关键词 工程伦理 渗透式 教育
中图分类号：G424 文献标识码：A
自2010年教育部启动“卓越计划”启动以来，许多高校对工程伦理教育的研讨和实践不断推进，呈现出了一系列理论成果和实践成果。在教育方法方面，主要有两种取向。一是显性的主渠道式的教育模式，这种模式主张将工程伦理教育纳入到工程教育目标及课程改革中，制定教学计划和教学大纲，编写教材，将工程伦理教育课成为工程教育的必修课、选修课。另一种模式是隐形的渗透式的教育模式，这种模式主张将工程伦理教育渗透到专业课程、校园文化、大众传媒、教师人格等学生可能接触到的一切事物或活动中，通过这些事物或活动，使学生耳濡目染、潜移默化中受到伦理道德的熏陶和渗透，从而增加学生的工程伦理认知能力，并在此基础上培养学生的社会责任感。渗透式教育可以弥补显性教育的不足，因此，应当进一步探讨工程伦理的渗透式教育的载体与途径，使之与显性教育互相弥补、形成合力。
1 加强工程伦理渗透式教育的必要性
工程伦理渗透式教育是指在理工类大学生的工程伦理教育实施过程中，教育者将教育的意向、目的渗透到专业课程、校园文化、大众传媒、教师人格等学生可能接触到的一切事物或活动中，通过这些事物或活动，使学生耳濡目染、潜移默化中受到伦理道德的熏陶和渗透，从而增加学生的工程伦理认知能力，并在此基础上促进创新能力、社会责任感的养成。
工程伦理渗透式教育是适应大学生思想接受方式变化的需要。当代大学生善于独立思考，不满足于简单地接受现成的观点和理论，特别期望能够主动探讨他们所关心的社会、人生问题，希望通过自己的感受和体会，去寻找世界观、人生观、价值观的答案，厌恶单一的理论灌输。因此，只有当他们真正从心底认可这一观念时，才会心悦诚服接受。传统的灌输教育则易使他们产生强烈的逆反心理。大学生思想状况的改变，迫切需要与改革的教育方法，渗透式教育方式适应了当代大学生思想接受方式的新要求。
工程伦理渗透式教育是思想教育方式创新的需要。渗透式教育以宽松、自由、愉快的氛围为前提，在这样的环境中，大学生作为独立、平等、自主的个体参与进来，被灌输的意识自然淡化了，大学生更容易接受新思想、新观念。渗透式教育的主要载体不在课堂，而是在校园里，在亲身参与、关注的社会实践中，在先进典型的示范作用中，尤其是在不良的工程行为给个人、家庭、社会和人类带来的损害和反思中。通过潜移默化，引导大学生真正领悟出工程伦理的价值。在工程伦理教育实践中，采用渗透式教育方法的效果比较好，逐步成为一种潮流。
2 工程伦理渗透式教育的主要载体
渗透式教育具有与渗透式教育的互补性，将渗透式教育融入高校工程伦理教育显得尤为迫切和需要，寻找有效发挥渗透式教育的载体，挖掘渗透式教育资源，是当前实施高校工程伦理教育的新契机。
发挥渗透式教育的优势，改革工程伦理的课堂教学。在显性教育中的注入渗透式教育，可以提高课堂教学效果。肖平教授指出：“工程伦理学的目标是帮助那些将要面对工程决策、工程设计施工和工程项目管理的人们，建立起明确的社会责任意识、社会价值眼光和对工程综合效应的道德敏感，以使他们在职业活动中能够清醒地面对各种利益与价值的矛盾，作出符合人类共同利益和长远发展要求的判断和抉择，并以严谨的科学态度与踏实的敬业精神为社会创造优质的产品和服务。”①因此，工程伦理教育应当结合不同专业的具体要求，进行多学科的交叉和融合。基于此，工程伦理教育应渗透于学生所修的所有课程，并贯穿于本科、研究生教育的全过程。针对学生的成长规律，在不同学历、不同阶段设定相应的伦理教育内容，进行有针对性、趋向性、连贯性的引导和教育。例如，专业概论课至少应该把工程责任感等内容作为重要部分来讲解。在新生入学教育内容中，除了通常包含的专业介绍、校纪校规教育等内容外，应增加与本专业培养目标相对应的职业道德和社会责任教育。在职业生涯规划课程中，更应安排特定的章节做工程伦理专题教育。教师也应结合专业特点，把工程伦理的内容渗透到各门政治理论课中。
及时开展以重大事件为主题的工程伦理教育。徐匡迪在谈到工程师的培养问题时指出：“新一代工程师必须有高度的社会责任心和使命感，有新的工程理念和新的工程观。在培养新一代工程师时，必须重视进行可持续发展观的教育，而不能只注重技术，不能忽视文化传统和社会责任，工程师不仅要改造社会的物质面貌，而且必须为整个社会和人类的福祉服务。”②近来，关于路桥的坏消息接连不断。从江苏到浙江，再到福建、黑龙江等地，近几年相继出现了多起桥梁坍塌事故，损失之惨重，让人触目惊心。面对这样的重大安全事故，工科院校理应就此重大事件进行主题教育并展开工程伦理的大讨论，让学生深刻感受责任感、使命感对于工程师的重大意义。
培育积极的校园文化。在高校工程伦理教育中，充分挖掘、利用校园文化中的育人因素，在校园文化的建设中实现渗透式教育，旨在构建陶冶式的教育模式。所以，校园文化在隐性的、间接的教育过程中，是一个非常重要的元素，大到校园建筑、亭台雕塑，小到一草一木，上到校长教师，下到每个学生，都是校园文化中的重要组成部分。怎样优化校园文化，使其成为对学生进行熏陶和教育的一个载体，是我们在工程伦理渗透式教育过程中需要进一步研究的重要内容。
充分利用校园传媒。学校的校园传媒，包括校园网络、广播电台、电视台、LED屏幕等，具有传播快捷、受众集中、学生乐于接受等特点，这无疑为工程伦理教育提供了良好的平台。在发挥校园网的工程伦理隐形教育载体功能的过程中，我们应继续努力研究如何才能使校园内网更好地吸引大学生的眼球，自愿浏览校园网页的规律，采取措施，使学生在上网过程中，入眼、入耳、入心，达到“随风潜入夜，润物细无声”的渗透式教育效果。
总之，在有效发挥显性教育作用的同时，还必须注意充分发挥渗透式教育的作用，只有将两者结合起来，互相影响、互相渗透、互相补充才能形成合力，才能进一步提高大学生的工程伦理素养，成为适应时代要求的卓越工程师，开创高校工程伦理教育工作的新局面。
本论文为北京工业大学教育教学研究项目阶段性成果（批准号：ER2011-C53）
注释
论文摘要： 现代 科技发展对伦理建设的理论、制度和主体这三个不同方面均提出了新要求。在理论建设方面，要求实现从近距离伦理向远距离伦理的延伸，从规范伦 理学 向应用伦理学研究的转向，并立足于多学科基础上的大交汇、大融合；在制度建设方面，要求变革社会制度，加强科技立法，引进科技伦理的“软着陆”机制；在主体建设方面．要求明确科技主体的伦理责任，建设科技主体的伦理规范，开展多极主体的对话。
马克思指出：每个时代都有属于自己的课题，准确把握并解决这些课题，就会把人类社会大大地向前推进一步。今天，2o世纪已经揖别，摆在我国人民面前的一个重大课题，就是要大力发展 科学 技术，实现跨越式发展。而大力发展科学技术，就必须处理好科学技术发展中的伦理学问题。正如江泽民所指出的那样：“在二十一世纪，科技伦理的问题将越来越突出。核心问题是，科学技术进步应服务于全人类，服务于世界和平、发展与进步的崇高事业，而不能危害人类自身。建立和完善高尚的科学伦理，尊重并合理保护知识产权，对科学技术的研究和应用实行符合各国人民共同利益的政策引导，是二十一世纪人们应该注重解决的一个重大问题。
现代科学技术的迅速发展，使社会生活的各个领域发生了深刻的变化，同时也带来了许许多多伦理学的问题，引起人们的忧虑甚至恐惧。正如英国著名 历史 学家汤因比所指出的：科学技术与伦理道德进步不平衡，后者远远滞后，前者毫无约束地被加以发展和滥用，从而产生致命的危险。因此，探讨现代科技发展对伦理建设的新要求，对于我国大力发展生产力，更好地实施“科教兴国”战略具有重要的现实意义。
所谓伦理建设就是建设制约人们行为的价值规范和准则。其目的是以像 法律 调节人们的行为而使人们有法可依一样，在以伦理调节人们的行为时也同样“有法可依”。伦理建设是一项复杂的系统工程，一般说来，它包括如下三个方面：理论建设、制度建设和主体建设。
一、现代科技发展对理论建设的新要求
伦理学是一门古老的科学，人类很早就开始了关于道德的 哲学 思考。但是最初的伦理学调节的只是人与人之间、人与社会之间的关系，只把人类看做是惟一值得道德尊重的物种，它以人类自身的利益作为惟一的尺度，去对待其他事物。即使随着人类社会的进步，人们对道德现象的反思日益加深，道德调节的范围始终囿于人伦之理。这里把这种只关怀人伦之理的伦理学称为传统伦理学。但是，现代科技的发展，对伦理学提出了更高的要求；要把人类的道德关心从人与人的关系扩展到人与其他物种的关系。所以，我们把现代科技文明下，以保持地球和人类持续发展为终极目标，由传统伦理学调整人和人之间的关系而扩展到调整人和人以及人与人以外的其他物种和 自然 界的关系的行为规范的总和的伦理学，称为现代伦理学。由传统伦理学走向现代伦理学，是科技发展和人类文明持续发展的双重需要。现代伦理学与传统伦理学相比，有以下特点¨：
第一。从近距离伦理向远距离伦理的延伸在传统伦理学中，伦理规范体系主要涉及的大多是人与人之间的或人与社会之间的直接关系，我们称之为近距离伦理。随着科学技术的发展，人类的活动方式和活动范围发生了根本性变革，“传统的主体司直接的近距离伦理关系随之在时间和空间两个向度上出现了延伸。在时间上，未来世代的权利和当代人的责任已经成为反思科技与未来的重大命题；在空间上，为了克服全球问题，一方面，人们正在寻求全球文化价值观念的整合，希图构建一种普遍性伦理，另一方面，人们日渐意识到，人不仅仅对人自身有义务，而且对生活于其中的生物圈和大自然也有保护的义务。-es]94如人类在2o世纪9o年代制定的《2l世纪议程》，提出了人类社会今后应该走可持续发展的道路；《世界人权宣言》提出了人权保护和人道主义思想；“国际和平年”、“生态年”等的提出，使人类能同时按照统一的道德规范去约束自己的行为。
