关键词新媒体；播音主持；语言艺术；发展
在现代信息传递中，媒体在其中扮演了尤为重要的角色。不同媒体时代，有着各种风格的主持人，其传播效果也不尽相同。播音主持人需要具备过硬的口语表达能力、播音素质以及现场掌控能力等，伴随新媒体时代的不断发展，对播音主持人提出了更为严苛的要求[1]。由此可见，对新媒体时代播音主持语言艺术开展研究，有着十分重要的现实意义。
1播音主持语言艺术概述
1.1播音主持语言艺术
截至目前，还未有关于播音主持语言艺术的学术界定，然而，就播音主持自身特征而言，要想推进播音主持语言艺术有序健康发展，应当基于对新闻真实性的确保，自播音学一般规律出发，播音主持人对新闻稿件语言开展加工处理，借助相应的艺术形式将信息内容传递给受众，进一步使受众对自身获取的信息内容形成更为有效的理解认识。
1.2播音主持语言艺术特征
1）音正性。广播、电视等有声语言是播音主持的主要传播媒介，对于播音节目的播音主持人而言，务必要确保自身音正性，这也是播音主持语言艺术的一大特征。播音主持人借助自身声音以实现对语言艺术的传达，这一方面凸显了播音主持的能力，一方面相较于传统文字媒介，播音主持可依托有声媒介开展传播，这是前者所难以比拟的优势。播音主持向受众传递信息期间，对受众视觉、听觉进行了双重调动，为受众理解传播内容提供便利的同时，还有助于强化受众对传播内容的印象。然而这同样存在一定的局限性，就好比，受众通过有声媒介接收信息时，自身要在极短时间内做出思考，播音停止，即意味着信息传递的结束，于此传播形势下，受众思维极易被传播信息所引导。2）真实性。播音主持传播报道的内容以新闻事件为主，由此决定了播音主持语言艺术的真实性特征，播音主持人不允许擅自对传播内容进行更改。播音主持传播的是社会上过去发生或者正在发生的真实事件，因而就算要推进播音主持语言艺术的发展，也应当不可脱离事实依据，切忌跨装描述，更不可扭曲事件原意。3）艺术性、创造性。对于一名优秀的播音主持人来说，可将有声播音主持语言艺术向受众进行展示，播音主持人通过字正腔圆的普通话对信息内容进行传播过程中，播音主持语言美实现了充分凸显。除此之外，播音主持语言艺术还具备创造性的特征，主要表现于播音主持人除去要对事件信息予以真实呈现外，一定程度上还可剖析事件信息的深层涵义，这也是为什么同样一个事件会有多家媒体进行争相报道。基于准确且极具艺术性的语言，将新闻事件深层涵义传递给受众，使受众产生共鸣，引发受众深思。4）单一性、间接性。播音主持人与受众相互间主要通过广播、电视等传播媒介开展交流，此类交流形式是单向的，受众仅可通过播音主持人的语言获取信息，就算通过视频画面，可观察到播音主持人的面部表情，然而仅通过面部表情显然很难了解到播音主持人的思想情感，由此表明，播音主持语言艺术存在单一性特征。除此之外，播音主持人工作通常处在密闭的播音室中，经由声波或者电波的形式向受众传递信息，鲜有与受众的互动，如此一来，就算是现场直播，在信息交流、互动过程中依旧存在滞后性，由此表明，播音主持语言艺术存在间接性特征。
2新媒体时代播音主持语言艺术发展趋势
2.1趋向于口语化
新媒体时代下，随着信息数据的海量数据，使得受众在浏览信息时往往选择一扫而过，由此要求播音主持语言要尽可能口语化，避免提供太多的专业术语，不然会加大受众理解难度。播音主持通常是通过文本开展阅读，目的在于向受众传播正确有价值的信息，然而伴随新媒体时代的不断发展，受众对事件浏览的速度明显加快，因而新媒体时代播音主持语言艺术趋向于口语化，口语化可有利于受众更快速、便捷地接收到信息的关键点。而播音主持的口语化并非意味着不遵循字正腔圆的标准，而是要在发音准确、吐字清晰的基础上，可于各种语境下使用各种语气、语调，达成语言的有序过渡，进而切实做到贴近受众。
2.2趋向于个性化
伴随信息技术的迅猛发展，新媒体越来越注重创新及个性化的呈现。现阶段，很多播音主持人之所以被受众所喜爱，很大原因是他们均有着各自的个性，他们会结合节目的进程特征，对播音主持语言进行灵活运用，建立一个良好的节目氛围，使广大受众产生共鸣。传统播音主持通常要求主持人要端庄严肃、语言统一。在现阶段语言环境下，节目形式越来越丰富，在各式各样节目环境中，受众对节目的需求、审美不尽相同。因而新媒体时代播音主持应当关注自身语言的个性化发展，如此一方面可提高对受众的吸引力，一方面可提高节目的影响力，使自身节目为更多受众所喜爱。
