphasis on the cross-cultural research and build specialized teaching group.
Key words teaching reform; course group; tourism culture; practical teaching
1 旅游文化课程群内涵
课程群建设是以系统科学为指导，将内在联系紧密的相关课程纳入“课程群”，注重相互间的有机结合与相互促进，达到整体优化的目的。旅游文化课程群建设是全面提升旅游专业教学质量和提高课程教学水平的重要标志，是一项需要长期建设的基础工作。
1.1 课程群的内涵
在课程教学体系中，关联度较大的诸多课程内容一般存在较多的重叠或重复。从“微观”层面上来看，任何一门单独的课程教改，是无法实现人才培养目标的;几门课程又达不到专业教学“宏观”层面的全课程、全方位教学目的。①课程群是从“中观”层面提出的教学改革，一般是指由3门以上内容相关或相近的单门课程组成的连环式的课程群体，它不只是将几门课程简单地凑合在一起的“掺合体”，而是将内容密切相关、相承、渗透、互补的几门课程组成一个有机整体，②并从课程内容、教学方法、考核方法和师资团队等方面进行重新规划、设计，③按大课程框架进行课程建设。
1.2 旅游文化课程群
旅游人才最显著的特点，就是必须具备较好的旅游文化理论与知识，层次越高要求就越系统、越全面。为适应现代旅游人才培养，旅游文化课程要打破以传授知识或理论研究为中心的模式，建立旅游文化课程群，理顺学科的理论体系，贯通技能之间的关联，形成深度不同的课程层次，以适应层次不同的课程体系，实现课程群教学的层次性、职业性、实践性和开放性。
根据旅游文化内容庞大和复杂的特点，各层次教学所涉及到课程名称相当多，旅游文化课程群最少应选择五门课程纳入其中，包括为旅游从业人员学习掌握最基本文化知识的导游基础知识;具有一定的理论论述，更重要的是旅游文化知识的系统全面介绍的中国旅游地理、中国旅游文化和中国旅游客源国概况等课程;研究旅游文化基本理论，适宜更高层次教育的旅游文化学。
2 当前旅游文化课程内容存在的问题
旅游文化类课程根据专业和层次不同，其教学任务主要体现在三个方面：一是以事实知识为主体，为学生获取旅游文化知识的重要来源之一;二是以原理性知识为主体，使学生掌握旅游文化知识体系，以适应旅游发展对知识的更新;三是以研究探索为主体，培养学生旅游文化研究能力。由于旅游文化是一门年轻的学科，当前的这类课程存在理论薄弱、内容重叠或重复多、表达枯燥等问题。
2.1 结构体系不完善
旅游文化类课程的内容以旅游主体文化、客体文化、介体文化为主线，基本停留在旅游客体文化的介绍上。旅游主体、旅游介体的内容都少有涉及，中西文化比较和跨文化交流的内容更是缺少。这与现代旅游业的跨文化交流日益常态化发展是很不相适宜的。旅游文化类课程内容应随着旅游业发展态势变化，吸收新的旅游文化研究成果，诸如消费文化、经营文化、审美文化、服务文化、外国文化、中外比较文化、跨文化交流等，完善课程内容的结构体系。
2.2 理论贯通性不强
在对现有有关旅游文化类课程内容研读中，可以看出都还是从其从属的学科角度，对旅游文化事项及其蕴含的文化内涵进行分析。作为独立的各门课程论述是精辟深入的，但多凭借研究的直觉，缺少从旅游文化学科体系的系统分析。主要表现为：一是现有的旅游文化类课程都强调资源方面的文化，多是资料分析和直觉的成分，没有深入的田野调查，理论薄弱，造成了课程内容的许多重复，表达枯燥等问题，课程间理论贯通性不强。二是理论与实践断层，要么只有理论的阐述，没有实际案例，或者引用其他案例;要么只是各种文化现象的综合，缺少理论的系统化，课程内缺少理论贯通性。
2.3 课程内容雷同重复
目前，旅游专业开设的旅游文化类课程较多，这些课程在内容编排上有许多交叉，导致了课程内容的很多重叠和教学内容的重复。主要问题在于：一是将旅游文化课程内容等同于文化旅游资源，只是对旅游景区景点涉及的文化现象进行描述，对其本质和规律探究不够深入;二是将旅游文化课程内容等同于导游文化基础，导致诸多课程很多的内容与导游基础知识重复。
2.4 教学内容封闭僵硬
旅游文化作为一门年轻的学科，现有课程内容封闭，启发性和探讨性不足，缺少文化现象的深刻描述、案例。现有考核以考试为主，条条框框的“标准”答案，也导致内容封闭呆板。课程间缺乏横向交叉与沟通，不可避免出现重复现象，课程的低效率重复，导致学生兴趣丧失。
3 旅游文化类课程群建设与优化的方式
3.1 整合课程内容，实现知识贯通
旅游文化内容是一个庞大而复杂，课程内容就要透过现象提炼本质和精华，既要有比较完整的理论体系，又要梳理各类文化使其具有很强的实用性。
导游基础知识涉及旅游文化的方方面面，既包括中国旅游文化、中国旅游地理、中国旅游客源国概况等课程的内容，还包括旅游其他学科和地方旅游文化内容。中国旅游文化、中国旅游地理分别从传统文化和地理资源视角，对中国旅游文化进行的系统梳理。旅游文化学应该是对旅游文化的理论探讨和实证研究的课程，理论性比较强，要以丰富的旅游文化知识为基础。各类旅游文化通过梳理后以专题形式进入课程群平台，作为各门课程内容的拓展和补充。通过课程群的建设，明确界定各课程之间的边界，重新修订课程教学大纲，剔除各课程中不必要的重复内容。
课程群的建设要对群内课程进行分解，区分核心课程和拓展课程，实现对素质和能力培养的目标。课程群内五门课程各有分工：导游基础知识课程为旅游从业人员必需掌握的、最基本的文化知识，还服务于导游考证，无疑是核心课程;中国旅游文化、中国旅游地理、中国旅游客源国概况等为拓展类课程，都是导游基础知识课程内容的拓展，有理论论述，更是旅游文化知识的系统全面介绍;旅游文化学课程研究旅游文化的基本理论，是高层次教育的核心课程，也可作为低层次教育的拓展课程。
3.2 注重学生能力，培养应用型人才
全面提高教学质量，加强大学生素质和能力培养，是高等教育全面贯彻科学发展观，深化教学改革的重要方向。旅游文化课程群应确立以跨文化意识和交际能力培养为目的的教学方式，将学生参与教学过程的表现作为成绩的一部分，改变传统的以期末一张试卷定成绩、定优劣的教学评价体系。结合课程群平台建立的各项文化专题，根据自己的兴趣进行拓展学习，考核引进平时考核、口试、实际操作、课程论文等方式，提升自学能力，拓展学生的知识面。
旅游应用型人才培养，重在“应用”二字。应用型人才教育目的就是要培养职业胜任能力，突出实践动手能力。旅游文化课程群的课堂教学中，要重视地方旅游文化引进教学中，在对地方文化与旅游发展的实证分析过程中，提升学生分析解决问题的能力，培养创新精神。
3.3 重视实践教学，搭建课程群平台
充分利用网络资源，通过课程与专题相结合的方式，建立旅游文化课程群教学网络平台，拓展教学空间，确保教学目标的实现。课程群网站要以精品课程建设模式，建立健全的与课程群教学有关的素材，包括课件、教学大纲、教案、参考书、教学录像等课程资源。同时，利用课程群网站制作专题资料、汇编案例，进行教学交流互动，使课堂教学有效延伸到课外。
充分利用旅游文化课程群教学网络平台，以多媒体的形式给学生观看相关内容，既生动又直观，对提高学生的分析能力有很大帮助;通过多种合作，选择有建设代表性的文化旅游景区建立观摩基地，供学生实地观摩学习与分析研究，深化学生对旅游文化学基本理论、基本知识的掌握。
3.4 加强跨文化研究，组建特色教学团队
跨文化交际活动是现代旅游文化关注和研究的核心。一方面，旅游地的人文景观、民俗风情、传统文化以及文化生态让旅游者获得直接的观感;另一方面，旅游者自身的文化模式随着旅游者流入旅游地，或多或少地进行着文化的示范和散播，让旅游地的人们观感、选择与吸引。旅游活动之中客观存在的跨文化传播现象，要求旅游业从业人员有比较强的跨文化交际能力，才能有的放矢，更好适应旅游发展日益国际化的需要，以保持旅游业可持续发展。
鉴于旅游文化的包罗万象，涉及学科多，课程群应整合师资和教育资源，组建旅游文化课程群教学团队，打造一支学科背景多元、专业素质高、教学能力强的师资队伍。团队之中的成员都要选择一至多个旅游文化专题作为研究方向，并在团队内大力开展跨文化交流研究，吸收相关研究成果，实现教学和科研的统一，通过课程群建设，实现教师教学和学生能力的提升。
注释
① 朱建安等.基于课程群视角的应用型高校经济学教学改革[J].中国高教研究，2012（12）：99-102.