第二。从规范伦理学向应用伦理学研究的转向传统伦理学侧重于规范伦理学、理论伦理学和元伦理学的研究。但是，科学技术的发展，尤其是现代科学技术的发展对人类提出了新的道德要求，使伦理学不能停留在哲学层面的“高山之巅”，而应该通过新的道德规范向应用层面发展，以解决各个领域的具体问题。伦理学向应用层次的拓展是伦理学研究的一个重要转向。于是，与科学技术紧密相关的应用伦理学方兴未艾，为人类的道德思考提出了许多新的宗旨和目标。如：生态伦理学提出了尊重生命与人类可持续发展的规范和要求；生命伦理学的兴起反映了对新技术的使用进行社会控制的要求；核伦理学的发展体现了人类追求世界和平的强烈愿望； 计算 机伦理学要求人类重新思考计算机技术的本质和人类的价值观。随着人类活动范围的扩大和21世纪新兴科技事业的发展，一些新的与高科技相关的应用伦理学还会不断产生。从规范伦理学向应用伦理学的研究的转向，既关系着人类社会的前途和命运，也关系着伦理学的前途和发展。
第三。现代伦理学的研究是立足于西方伦理学、东方伦理学和马克思主义伦理学基础上的大交汇、大融合2o世纪是一个既对传统伦理观念进行全面的批判反省、又空前地呼唤价值重构和伦理现代化建设的世纪。2o世纪中西文化的交融、冲撞和科学技术向人类提出的许多使人目不暇接的道德问题，催生、孕育了众多异彩纷呈的伦理思潮。现代伦理学正是吸收了西方伦理思想、东方伦理思想和马克思主义伦理思想的精华而发展起来的。
其中东方伦理特别是
第三。引进科技伦理的“软着陆”机制所谓“软着陆”机制就是 科学 技术与社会伦理的价值体系之间的缓冲机制。这个机制主要包括两个方面：其一，科技工作者和管理决策者，尽可能客观、公正、负责任地向公众揭示科学技术的潜在风险，并且自觉地用伦理价值规范及其伦理精神制约其研究活动；其二，社会公众就科学技术所涉及的伦理价值问题展开深入、广泛、具体的讨论，使支持方、反对方和持审慎态度者的立场及其前提充分地展现在公众面前，然后，通过层层深入的讨论和磋商，对科学技术在伦理上可接受的条件形成一定程度的共识。“这样一种讨论一方面能够启导 政治 活动家们参照着技术上可能的和可行的情况，纠正他们对其利益所持的那种由传统决定的想当然的态度；另一方面，政治活动家们将能够根据讨论中所表达的和得到重新解释的需求的认识，实事求是地做出判断：将来，我们想在哪个方向上和在多大规模上 发展 技术知识。”在实际的科技活动中，科技的“软着陆”机制已得到较为普遍的运用。
三、 现代 科技发展对主体建设的新要求
人作为现实主体，在与科技的关系中始终居于能动的主导地位，因此，主体建设是科技发展中伦理建设的一个不可缺少的方面。
第一。明确科技主体的伦理责任科技主体之所以负有伦理责任，是因为他们具有专业科学知识，能比一般群众更全面、更长远、更准确地预见到科技发展和运用对人类社会生活所造成的后果。他们有责任去预测和评估有关科研选题及其成果所可能产生的正面或负面的社会影响。当然，在这方面，科技主体所负的伦理责任的分量是不同的。
对于从事基本理论研究的科学家来说．他们很难预测自己所研究的基本理论的应用前景，虽然不能苛求他们对该基本理论应用的全部后果负伦理责任，但是他们毕竟为后来依据该理论没计研制作恶或有明显负作用的人工制品或工艺程序提供了基础概念，因而也多少负有一定的伦理责任；对于把基础理论应用于实际(例如 工业 和军事等)的工程师来说，他们的科技成果或科技活动所造成的或可能造成的后果是明确的、清晰的、善恶分明的，虽然他们的工作在很大程度上是受政治家或经营者控制的，而不是完全由他们自己自由支配的，但是他们仍然必须承担一定的伦理责任。同时，科技主体之所以负有伦理责任，还因为他们经常参与政府或 企业 经济 活动的重大决策。一般说来，在现代社会中，科技主体不但要对科技活动的后果负有趋利避害的责任，还要对全人类的未来负责。
第二。建设科技主体的伦理规范近百年来、特别是近几十年来，科学家和工程师在反复的科技实践活动中，形成了一定的行为准则，这些行为准则经过一些思想家的提炼和概括，形成了比较系统、完整的科技伦理规范体系，成为科学家和工程师普遍遵循的评价和判断善恶的标准，调节着科学家或工程师之间、科学家或工程师与社会集体之间的伦理关系，促进着人类科技事业的健康、有序的发展。当然，在不同社会、不同 历史 时期，不同阶级的科学家或工程师有着不同的甚至相反的伦理规范。但是，由于科技活动毕竟具有超越阶级利益的共同性，科学家和工程师毕竟是一个职业共同体，他们的生活和工作毕竟有着共同的要求和行为准则。因此，从全世界的高度看问题，科学家和工程师有着共同的伦理规范。这规范有：(1)应该保证所进行的科学研究的应用和后果并不引起严重的生态破坏；(2)应该保证所进行的科学研究的后果不会对我们这一代及我们的后代的安全带来更多的危险，因此，科学成就不应该应用于或有利于战争和暴力，应该保证所进行的科学研究的后果不应与国际协议提到的人类基本权利(包括公民、政治、经济、社会和文化等权利)相冲突；(3)科学家应该认真地估计其研究将产牛的后果并将对其公开负有特殊的贵任；(4)当科学家断定他们正在进行或参加的研究与这一伦理规范相冲突时，应该中断所进行的研究，并公开声明做出这一判断的理由，做出判断时应考虑不利后果的可能性和严重性。
论文摘要:由于生态环境的脆弱性，工程师在工程实践中不仅要注意工程建造的专业内容，还要关注环境保护，尽可能减少工程对自然环境的不利影响.因此，高校的工程教育在培养学生的过程中，应引入可持续环境伦理思想，使未来的工程师树立正确的环境伦理观，明确自身的环境伦理责任，从而在今后的工程实践中能以节约资源与能源为准则，不再破坏生态环境，实现社会的可持续发展.
21世纪初，美国国家工程院公布了20世纪20项最著名的工程成就，包括电气化、汽车、飞机、给排水系统、电子工程、广播电视、农业机械化、计算机、电话、空调与制冷、高速公路、宇航、因特网、家用电器、核技术和新材料，等等.在这样一个技术主导的世界里，几乎所有的领域都涉及工程，如铁路工程、通信工程，它们缩短了人们时空上的距离，使交流变得快捷和方便;而水利工程在防洪减灾的同时还可以灌溉、发电.工程使人们的生活变得更加便利，但它也影响和改变着周围的自然环境.随着工程技术活动的不断增加和大型工程项目的不断涌现，工程活动对自然环境的影响也越来越大，环境污染问题与生态破坏问题也愈加凸显.20世30年代以来陆续出现的全球环境公害事件，使人类对环境问题有了更深层次的思考，人们开始审视以往对待自然的方式，并引发了关于环境伦理观的大讨论.同时，一种新的伦理观—可持续发展环境伦理观也逐渐被人们接受和认可，并成为研究热点.从工程实践的角度出发，可持续发展环境伦理思想在工程中的作用更是不容忽视的.作为工程的实施主体—工程师，只有树立正确的环境伦理观和相应的环境道德素养，才能在今后的工作中尽可能减少工程对自然环境的破坏和影响.那么，培养高素质的工程师，使之不仅具备过硬的专业知识，更拥有正确的环境伦理价值观，是高等院校的工程教育不可推卸的责任和义务.
1工程师的环境伦理责任
在现代社会中，“工程”一词有广义和狭义之分.就狭义而言，工程定义为“以某组设想的目标为依据，应用有关的科学知识和技术手段，通过一群人的有组织活动将某个(或某些)现有实体(自然的或人造的)转化为具有预期使用价值的人造产品过程”.就广义而言，工程则定义为由一群人为达到某种目的，在一个较长时间周期内进行协作活动的过程圈.
环境广义上就是指人类生存的家园地球，它包括岩石圈、土圈、水圈以及生物圈.环境为工程系统提供一切物质资源，如生态资源、生物资源、矿产资源等.同时，环境又是承载工程活动的产品和副产品(如“三废”)的主要场所.环境与工程作为两个相互依存的系统，它们时刻进行着物质和能量的传递，这样一种互动方式又可以分为两种性质不同的互动方式:一种是良性的互动方式，即工程系统的输人一输出过程中，基本上没有造成环境的破坏，良好的环境为工程系统的进一步实施提供了条件;另一种是恶性互动方式，即在工程系统的输人一输出过程中，环境被严重地损害和掠夺，被损害的环境反过来对工程系统的发展造成直接或间接损害。
工程与环境的相互关系表明，在工程与环境的互动发展中，具有主观能动性的工程活动主体起着十分关键的作用。航空工程的先驱者、美国加州理工学院冯·卡门教授曾说过，“科学家研究已有的世界，工程师创造未来的世界”.工程师在现代工程活动中始终扮演着一个极其重要的社会角色，他们是现代工程活动的核心，工程的勘察、设计、施工和操作都是由技术人员即工程师去完成的.换言之，工程师是工程活动的设计者、管理者、实施者和监督者.美国学者维西林和冈恩也认为，“工程师与其他职业不一样，其直接涉及环境的保护.无论什么工程，工程师都是做事的人.建造一座水坝需要许多专业人员的技能，如会计师、律师和地质学家，但却是工程师实际建造了水坝.正因为如此，工程师对环境负有特殊的责任.”这种特殊的责任也就是工程师的环境伦理责任.