2.3趋向于时尚化
新媒体时代下，作为网络的一大典型特征，时尚化已然转变成一种艺术得以不断发展，语言传播时尚化也越来越为受众所关注，因而播音主持同样要紧随时展趋势，提高对播音主持语言艺术时尚化的重视度，在节目中、事件传播中适当引入一定的时尚化语言。在当前语言环境下，受众对广播电视节目的审美需求不断发生转变，为了满足自身时尚习惯，受众开始越来越注重播音主持语言的时尚化[2]。在此基础上，播音主持人为了对受众时尚化需求予以满足，其播音主持语言同样不断朝时尚化方向发展。播音主持语言时尚化可增进受众对播音主持人的喜爱程度，还能够使受众在愉悦的语境中获取自身所需的信息。
2.4趋向于亲和力
新媒体时代下，播音主持借助网络开展传播，新媒体时代的首要特征即为，受众可与媒体通过各式各样网站平台开展实时交流，由此受众可转变传统信息单方面获取的被动地位，变成信息的者或评论者，因而新媒体时代播音主持语言艺术趋向于亲和力。换言之，具有亲和力的播音主持人可受到受众的欢迎，也可吸引更多的受众；具有亲和力的播音主持语言可加深受众对播音主持的影响，一方面促进相应栏目点击率的提升，一方面使受众提升对新闻事件的关注度，进而促进新闻事件的传播。
3新媒体时代播音主持语言艺术发展策略
为了能够尽可能满足受众的需求，使受众可获取到自身需求的新闻信息，如何提高播音主持质量，是当前全面媒体行业所需开展研究的重要课题。全面媒体行业在新媒体时代下，要紧随社会发展脚步，强化改革创新，引入先进传播理念、成功发展经验逐步强化新媒体时代播音主持语言艺术发展，如何进一步促进新媒体时代播音主持语言艺术有序健康发展可以从以下相关策略着手。
3.1提升自身语言品位意识，树立良好播音主持风格
伴随社会经济的飞速发展，播音主持人应当不过于追求经济利益，要提高对播音主持品质的充分重视，形成正确的人生观价值观。一方面，播音主持人应当向受众提供高质量的传播内容，提升节目吸引力的同时，使受众与播音主持人产生共鸣。一方面，播音组成人员要深刻认识自身所肩负的职责，播音主持人既是节目内容的传播者，还是宣扬公民美德、社会功德，建构崇高道德的开拓者。新媒体时代下，播音主持语言传播针对社会道德底线低的事件要予以批判，切忌为了赢得受众的注意力，而将科学的价值观置之度外，务必要强化对公众商量朴实内容的有效传播。3.2推进节目创新，引领受众形成正确价值观播音主持人在树立良好播音主持风格的同时，还应当推进节目创新，以促进社会和谐发展作为着手点，以中国特色社会主义先进精神为主导，切忌只是在表面形式上尝试新鲜事物，更应当将道德的核心价值观引入至节目播音组成语言中，强调播音主持语言的内容品质，挖掘藏在内心中的真善美[3]。除此之外，还应当基于美好的品德，充分结合新媒体时代精神，向广大受众传递真善美、传播积极的信息内容，如此一来，便可使播音主持语言变得更形象，更能使社会主义核心价值观得以有效发挥。
3.3依托播音主持语言，增强节目丰富文化内涵
倘若播音主持人拥有极具磁性或特点提出的声音，极易使受众产生深刻印象，同时，播音主持人在节目播报过程中应当确保自身语气语调具备一定的感染力，通过对播音主持语言力度的准确拿捏，可为受众提供真实的体验，并使受众感受到舒畅和愉悦[4]。与此同时，播音主持人还应当注重播音主持语言与新媒体相结合的差异性，将各式各样极具内涵型、风趣性的语言引入至播音艺术中去，使新媒体语言通过应用得以变得更加多元丰富，也使播音节目凭借语言的丰富性而得到广大受众的欢迎。
3.4加大对节目话题掌控力度，增强节目主持特色
在播音节目中，播音主持人应当加大对话题的掌控力度，从而为播音主持语言运用创造有效便利。节目话题是节目必不可少的内容，倘若播音主持人无法对节目核心话题予以有效掌控，势必会对节目播放质量造成极大影响，鉴于此，播音主持人要开展好相关节目话题选择、处理等工作，同时还应当对现场观众提出的突发问题予以有效回应。由此对播音主持人语言水平提出了较为严苛的要求，是播音主持人对节目话题掌控程度、专业素质的重要体现。新媒体时代，播音主持人对节目话题的有效掌控，一方面可使主持人身心得以放松，一方面可使节目主持更具特色[5]。