关键词：人文素质；课程体系；构建；独立学院
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）04-0106-02
独立学院是新时期我国民办高等教育的重要组成部分，以培养高级应用型人才为主要目标，为我国的社会主义建设输送了大批优秀人才。而理工类独立学院由于学科专业的特点，学生所学课程多为自然科学，其人文素质训练机会较一般文科类高校或综合类高校少。人文素质教育在当代大学教育中具有至关重要的意义，它关系到学生成才的质量。它不仅能提高学生的文化修养，丰富学生的情感智慧，还有益于学生学习生活品质的提高，是学生全面发展不可或缺的重要环节。本文将从人文素质类课程体系设置方面浅析如何提高理工类独立学院学生的人文素质。
一、人文素质的内涵
人文，辞海解释为人类社会的各种文化，泛指各种文化现象。素质，字面意义为事物本来的性质，通用解释为指人的神经系统和感觉器官的先天特点。人的素质，一般指一个人身体的健康程度、文化水平的高低以及家族遗传于自己惯性思维能力和对事物的洞察能力、管理能力和智商、情商等的综合体现。因此，人文素质应理解为人类各种文化在个人身上所表现出来的性质，或者说各种文化现象对个体发生作用后，个体表现出来的文化特点。也可以理解为，人文素质指的是一个人在受到各种文化（特指文、史、哲、艺）影响后，所表现出来的文化涵养和精神品质。
良好的人文素质表现为：追求崇高的理想和优秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，热爱和追求真理，严谨、求实的科学精神，儒雅的风度气质，等等。人文素质的培养起始于人性的自觉，注重人的心灵自悟、灵魂陶冶，着眼于情感的潜移默化。个体经后天习得的人文知识，比如文学知识、历史知识、艺术知识、哲学知识、政治知识、法律知识、道德知识、宗教知识、语言知识等，并且获得这些知识的陶冶，均属人文素质的培养。
随着经济社会的发展和现代科学技术的进步，终身教育、素质教育、大教育观念的逐渐普及，人们已认识到在专业教学中渗透具有时代特点并符合中国国情的人文教育，将有助于学生人格的完善，为学生未来的发展提供强大的精神动力和情感支持，有助于培养具有较高人文素质、健康高尚人格、全面可持续发展的创新型人才。
二、理工类独立学院学生人文素质类课程设置现状
提高在校大学生的人文素质的途径多种多样，其中，课程教育是主渠道。通过对广西4所理工类独立学院的走访调查，初步得出理工类独立学院学生人文素质类课程设置现状如下。
（一）以思想政治理论课教育为主，完成在校生的人文思想道德素质教育
被调查的几所高校，基本完整的开设了国家规定的《思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《马克思主义基本原理》、《思想品德修养与法律基础》、《中国近现代史纲要》、《形式与政策》以及《当代世界经济与政治》等课程，通过这些课程来完成对大学生的思想道德素质教育。这类课程一般为公共必修课，是每位大学生必须修读的课程，对于培养大学生基本的人文知识、人文思想、人文方法、人文精神具有普遍意义。
（二）以人文选修课为辅，完成在校生的文化艺术素质教育
调查发现，理工类独立学院均在公共选修课中普遍开设人文素质教育类课程，比如《大学语文》、《古代诗词赏析》、《影视欣赏》、《音乐欣赏》、《书法》、《伦理学》、《心理学》等课程，通过这些课程完成对大学生的人文素质教育。这类课程一般为选修课，种类较多，涉及文学艺术类内容较多，能增加学生的文艺素质。但学分要求不高，普遍在2～6个学分之间，因此，学生选课率不高，受益面有限。
（三）个别专业通过专业选修课补充专业人文知识
个别理工类专业也考虑到培养学生的人文素养，于是，在课程设置中开设类似于《建筑设计史》、《书画欣赏》、《现代管理学》等专业选修课程，在增加学生专业拓展知识的同时，提高学生的人文素质。但这类课程一般开设较少，而且大多与本专业有关，对学生的人文素质培养比较有局限性。
三、理工类独立学院人文素质类课程体系的改进思路
（一）增加普识性人文类必修课程
思想政治理论课是每位在校生必须修读的课程，是大学生基本素质培养的基础。通过这些课程的学习，大学生能掌握思考问题的基本方法与思路，掌握基础法律，掌握思想品德修养，能学习到我国社会主义建设的基本理论，能了解中国的近现代史，而这些知识都是大学生成才的基础，是大学生素质教育的核心部分，因此，我们应在确保这类课程设置的基础上，努力提高这类课程的教学质量。除此之外，还应增设比如《大学语文》、《中国文学》等能提高学生基本语言、文字能力的必修课，使学生具有良好的表达能力和沟通能力。
（二）丰富公共选修课的种类
目前，现有的公共选修课大多集中在文学、影视方面，而历史、哲学、法律方面的比较少，因此应适度增加这类课程。比如增加《中国古代史》、《外国史》、《古典哲学》、《经济法》、《民法通则》等，增加学生人文知识，拓展学生的文化视野，改善学生的思维方式，促进学生的全面发展。
（三）在专业选修课中增加人文素质类课程
理工类专业课程的设置一般以自然科学类的课程为主，鲜有人文类课程的设置。比如，某独立学院15个理工科专业，除了思想政治课、大学英语及其他与专业相关的概论类课程外，几乎没有其他人文类课程。其实，理工科学生如果能适当修读些人文类课程，能弥补他们理性有余、感性欠缺的不足。而且，人文和理工本来就是相辅相成、相得益彰的，人文素质好的理工科学生，在其专业方面也更容易取得成绩。因此，在专业选修课的设置上，除了要考虑专业性外，还应重视大学生人文素质方面的课程。比如：计算机类专业的选修课可增加《传播学》、《IT发展史》等课程，土建类专业的选修课可适当增加《古代建筑史》、《房地产发展史》等课程。
（四）不定期举办人文素质类知识专题讲座
就某一时期的人文热点，历史上的人文经典，邀请专家开展主题讲座，是对理工类独立学院人文素质教育的有益补充。比如人文经典《论语》、《史记》、《诗词》；人文热点包括近年来每年都发行的由中共中央宣传部理论局编写、学习出版社发行的《理论热点面对面》，以及《感动中国》人物事迹讲座等，通过这些讲座的举办，营造学校良好的人文教育环境，促进学生积极向上的学习氛围。
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[关键词]人文素质 艺术设计 素质教育
1 前言