传统的工程师责任只局限于社会责任方面，如对雇主忠诚，完成的工程项目要能达到赢利的目的，满足雇主的要求;对社会大众安全负责，工程质量要过关;对同事要互利互助，体现团队合作精神;等等.而工程师环境伦理责任，作为一种崭新的责任形式，则要求工程师在工程实践中不仅要注意工程设施设备的结构、尺寸和工艺技术的可行性，而且还要关注环境保护和生态平衡，关心当代人的生存现状以及子孙后代的长远利益.这是时展的要求，也是工程师不可推卸的责任.
2可持续发展环境伦理观
环境伦理观是人类在处理人与自然和人与人之间的关系时形成的一种思想观念.从古至今，一共出现了人类中心主义、非人类中心主义以及可持续发展三种环境伦理观.
人类中心主义环境伦理观承认自然界对人类的价值和意义，认为人类拥有改造和利用自然的能力，它以征服自然、主宰自然为特征，肆意向自然界索取最大的经济利益，这种价值取向导致了严重的环境污染、生态破坏和资源浪费.在这种环境伦理观的指导下，中国曾出现了大炼钢铁、围湖造田等严重违背自然规律的工程实践，这些工程给生态环境带来了严重而长远的危害.
非人类中心是与人类中心主义完全对立的一种环境伦理观，它将人类同动物、植物、岩石等一起视为生物圈中的平等成员，人类不应该影响到其他成员的生存和发展.这种伦理观在一定程度上可以缓解人与自然日趋紧张的矛盾，但它过分强调人类活动对环境的负面影响，不主张人类的发展，这种伦理观对发展中国家是极不公平的.因为，在工业革命时期，发达国家已基本完成了各种改造自然的工程建设，如在水力资源的开发方面，挪威和美国的水资源开发率已经达到了80%，而中国目前只为40 %.所以说，非人类中心主义环境伦理观具有片面性和不公平性.
可持续发展环境伦理观承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质.这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然都应该得到道德关怀.另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础之上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德人”和环境管理者的地位.
因此，作为工程实践主体的工程师，应积极发挥自身能动作用，以可持续环境伦理观为指导，在工程实践中以节约资源与能源为准则，不再破坏岌岌可危的生态环境，开发并应用环境友好技术，从而实现整个社会的可持续发展.
3目前工程教育存在的问题
高等院校的工程教育是培养未来工程师的一种专业教育，21世纪的工程师是新世纪人类文明的直接创造者和推动者.当代工程教育的内容是否科学与全面，则直接关系到工程师的素质，关系到一个国家甚至整个世界的未来.面对当今脆弱的自然生态环境以及未来不容乐观资源状况，当代工科大学生必须具备相应的环境伦理知识和环境道德素养，从而在将来的工作中做出正确的判断和抉择.环境伦理教育是培养当代大学生树立正确世界观和价值观的重要途径，是促进我国社会、经济、文化、生态环境协调与持续发展的必然要求，也是我国经济发展过程中保护和改善生态环境的重要保证和有力措施.将可持续环境伦理思想融人到工程教育中，可以更有效地帮助工程师明确环境伦理责任，树立正确的环境伦理观.
中国目前的工程教育还没有融人环境伦理思想，这主要是由于以下几点原因:
(1)环境伦理教育并没有得到应有的重视，尚未渗透在整个教育理念之中.目前中国的工程教育只重视专业知识和实用技能的培养，环境伦理教育尚未被普遍纳人工程教育体系中.
(2)在校工科类大学除了环境类专业外，多数还没有正式将环境伦理学相关课程纳人必修课程，也比较缺乏相应的教材，其直接后果是中国未来的工程师无法树立正确、系统的环境伦理观并明确相关的环境伦理责任，间接后果则是工程建设中将累积更多的环境问题，导致工程系统与环境系统的恶性互动，从而影响社会的可持续发展.
(3)中国高校目前从事环境伦理学研究的教师并不太多，很难满足环境伦理教学的需要.另一方面，高校承担环境教育教学工作的教师常常具备的是自然科学背景，在环境伦理道德教学工作中，往往“力不从心”，一些教师采取了不讲或少讲的办法，避开这一教学内容，从而影响了大学环境伦理教育的效果。
4对策与建议
(1)要在教育界达成共识，明确开设环境伦理学课程的必要性，将环境伦理教育纳人到工程教育体系中，建立健全以可持续发展环境伦理思想为理念的工程教育体制.
(2)积极开发环境伦理课程的相关教材，组织专业研究人员及教师参与教材的编写，并制定全国统一规划教材.各高校也可根据实际情况，开发适合不同专业的环境伦理学教材.
“善”如何可能：形而下与形而上
“工程伦理并不必然追求它自身的善，作为职业伦理的一部分，工程伦理是在社会礼仪中维持工程师的正直、利益和社会责任”［7］。美德伦理学在当代的复兴，逐渐影响了近年西方工程伦理的研究进路，部分西方学者把工程之“善”区分为内在善和外在善，内在善“包括技术卓越性的标准和产生于个人教养的满意度”，外在善“包括工程制品和财富”［8］。另有学者认为，“工程的特点决定了工程善是一种现实性、实践性或物质性的善，是一种走向实际地改变世界的善，一种被‘应用’的善”［9］。然而，笔者认为，这只是工程之“善”形而下的方面，是工程的工具之“善”。从应用伦理的角度，工程之“善”的形而下的两面———工具之“善”与人格之“善”并非彼此分离，二者应更确切地看作是人追求至善幸福生活以及人的存在的相关之维。布伯在其著作《我和你》（《Iand Thou》）中用我－它（I－It）关系和我－你（I－Thou）关系描述了人类的存在方式，这为我们对工程的人格之“善”提供了一种理解视角。我－它（I－It）世界是经验世界，并且是以“人类生活的维持、救助和装备”［10］为目的的有用的世界，工程师经常在这个经验世界中开展职业行为，从事职业活动。我－你（I－Thou）世界以相遇（meeting）为特征，它是联结自然和人类的世界，通过联系而产生对自然、社会和他人关怀与责任的可能性。“我”有着多方面的规定，既是某一特定的工程师个体或某个具体的工程共同体，也是“类的本质的承担者”［11］；既追求工程活动的产品与财富，更意欲在行为活动中获得自身存在价值的体现，追求“善”的生活。借用列维纳斯“脸”（face）的隐喻，工程伦理的人格之“善”更进一步表征我－你关系中“我”对他者的责任意识，包含着扬弃人与自然、人与他人、人我之间的分离性、扩展存在境遇的意向。在人与自然的关系中，人对自然负有责任，自然与人共生共在，工程师不能因为暂时的利益向自然压榨性索取资源，必须抛却人类中心主义的狂热和工具理性至上的虚妄，无条件地遵循人与自然和谐共存的责任。在人与他人的关系中，要求工程师在职业活动中必须时刻感知他人的需要，“运用同情心发展道德上可以负责任的技术”［12］，时刻评估技术活动带来的对他人的不愉快影响；树立对公众生命、健康和安全的责任意识，“对风险保持敏感性”［13］，时刻规避工程项目引发的风险乃至灾害性事故。在人我关系中，“我”以其自我本身多方面规定的完成为其指向，自我的责任更多地表现为工程人格之“善”的内在向度。从形而上的角度，工程伦理规范、规则的与时俱进、自我超越，还不是“活的善”；工程之“善”必须立足于生活的本原，不断流动、自我更新，从认识走向实践、从“理性”生长为“精神”。伦理道德是一种“关于善的价值的意识和理性，以及关于善的价值体系的形上理念和形上理性”［14］。工程伦理的规范、原则、意识不能仅仅追根究底于理论细节的完善，也不能只是工程师职业活动的伦理行为“手册”，它必须具有外化为现实的品质和能力，由意识上升为意志，由理性迈向行为。如何完成“理性”向“精神”、认识向实践的过渡？黑格尔或可提供解决这一难题的学术智慧。“当理性之确信其自身即是一切实在这一确定性已上升为真理性，亦即理性已意识到它的自身即是它的世界、它的世界即是它的自身时，理性就成了精神。”［15］即，工程伦理的规范、规则、意识等“理性”必须与现实的社会生活相关，必须与人类创造文明社会的实践活动的哲学逻辑相贯通，当与现实世界同一时，它就上升为精神。这内涵有二：其一，工程之“善”必须落足于生活的本原，“精神”必须是“理性”和现实世界同一；其二，“精神”是“行动着的理性”或“行动着的意识”，不仅是理性与行为的同一、意识与意志的同一，而且本质上是具体的、客观的、现实的、行动着的“理性”。当“理性”上升为“精神”，这些外在的规范、规则、意识就转化成工程之“善”潜在的和自在的“精神”。个别的、感性的伦理准则在具体的工程实践中作为“单一物”被经验地把握，透过“精神”的努力和“精神”的中介，扬弃自身的个体性与多样性，向作为共体与本质存在的“伦理现实”皈依，工程之“善”就达到了“单一物与普遍物的统一”，工程伦理因而具有了自在又自为的精神气质。
“善”之必然：自由与幸福
论文摘要：工程建设既是经济强大的重要手段，也是环境保护工作的重点关照对象，而环境保护又需要以强大的经济实力为基础，因此工程建设与环境保护具有一荣共荣、一损俱损的互动依存发展关系。在理清了二者关系的基础上，再进一步探索工程建设中应有的环境伦理思想，通过将环境伦理观念深入工程建设的途径，来实在工程建设与环境保护的良性循环，以期达到工程对环境影响的最小化，实现人与自然关系的和谐共生。
我国是发展中国家，需要大规模的建设，能源却十分紧张，近年来，经济高速发展，但是给自然资源却造成了巨大的压力，我们显然不能走西方资本主义国家“先污染后治理”的老路。胡锦涛总书记明确提出:“人与自然和谐相处，就是生产发展、生活富裕、生态良好”的发展目标。为了能够让我们的现代化建设能够在保持经济社会持续发展的同时，又保持环境健康的持续发展，我们应该思考工程建设中应具有如何的环境伦理学思想。
鉴于我国是发展中国家，一方面，要发展经济，就要建设，大兴土木，大搞工程建设在所难免;一方面，要持续发展，实现人与自然的和谐相处，就得不得不重视环境的保护。两者皆不可偏废，是一个辩证统一的关系。因此，工程建设中应具有的环境伦理学思想应当包括以下几个方面的内容:
一、理清工程建设与环境保护的关系