4结束语
总而言之，新媒体时代下，全新的语言环境对播音主持语言特性提出了全新的要求，其变得更为需要具备艺术性，更为需要适应受众对新媒体的需求，更为需要表现新媒体时代的特征。鉴于此，相关人员务必要钻研研究、总结经验，清楚认识播音主持语言艺术特征内涵，全面分析新媒体时代播音主持语言艺术发展趋势，充分结合新媒体时代特征，“提升自身语言品位意识，树立良好播音主持风格”“推进节目创新，引领受众形成正确价值观”“依托播音主持语言，增强节目丰富文化内涵”“加大对节目话题掌控力度，增强节目主持特色”等，积极促进新媒体时代播音主持语言艺术有序健康发展。
参考文献
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关键词：复杂网络环境;舆情;危机;新兴媒体
一、引言
随着科学技术的进步，以互联网技术的不断成熟和无线设备的迅猛发展、手机、平板电脑等无线上网设备为代表的新兴媒体，赋予了媒体更加强大的传播功能，即具备了更广的传播范围，更快速的传播速度。新兴媒体屏蔽了时间与空间的限制，随时随地的上网更加拓宽了媒体传播的途径。但是，新兴媒体多元化的特征使得网络环境变得异常复杂。新兴媒体与传统媒体共同作用的复杂网络环境下，具有信息传播速度快、多媒体信息丰富以及交互性极强的特性。现代企业在面对危机事件时，这种复杂网络极其可能成为危机的放大器。因此，本文研究在新兴媒体构成的复杂网络环境下，提高企业危机管理与舆情应对的方法，并为企业如何在舆论引导下化解危机提供了比较全面的对策，能够从具体的方案、理论以及实践方面为企业的危机管理与舆情应对方面进行借鉴与指导。
二、复杂网络环境的企业危机特征及影响
企业危机是在企业经营的过程中，由于宏观大环境的突然变化（如国家标准、行业问题的暴露）以及企业在经营的过程中没有按照规范进行生产运营，未达到客户的要求都会引发的一系列危害企业的行为。企业危机发生时，要采取特殊的错失加以应对这种紧急的状态。企业危机的发生一般情况下都具备突发性的特征。企业危机经常在人们意想不到的时间、地点发生的。企业危机的发生究其根源，是由一些细小而不为人察觉的事件逐渐积累，并最终爆发的，是从量变到质变过程。企业危机发生后，影响的范围越来越大，环境变得更加复杂。假如不能对其进行有效的控制，事态将会更加恶化，使得企业遭受更大的损失。在复杂网络环境下针对企业危机具有如下特征：
（一）信息过滤性差，危机发生率高
当前，各种新兴媒体的多元化特征导致了媒体之间激烈的竞争，媒体的一个特征是，热衷于追逐一些具有新颖性、代表性、话题性的公众热点事件。而企业极易成为公众的焦点，成为被媒体挖掘的信息客体。由于无线设备的社交软件的丰富，开启了自媒体时代，使得网络环境更为复杂。企业逐渐遭到个人、社会群体的舆论攻击和指责，使得企业危机爆发的概率更高、传播的速度更快以及范围更大。另外，企业危机可能因为一点失误造成网络上无限的放大，从而对企业造成极大的恶劣影响。
（二）信息的重复性强，危机时间加长
复杂网络环境下，信息的存储能力强、传播性强。网络的信息被重复转载，信息被大众共同保存。自媒体时代的来临，让网络用户有了表达观点以及情绪的场所。由于网络监管的不善，对恶意的观点、谣言的散布控制不严格，网络上针对企业不利的言论容易积累很快。这些不负责任、不顾及他人感受的观点，严重阻碍了企业发展。因此，信息的重复性会造成公众加深人们对企业负面信息的记忆强度以及理解。另一方面，信息的重复性造成了企业网络舆情危机在很长一段时间内难以消退。
三、企业舆情危机应对策略
针对复杂环境下的企业危机特征以及影响，本文针对企业危机的潜伏期、征兆期、发生期建立有效的企业危机的舆情应对策略。
（一）企业危机潜伏期的预警机制
近几年来，我国企业的舆情存在着潜在的危机。通过实践证明，在复杂网络环境下，能够影响企业的形象的经常是通过新兴媒体传播的微小消息，但是通过人为的可以放大、篡改，从局部扩散到整体快速成为危害较大的事件，甚至发展成社会公共热点事件。由新兴媒体构成的复杂网络的信息传播充满了不可预测性，直接导致了企业无法预测网络的舆情情况。为了应对企业舆情危机的传播，企业应该组成由专家组成的预警团队，使用专门的系统手机网络信息以及舆情传播特征，建立完善的预警机制，从而能够分析危机爆发的原因，在危机发生之前及时提出应对策略。