艺术设计类专业能使大学生树立正确的审美观和艺术观,陶冶大学生的高尚情操,培养大学生健康向上的情感和良好的道德风尚,引导大学生对美的追求,提高大学生对美的感受力、鉴赏力、表现力和创造力,增强他们的爱国主义精神和民族自豪感,开阔他们的视野,促使他们塑造完美的人格。艺术家或设计师对社会生活的认识越深,思想越进步,道德情操越高尚,所创作的艺术品或设计作品就越能给人们深刻的教育和积极的影响。这说明好的艺术作品,具有感召人的精神力量。艺术必须求真、求善、求美。真善美在好的艺术品里可以得到集中体现。我们在欣赏一幅绘画、一幅书法、一幅设计作品的时候。除了感受作品的艺术美之外,无形之中会受到作者思想感情、道德情操的感染。作为情感教育的艺术教育是道德情感的基础,也是强化道德教育的有力手段。
2 艺术设计类专业有助于工科院校人文素质教育
艺术设计类专业是工科院校人文素质教育不可或缺的组成部分,它对提高工科学生人文素质具有重要的促进作用,主要表现在三个方面:(1)形成工科院校丰富的人文氛围,培育工科院校良好的人文环境。艺术设计类专业通过举办各种作品展览、开展各种艺术活动、举行艺术讲座等形式,可以让更多的工科学生参与到艺术设计中来,在校园内形成浓郁的人文环境,加强对工科学生的人文素质教育。(2)提高工科学生的艺术修养,完善工科院校人文知识体系。人文知识是人类关于人文领域(主要是精神生活领域)的基本知识,如历史知识、文学知识、政治知识、哲学知识、宗教知识,也涵盖了艺术知识。通过开设艺术设计类的公选课,既提高学生艺术鉴赏能力和艺术修养,又普及了艺术类知识,进而完善了工科学生的人文知识体系。(3)有利于其它人文素质教育的展开,便于学生理解其它人文素质公选课的内容。艺术源于生活、再现生活、高于生活,艺术不仅反映现实生活的表象,而且反映现实生活的精神和本质,揭示生活本身的规律。艺术家对社会生活的认识越深,思想越进步,道德情操越高尚,所创作的艺术作品就越能给人们深刻的教育和积极的影响。好的艺术作品,具有感召人的精神力量。一些有代表性的艺术作品不仅是艺术家个人人格的折射,更集中地反映了一个国家、民族、时代的精神风貌和文化水平。选修艺术设计类公选课,通过艺术设计作品可以更直观、更形象地理解其它人文素质公选课的内容。
3 如何构建艺术设计类公选课来促进人文素质教育
为了发挥艺术设计类专业促进人文素质教育的作用,通常可以采取开设艺术设计类公选课、举行艺术性讲座、开展艺术性的校园活动、举办艺术类展览及设置第二专业等形式,其中艺术设计类公选课是最主要、最常规、最有效的方法。
公选课是面向全校学生开设的公共选修课程,它已成为高校课程体系的重要组成部分,具有跨专业、跨年级、跨学科的特点。公选课的开设为学生提供了接触学习其它专业或学科的计划,它不但可以扩大学生的知识面,拓宽学生的视野,完善学生的知识结构,还可以培养学生的创新思维,增强学生的适应能力,提高学生的综合素质和修养,促进学生的全面发展。由此可知,公选课是高校进行人文素质教育的重要平台。因此,要充分发挥艺术设计类专业人文素质教育的功能,首先应开设全校性的公选课,构建艺术设计类公选课课程群,并纳入到全校公选课体系中,以提升工科院校学生的艺术修养和审美能力。根据人文素质教育要求,结合艺术设计类专业的特点,笔者认为可开设以下几种类型的公选课:一是知识普及类课程;二是艺术史论类课程;三是作品赏析类课程;四是实践体验类课程。
(1)知识普及类课程,如《艺术设计概论》、《工业设计概论》、《动漫艺术概论》、《流行色概论》等,并设置1.5-2个学分。通过这些公选课的学习,可使学生了解艺术设计类专业的概念、研究对象和研究范畴,体会艺术设计对现代社会发展的作用与意义,理解其它学科与美术、与设计的相互关系,掌握这些专业的研究方法和创新思路,并最终让学生把这些知识融入到其自身专业中,增强他们在其他专业中分析问题与解决问题的能力,提升综合素质。
(2)艺术史论类课程,包括《中外美术简史》、《工艺美术简史》、《艺术设计简史》、《工业设计简史》等,可设置1.5个学分。这些公选课能让学生了解美术与设计的起源、发展脉络与发展动力,认识对美术或设计具有重要影响的风格流派、历史名家与设计大师,并追踪现代最新的设计理念和潮流前线,正确把握艺术设计的未来发展趋势。
(3)作品赏析类课程,有《美术欣赏》、《艺术设计欣赏》、《动漫艺术欣赏》、《产品设计欣赏》、《公共艺术欣赏》等课程,应设置1个学分。通过这些课程让学生认识一些著名的、经典的作品(包括绘画作品、工艺品、设计作品和动漫作品等),教会学生如何去欣赏作品、分析作品,懂得从哪些角度去评价作品的美与丑、好与坏、高雅与庸俗、独特与普通,理解作品的创作背景、灵感来源和创意思想,提升学生的鉴赏能力,并最终学会如何去欣赏美,怎样去创作美。
(4)实践体验类课程,涵盖了《基础绘画》、《陶艺制作》、《平面广告设计》、《居家空间设计》、《网页设计与制作》、《产品模型制作》等课程,需设置2个学分。这些课程是把艺术设计知识在实际动手中传授给选修的学生,使他们在轻松愉快的氛围中掌握了设计的方法和步骤,让选修的学生体会到了艺术设计的乐趣,这即陶冶他们的情操,也增强了他们的人文素质修养。
4 艺术设计类公选课与艺术设计类的专业课程的关系
艺术设计类公选课源于艺术设计类的专业课程,但由于他们的授课对象和教学目的不同,两者之间又有明显的区别。在授课对象上,艺术设计类公选课面向的是全校所有专业、所有年级的学生,其受众面非常广泛;而后者面向的是艺术设计类专业的学生,受众范围较窄。在教学目的上,艺术设计类公选课是以提高工科院校学生的艺术修养和人文素质为目的,属于学科普及性课程;而后者则是讲授系统的专业知识,以培养合格的能从事艺术设计工作的专业人才为目的。因此,可以说艺术设计类公选课是对艺术设计类专业课程的综合与概括。综合是指一门公选课综合了几门艺术设计类课程的内容,如《艺术设计概论》是《平面设计》、《包装设计》、《环境艺术设计》等课程的综合,而《基础绘画》就综合了《素描》、《色彩》和《透视》等课程。概括是指公选课不可能像专业课那样深入、详细,它只有对某些专业课程的概括与简化,才能让非艺术设计类专业的工科学生听得懂、学得进、理得透。如《中外美术简史》就是对《中国美术史》和《外国美术史》课程的概括、提炼与简化。
总之,艺术设计类公选课与艺术设计类的专业课既有联系又有区别,后者是前者的源泉,而前者是对后者的综合与概括,有的课程还是对后者的一个扩展和补充,尤其是欣赏类的公选课。
5 艺术设计类公选课与其它人文素质公选课的关系
艺术设计类公选课有利于工科学生更形象、更直观地理解其它人文素质公选课的内容。艺术设计类公选课有许多是通过作品的形式来展现,作品不单有构图、有形象、有色彩,同时作品还反映了作者的思想观、道德观、价值观、人生观,或时代精神、民族特性、风土人情等等内涵。因此,通过赏析,学生不但能感受作品给人的视觉美和艺术美,还能更直观、更形象地从中体会到作品背后的人文知识,便于学生对其它人文素质公选课的理解。反过来,其它人文素质公选课又有助于艺术设计类公选课的学习和解读。艺术设计类专业是综合性很高的交叉学科,它需要融入美术学、社会学、文学、哲学、历史学等人文学科的知识。学生只有通过其它人文素质公选课的学习,较好地掌握了一定的人文知识背景,才能更好赏析作品、读懂蕴含作品背后的内容。如艺术设计的古典主义与新古典主义、现代主义与后现代主义等风格,都发源于文学或哲学,如果先选修了文学或哲学方面的公选课,必然能加深对某些画派或设计风格的理解。同样,掌握了德国的历史知识,能更好地理解现代的设计的发展过程。