工程建设与环境保护，作为一个事物的两个方面，存在着相互依存的关系。一方面，只要是工程建设，势必需要环境作为其支撑，可以说，一项工程，就是一个以人类自身的活动不断与环境进行物质、能量和信息的交换的过程。另一方面，没有工程在建设过程中不会对环境产生影响，如果不保护环境，工程建设就没有了其赖以生根的基础，也丧失了其建设的物质来源。可见工程建设与环境保护是密不可分的。
从工程建设所需要的环境支持来看，首先，如果没有既定的环境，离开了人类赖以生存的环境空间，工程建设将变得无立锥之地。其次，工程建设所需要的一切物质资源，无一不是从环境索取。从工程建设对环境的影响来看，没有工程不会对环境产生影响，只是这种影响可能为正，也可以为负。一旦环境被严重的损害，被掠夺。那么被掠夺的环境反过来又可能对工程系统的发展造成直接或间接损害。
就我国作为发展中国家的基本国情而言，不可能象西方深生态学所推祟的那样，采取极端的生态保护主义，完全抹杀人类与非人类的界线，不管是否对人类有利或者有害，人只能盲目的服从于生态系统的完整性，事实上，这样的环境保护政策，已经体现出了一定的环境法西斯主义的倾向。无论如何，发展才是我们的主旋律，我们不能也不可能象西方资本主义国家那样，在雄厚的经济基础上，来谈环境保护问题。因此，我们的环境保护，不可能离开建设来谈保护。我们要在积极建设的前提下，再来谈保护。因此，工程建设与环境保护的关系就当是共生共荣、一损俱损、互动发展的。
二、实现工程建设与环境保护的良胜循环
要实现工程建设与环境保护的良性循环，具体说来，就是要在工程建设过程中体现出环境伦理意识，以良好的环境伦理意识来促进工程建设的可持续发展。工程建设中所需要树立的环境伦理意识，不应当仅仅是照搬西方环境伦理学中的概念，盲从于已有的环境伦理学理念，而应当结合中西环境伦理方面的有利成份，选取其中符合中国建设现状的部分作为我们采取环境保护行动的理论指导。我们不能因为要建设而不要环境，同时，也不能因为要环境而不搞建设，因此，一方面要看到并重视环境自身的内在价值，要尽我们所能的保护它，但另一方面，也要充分认识到它的工具价值，要充分的开发它，利用它，体现出人之所以为人的主观能动性，不能以消极不作为来保护环境，象西方深生态主义者所倡导的那样;也不能只要发展而不顾环境，象西方发达国家在工业文明之初所行为的那样。我们所应当追求的是:工程建设与环境保护要形成良性循环，最终实现工程建设的可持续发展。这就要求我们，在工程建设中，要充分认识到环境是有生命的，是跟我们同呼吸共命运的生命体，不能以妄自尊大的人类中心主义心态去开放利用我们的环境。同时，对非人类中心主义的观点也应该有所取舍，深生态中心学如环境法西斯主义一般的停止发展中国家对环境资源的合理利用，是显然不可取的，反之，浅生态中心学的自然工具价值与内在价值并重倒是值得我们借鉴的。再者，中国传统的生态思维中也不泛足以让现代人引以为鉴的成份，如道家所提出的遵循万物演化之规律，维护自然界的和谐秩序，就要求我们按自然规律办事，比如说都江堰，它对于洪水采取了引导疏通，而不是围堵拦截的方式，就充分体现了中国人在保护环境问题上的按自然规律办事的古老智慧。因此，在工程建设与环境保护两者之间，最好的环境伦理便是能够实现两者的良性循环。
三、建立基于中国国情的工程环境伦理观
我国最现实的国情就是我们仍然是一个发展中国家，在当今单边主义肆虐的国际大环境下，加快发展是当务之急。在环境问题上，承担全球共同的责任是必须的，而解决自己所而临的具体问题更是十分重要的。因此，我们的工程环境伦理学，不能盲目照搬西方的理论与标准，也不能仅仅只是停留在对主体与客体、事实与价值这些形而上学的讨论中。就以深生态学的环境法西斯主义般的不作为主义为例，如果是在自然被开发之前的早期不作为，人类恐怕在今天仍然保持着史前的蛮荒状态;如果是今天的自然被开发之后停止作为，那么已经被破坏的自然就得不到应有的修复。建立基于中国国情的工程环境伦理观应该从两个方面人手:一是要与经济发展相协调;二是要实用。我们所关心的重点不在于是否把道德共同体扩展到包括所有的生命，因为，这样不能解决任何现实中所遇到的环境问题。以三峡工程为例，如果照搬西方的某些环境伦理观点，尤其是深生态主义，那么三峡工程就是一项对环境伤害极大，极少考虑非人类生物权利，毫不尊重自然内在价值的工程。但是，我们要注意，我们的国情与西方国家的国情之间的巨大差异—发展中国家和发达资本主义国家之间的巨大差异。发达资本主义国家是在已经基本解决了人的生存问题的基础上来谈环境保护的，而中国是发展中国家，人的生存与发展是我们的首要问题，这决定了在今后相当长的一个历史时期我们都必须要以经济建设为中心。因此，三峡工程作为一项能够提供巨大建设能源的水利工程的建设是势在必行的，有中国特色的工程环境伦理观，其主旨是要与社会主义国家的经济发展相协调的。其次，发展中国家的基本国情，也要求我们的工程环境伦理观是应用型的伦理观，是要为社会主义现代化建设服务的。因此，无论是动物权利保护主义、生物中心主义或者是生态中心主义，只要是对发展国家经济有实用价值的成分，我们都应本着去其糟粕，取其精华的态度矛以取舍。例如罗尔斯顿的内在价值与工具价值并重的环境伦理观、泰勒的自卫原则及补偿原则等都是值得我们借鉴的积极因素。
综合一要与经济发展相协调二要实用这两方面的考虑，可持续发展的工程环境伦理观是最符合我国国情的伦理学思想。可持续发展环境伦理观主张人与自然和谐统一，一方面，承认人类对自然的保护作用和道德人的责任。承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然 自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类、还有自然都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础之上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德人”和环境管理者的地位。这样一来，在中国式工程环境伦理观中，我们既要重视保护自然，但又并非是无所作为的“保护”。我们所倡导的保护，是建设中的保护。
［关键词］认识和处理；科技；伦理道德
［中图分类号］B82［文献标识码］A［文章编号］1672－2426（2010）12－0013－02
近年来，科学技术尤其是现代高科技得到了迅猛发展，已广泛渗透到社会生产和生活的各个领域，对社会伦理道德观产生了巨大影响。正如爱因斯坦所说：“科学就其意义而言，从来没有像现在这样具有道德性质。因为科学发展的成果，任何时候也没有像现在这样影响人类的命运。”［1］同时，现存的伦理道德观又对科技的发展产生反作用，形成了复杂的科技伦理关系。因此，正确认识和处理科学技术发展与伦理道德的关系已成为当今世界所面临的重要课题。
一、科学技术与伦理道德的积极关系
在科学技术与伦理道德的复杂关系中，其积极关系是两者关系的主要方面，是保持两者关系协调发展的基础、原则和方向。
一方面，科学技术的进步有力地推动着伦理道德的进步。
第一，科学技术进步为伦理道德的进步提供了生产力基础。判断人类社会进步与否的核心标准是生产力发展水平，而科技已然成为推动生产力发展的最重要因素。正如邓小平所阐述的：“科学技术是第一生产力。”［2］人类近代历史表明，科技的巨大进步必然推动生产力的巨大发展。而作为上层建筑的伦理道德规范势必会受到生产力发展的影响。因而，伦理道德必须不断创新，以适应生产力发展的要求，更好地服务于人类，丰富人类的精神文化。总之，科技发展决定伦理道德，伦理道德顺应科学技术发展。
第二，科学技术的发展拓宽了伦理道德评价的范围，提高了伦理道德评价的正确性。人类社会就是从无知到已知，从必然王国到自由王国的发展和探索的过程。对某种事物的道德评价的前提是人类已经感知到它们的存在，而无法把未知的事物纳入评价范围。同时，人类即使感知到某种事物的存在，但由于无法认识到它们的本质，也不能够正确评价它们。随着科技特别是高科技的快速发展，人类征服自然、改造自然的能力大幅增强，探索出许多以前无法感知和无法解释的事物，把它们纳入到人类社会伦理道德评价的领域，并且可以作正确的评价。噪声问题就是典型的例子。
第三，科学技术的发展为提高人类的道德水平以及综合素质奠定了坚实的基础。人类社会至今为止大体经历了三个社会发展阶段。即：传统农业社会、工业社会和以知识及高素质人才为核心的后工业社会。在以知识为核心的现代化社会中，劳动者的综合素质，特别是科技文化素质的提高是生产力发展、社会进步的必要条件，而科技文化素质的提高势必导致劳动者伦理道德水平的提高，促使其不断思考和接受更为先进的伦理道德理念。同时，科技的进步会大大增强公民的民主意识，提高对民主的要求。有关研究表明，政治生活的民主化与科技文化水平存在着密切关系，即人的科技文化水平越高，民主意识就越强。当今社会，凡是民主实现程度高的国家，其国民的科技文化素质也高。近代以来，西方国家走出愚昧落后的中世纪，建立起西方民主制度的最重要的因素就是科技的发展。此外，科技水平的提高还会改变公民的思维方式，为创新现存的伦理道德理论和实践提供条件。
第四，现代科技的发展，为科技伦理道德理论的深入研究提供了现实依据和研究方法。科技的快速发展，在给人类社会带来进步的同时，也制造出了许多社会问题，而这正是科技伦理道德亟待解决的问题。在解决这些问题的过程中，科技伦理内容必然会得到丰富和发展。并且，现代科技的发展和新兴学科的出现，创新了伦理道德观的研究方法。随着系统科学和现代心理学的发展，出现了伦理道德研究的系统方法，即把系统论、信息论、控制论等系统科学的原理和方法运用到伦理学的理论研究上，从而使我们以新的角度更深入地研究社会伦理道德调节问题。伦理道德理论研究在深度和广度方面的日益发展完善，必将不断增强人们的伦理道德认识能力，为人类社会伦理道德的进步奠定科学而又坚实的理论基础。
另一方面，科技伦理道德水平的提高不仅会提高人们的科技文化素质，推动科技的快速发展，更为重要的是，可以监督制约和消除科技滥用所带来的危害性，甚至是灾难性后果，以更好地服务于社会，保障人类的安全（人类安全主要体现为：经济安全、食物安全、健康安全、个人安全、社团安全和政治安全）。因为安全问题是科技伦理善恶的临界点，是其首要的伦理原则和价值基础。核武器、克隆、网络、安乐死等高科技事物的出现和应用迄今并没有造成严重的社会安全问题，其根本原因就是科学家和大多数人坚守科技伦理道德标准，保证了科学技术的合理应用，保障了绝大多数人的根本利益。