（二）企业危机发生期的应对机制
利用新兴媒体的传播性强，覆盖范围广的特性，能够有效减弱危机所造成的不良影响，达到企业预期的目的。另外，在企业危机发生期，企业可以选择民众参与度较高的新兴媒体平台进行非官方的信息交流，来扩大两双向对话的利益相关者群体，进行网络上不受限制的交流。这种方式的具体方法如下：首先，对搜索引擎进行优化检索。检索危机发生时与企业负面信息相关的文字、网页链接、视频以及新闻进行搜索，并对其进行排序，准备的把握危机的发展态势，用引导的方法分步骤化解危机。其次，要发挥企业网站公关的功能。企业应该充分利用自身的企业进行危机公关，如危机发生时，企业要在网站上给出相关声明以及应对危机的方案，同时要更新危机处理信息，给公众透明的信息态度，从而为解决危机打下基础。
（三）企业危机处理期的媒体整合机制
企业危机处理期，应对舆情可以采用新兴媒体与传统媒体结合的方法。充分发挥新兴媒体的时效性以及便捷性，并且发挥传统媒体对公众心中给的信任性。应该注意的是，在新媒体的运用过程中，企业一定重视信息的真实性和客观性，避免因主观的判断因素而导致的信息失实。应充分发挥传统媒体和网络媒体的优势，进行高效的资源整合，使其成为去其糟粕取其精华的整体，从而建立完善机制。
四、总结
本文首先分析了新兴媒体与传统媒体共同作用的复杂网络环境下企业危机的特征以及对企业的影响。从信息过滤性差、危机发生率高和信息的重复性强、危机时间加长的影响两个方面进行了详细的阐述。最后，文章从企业危机潜伏期的预警机制、企业危机发生期的应对机制、企业危机处理期的媒体整合机制三个层次详细探讨了复杂网络环境下的企业危机以及舆情应对，为企业如何在舆论引导下化解危机提供了比较全面的对策。企业危机以及舆情应对不是一蹴而就的，需要企业的管理者充分借鉴、参考国外的成功大型企业的经验，直到最终能灵活运用到企业的生产和日常经营中。除此之外，还要进行企业危机处理方面的人才培养以及专业人才队伍建设，大力提升企业舆情危机处理能力。
参考文献：
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关键词：网络技术；数字媒体艺术；美学特征；艺术风格；交流
0引言
伴随着当前科学技术的全面发展，可以说我们的艺术创作形式已经进入到了数字化的时代。艺术创作者们的艺术创作理念在向数字化的方向过渡，他们的艺术创作手段也开始渐渐具有了数字化的特征。这样一种新生代的艺术风格样式的出现，为我们提供了新的审美特征。
1关于数字媒体艺术
数字媒体艺术指的是传统艺术与计算机图形图像数字化技术的融合。新一代的数字媒体技术包括传统的影视、广播、电视媒体向数字视音频、数字电影方向的快速发展，也包括日益普及的虚拟现实技术、计算机动画技术等[1]。简单来说，就是利用计算机对图形和图像进行的创作、设计和制作，从而产生能让人们感到无比真实的立体动画和场景。数字媒体艺术包含了听觉和视觉上的感受，它是一种动态的艺术。数字媒体艺术审美主体涉及到了三维虚拟场景、动态构图、角色形象、运动规律、音效、灯光照明等多个方面，这些审美主体所包含的内容比传统艺术要多很多。具体来说，数字媒体艺术包括着以下的领域：数字图像（数字图形图像艺术创作、数字二维绘画）；数字动画（数字影视后期艺术创作、数字三维动画）；数字音频艺术（电脑合成音乐、声波艺术、数字音乐创作等）；网络数字艺术作品的创作；虚拟现实艺术；电影、舞蹈、戏剧与数字技术相结合的综合数字媒体艺术。在数字媒体艺术看来，即使是同一件数字媒体艺术作品，如果不同的艺术家来赋予它不同的艺术审美特征，那么创作出来的作品风格也就迥然不同了[2]。
2数字媒体艺术审美