总之,艺术设计类公选课是高校人文素质公选课的重要组成部分,一方面,艺术设计类公选课有利于其它人文素质公选课的教育;另一方面,其它人文素质公选课也有利于艺术设计类公选课的学习。两者是互为补充、互为促进、互为完善的关系,前者是后者的视觉化和形象化,而后者又是前者的文字化和理论化。
6 艺术设计类公选课的教学方法与考核办法
艺术设计类公选课不同于艺术设计类的专业课程,其教学方法和考核办法应有自身的特点,尽量有利于其教学目的的实现,并根据艺术设计类公选课的类型采取相应的措施。由前文可知,艺术设计类公选课分为作品欣赏类、艺术史论类、知识普及类和实践体验类四种。
对于作品欣赏类公选课,应该以作品案例的分析教学为主,并通过提问的方式调动学生的主观能动性。考核分为两部分,一是课堂里完成的对单件作品分析,二是课程结束后完成的对系列作品或者对某一作品展览的评论。
对于艺术史论类公选课,最好的方式是以故事的方式讲授美术或设计的发展过程,只有这样才能更容易让非专业理解和明白,并在课程结束后以综合报告作为考核的主要依据,综合报告可以有PPT和论文两种形式,综合报告主要研究有关艺术设计发展过程中的某一历史片段、某一美术风格形成过程、某一艺术大师的成名之路。
对于知识普及类的公选课,在授课的过程中增加案例的讲解,通过案例来形象艺术设计的基本常识,并在课堂中以小组的形式结合选修学生的专业背景展开讨论。在课程结束后,同样以研究报告的形式为考核依据,并规定研究报告的主题应结合学生的专业背景。
对于实践体验类公选课,其选修的学生人数不宜多,其教学方法自然以教师的动手示范为主,适当讲解理论,并要求学生参与到作品的制作或设计过程中,亲身体验设计乐趣。在课程结束后,通过对选修学生的制作成品或设计方案进行评价,并以此为考核依据。
总体上,艺术设计类公选课要能吸引学生的兴趣,调动学生的积极性;内容上应遵循简洁、知识面广、通俗易懂的原则,并真正起到提高工科学生的人文素质和艺术修养的目的;教学上要以案例为主、理论为辅,并加强课堂讨论;考核办法应体现课堂学习的能动性、课外研究的深度和广度。
7 结语
人文素质是大学生诸多素质当中最根本、最基础的素质,是人类发展中起基础性作用的品质,对于其它素质的形成和发展具有很强的渗透力和影响力。对于人文氛围相对缺乏的工科院校,只有加强人文素质教育,才能培养出全面的、可持续发展的优秀人才。而艺术设计类专业对工科院校人文素质的教育具有非常重要的促进作用,它能形成工科院校良好的人文环境,提高学生的艺术修养,完善工科院校的人文知识体系,并有助于开展其它人文素质教育。同时通过开设艺术设计类公选课、举行艺术性讲座、开展艺术性的校园活动、举办艺术类展览等多种形式来实施。其中,艺术设计类公选课是加强人文素质教育的最主要、最常规的方式,它与艺术设计类的专业课既有联系又有区别,后者是前者的源泉,前者又是对后者的综合与概括。且艺术设计类公选课是高校人文素质公选课的重要组成部分,两者互为补充、互为促进、互为完善,前者是后者的视觉化和形象化,而后者又是前者的文字化和理论化。此外,艺术设计类公选课在内容上、教学方法上和考核办法上都应有自身的特点。
参考文献:
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[2]杨叔子.在理工科大学生中加强文化素质教育的研究[J].高等工程教育研究,1998.1.
[3]李福平.论理工科大学生人文素质教育[J].江苏社会科学,2002.6.
1.1课程群的内涵
在课程教学体系中，关联度较大的诸多课程内容一般存在较多的重叠或重复。从“微观”层面上来看，任何一门单独的课程教改，是无法实现人才培养目标的；几门课程又达不到专业教学“宏观”层面的全课程、全方位教学目的。①课程群是从“中观”层面提出的教学改革，一般是指由3门以上内容相关或相近的单门课程组成的连环式的课程群体，它不只是将几门课程简单地凑合在一起的“掺合体”，而是将内容密切相关、相承、渗透、互补的几门课程组成一个有机整体，②并从课程内容、教学方法、考核方法和师资团队等方面进行重新规划、设计，③按大课程框架进行课程建设。
1.2旅游文化课程群
旅游人才最显著的特点，就是必须具备较好的旅游文化理论与知识，层次越高要求就越系统、越全面。为适应现代旅游人才培养，旅游文化课程要打破以传授知识或理论研究为中心的模式，建立旅游文化课程群，理顺学科的理论体系，贯通技能之间的关联，形成深度不同的课程层次，以适应层次不同的课程体系，实现课程群教学的层次性、职业性、实践性和开放性。根据旅游文化内容庞大和复杂的特点，各层次教学所涉及到课程名称相当多，旅游文化课程群最少应选择五门课程纳入其中，包括为旅游从业人员学习掌握最基本文化知识的导游基础知识；具有一定的理论论述，更重要的是旅游文化知识的系统全面介绍的中国旅游地理、中国旅游文化和中国旅游客源国概况等课程；研究旅游文化基本理论，适宜更高层次教育的旅游文化学。
2当前旅游文化课程内容存在的问题
旅游文化类课程根据专业和层次不同，其教学任务主要体现在三个方面：一是以事实知识为主体，为学生获取旅游文化知识的重要来源之一；二是以原理性知识为主体，使学生掌握旅游文化知识体系，以适应旅游发展对知识的更新；三是以研究探索为主体，培养学生旅游文化研究能力。由于旅游文化是一门年轻的学科，当前的这类课程存在理论薄弱、内容重叠或重复多、表达枯燥等问题。
2.1结构体系不完善
旅游文化类课程的内容以旅游主体文化、客体文化、介体文化为主线，基本停留在旅游客体文化的介绍上。旅游主体、旅游介体的内容都少有涉及，中西文化比较和跨文化交流的内容更是缺少。这与现代旅游业的跨文化交流日益常态化发展是很不相适宜的。旅游文化类课程内容应随着旅游业发展态势变化，吸收新的旅游文化研究成果，诸如消费文化、经营文化、审美文化、服务文化、外国文化、中外比较文化、跨文化交流等，完善课程内容的结构体系。
2.2理论贯通性不强
在对现有有关旅游文化类课程内容研读中，可以看出都还是从其从属的学科角度，对旅游文化事项及其蕴含的文化内涵进行分析。作为独立的各门课程论述是精辟深入的，但多凭借研究的直觉，缺少从旅游文化学科体系的系统分析。主要表现为：一是现有的旅游文化类课程都强调资源方面的文化，多是资料分析和直觉的成分，没有深入的田野调查，理论薄弱，造成了课程内容的许多重复，表达枯燥等问题，课程间理论贯通性不强。二是理论与实践断层，要么只有理论的阐述，没有实际案例，或者引用其他案例；要么只是各种文化现象的综合，缺少理论的系统化，课程内缺少理论贯通性。