二、科技发展与伦理道德的相互冲突
科技发展与伦理道德之间除了协调发展和相互促进的积极关系外，还存在着两者相互冲突和矛盾的一面。正确认识这种冲突矛盾，是正确处理科技发展与伦理道德关系的基础和关键。
一方面，现代高科技的发展猛烈冲击着传统的伦理道德观念。高科技成果的应用解决了许多困扰人类多年的各领域问题，提高了人们的幸福感。但同时也带来了无法回避的伦理问题。诸如医学伦理问题、网络伦理问题、生态伦理问题、学术科研伦理问题等对现存的伦理道德提出了严峻的挑战。并且，随着高科技的进一步发展，更多的伦理道德问题也会显现出来，因此，现代高科技与传统的伦理道德观念的冲突与矛盾会长期存在。
另一方面，落后的伦理道德又对现代高科技的发展具有明显的抵制和阻碍作用。生产力的发展是勇往直前的，任何力量都无法阻挡。而作为第一生产力的科学技术势必具有前进性、创新性。反观伦理道德作为上层建筑的一部分，是现存生产关系的维护者，必当具有滞后性和保守性。科技发展的前进性、创新性与伦理道德的滞后性、保守性的矛盾是两者之间产生冲突的基本原因。即使在文明程度较高的今天，因受传统的道德观念的束缚而影响科技和社会进步的例子也比比皆是。如我国封建伦理思想中的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的信条使我国进行器官移植的供体严重不足。严重阻碍了我国的医学事业的研究与发展，使患者健康和生命的权利得不到应有的保障。
总之，现代高科技与伦理道德之间的碰撞与冲突是不可避免的，但关键在于寻找合理的有效途径来化解彼此的冲突，促进两者关系的协调、有序的发展。
三、正确处理科学技术与伦理道德关系的途径和理念
正确处理科技发展与伦理道德关系，就是要发挥其相互的积极作用，克服和解决其冲突和矛盾，促进两者的协调发展。
1．树立新的科学技术发展观，彰显科技价值理性
科学技术的发展，对人类社会产生越来越大的影响。这就要求包括科技人员在内的全社会必须对科技及其成果应用进行理性的判断，取其精华，去其糟粕，树立起新的科技发展观。树立新科技发展观，必须认识到两点：第一，科技发展与伦理道德的监督和制约本质是统一的，都是造福于人类社会。但在两者关系中，科技进步是根本性的，是硬道理，是生产力进步的最核心因素。因此，我们不能把科技进步带来的负面问题及与伦理道德的暂时冲突归罪于科技发展本身。第二，发展科技的同时，要彰显科技价值理性。科技价值理性的核心点就是维护人类发展的根本利益、长远利益和总体利益，而不是为表面利益、短期利益和局部利益服务。确立和彰显科技价值理性，必须坚持以下伦理原则。第一，人类整体原则。科技发展的最终目的是全人类的进步与解放。因此，在科技研究以及利用科技成果时，要避免为了少数人利益而损害多数人利益，避免为了眼前利益而损害长远利益，避免为了次要利益而损害根本利益，以保障全人类的共同利益。第二，人道主义原则。科技进步是直接和间接地作用于人，是为人追求幸福服务的。新科技发展观的核心价值应体现为以人为本。例如，医学技术就是直接作用于人（患者），帮助患者解除身心病痛的。当今社会，由于对利益的过度追求，背离以人为本而应用科技成果的例子屡见不鲜。这就要求科技工作者和相关人员在利用科技成果时体现人道主义原则。第三，可持续性原则。科技的发展与进步既要满足当代人的需求，又不损害后代人满足需求的原则，即代际公平原则。
2．以进步的伦理道德观来影响和评价科学技术活动
科技研究与应用在推动社会进步、造福人类的同时，也存在被滥用损害人类利益的现象。这就需要伦理道德的监督与制约。科技有利于还是有害于人类根本利益是评价科技伦理道德进步与否的根本标准。科技活动只有坚持造福人类、追求真理、人道主义、爱国主义与国际主义相结合、可持续发展等原则，将人类当前与长远、局部与整体、个人与他人、当代与后代的利益统一起来，才是符合进步伦理道德的要求。反之，就是落后的伦理道德，必须加以批判和纠正。一个真正进步的现代伦理道德还必定是一个动态的、开放的体系，摒弃落后的伦理道德理念，博取世界各国文化中的先进伦理道德理念，并随着科技的进步而不断充实、完善和发展自身。人类历史就是在科学技术的巨大推动下，从愚昧到文明的发展历程。
3．明确科技人员、政府和公众的科技伦理责任
科技本身没有善恶之分，科技对人类社会的影响是由人类对科技研究与应用的价值取向所决定的。因此，明确、规范和监督社会各界的科技伦理责任是发挥科技的进步作用，消除其消极作用的必由之路和重中之重。科技工作者是科技研究与应用最为突出的群体。他们的责任至关重要。主要体现在两个方面：职业伦理责任和社会伦理责任。职业伦理道德是要求科技工作者在从事科技活动时必须遵守的内部规范，即：科技工作者在从事科技活动时须具备的基本的道德品质和科学精神。社会伦理责任是科技工作者在从事科技活动时应遵循的外部规范。即：预见和评估所从事的科学研究所带来的不利后果，把评估的结果通告给有关决策部门，并提出自己的建议。此外，科技工作者还应利用各种手段和途径向社会公众传播科学技术，促进公众正确地理解、运用科学技术。政府责任是构建完备的科技法律制度和伦理道德审查监督机构，对科技应用的后果进行全面跟踪和考察，对科技伦理法律的实施情况进行全面持续的监督，以保证整个科技活动规范在法律所允许的范围内。公众责任就是关注科技的发展，了解相关科技知识，提高自身的科技素质，参与政府及其他决策者的决策讨论。正如马克思所说，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”［3］
参考文献：
［1］爱因斯坦文集［G］．许良英，译．北京：商务印书馆，1979．
［关键词］科学发展观；企业；生态伦理管理
一．前言
2015年5月中共中央、国务院出台了《关于加快推进生态文明建设的意见》，明确指出，到2020年使生态文明建设水平与全面建成小康社会目标相适应。2013年11月，在中国共产党十八届三中全会上，提出，建设生态文明，必须建立系统完整的生态文明制度体系，用制度保护生态环境。十报告强调，科学发展观已成为中国共产党的重大战略指导思想，也是我国推进各项事业改革和发展的方法论。科学发展观蕴涵丰富的生态伦理思想，为生态建设时代的到来提供了具有指导性的深厚理论和思想基础。实际上，从十七大提出的经济建设、政治建设、文化建设和社会建设等四位一体，到党的十形成了包含生态文明建设在内的五位一体总布局，科学发展观的内涵也在不断深化。当今工业社会的快速发展导致了人与自然关系的恶化，也引发了全球性的生态危机，这实际上违背了科学发展观。本文在总结和归纳科学发展观中的生态伦理思想基础上，较具体地从企业生态文化的建立、企业生态经营发展战略的制定、企业生态品牌的构建等方面提出了企业生态伦理管理的对策。
二、科学发展观中的生态伦理思想的分析
科学发展观核心内容是统筹人与自然和谐发展，时刻注意把握人与生态自然之间关系的平衡，寻求人与生态自然的和谐发展及其关系的合理性［1］。实际上，科学发展观既是“社会和生态文明共同发展”的发展观、“人与自然和谐发展”的发展观，也是“以人为本的可持续发展”的发展观，蕴涵着丰富的生态伦理思想。
（一）科学发展观是“社会和生态文明共同发展”的发展观
科学发展观倡导的是物质、精神、政治、生态这四种文明的共同发展，“生态文明”新增添至科学发展观中，是科学发展观中的一大亮点，生态文明的添加使得科学发展观中的物质文明、精神文明、政治文明更加富有内涵，同时该提法蕴意生态伦理，并具有科学性和全面性。文明是指人类通过不断努力所创造的系列财富的总和，主要是指文学、艺术、教育、科学等精神财富，文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。随着工业化在全球范围内加速运转，人类开始不断加大对自然的征服力和破坏力，在拥有三百多年历史的工业文明的极大摧毁和破坏下，全球生态面临严重危机，庞大的工业文明想要脱离生态环境的强有力的支撑而获得持续发展几乎是不可能的。因此，要使人类社会获得持续永久的生存和发展，就必须开创一个除工业文明以外的一种全新的文明形式，即生态文明。生态文明作为人类文明的一种新形式，它以尊重和维护生态环境为主旨，以人类社会的继续发展为着眼点。生态文明观着重强调人的自觉和自律，并注重生态性，强调人类在改造世界、改造自然的过程中要深知人类与生态自然环境不是征服与被征服的从属关系，而是一种相辅相成、共处共融的和谐关系，要尊重和爱护自然，而不是为所欲为地去破坏生态环境。在改造世界和改造自然过程中，不论是铁器时代的农业文明，还是以人类征服自然和破坏自然为主要特征的工业文明，都不约而同地主张发展生产力来获得人类物质生活水平的不断提高。而生态文明以尊重和爱护生态环境为前提，在人类社会发展过程中，强调要用更文明的态度对待我们的自然环境，极力反对对自然生态所进行的一系列粗暴野蛮的破坏与掠夺行为，倡导人类积极改善与优化人与自然的关系，从而保护良好的生态环境，使人类生存得以持续发展。因此，早期的农业文明被称为“黄色文明”，百年的工业文明称为“黑色文明”，而现在的生态文明被授予为“绿色文明”。在人类社会不断发展过程中以及不断深入的生产实践中，生态文明是对农业文明和工业文明的一种超越，人类开始认识这样一种更为高级的人类文明形态将在社会发展过程中发挥着愈来愈重要的作用，同时，在新的时代下，科学发展观一再强调物质文明、政治文明、精神文明、生态文明的共同发展，这也是对马克主义理论继承和发展的具体表现。
（二）科学发展观是“人与自然和谐发展”的发展观