在来谈数字媒体艺术审美之前，我们先来看看审美的概念。审美，指的是领悟和感受客观事物或者现象本身呈现出来的美，它是人在参与实践的过程中与客观事物或现象所构建起的一种特殊的表现性关系。审美成为了人类认识和掌握世界的一种特殊方式，它做到了主观与客观的具体统一，理智与情感的具体统一，从而能够追求发展，追求真理。具体到数字媒体艺术的审美，指的是人们通过观赏艺术家们根据数字媒体艺术理念和数字媒体艺术创作方式创造出来的数字媒体艺术作品，从而感受到和领悟到数字媒体所带来的一种别样的艺术之美。它的审美对象便是动态的或者静态的二、三维数字化图像作品。在高度的信息化社会里，以计算机为主要代表的数字媒体艺术，将会对当前的艺术审美产生革命性的、颠覆性的、深远的影响[3]。在数字媒体艺术审美与一般审美的关系问题上，我们先要看到它们的差异性。由于审美对象的不同，一般审美是对现实美的感受，审美对象为现实的自然物和社会物，它们并不是专门为了审美而存在的。而数字媒体艺术审美对象为艺术作品，它们的存在则以审美价值为体现。不过数字媒体审美艺术和一般审美在实质上却是相同的，它们的审美都归根结底的指向了人类的审美精神，都归根结底的来源于现实。
3数字媒体艺术的美学特征
3.1数字媒体艺术表现着技术之美
技术的发展是数字媒体艺术的最大特点，技术与艺术作品融合，形成了特有的技能美。计算机软硬件技术的发展直接决定了数字媒体艺术的发展，技术环境为审美价值提供了很大的帮助。每一次新技术的采用，都造成了新的视觉上的冲击。因此，与传统艺术相比，数字媒体艺术审美价值更多表现为技术之美。如著名导演卡梅隆创作的热播影片《阿凡达》，从它惊人的票房业绩就可以看出此片高超的艺术与科技价值。在全新的3D数字特效的支撑下，人们在影院中享受到了漂浮在云中的山峦、旋转飞行的蜥蜴、夜间发光的森林、一落千丈的飞流瀑布，这些拍摄手法和特技效果在以往的影视作品中都是不可想象的。在这些真实而脱俗的美妙视觉的背后，有着众多数字媒体技术手段的支持，他们搭配着全新5.1声道AC―3音响环绕的声音效果，给电影增添了巨大的震撼力。另外，先进的动作捕捉设备、自主研发的数字拍摄系统和强大的CG制作团队都支撑了这一完美艺术作品的出现。
3.2数字媒体艺术表现着动态之美
数字媒体艺术体现着视觉元素在空间中的不断变化和运动，与传统艺术的静态画面相比，它不仅包含了光影、构图、色彩等要素，而且还具有空间、时间、运动等数字媒体所特有的艺术特点。它的艺术元素并不是固定某点，而是随着时间的变化不断的在移动，时而加速运动，时而减速运动，有着丰富的变速运动，这就构成了一种动态的秩序，表现着数字媒体艺术的动态之美[4]。
3.3数字媒体艺术表现着互动之美
数字化的艺术作品，在作者和观众之间、创作者与受众之间是一种共同参与、沟通互动、角色换位、共同分享的艺术模式。在网络艺术的互动性数字平台上，不管你是任何人，处在何地，只要进入到数字网络系统中，就可以找到你感兴趣的艺术作品惊醒补充、修改和再创造，他们可以对这些“开放式”的作品进行多次的再创造，不断注入新的想法和内容，在这个互动过程中，原创者和艺术家们扮演者向导的服务角色，每一个参与者都品尝着艺术参与的和艺术家的荣耀，在此，每一个观众都能够找到与自己有着共同点的艺术作品，他们享有更大的修改权和选择权，形成了艺术家与非艺术家之间的互动，使艺术创作得到了换位思考和真诚的对话机会，因此，数字媒体艺术表现着互动之美，人们得到精神和情感上的陶冶和满足。
3.4数字媒体艺术表现着未完成之美
在传统意义上，一件艺术作品，如果在一定程度上达到了创作者的目的，作者就会对作品进行收笔，而数字媒体艺术正在改变着这一局限，开放式的作品结构使得作品在共同参与和互动中可以随时删改、剪切和复制，这样就无限延续了它的创作动机和创作期盼，在这种大众化的创作链接中，你很难看到终结，只要有人欣赏和接受，作品就会在互联网中无限创作，无限传播，永不会结束和停息，艺术家们永远在期待着意想不到的艺术奇观的产生。
4结语
在数字媒体时代，传统的艺术形式得到了无比广阔的延伸，传统的艺术审美理念也被重新定义和诠释着。只有力图把握住数字媒体艺术的美学特征，才能进行深入的探索，从而对现代艺术进行正确和科学的定位。
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关键词： 新媒体时代 高等院校 思想政治教育 研究解析