2.3课程内容雷同重复
目前，旅游专业开设的旅游文化类课程较多，这些课程在内容编排上有许多交叉，导致了课程内容的很多重叠和教学内容的重复。主要问题在于：一是将旅游文化课程内容等同于文化旅游资源，只是对旅游景区景点涉及的文化现象进行描述，对其本质和规律探究不够深入；二是将旅游文化课程内容等同于导游文化基础，导致诸多课程很多的内容与导游基础知识重复。
2.4教学内容封闭僵硬
旅游文化作为一门年轻的学科，现有课程内容封闭，启发性和探讨性不足，缺少文化现象的深刻描述、案例。现有考核以考试为主，条条框框的“标准”答案，也导致内容封闭呆板。课程间缺乏横向交叉与沟通，不可避免出现重复现象，课程的低效率重复，导致学生兴趣丧失。
3旅游文化类课程群建设与优化的方式
3.1整合课程内容，实现知识贯通
旅游文化内容是一个庞大而复杂，课程内容就要透过现象提炼本质和精华，既要有比较完整的理论体系，又要梳理各类文化使其具有很强的实用性。导游基础知识涉及旅游文化的方方面面，既包括中国旅游文化、中国旅游地理、中国旅游客源国概况等课程的内容，还包括旅游其他学科和地方旅游文化内容。中国旅游文化、中国旅游地理分别从传统文化和地理资源视角，对中国旅游文化进行的系统梳理。旅游文化学应该是对旅游文化的理论探讨和实证研究的课程，理论性比较强，要以丰富的旅游文化知识为基础。各类旅游文化通过梳理后以专题形式进入课程群平台，作为各门课程内容的拓展和补充。通过课程群的建设，明确界定各课程之间的边界，重新修订课程教学大纲，剔除各课程中不必要的重复内容。课程群的建设要对群内课程进行分解，区分核心课程和拓展课程，实现对素质和能力培养的目标。课程群内五门课程各有分工：导游基础知识课程为旅游从业人员必需掌握的、最基本的文化知识，还服务于导游考证，无疑是核心课程；中国旅游文化、中国旅游地理、中国旅游客源国概况等为拓展类课程，都是导游基础知识课程内容的拓展，有理论论述，更是旅游文化知识的系统全面介绍；旅游文化学课程研究旅游文化的基本理论，是高层次教育的核心课程，也可作为低层次教育的拓展课程。
3.2注重学生能力，培养应用型人才
全面提高教学质量，加强大学生素质和能力培养，是高等教育全面贯彻科学发展观，深化教学改革的重要方向。旅游文化课程群应确立以跨文化意识和交际能力培养为目的的教学方式，将学生参与教学过程的表现作为成绩的一部分，改变传统的以期末一张试卷定成绩、定优劣的教学评价体系。结合课程群平台建立的各项文化专题，根据自己的兴趣进行拓展学习，考核引进平时考核、口试、实际操作、课程论文等方式，提升自学能力，拓展学生的知识面。旅游应用型人才培养，重在“应用”二字。应用型人才教育目的就是要培养职业胜任能力，突出实践动手能力。旅游文化课程群的课堂教学中，要重视地方旅游文化引进教学中，在对地方文化与旅游发展的实证分析过程中，提升学生分析解决问题的能力，培养创新精神。
3.3重视实践教学，搭建课程群平台
充分利用网络资源，通过课程与专题相结合的方式，建立旅游文化课程群教学网络平台，拓展教学空间，确保教学目标的实现。课程群网站要以精品课程建设模式，建立健全的与课程群教学有关的素材，包括课件、教学大纲、教案、参考书、教学录像等课程资源。同时，利用课程群网站制作专题资料、汇编案例，进行教学交流互动，使课堂教学有效延伸到课外。充分利用旅游文化课程群教学网络平台，以多媒体的形式给学生观看相关内容，既生动又直观，对提高学生的分析能力有很大帮助；通过多种合作，选择有建设代表性的文化旅游景区建立观摩基地，供学生实地观摩学习与分析研究，深化学生对旅游文化学基本理论、基本知识的掌握。
3.4加强跨文化研究，组建特色教学团队
关键词 高等学校 俄语专业 课程设置
中图分类号：G642 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.05.006
Study of Some College Undergraduates Russian
Professional Curriculum System
GUO Jun， ZHOU Wei
（Russian Department， Heihe University， Heihe， Heilongjiang 164300）
Abstract This paper uses comparative analysis of the undergraduate curriculum of professional and college Russian part， their characteristics are summarized and put forward reasonable proposals for curriculum problems in the use of comparative analysis.
Key words college; Russian professional; curriculum
目前我国开办俄语专业的本科高校已有百余所，各个高校为了适应社会经济发展的需要制定的人才培养目标虽有所不同，但俄语专业的课程设置存在着异同。下面将这些高校分为外语类高校、综合类高校和师范类高校三类进行分析，由于各高校开设的通识课（公共课）科目基本相同在此不做一一阐述。
1 我国部分高校本科阶段俄语专业课程设置
1.1 外语类高校本科阶段俄语专业课程设置
当前我国开设俄语专业的外语类高校有北京外国语大学、上海外国语大学、北京第二外国语学院、西安外国语学院、天津外国语学院、大连外国语学院等。下面以北京第二外国语学院为例，对这类院校的俄语专业课程设置进行分析。
北京第二外国语学院是全国重点大学，是中国外语、翻译、旅游、经贸教学与研究的重要基地。俄语专业本科学生德、体合格，修满本专业教学计划规定的最低毕业总学分（155学分），达到毕业条件准予毕业。各类型课程学分及学时见表1：
表1
专业课由专业必修课和选修课两部分组成，其中专业必修课共计8门，7分，具体课程有：基础俄语32学分、基础语法16学分、中级俄语12学分、高级俄语4学分、写作4学分、俄语听力4学分、社会实践与专业实习2学分、毕业论文5学分;专业选修课共有17门，48学分，具体课程有：俄语视听说、俄罗斯国情、俄汉翻译、俄语通论、语言与文化、经贸俄语、汉俄翻译、俄语口译等。
通过以上数据可以看出，北京第二外国语学院是以培养应用型俄语人才为培养目标而进行课程设置的。除了开设基础俄语、中高级俄语、写作课程外，还开设了17门专业选修课。虽然专业必修课程门数较少，但学分数比重较大;而选修课门数较多、学分比重小，但应用性课程门类较多。
1.2 综合类高校本科阶段俄语专业课程设置