科学发展观中的“生态文明”强调人与自然的和谐发展。西方传统发展哲学观狭隘地认为，地球上仅有的主体是人类，而并非自然界中的其他生命和物质，人类可有价值地对自然界进行改造和利用。因此，在西方，传统发展哲学观认为，在地球上，对人类要尊重和呵护，而对自然界的其他生命和物质是无需讲道德的。西方传统发展哲学观是在快速发展的工业化下产生的，在工业文明时期，这种秉着“一切以人类为中心”的传统发展观成为地球人类掌控和统治自然界的哲学基础。与此同时，西方传统发展哲学观置自然生态利益不顾，通过过分地、极端地对生态平衡和自然生态进行破坏和摧毁来达到追求人类自身利益的目的。生态文明强调，世界的主体不仅仅包括人，同样也包括自然生态，自然同人类一样是有价值的，自然不是被动地等着人类来利用和改造，自然也是有主动性的。自然界的其他生命和物质是和人类共同生存在地球上，因此，人类要充分尊重和维护自然生态整体利益，人与自然和谐地共享一个地球。科学发展观是“人与自然和谐发展”的发展观，这是在充分继承人类与自然“和解”的马克思主义哲学思想基础上提出来的。“人与自然和谐发展”的科学发展观认为，我们抛开传统发展哲学思想倡导的“人类中心说”，并不代表我们要摒弃“以人为本”的发展思想，我们要始终坚持以人为本，坚持生态环境与经济的协调发展。科学发展观所倡导的发展理念不仅具有经济意义，更具有长远的生态意义，科学发展观一方面坚决反对人类利用破坏自然生态来一味地追求经济增长，另一方面更反对人类单纯地为保护自然生态而不去充分利用自然资源来加速经济发展。科学发展观倡导“以人为本”的发展思想，以人的理性需求为中心，在尊重和呵护自然的基础上，做到人与自然和谐发展。［2］
（三）科学发展观是“以人为本的可持续发展”的发展观
科学发展观中另一重要内容是“以人为本的可持续发展”，这种“以人为本的可持续发展观”同“生态文明”保持高度的趋同和一致，积极主张生态伦理思想。工业文明时期，工业化发展在加速经济发展的同时，也带来了全球性的生态破坏和环境污染，可持续发展是为解决生态问题和调整经济、社会和环境三者之间平衡而做出的一种理性选择。可持续发展是科学发展观的基本要求之一，可持续发展注重在尊重生态平衡的基础上经济和社会的长远发展。可持续发展是既满足当代人的需求，又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展［3］。可持续发展强调既要经济发展，又要生态保护，可持续发展严格要求在对大气、淡水、海洋、土地、矿产和森林等自然资源有效利用和生态环境尊重保护的前提下加速经济和社会的发展，从而使地球上的人类社会得以持续发展。传统发展模式下的经济发展是在肆意挥霍生态资源和破坏自然环境下进行的，是一种不可持续的发展模式。往往更多的是关心如何获取更多的经济价值，如何实现经济效益最大化，这严重地违背了生态伦理。当然，“自然无价值”观念在人类生产力水平较低下、大多数地球自然资源未被开发利用的时期是不会带来严重后果的。然而，随着科学技术水平的不断提高、自然资源不断地被消耗利用，这种“人有价值、自然无价值”观念自然而然地成为人类社会可持续发展道路上的一道大障碍。另外，传统的经济增长和发展模式是直接建立在对自然资源的过度和不合理的消耗利用以及对自然环境的极大污染和破坏的基础上的。就传统的发展观而言，自然环境只不过是一个可以存放垃圾并能消化吸收和排放的公共场所。在科学技术和生产力高度发展的今天，环境的自然价值也愈来愈受到重视，优良的生态环境对人类社会的生存和发展发挥着越来越重要的作用，相反，在人类经济活动中，忽视和破坏环境来获取社会经济效益，只会让人类社会付出越来越惨重的代价。
三、科学发展观指导下的企业生态伦理管理分析
大多数生态环境问题都同企业活动有关，企业在推动经济快速发展，创造出巨大的社会财富的同时，造成了极其严重的生态破坏，带来了一系列的生态环境问题。这些问题的解决不仅要依靠科技、法律、经济以及行政手段，还应该从伦理规范的角度来考虑生态问题，形成整个社会保护生态的伦理意识，树立正确的生态伦理观。因此企业生态伦理管理意义重大。
（一）科学发展观对企业生态伦理管理的启示
从前面分析可知，科学发展观理论中蕴含着深刻的自然生态哲学观，这种哲学观体现了丰富的生态伦理思想。科学发展观的生态伦理思想对人与自然之间道德规范以及伦理价值判断存在着科学辩证的逻辑论证，从不同的角度和价值取向给我们企业的发展带来深刻的伦理启示。科学发展观肯定了自然界具有自身内在价值，肯定人与自然万物协调统一和互为依存，认为人与自然界平等。当代企业的生产经营活动离不开外部环境，一方面，环境是企业赖以生存的基础，企业经营的一切要素都要从外部环境中获取，如人力、材料、能源、资金、技术、信息等，没有这些要素，企业就无法进行生产经营活动，企业外部环境影响着企业的生存和发展。另一方面，企业是一种具有活力的社会组织，它并不是只能被动地为环境所支配，而是在适应环境的同时也对环境产生影响，推动社会进步和经济繁荣。如果说消费者、企业员工、外部竞争者、供应商等利益相关者是影响企业发展的人为环境，那么大自然和生态是影响企业生存的自然环境，美国学者ArchieBCarroll将自然环境也看做企业的利益相关者［4］。企业应该遵从生态伦理思想，秉承科学发展观中的可持续发展观，学会用系统的思维方式，从生存与发展的战略高度来看待长远的发展问题。同时，企业在进行经济活动时，不能单纯考虑眼前利益，片面追求经济效益，企业要承担生态环境保护责任，进行企业生态伦理的管理，并要立足长远发展，培养企业自身的持续发展能力。在推动社会发展的过程中，在追求经济效益的同时，也要强调社会效益和生态效益。只有经济效益、社会效益和生态效益三者协调发展才能最终实现企业的持续生存和发展。总而言之，科学发展观是对历史生态伦理思想的一种深化和发展，它对人与自然、人与社会协调发展新路径的开辟和构建发挥着重大作用。因此，富有生态伦理思想的科学发展观，一方面对人与自然关系问题的处理以及生态环境保护问题方面具有很强的理论价值，另一方面对于企业生态伦理管理具有积极的指导意义。
（二）科学发展观指导下的企业生态伦理管理对策
企业生态伦理管理就是企业生态伦理的管理活动内容，其实质就是要求企业管理者在生产经营全过程中，应主动考虑社会公认的伦理道德规范，使其经营理念、管理制度、发展战略、职能权限设置等符合生态伦理道德要求，处理好企业与自然环境的关系。企业的运行和发展，不仅受到社会经济规律的支配，而且受到自然生态规律的制约。企业要实现持久发展，就应放弃传统的经营管理理念，按照科学发展观的要求，树立企业的生态伦理意识，重新安排经营管理活动，建立企业生态伦理管理模式。企业生态伦理管理要求用生态伦理理论来指导企业的经营活动。而科学发展观中的丰富的生态伦理思想，为企业生态伦理的管理提供了科学有价值的实践和理论指导。因此企业必须把科学发展观的生态伦理思想渗透到企业文化建立、企业经营发展战略制定以及企业的生态品牌构建中。第一，建立企业生态文化。企业生态文化实际就是企业文化，企业文化是企业及其员工在生产经营实践中逐渐形成的共同价值观、道德规范、行为制度、精神风貌等。企业文化明确企业发展的方向，确定企业发展的目标，也是制定和实施企业发展战略，实现企业长远发展的前提，在企业持续发展过程中起着基础性的关键作用；也是增强企业的凝聚力，提高企业竞争力的重要手段。［5］而企业生态文化则是指以维护生态平衡、节约资源、保护环境、人与自然和谐相处的价值理念为核心的企业文化，符合科学发展观关于“社会和生态文明共同发展”的要求。符合科学发展观的企业生态文化，是培育企业良好的管理经营氛围、提高企业员工的生态伦理意识、促进企业进行创新的内在的文化动力。不仅如此，符合科学发展观的企业生态文化有助于企业树立难以模仿的独具吸引力的企业形象，增强企业的绿色竞争力。按照科学发展观中生态伦理思想的要求，企业应该为所有企业员工进行生态伦理知识的培训和学习，各个职能部门的管理者都要具备一定的生态伦理意识，这有利于建立企业生态文化。第二，制定企业生态经营发展战略。企业的发展不只是通过对自然环境的改造来获得，而是更需要企业与自然环境的和谐相处来实现。这符合科学发展观关于“人与自然和谐发展”的内容。企业在发展过程中应以企业价值最大化而非利润最大化为目标，把环境保护纳入长远的企业发展战略中。企业的生态经营发展战略是企业依据自身与生态环境和谐发展理念，以促进社会经济可持续发展的同时实现企业持续发展的长远规划。企业的生态经营发展战略是企业长期、稳定、持续实施企业生态伦理管理的战略，是企业通过实施生态伦理管理赢得竞争优势的前提，可以促使企业生态伦理管理成为企业持续发展的竞争力；企业应结合外部的变化形势和企业的内部实际情况，从总体上和长远上考虑企业发展目标，并制定企业实现企业生态经营目标的途径和措施。第三，构建企业生态品牌。当今企业的发展与企业自身的知名度和美誉度有很大的关系。从短期来看，企业的经营过程中忽视生态伦理意识和企业的生态伦理管理，可能不会对市场占有率和利润构成不利的影响；但从长远来看，企业忽视生态伦理管理会影响企业自身的知名度和美誉度，从而使企业品牌竞争力受损，因为知名度和美誉度是企业品牌竞争力的重要影响因素。品牌生态学的理论认为，企业品牌生态管理主要是指对品牌进行生态预警、生态评价、生态规划、生态建设和生态管理。由此而知，对企业发展至关重要的品牌和企业生态伦理管理密切相关。因此，企业生态品牌的构建非常重要，这也符合科学发展观“以人为本的可持续发展”的内容。而企业的生态营销其实质是构建企业生态品牌的重要途径。生态营销是以环境保护为经营指导思想，以生态文化为价值观念，以消费者生态消费为中心和出发点而创新出的一种新的营销观念、营销方式和营销策略。按照品牌生态系统理论的解释，品牌生态系统是由自然环境、供应商、顾客、政府、相关组织与群体等成员组成，［6］品牌的真正拥有者却是利益相关者（TomDun-can，1998）。所以企业的生态营销将企业自身利益、消费者利益和生态环境利益三者统一起来，以此为中心，对产品和服务进行构思、设计、制造和销售。这是企业在经营中贯彻自身利益、消费者利益和环境利益相结合的原则。这不仅符合科学发展观的要求，也符合品牌生态理论。总之，企业要创新营销理念，建立生态品牌，生产与销售满足市场需要和符合生态环境保护要求的产品，以求得企业的生存与发展。
四、结语
从哲学的理论来解释，发展观实际上是一种世界观，也就是一种观念，而作为观念上的价值诉求则会影响发展的实践，具有什么样的价值诉求发展观，就会有什么样的管理模式和发展战略。科学发展观作为一种科学和先进的理论，蕴含着深刻的自然生态哲学观，这种哲学观体现了丰富的生态伦理思想，为企业生态伦理管理提供了有价值的指导。企业必须把科学发展观的生态伦理思想渗透到企业文化建立、企业经营发展战略制定和企业生态品牌的构建中。总之，企业的经营管理既要有企业发展的经济社会义务，又要有企业发展的生态环境保护义务；管理的任务不仅协调企业内外各方面的经济社会关系，而且要兼顾企业与自然生态系统之间的发展关系。