高等教育阶段针对大学生群体开展的思想政治教育工作，对大学生个体的价值观形成和个人长期的成长发展，具有深切的影响力量。随着中国高等教育事业的快速发展和社会综合性文化发展形态的变革，高等教育阶段思想政治教育工作的质量水平，对大学生毕业之后综合性社会适应能力的提高，具备重要的影响力量。新媒体时代基本特征的发展强化，给今后一段时期之内高等院校思想政治教育工作的发展，带来了强烈的变革力量。本文针对新媒体时代高校思想政治教育问题展开论述，预期为相关领域的研究人员提供借鉴意义。
一、新媒体时代的基本特征
（一）多种形态媒介之间的相互融合。
随着时代的不断发展，不同形态媒介技术之间的相互融合，是新媒体时代最鲜明的发展演化特征。在新媒体领域相关技术形态的发展演进背景下，国人传统认知理念体系中涉及的多种常规媒介形态之间的差异界限日渐模糊，报纸、广播、电视和网络等信息资讯媒介技术平台逐步呈现出明显的融合趋势。传统媒介形态之间融合趋势的不断深化，给我国大众媒体技术形态的发展，创造了强烈的推动力量。
针对中国高等教育事业的发展路径展开细致考量，新媒体技术形态的发展给中国高等教育事业的历史演进带来了新的实践要求和挑战，各级高校只有切实对新媒体技术形态的发展特征展开充分适应，才能切实为高校思想政治教育工作的高效发展创造充分的保障条件。
（二）大数据时代形态演进路径逐步深化。
2013年是我国“大数据”技术形态发展的第一年，时至今日，“大数据”已经极其深刻地渗透到我国网民群体的生活实践过程中，并且切实给我国大学生群体的学习和日常生活提供了极其深刻的助力条件。
大数据技术形态的深刻发展，较大规模地实现了现代互联网技术在数据存储和信息容量有效拓展层面的发展趋势特征，以KB、MB、GB等作为网络信息流量计量单位的历史时期已经归于湮没，大数据时代背景，能够切实确保当代大学生个体通过网络技术平台，实现对海量化资源和信息对象的即时获取。但是，网络信息技术空间实际承载的信息资源对象本身具备的良莠不齐的特征，在一定程度上，也对高等院校大学生思想政治教育工作提出了全新挑战。
（三）网络化生活模式的日渐形成。
新媒体技术形态的稳定有序发展，使大学生群体的日常生活逐渐呈现出网络化的发展形态特征，大学生群体在开放性的网络技术空间内可以随时使用手机、平板电脑和笔记本电脑等信息与接收终端，实现对网络信息资源的访问，还可以通过建立在网络技术形态技术背景之上的社交软件应用平台，实现与全世界范围内开放性网络技术实践空间之内的独立人类个体之间的即时性信息交流和人际交往行为。高校大学生应当切实用好网络技术平台为自身学习生活实践行为提供的便利条件，通过对网络技术形态中积极因素的挖掘和运用，实现对高校思想政治教育教学成果的生动检验。
二、新媒体时代高校思想政治教育的发展方向
（一）切实抓好高校思想者政治教育工作的导向。
第一，建立开放性的教育理念导向，就是要在高等院校思想政治教育的开展过程中，鼓励学生主动开展与课程内容相关的学习资料的查找行为，切实打破课堂教学空间在高校思想政治教学实务中的垄断地位。高校思想政治教师要充分尊重大学生群体的个性化发展愿望和学习兴趣特征，并在高等院校思想政治教师的科学影响下，切实运用开放性课程教学模式，为高校思想政治教育事业发展目标的实现，切实找寻更多的行之有效的方法。
第二，通过高校思想政治教育工作具备的导向功能，切实助力高等院校思想政治教育工作回归原始初衷，在充分实现高等教育阶段思想政治教育工作开放式发展特征的背景下，还要切实保障有关教育工作充分的教育属性，让大学切实形成有效辨识网络资源对象优劣属性的本领，保障大学生思想政治教育工作能够稳定取得预期教学效果。
（二）充分引入新媒体技术形态，助力大学生思想政治教育与生活实践的贴近。
高校针对大学生群体开展思政教育的终极目的，就是要切实完善大学生的性格特征，使得大学生能够切实实现正向积极的价值观和世界观的建制目标，用理性对行为实施科学有效的约束。因此，开展新媒体时代背景之下的大学生思想政治教育，要切实加大对新媒体技术的运用力度，逐步增强思想政治教育教学内容与学生日常生活之间的贴近性，并以此助力我国高校思想政治教育事业的稳定有序发展。只有充分保障大学生思想政治教育教学内容与学生日常化在校生活的贴近性，才能切实强化高校思想政治教育工作的开展效果。