我国开设俄语专业的综合类大学有黑龙江大学、中国人民大学、辽宁大学、新疆大学、兰州大学等，其中最具有专业特色的院校是黑龙江大学。
黑龙江大学本科俄语专业采用的是“平台+模块”的课程设置结构。俄语专业的学生修满教学计划规定的170学分方可毕业。学生毕业合格标准（表2）：其中专业教育平台分为专业必修课、专业选修课和实践教学环节三类，专业必修课有俄语实践、俄语视听说、俄语口语、俄语阅读;专业选修课分为专业指导性选修课（共20门：必选7门，其余任选2门，18学分）和专业任意性选修课两类课程，其中专业任意性选修课分为三个模块：俄语语言文学模块、俄英双语模块、俄罗斯学模块，每个模块共10门课程，每个模块必修课有5门课程，选修课5门，其中选修课中必须选修1门，至少修读12学分;实践教学环节由学年论文、专业实习和毕业论文组成。
由以上数据可以看出，为了满足学生的发展需要，该校针对考研学生设置了俄语语言文学模块，根据英语生生源设置了俄英双语模块（外语+外语型人才）和俄罗斯学模块（外语+专业型人才）。这样的课程设置充分满足了学生个体发展的需要。
1.3 师范类高校本科阶段俄语专业课程设置
我国开设俄语专业的师范类院校有东北师范大学、北京师范大学、首都师范大学、辽宁师范大学、哈尔滨师范大学等。下面以东北师范大学为例，阐述师范类院校俄语（师范类）专业的课程设置。
东北师范大学俄语（师范类）专业的学生在校四年时间内修满教学计划规定的165学分方可毕业。具体课程类型及学分分配见表3。
该专业的专业课程分为三类，其中专业基础课程共有5门， 68学分：基础俄语、中级俄语、高级俄语、俄语视听说;专业主干课程有俄罗斯国情学、俄语理论语、俄汉翻译、俄罗斯文学作品选读;专业系列课程有12门：交际俄语、俄语写作、俄罗斯文学史、新闻俄语、语言学导论、跨文化交际、俄语实践修辞、论文写作等，共30学分，最少应修满10学分。
教师职业课程可分为三个类别，即教育理论课程、教育技能类课程和教育实践类课程。教育理论课程下设共通教育理论课程（3门必修课，共计5学分;5门选修课，共计5学分）和学科教育理论课程（2门必修课，共计4学分;1门选修课， 1学分）两类课程。教育技能类课程也是下设共通教育理论课程（3门必修课，共计3学分;3门选修课，共计3学分）和学科教育理论课程（3门必修课，共计3学分）两类课程。教育实践类课程都为选修课，共计7学分，包括教育实习、教育见习和教育调查。
从以上数据中可以看出，东北师范大学俄语（师范类）专业课程设置注重学生的德和才的培养，尤其是在教师职业道德意识和教育教学实践能力方面的培养，这充分体现了俄语专业的师范性。
2 三类高校本科阶段俄语专业课程设置的特点
上述三所高校俄语专业所开设必修、选修课程学分比例见表4。
通过对上述三类高校俄语专业课程设置分析，可以看出外语类高校课程设置多采用模块组合式，侧重培养德才兼备的俄语高级专门人才;综合类高校注重培养学生的俄语综合素质、较强的适应能力;师范类高校重点培养学生的俄语教学实践能力。虽然各个高校的人才培养目标不同，但在俄语专业课程设置上有相同之处：（1）通识课内容逐渐增加并向人文、社科、自然科学等基础学科发展，但所占总学分比例不高，占总学分的三分之一左右;（2）专业课逐渐向“精”的方向发展，此部分课程占总学分的比例在百分之七十左右，这从充分说明各高校重视学科专业课程，有利于学生掌握专业基础知识，形成良好的学科专业素质，为以后顺利就业打下坚实的基础，但此部分课程学分比重大势必要削减其他类型课程的比例，不利于学生学习专业课程外的科学文化知识;（3）部分高校注重教学实践环节，向“活”的方向发展，如黑龙江大学开设了学年论文、专业实习等相关实践活动，来培养学生的创新意识、思维和能力;（4）师范类高校的教师教育课程设置向“深”的方向发展，其中东北师范大学将此部分课程设置分为三大类，其中两类课程下设共通教育理论课程和学科教育理论课程，有必修课和选修课，可以说课程门类齐全，课程内容丰富，更能体现出师范类专业的特色，有利于为学生打下坚实的教育能力基础。
3 对我国高校本科阶段俄语专业课程设置的几点建议
通过对比我国部分高校本科阶段俄语专业的课程可以看出，现行的俄语专业设置的课程存在以下弊端：文化课程类别较少、语言类课程所占比重较大;课程设置过于繁琐、零散，缺乏系统性;各门课程之间缺乏联系和呼应。众所周知，如何进行专业课程设置关系着整个本专业的发展，“让学生掌握社会所需要的知识和技能，实现学生学校与社会、学习与实践的顺利对接”，①应加快解决课程设置中存在的问题的步伐，就此对我国高校本科阶段俄语专业课程设置提出以下几点建议：
第一，调整课程设置，加强人文教育。在通识教育课程中适当地增加人文课程的比重，简化一些课程科目;注意专业课程内容中的中俄文化的均衡;适度地调整通识课程与专业课程、必修课与选修课的学分比例;确保文化课和技能课程、理论性课程与实践性课程之间的呼应和渗透。
第二，重视专业学科与其他相关专业相结合。上述三类高校通识课程和专业课程设置的科目大同小异，差别在于同样科目到底是专业选修课，还是专业必修课，而未开设与本专业相关的课程。只有将俄语专业与其他相关专业相结合，才有利于学生打下更宽厚的专业基础，向真正的德才兼备方向全面发展，才能将个人兴趣与社会需求相结合，制定正确的职业方向。俄语专业无论是增加应用性课程，还是与其他专业相复合，都应在确保俄语专业课程的基础上，开设其他相关专业课程。
第三，加强能提高学生言语实际应用能力的实践活动。各高校俄语专业开设的语言课程较多，而学生实（下转第34页）（上接第13页）践课程少之则少，很少参与多样性综合实践活动的学生很难有较好的口笔语能力。因此，应在设置课程时适当地增加此环节课程，可以为学生开辟更多的第二课堂，增加中俄交流活动等。只有这样学生在实践中才能更快、更熟练地运用所学的知识，积累工作经验，具备更强的专业社会竞争力。
总之，课程设置是教育的核心环节，培养目标的实现和教学方法的改革都必须通过课程才能实现，而课程设置是否科学至关重要，因此，各高校要重视课程设置，根据人才培养目标和学生个性发展的需要来设置各类课程，根据自身实际情况科学地解决课程设置上出现的问题，只有这样才能提高办学质量，筑牢基础，开办出自己特色的专业。
黑龙江省教育厅2013年度教育科学“十二五”规划课题《俄罗斯对外俄语和我国专业俄语本科阶段课程体系比较研究》的阶段性研究成果（课题编号：RWY201315）
注释
① 李雪微.旅游俄语课程课堂教学改革探究[J].科教导刊，2014（7）.
参考文献
[1] 郝淑霞.新中国高校俄语专业本科课程设置历史回顾[J].中国俄语教学，2010.2（1）.
[2] 刘红侠.高校俄语人才培养模式与课程设置研究[J].河北师范大学学报（教育科学版），2010（10）.