［参考文献］
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关键词：工科大学生；工程伦理教育；高等工程教育
随着我国经济的快速发展和许多重大工程项目的实施，越来越多的工程伦理问题暴露在我们面前，工程伦理教育成为科技发展和社会进步对工程教育提出的一项新课题。工科院校是高等工程教育的主阵地，加强工科院校大学生的工程伦理教育，已成为高等工程教育塑造未来高素质工程技术人才必不可少的环节。
一、加强工科大学生工程伦理教育的迫切性和现实意义
1.重视工程伦理教育是当今世界各国工程教育的共同发展趋势
西方发达国家在经历了经济高速发展带来的许多负面效应以后，特别注重强调各类工程活动对人类社会生活的整体影响，日益重视工程活动中的伦理道德，提出从业者必须受到相关的教育。20世纪80 年代，美国工程和技术鉴定委员会便明确要求：凡欲通过鉴定的工程教育计划，都必须包括伦理教育内容。20世纪90 年代，美国工程教育协会（ASEE）和国家研究委员会（NRC）分别发表了有关工程教育改革的重要报告，提出工程师的伦理道德问题，并呼吁采取相应的教育对策。从世界范围看，法国、德国、英国、 加拿大、澳大利亚等发达国家的各种工程专业组织都有专门的伦理规范，这些规范一致认为，认同、接受、履行工程专业的伦理规范是成为专业工程师的必要条件。欧洲国家工程协会联合会（FEANI）提出了“欧洲工程师”（Eur-Eng）及其注册标准，对欧洲工程师的形成过程和质量要求作了规定，特别强调：务必理解工程专业，并理解作为注册工程师对其同行、雇主或顾客、社区和环境应负的责任。与此相呼应，各国工科院校都已开设工程伦理教育课程，积极推进工程伦理教育。可见，工程伦理教育是当今世界各国工程教育共同发展的趋势，开展工程伦理教育是与国际理工科研究生培养的先进方向和趋势接轨的需要。
2.加强工程伦理教育是现代工程技术发展的客观要求
随着科学技术的迅猛发展，现代工程活动对社会发展的作用和影响越来越明显，工程建设项目也越来越趋于大型化、复杂化和高科技化。同时，工程建设对自然环境、人文环境、社会发展的影响也越来越大。改革开放以来，我国的经济建设取得了举世瞩目的成就，全国各地的工程项目频频开工，许多建好的工程正发挥着良好的经济和社会效益，为人类造福。但是，工程建设活动对社会发展带来的负面影响也不容忽视，如工业领域中的环境污染，建筑行业中的“豆腐渣”工程，食品、药品制造加工业中的伪劣产品，煤矿生产、交通工程中的安全事故等，这些负面影响直接危害了人民的生命和财产安全，造成了恶劣的社会影响并直接影响了和谐社会的构建。工程技术自身的复杂性及其与自然、社会的密切关系等因素，对传统的工程教育提出了严峻的挑战。高速发展的科学技术给工程项目的实施提出了新的工程伦理问题，工程师作为工程活动的主体，必须认真应对并有效解决这些问题。工科大学生是未来的工程师，要适应现代工程技术的要求，他们在未来的工程建设实践中不仅需要精通技术，还要拥有高度的社会责任感、科学的价值观、正确的利益观和强烈的伦理道德意识。因此，加强工科大学生工程伦理教育是当今社会现实的需要。
3.开展工程伦理教育是现代工程专业人才培养模式优化的必然要求
高等工程教育的重要目标之一是为国家培养深谙工程技术并具备较高综合素质的高级人才。新中国成立以来，特别是改革开放以来，为了适应科技、经济的快速发展以及工程建设项目急剧增加的需求，我国工程教育的地位和作用不断上升，办学规模不断扩大，办学水平不断提高，培养的人才数量也在不断增加。然而，工科大学生普遍只重视专业技术的学习，轻视人文社科知识的积累，轻视道德意识和道德行为的培养和训练。他们信奉凭技术立足的实用主义，认为工程师只要有过硬的专业技术本领，有开发、设计和生产能力以及广泛的人脉就可以在社会上立足，至于工程活动对人类社会、公众生活的重大影响、对社会的副作用、对人体健康和安全的危害、对环境的破坏等伦理道德问题则不会主动去思考，更不会主动形成工程伦理道德意识，自然也不会自觉养成工程伦理道德行为。因此，工科大学生要适应现代社会的要求，成为真正意义上的现代工程师，必须补上工程伦理这一课，工科高校在培养人才的过程中加强工程伦理教育刻不容缓。
二、我国工科大学生工程伦理教育的现状分析
工程伦理教育作为一门相对独立的学科或课程，是从西方引进的。我国工科院校虽逐步认识到进行工程伦理教育的重要性和开设此课程的必要性，但还未引起足够的重视，缺乏对工程伦理教育模式进行系统研究。
第一，在教育观念上对工程伦理教育的重要性和紧迫性认识不够。在我国，社会对工程技术人员的素质评价和企业对工程技术人员的要求往往只集中在工程技能方面。尤其在市场经济条件下，工程师的社会地位、经济收入的不断提高，使大多数工科院校培养工程师的教育目标受到了影响，在工程教育中不够重视工程师的自主创新能力，特别是工程伦理精神的培养，这与我国市场经济发展形势下大量需要的工程技术创新人才的要求极不适应。
第二，工程伦理教育模式不够成熟和完善。首先，工程伦理教育内容有偏差。工程伦理教育的目的是提高工科大学生工程伦理意识，使他们明确工程伦理规范及工程技术人员的伦理责任。而目前我国工科大学生接受的多是用职业道德教育或伦理教育代替工程伦理教育，这使得未来的工程技术人员只知道一般的职业道德和伦理原则，并不能帮助他们处理现实生活中的工程伦理问题。其次，工程伦理教育的内容与实践需求仍有差距。由于工程伦理教育的欠缺，我国部分工科院校的工程教育中虽涉及一些工程伦理内容，但并没有注重把伦理问题有机地融入专业课程体系、毕业设计、生产实践等环节中，更缺乏在参与具体工程项目中对工程伦理应用的体验，这使得工程伦理教育的理论与实际脱节，学生没有亲身实践的体验，既提不起学习的兴趣，也不会对工程伦理问题给予足够的重视。
第三，工程伦理教育师资队伍建设尚处于起步阶段。目前，在工程伦理教育师资方面有的是由伦理学专业的教师授课，有的是由对工程伦理感兴趣、又具备理工学科知识背景、工程实践经验及软科学知识的教师转向工程伦理的研究与教学，有的是由工科专业和哲学专业的教师结合共同承担教学工作。
三、加强工科大学生工程伦理教育的具体措施
1.在教育体制上，领导要重视，支持开设工程伦理课程
首先，应将工程伦理教育纳入工程教育目标及课程改革，安排专家建立教育大纲，组织人员编写工程伦理教材、参考书及案例分析教本，为工程伦理教学提供支撑条件。在条件成熟的工科院校，应把工程伦理课程作为必修课开设，不断总结经验，逐步完善推广，起到示范作用；对工程伦理教育发展相对滞后的学校，可先以讲座或选修课的形式开设，待条件成熟时再设为必修课。其次，应积极支持开展工程伦理教育的相关研究，加强对工程伦理问题及工程伦理课程体系内容、方法等问题的研究和探讨。
2.在教学环节中注重加强工程伦理教育
根据工科实践性强和应用性强的特点，在工程伦理教学中，一方面要大量引入真实案例或模拟案例，提出问题供师生共同探讨研究。案例教学法注重归纳推理，是发达国家进行工程伦理教学、培养优秀工程人才并已被实践证明的一种有效手段。在案例教学时，学生在教师的引导下，从多角度、多层次、多方位对案件进行讨论，可以加深学生对具体伦理规范的理解，提高学生的道德伦理认识能力，获得处理专业活动中伦理问题的经验，加深学生对于未来所从事工程职业的理解。另一方面在学生的毕业设计及毕业论文中要强调工程伦理意识和规范原则，并以此作为评定学生毕业设计及论文的一个重要标准，以使他们增强工程伦理的意识，提高对复杂因素进行具体分析进而做出正确判断和选择的能力。
3.采用多种形式拓展工程伦理教育的空间
工程伦理作为现代工科大学生素质结构中的重要组成部分，不是一门学科、一个时段的教育就能解决的，而是需要通过多种形式、多种途径和长期的教育。
首先，将工程伦理教育与目前的思想政治教育融为一体，使学生能在遵守社会公德的同时，进一步明确作为现代工程师所应遵循的职业道德，在工程教育中掌握“做人”与“做事”的学问，实现对工程活动的重新审视和对工程行为道德的反思。
其次，结合教学实习及毕业设计等环节，有计划地安排大学生走出校门，参加工程实践，让学生参与工程设计、管理、考核与评估等工作，引导他们观察、感知、思考工程伦理问题，领悟工程活动中蕴含的伦理价值，并将其内化为一种精神，使之形成自觉的意识和行为。
再次，鼓励工科大学生积极参与教师的科学研究，指导学生通过举办学术沙龙等方式探讨学科前沿问题，通过参加知识讲座等途径了解工程伦理的热点、焦点问题，通过撰写学术论文等方式奠定科研基石等。
3.有计划地培养教师，整合教师资源
工程伦理教育是一个理论和实际紧密结合、多学科知识相互交叉、应用性很强的学科。从事工程伦理教育的教师，必须具有社会责任感，具有面向实际问题的意识和能力，还要具备科技知识和人文社会科学知识的基础。这项工作对教师要求很高，因此，应重视这样一支教师队伍的培养和建设。
首先，要加强对工程伦理学教师的工程伦理知识培训。学校要有计划地对工程伦理学教师进行工程伦理知识的培训和教育，增强他们的工程伦理教育意识，提高他们在工程伦理教育方面的知识水平和教育能力，从而把课堂教学作为工程伦理教育的主要途径。
其次，要加强工程伦理学教师与专业课教师的交流与合作。由于工程伦理教育是一个人文教育和科技教育相互交叉、融合的学科，面对的问题往往来自不同的科技领域，所以，要使工程伦理学教学切实有效，该课程应该和专业课相结合，密切联系学生所关心的工程领域的热点问题，综合运用自然科学和人文社会科学的研究方法研究、探索解决问题的方案，从而寻找共同遵循的规范和原则。学校需要创造条件鼓励和促进这种合作与交流，形成既懂理论又有实践经验的教师队伍。
目前在许多发达国家，工程伦理学的研究和教学已越来越受重视，有许多经验和教训。我们应结合国情、结合学生的实际、结合科学技术的新成果，学习和借鉴国外的经验，探索适合中国高校的工程伦理教育之路。
参考文献：
[1]董小燕.美国工程伦理教育兴起的背景及其发展现状[J]. 高等工程教育研究，1996，（3）.