针对新媒体时代高校思想政治教育问题，本文选取两个具体角度展开了论述分析，在中国高等教育事业现有发展阶段条件下，要想切实提升高等院校思想政治教育工作效能水平就必须不断加大新媒体技术在高校思想政治教学工作中的应用力度，并逐步提高高校思想政治教育课程内容与大学生日常学习生活的贴近性。
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一、交互媒体的内涵及特征分析
（一）新媒体艺术的内涵
随着时代不断的变化，新媒体概念也在不断的变化。陈玲教书在《新媒体体术史纲》中指出：“所有使用媒介和技术手段创作的艺术作品都是新媒体艺术。”书中的媒介并不是一个固定不变的词汇，在历史的不同时期中，以不同的面貌出现的。它包含了各种技术和各种新的材料，是随着科技的进步和社会的发展而不断变化的一门以综合性和跨学科为主要特征的全新学科。因此。新媒体艺术具有不确定性，是利用相对于传统艺术交心的媒介，与时代科技相结合，不断变化发展着的概念和艺术形式。
（二）交互媒体的内涵与特征
交互媒体是新媒体的一部分，新媒体主要包括交互媒体和非交互媒体。一般信息理论中，交互媒体的定义是能够建立用户双向沟通的媒体，是指用户能够主动并积极参与的一种媒体形式，被定义为一种协同媒体。交互媒体比传统媒体更具有开放、共享、兼容的特征，其设计是针对交互式的数字媒体产品、软件、服务而进行设计的活动，交互媒体对传媒自身产生了很大的影响。首先，现代网络系统中，交互媒体具有虚拟性，能够借助声音、音乐、光线等，打造出数字化的虚拟时空，同时要能借助电子影响、机械互动装置等，通过“虚拟展厅”的形式，呈现出虚拟的空间和环境。其次，在现代网络系统中，超链接和搜索引擎的出现，扩大了受众浏览的自由度，使大众不再受制定的反馈信息和浏览路线的限制，使交互媒体具有了不受限性的特征。同时，由于交互媒体相对于传统大众媒体来说，受众的反馈变得直接和便捷，具有双向互动的功能，具有互动性和共享性的特征，这与传统信息使用的模式不同。
二、数字媒体科学技术与数字媒体艺术的关系
科技和艺术的发展是人类发展不可或缺的两个决定性因素。科学是为了揭示自然和客观规律，运用逻辑进行推理，属于理智型活动。而艺术是一种主观性的创造活动，是运用丰富的想象力，在认知的同时评价生活和表现情感。两者虽有不同，但艺术和科技两者都是在揭示人类进步的真理，不能相互取代。互为矛盾体的艺术和科技可以共同带来新事物的产生和发展，不断的前进。
在新媒体中，数字媒体技术是为了使信息图、文、声并茂，能够输入、输出、传输、存储和处理多种文字、声音和多种图像信息，更加具有可视性。数字媒体技术具可以将人的理性思维同艺术的感性思维融为一体，以数字科技和现代传媒技术为基础的一种新艺术形式，可以作为数字技术的表现手段。在表现形式、内容、传播形式上二者融为一体，都依赖于数字媒体技术的发展。因此，数字媒体艺术是一门以艺术学、设计学、视觉艺术、数字媒体文化以及传播、数字媒体的技术系统相互交叉的学科，数字媒体是它的表现形式。数字媒体艺术的传播形式主要借助数字媒体进行的，如：互联网、手机等交互媒体。其内容主要是数字媒体形式下的美术作品和设计产品。
三、交互媒体应用下的科技与艺术辩证统一的关系
首先，传统媒体设计中，艺术的表现只是为了单纯的装饰。随着时代不断的发展，人们想赋予艺术更新的高度，开始批判这种矫揉造作的艺术。其次，虽然交互媒体设计的艺术表现形式是用交互媒体设计的科学技术来支撑，但是，它会把受众带入一个混乱的状态中，不能光依赖于技术的本身。另外，数字化时代数字媒体中的交互媒体设计涉及了社会的各个方面，如：软件界面设计、手机界面设计以及艺术馆、博物馆等触摸屏界面设计等等。
（一）交互手机媒体
早期，交互手机媒体是一种便捷的语言通信工具，而目前，交互手机媒体已经成了一种新型的媒体样式，如：apple把网络、购物、电影等集成一体。2009年，我国正式上市了3G技术，更加方便了多种媒体形式，如：图像处理、视频流、网页浏览等多种信息服务。同时，2013年我国进入第四代移动通信系统技术，通信行业进入4G时代中。另外，随着科学技术的快速发展，新型手机层出不穷，手机已经成了一种消费符号。从传播学角度上来说，交互手机媒体的出现使传统的受众角色地位变得模糊，但是却具有及时、定向、分众、互动的特征。同时，也使传统的大众传播者变得模糊。手机屏幕和分辨率可以与计算机和电视屏幕不相上下。但是，交互手机媒体的吸引力最终是成败的关键所在。为了能够把购物和旅游更加完美的结合，如何激起消费者内心的情感体验，需要用户某种精神上得给予，如何能够把娱乐和移动更加完美的结合在一起，使用户愿意为这类服务买单，是交互手机媒体面临的主要问题。