关键词：汉语国际教育专业的课程设置；院校分类；课程分类；科学与否
一、师范类高校在汉语国际教育专业开设的课程
1.陕西师范大学
中国语言文学、外国语言文学、基础英语、英语写作、现古代汉语、中外文学、西方文化与礼仪
从以上开设的课程中并不难发现陕西师范大学的主干课程是以语言的学习为主，同时也没有忽视实践教学，而大多数课程都是以文学文化为主，以基础专业课程为主辅以实践性教学为课程模式。陕西师范大学近几年对外汉文化交流迅猛发展，已经深入到对海外教学的研究层面上。
2.上海师范大学
现古代汉语、语言学概论、对外汉语教学语法、对外汉语教学概论、中国现当代文学、英语听说、英语阅读、英语写作和翻译等。
上海师范大学的培养目标是通过系统的对外汉语专业和双语化文化交际、涉外礼仪等氛围的熏陶，使学生能够胜任多层次的对外汉语教学工作或其他涉外工作。在他们的课程设置中实践课程非常少，多为语言文化。
二、语言类高校所开设的课程
1.北京外国语大学
英语系列的课程、对外汉语教学概论、语言学概论、现代古代汉语、中国古代现代当代文学、文学概论、外国文学、中外文化交流史等。
在课程设置中可以明显地看出，它所缺乏的是实践性课程。北京外国语大学的培养目标是：能熟练掌握一门外语，进行对外汉语教学与研究，培养从事中外文化交流工作的复合型专门人才。
2.天津外国语大学
现古代汉语、语言学概论、语音学、词汇学、语法学、修辞学、语用学、应用语言学、世界文学等。
第一外语（英语）课程的开设贯穿四年，第二外语（日语、法语等）课程学时适量，并与国外多所大学建立了互派学生交流的合作体系。在这些课程中发现他们所学的大都是为了互派学习交流所需的基础，同样并没有将实践性课程纳入所学课程中，这一点需要重视。
三、综合类高校的课程设置以及特色。
1.武汉大学
现代古代汉语、汉语国际教育概论、第二语言习得导论、中国现当代文学、外国文学、中国文化概论、跨文化交际、第二语言课堂教学、汉语国际现代教育技术、英语等。
武汉大学以双语、双文化复合型人才为培养模式，切实提高学生实践与创新能力，例如开设的第二语言课堂教学和汉语国际现代教育技术课程。在他们所设立的培养目标和课程中可以看出他们并没有忽略实践的重要性。
2.西北大学
古汉语、现代汉语、英语写作、英汉互译、对外汉语教学法、语言教育理论、对外汉语教育概论、涉外文秘等。
西北大学开设有涉外文秘，由此可以看出西北大学借助办学历史悠久、综合类的大学这个优势，着重培养一批进入公司或商界的综合性人才。
四、三本类院校汉语国际教育专业的课程设置突出的特色
1.西安培华学院
语言学概论、现古代汉语、对外汉语教学引论、中国文化概论、中国古代文学、中国现当代文学、英语口语、教育学、对外汉语教学法、第二语言习得研究等
2.西安外事学院
现古代汉语、文学概论、普通写作、中国古代文学、实用h语语法、语言学概论、实用汉字学、普通话语音、汉语口语语法、中国现当代文学、对外汉语教学教案设计等。
以上三本类院校虽较为年轻，但是他们的汉语教学实力非常强。他们分别从语言文化以及实践应用两大方面出发培养实践教学的人才，做到了理论与实践相结合。西安培华学院的培养方向为美国汉语教师，能力不容小觑。
总结
以上对语言类、师范类、综合类高校以及三本类高校在汉语国际教育专业课程设置的调查和研究，笔者发现语言类高校更加注重语言文化的学习与应用，真正让学生实践教学的课程非常少，同时也缺乏自身才艺进一步学习的相应课程。师范类高校是以实际教学为主，但是在调查中发现实践课程所占比例相比基础知识的课程小很多。其实，这样的课程设置兼顾了学生基础知识应用与实际教学的能力，在掌握一定基础知识的前提下才能够更好地，有质量地去教学，课程比例相对不平衡是有一定道理的。而综合类高校将课程分为基础课程、文化课程和实践课程。它坚持的是循序渐进的学习原则，在初学中要夯实基础，其次在掌握基础的条件上接受文化熏陶，最后进行充实的实践教学。这是综合类高校课程设置的最大特点，也是不同类高校中尤为显著和较为合理的课程设置。同时，三本类院校也吸收借鉴综合类高校课程设置的原则，然后注入自身特点：提供更多交流实践的机会。三本类院校更多的是实践应用，在知识并不完备的情况下，注重技能的训练，做到了扬长避短，这在课程设置中体现得很机智。
同时笔者也发现各类学校在课程设置中存在相同点以及特色。
这些高校里开设的课程都包括基础英语，说明英语的基础问题对目前汉语国际教育专业的学生来说算是突出的，所以它是各大高校开设的一门重点学科。还有几所学校也都开设了英汉互译这门课程，表明学校对学生在语言的实际应用能力和发散性思维上下了一定功夫。古代汉语、现代汉语的开设说明几乎所有高校在重视英语的前提下也不忘学习汉语的重要性。
专业必修课更能体现本专业的特点，而不同类院校侧重点也是不同的。例如，综合类高校它侧重实践课程；语言类偏向于语言文化的学习；师范类高校则侧重实践课程与文学文化课程。
同时也发现存在的一些问题并提出一定的建议：
1.一些师资力量薄弱的院校，课程的设置并不能完全确保质量。近年来很多高校不再引进只有本科学历的教师，而研究生以上学历的高级人才非常缺乏，这一情况使得对外汉语专业师资问题也尤为严重，所以好的课程开设需要有充足的师资力量。
2.部分高校没有正确处理汉语与外语的关系。突出英语特色没有错，但是如果把英语放在与汉语平等的地位或者是置于汉语之上就是错误的。应当对汉语课程和外语课程做相应的调整。
3.理论课程和实践课程比例不合理。对外汉语教学的目的是培养学生使用汉语
的交际能力，它侧重于实践层面。要实现培养目标，还必须重视对学生进行基本的技能训练，应适当的增加中华才艺课程
参考文献：
[1]左凌姣.北部湾经济区对外汉语专业课程设置对比研究.现代语文（学术综合版），2013
[2]张晓涛.对外汉语专业课程改革刍议[J] 哈尔滨商业大学学报，2009（1）
要做好中学本土音乐课程建设，首要的是清楚的认识到人与文化、教育与文化、人与教育之间的关系。洋务运动以降，中国有许多有识之士吸收西方优秀的教学理念、教学手段，并结合我国的实际开展各类的教学活动。京师大学堂的设立、学堂乐歌的开设都是实证。前人诸多努力的一个主要目的是采用国外先进的教学思想和模式来弘扬传承中华传统文化。改革开放以来，人类学科的建设不断发展，将教育学与人类学相结合的研究思路和方法论的开辟，给我国教育教学研究输入了新鲜的血液，也是当前中国教育研究领域最为科学、全面的理论和方法。因而，本文就中学本土音乐课程建设的价值，通过教学人类学的视角加以阐释，并提出此类课程建设的相应举措。
一、教育人类学的视野
人类学是研究人的学科。该学科的产生一直有着多源化的说法。康德认为人类学源于对宗教文化的研究；摩尔根的研究实践表明人类学源于对古代社会的研究。之后的进化论派、传播论派纷纷为人类学的研究确立自身的理论和方法。直到马凌诺夫斯基和布朗的实证派诞生，才为人类学研究的理论和方法做了科学的定位。通过田野调查获取实证是马氏和布氏所倡导并躬行之的方法。人类学这一学科产生和发展的历程给予该学科之后的分化做了铺垫。近代产生的文化人类学、体质人类学、教育人类学、音乐人类学等，都是人类学这一大分支中分化出来的子学科。