[2]肖平.工程伦理学[M].北京：中国铁道出版社，1999.
育取得良好的效果。对于理工类大学而言，开设工程伦理课程就是专业教育与思想政治教育相结合的有效途径。
一、思想政治教育维度下工程伦理教育的必要性
一个人的整体素质是由多种因素综合构成的，其中伦理道德素质是十分重要的方面。在当今多元化社会中，对大学生的道德品质和道德行为进行引导和教育是非常重要和迫切的。德育的内容和方法也应该与时俱进，适应时展的需要。现在除了学校中常规的德育以外，更加切合实际的好办法应该是结合大学生的专业进行德育。工程伦理教育就具备了这样的功能，它涉及多种学科的相互交叉融合，是在专业知识的基础结合具体专业中进行的。所以，这种德育往往使学生在学习工程专业知识的同时也很自然地接受了在工程设计、实施、评估和验收中所应遵循的道德原则和规范，形成不仅以质量标准，而且还要以伦理道德的标准来衡量整个工程的责任感。这种结合专业进行的德育更加生动具体、说服力强，进而也比较容易转化为大学生普遍的道德行为准则和道德信仰，起到德育的良好效果。另外，工程伦理教育由于是一种融合了50％工程和50％伦理教育的交叉学科，所以它对德育学科也是一种补充和扩展，弥补了德育在内容结构上的不足，使德育内容更加丰富，也更加富有时代特色。
工程伦理教育是思想政治教育的重要环节，但又是易被忽视的部分。长期以来，由于对其重要性认识不足，没有提到应有的高度。有的即使注意到了其重要性，也是宏观的多，微观的少；概念性强调的多，具体操作部分不详细。随着市场经济的深入，某些政治上的腐败消极现象也或多或少地渗透到学术和工程领域，也称之为“学术腐败”。如在工程中的“豆腐渣”工程，偷工减料，乱编数据，伪造工程资料等。据国外一项统计显示，在某次地震灾害中，倒塌房屋的设计建筑师多数为45岁以下，此结果显示出年轻建筑师的责任心不强。有鉴于此，在大专院校开设科技伦理与工程伦理等相关课程，对在校工科学生加强工程伦理教育，是塑造未来高素质工程技术人员必不可少的环节，是学校德育的一个重要举措。
世界各国对工程伦理教育都非常重视，尤其是发达国家。自20世纪70年代起，美国的大学就开始讨论有关工程伦理课程的设立，到1997年，美国大学学术地位排行前九名的大学都开设了相关的专业伦理课程，如麻省理工学院、密歇根大学、史丹佛大学、加州技术学院、康乃尔大学等。相对而言，国内工程伦理教育开展得相对较晚，目前工程伦理课程开设范围也较窄，尚有很多工作要做。
二、工程伦理教育的基本内容
工程伦理的内容可概括为：工程师在其职业生涯中对雇主保守企业机密，对社会公众的安全健康与福祉所应负的责任，以及在利益与道德、现实与理想的冲突下所应考虑的种种道德议题的专业伦理。
工程技术人员在工程中要遵守的基本伦理原则：
1.人道主义原则。人类社会生活丰富多彩，人们结成的社会关系也纷繁多样，而人道主义原则是人处理各种伦理关系最基本的伦理原则。
2.尊重生命的价值原则。从哲学的角度讲，价值是物质或精神的客体的某种属性与人类需要发生联系而产生的概念。尊重生命价值意味着始终将保护人的生命摆在一切价值的首位，意味着不支持以毁灭生命为目标的项目的研制开发，不以非人道的手段对待每一个人，不从事可能破坏人的生存环境和健康的工程，并且在工程设计和实施中以对待生命高度负责的态度充分考虑产品的安全性能和劳动保护措施。
3.人人平等原则。人人平等有两个不同的含义：一是指每个人拥有的社会财富以及其他利益大体一致，即财富均等、结果平等；另一个是指每个社会成员都有平等的现实利益和取得财富的机会，即权利和机会的平等。
工程伦理课程教育的目标是帮助那些将要面对工程决策、工程设计施工和工程项目管理的工程师们在学生时代就树立起明确的社会责任意识、社会价值眼光和对工程综合效应的道德敏感性，以使他们在未来的其职业活动中能够清醒地面对各种利益与价值的矛盾，作出符合人类共同利益和长远发展要求的判断和抉择，并以严谨的科学态度与踏实的敬业精神为社会创造优质的产品和提供优质的服务。
其研究任务主要有以下几方面：
第一，对工程的价值审视。通过对工程决策和实施过程中各阶段面临的价值冲突和道德问题的初步扫描，引起人们对工程活动中伦理课题的关注与研究，进而寻找解决矛盾的措施。
第二，探讨典型工程领域的道德课题。以某些应用范围较广、社会影响面大的具体工程科学，如土建工程、环境工程、生物工程、网络工程为切入点，通过案例分析，深入探讨特定的工程领域正在面临的道德课题及其解决的前景。
第三，对工程过程的伦理审视。重点探讨在一般工程环节的运作中进行道德审视与约束的内容。诸如工程和科技运用的目标、方法的社会影响及工程价值与社会伦理价值的关系，如何在工程决策、设计和实施的各个环节中坚持伦理立场，在面对项目选择问题、质量问题、安全问题、成本问题、污染问题等重大抉择时，充分考虑该工程项目对公众健康、人类生存、子孙发展所负有的伦理义务与责任，进而处理好工程合作中的各种关系。
第四，工程师职业道德素质与规范的研究。在充分总结工程活动的道德要求和科技工作者道德实践的基础上，提出工程师及其他技术工作者应具备的伦理素养和道德规范。
三、高校开展工程伦理教育的主要措施
工程伦理教育是一个理论和实际紧密结合、多学科知识相互交叉、应用性很强的学科。在我国多数理工科高校还没有开展，缺乏可资借鉴经验的今天，我们对工程伦理教育的途径和方法也只能提出一些探讨性的建议，具体措施如下：
1.在理工科院校中安排专任教师开设工程伦理教育课程，作为所有理工科大学生的必修课或选修课。这项工作对教师要求很高：从事工程伦理教育的教师必须具有社会责任感，具有面向实际问题的意识和能力，同时要具备科技知识和人文社会科学知识的基础。要想使工程伦理教育取得较大的成效，提高教师的相关素质则是问题的关键。
2.学校要有计划地对理工科教师进行工程伦理知识的培训和教育。增强他们对这一问题的意识，提高他们在工程伦理教育方面的知识水平和教育能力，使他们在专业教学中注重教育和培养大学生工程伦理意识，把课堂教学作为工程伦理教育最主要的途径。
3.重视该学科面向实际和应用性强的特点。一方面在教学中要大量引入真实案例或模拟案例，提出问题供师生共同探讨、研究；另一方面在学生的毕业设计及毕业论文中要强调工程伦理意识和规范原则，并以此作为评定学生毕业设计及论文的一个重要标准。以使学生们增强工程伦理的意识，提高面对复杂因素进行具体分析、综合，进而作出正确判断和选择的能力。
4.学校要努力创造条件，有计划地安排大学生进行生产实习。让学生们有机会到工程活动的第一线去亲自实践，参与工程设计、管理、考核与评估等方面的工作，使他们在这一过程中亲自感受和认识到工程活动对人类生活、对社会持续发展的重要影响，领悟到工程活动中蕴含着的伦理价值。这种教育方法来自工作实践，更加具体生动，对学生能够产生更深远的影响。
5.注重多学科的交叉配合。由于工程伦理教育是一个人文教育和科技教育相互交叉、融合的学科，面对的问题往往来自不同的科技领域，同时需要哲学、伦理、历史、文化及环境等多方面学科共同参与进行综合研究，所以多学科的交叉、配合是完成工程伦理教育所必需的。应该注重从不同的工程领域中搜集和提出问题，综合运用自然科学和人文社会科学的研究方法、探讨解决问题的方案，寻找出可供共同遵循的规范和原则。如此，也就需要来自不同学科领域的许多教师共同配合，才能完成工程伦理教育。
参考文献：
[1]余谋昌.关于工程伦理的几个问题[J].武汉科技大学学报，2002（1）.
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