早在18世纪后期，“人类学之父”康德在《论教育》中提出了游戏论的学说，并从中强调了教育的四大功能，即身体的锤炼、道德的培养、娴熟于技能和开发人的智力。①康德这一论断阐明了人与教育的关系，也就是说，人之所以成人，教育是不可缺的，人是教育的结果；而反过来，只有受过教育的人才能教育人。人类学家认为，教育是一个社会把它的文化传统一代代传递下去的进程，就一个时期、一个民族、一个地域、一个文化，有时是就一个国家与社会制度而言，教育的目的是要把文化的主旨灌输给儿童，从而渐渐使他们成为社会中正常的成员。②人类学家的这一观点是就教育与文化之间的关系而言的，也从另一个角度阐释了教育具有文化传承的功能。那么，紧接着人与文化的关系是怎么样的呢？马克思主义唯物论认为劳动创造了人。物质生产和人类自身生产是人得以维系的主要生存活动。人类经历了野蛮、蒙昧和文明三个阶段后，形成了家庭、社会、国家三大族群关系，同时也产生了人类共同的意识形态――文化。因而，人在劳动中不仅创造了自己、创造了社会，也创造人类自己的文化。大多数人在大多数时候都深深地陷于他们自己的文化之中。③所以，对人与文化、教育与文化、人与教育之间关系的清楚认识，是教育人类学之一学科产生的基础。将人类学的研究与教育相结合，通过教育来传播人类的文明又是人类学研究所要解决的问题之一。教育人类学是关注教育、指导教育教学活动、提升教育品质的理论和方法，更是全方位研究教育的一种文化视野。
二、中学本土音乐课程建设的价值
“价值”这一概念的涵义相当丰富，通俗的讲就是“某物有什么用”。马克思主义认为哲学意义上的价值，是从人们对待满足其需要的外界事物的关系中产生的，是主体以自身的需要为尺度对客体意义的认识。价值这个概念所肯定的内容，是指客体的存在、作用以及它们的变化对于一定主体需要及其发展的某种适应、接近或一致。④因而，课程价值的客观性就是满足人与社会发展，也就是说，社会的进步与人的生活需要什么样的物质和文化，我们就设置相对应的课程，这也是课程具有社会性的体现。
本土音乐课程亦可称为地方音乐课程，“本土”和“地方性”相对应。本土音乐（地方性音乐）通常所指的范围就是具有地方特色的、含有地方元素的音乐表现形式。例如：湖剧音乐、南太湖民歌、徽州舞龙音乐、徽州采杏歌等。这类音乐包含着湖州地域内的民俗民风，是当地人民在生产生活中即兴创作、口耳相传的音乐，是地方社会发展的人类进步的真实写照，是当地传统文化的重要组成部分。
当前，将这类蕴含地方传统文化元素的音乐表现形式融入到基础教育尤其是中学阶段的音乐课程中去，建设中学本土音乐课程，它所要体现的价值是：
第一，留住地方传统音乐文化的根。要建设好本土音乐课程，必然要拥有本土音乐资源。要想获取本土音乐资源，必然需要我们的专业教师在职能部门、学校的积极支持和配合下，主动去挖掘和搜集这些本土文化资源。在经济大发展和社会现代性不断发展的今天，传统音乐文化已经成为弱势群体，处境岌岌可危。它们迫切需要有专业人士去发现它们、重视它们、留存它们。
第二，发挥教育的功能、传承本土音乐文化。上文已经提及了教育具有文化传承的功能，《全日制义务教育音乐课程标准》（2011版）中也给予了明确和强调。中学阶段是人生“三观”形成的关键性阶段，也是求知欲和接受能力最强的时期。专业教师通过将本土音乐的内容作为课堂音乐教学内容的一部分来教授给学生，开拓他们的视野，丰富他们的知识结构，平衡学生对“土”“洋”音乐之间的接受度，让我们的本土音乐一代代的流传下来。
第三，提升学校的地位、发挥学校在服务地方中的作用。做好本土音乐化课程建设，发挥音乐教育的传承功能，积累开发本土音乐文化资源的技能，加深学校教育与地方精神文明建设之间的联系。在建设本土音乐课程的同时，还可以编排含有本土音乐文化元素的文艺节目，突出本校、本地的特色，形成亮点，既可以代表学校为地方群众文化建设服务，又可以参加本系统内的展演，例如中小学艺术展演等。推特色、打品牌，对于学生、教师是一种审美体验活动和艺术实践活动，对学校来说，可以凭借特色音乐教育的成果提升在同类学校中的地位。
三、中学本土音乐课程建设的具体措施
马林诺夫斯基强调人类学研究的实证性，要求研究者通过身体力行获取第一手资料，摒弃前人学派所倡导的“书斋田野”，我们通常称作为“扶手椅上的人类学研究者”（armchair）。教育人类学的研究同样注重资料的原生性。中学本土音乐课程建设在教育人类学理论和方法的指引下，对课堂本土音乐资源的取得、梳理、整合以及对专业音乐教师承担该课程建设的能力提供了理论基础和实践指导。中学本土音乐课程建设的具体措施有：
第一，优化专业教师的知识结构，强调专业教师的主导地位。当前中学阶段的音乐教师大多来自本科高校音乐学师范专业的毕业生。在大学期间，一直接受中国传统的音乐学教育模式，全国各高校音乐学专业的课程设置与教学计划大相径庭。因而，现任中学音乐教师的知识结构多局限于本专业内，或者少量涉及教育学、课程论等方向的知识。对放开视野，关注身边的本土音乐文化，用人类学、社会学、民族学等学科的知识和方法去挖掘、搜集和梳理本土音乐的能力相对较弱，所学知识有不够用和力不从心的感觉。然而，在中学本土音乐课程建设中，教师起到了主导地位。该课程建设的目的和要求以及需要达到的教学目标首先都需要教师来进行掌控。所以，作为中学本土音乐课程建设的中坚力量，音乐教师需要与学校主管领导加强沟通，阐述该课程建设的必要性和对教师自身能力提升的紧迫性，在学校领导支持的前提下，参与相关课程的研修、访学等“充电”方式来丰富教师自身的知识结构，以适应本土音乐课程建设的需要。
第二，编写本土音乐教材，倡导丰富多彩的本土音乐主题活动。编写教材是课程建设的重要内容。本土音乐教材的编写需要本土音乐课程建设的主导教师成立编写团队，合理分工，互相协作，齐心合力才能完成。该教材的编写需要参与教师多次开展田野调查，访问本土音乐的传承人，并在已有的文献资料研究的基础上，结合学校和学生的实际情况，加以梳理和整合，最终形成本土音乐教材，并同时完成教学大纲和配套教学参考资料的编撰以及音像资料的制作。专业音乐教师在实际课程的开设中除了基于教材和教学大纲之外，还可以多设计一些主题类的活动，比如用徽州方言演唱地方民歌比赛，或者以校园艺术节的方式让学生在本土音乐课程学习之后创编具有徽州本土音乐特色的舞蹈、歌曲等，要求每班分别创作，做到每个学生都要参与、互相竞争，最后评出等第奖。通过开展系列的本土音乐进课堂的主题活动，激发学生学习本土音乐的热情，做到耳濡目染，广泛流传。
第三，适时邀请本土音乐的传承人到课堂开展传承活动或者带学生到田野感受本土音乐的乡土魅力。这一举措俗称“请进来”“走出去”。邀请传承人到课堂和带学生去乡间田野采风可以让学生与本土音乐近距离接触，感受本土音乐的内涵，打破学生一贯对“土”音乐在心理上的厌恶感。且与传承人面对面交流又可以加深对本土音乐的印象，做到口耳相传。比如邀请浙北民歌的传承人到课堂教授民歌的演唱；或带领学生到徽州小浦镇八都?赳鎏?采杏农民在采摘时哼唱的小调；或邀请徽州水口顾渚一带的茶农到校来表演和教学采茶舞等等。最终的目标是让学生对本土音乐有亲切感和认同感，知晓本土音乐的相关知识并了解其特有的文化内涵。
四、结语
文化是特定社会中特有行为和思维方式、价值观的体系，或者说是人类社会所创造的特有意义体系。⑤教育是特定文化的产物，是一种特殊的高级文化体，世上没有适合一切文化的教育，教育必须满足所属文化的需求。⑥在当前多元文化的背景之下，不同文化之间的濡化和涵化现象不断。保护和传承本土文化是当前和今后的主要议题之一。教育作为社会发展和人类进步的手段，发挥好对本土文化的传承功能责无旁贷。本土音乐是本土文化的外在表现形式，在中学阶段做好本土音乐课程建设，需要在教育职能部门、学校领导的积极支持之下，用教育人类学的视野，基于学校教育的平台，通过专业音乐教师的努力探索，将本土音乐很好的融入到中学音乐课程中去，做好本土音乐文化的普及工作，营造良好的本土音乐学习氛围，为保护和传承本土音乐文化服务。
注释：
①庄孔韶：《教育人类学》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，1989年，第32页。
②庄孔韶：《教育人类学》，第33页。
③李亦园：《人类的视野》，上海：上海文艺出版社，1996年，第15页。
④陆志远：《课程的价值与评价》，《海南大学学报（社会科学版）》，1994年第1期第101页。
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