（二）虚拟现实
虚拟现实是根据计算机的程序处理，借助虚拟现实技术、三维实景技术、多通道交互，通过眼、数字摄像头、红外线感应等多种采集工具，借助机械数控装置打造出沉浸环境，将手中的语言、表情、动作或其他肢体语言等，实现与受众的对话。虚拟现实技术是以生产一个具体逼真的三位视觉、听觉、触觉、嗅觉，综合了多个领域的新成果，如：传感技术、人工智能等模拟的现实环境。为了构成三位信息的人工环境，它以计算机软件、硬件以及各种传感器，使用户投入此环境中，即可与之交互作用，是可实现和不可实现的物理和功能上的事物和环境，即虚拟环境。虚拟现实艺术常用于博物馆、公共空间展示、艺术场馆等，是一种新兴的沉浸式交互设计。为了使受众沉浸于虚拟计算机交互环境中，达到情感交流的用户体验活动，它通过计算机捕捉人的多种感觉和动作通道，通过视、听、触、嗅等感觉手段，借助接触式，通过智能化艺术作品，实现即时交互。
（三）网络媒体
关 键 词：影视艺术教育 多媒体教学
一
影视艺术综合了戏剧、文学、绘画、雕塑、音乐、建筑、摄影、舞蹈等艺术中的多种元素，这些元素在进入影视
之后已经互相融合，形成电影、电视自身的特性，使得影视成为一种独立的艺术。更重要的是，影视艺术本身既是视觉艺术，又是听觉艺术；既是时间艺术，又是空间艺术。正是由于影视艺术自身具有综合性的美学特征，使它能够兼视觉与听觉、时间和空间、动态与静态、表现与再现于一身。
影视艺术本身就具有审美教育作用。影视艺术的审美作用主要指人们通过影视艺术欣赏活动，受到真、善、美的熏陶和感染，通过优秀影视作品潜移默化、寓教于乐、以情感人的作用，引起人们思想、感情、理想、追求发生深刻的变化，有助于人们树立起正确的人生观和世界观。
影视艺术教育的对象，从某种意义上就是影视观众，他们是一个人数广泛、构成复杂、趣味多样的庞大群体。随着社会物质生活水准的大幅度提升，人们对于影视艺术在内的精神生活的需求也日益高涨。但是由于我国影视艺术批评理论，尤其是影视艺术鉴赏理论研究和影视文化教育的相对滞后，造成了广大观众影视文化知识和修养的缺失，这就妨碍了影视艺术创作和鉴赏水平的提高。因此，在广大青少年的素质教育中，影视艺术教育作为美育的重要组成部分，更应该得到人们的重视。
影视艺术教育承启了影视艺术的本质，在教育形式上表现出直观的视觉造型、丰富的声画语言，形象的内容展示，具有影视艺术通俗化的特长，也因此，它具有最为普及化的优势。比起传统的书籍、口耳相传、黑板教育形式，影视教育一开始就应该和多媒体教育手段结合，成为新式教育的范本。
二
多媒体教学是指在教学过程中，根据教学目标和教学对象的特点，通过教学设计，合理选择和运用现代教学媒体，并与传统教学手段有机组合，共同参与教学全过程，以多种媒体信息作用于学生，形成合理的教学过程结构，达到最优化的教学效果。
多媒体教学在20世纪80年代已经开始出现，但当时是采用多种电子媒体如幻灯、投影、录音、录像等综合运用于课堂教学。这种教学技术又称多媒体组合教学或电化教学。90年代起，随着计算机技术的迅速发展和普及，多媒体计算机已经逐步取代了以往的多种教学媒体的综合使用地位。因此，现在我们通常所说的多媒体教学，是特指运用多媒体计算机并借助于预先制作的多媒体教学软件来开展的教学活动过程。它又可以称为计算机辅助教学。
多媒体计算机辅助教学是指利用多媒体计算机，综合处理和控制符号、语言、文字、声音、图形、图像、影像等多种媒体信息，把多媒体的各个要素按教学要求，进行有机组合并通过屏幕或投影机投影显示出来；同时按需要加上声音的配合，以及使用者与计算机之间的人机交互操作，完成教学或训练过程。
电影、电视从技术的意义上说，是现代多媒体的核心组成部分。多媒体教育在很大程度上强调的是突出教育形式当中的声音、画面造型所形成的丰富信息量。这些表明了多媒体教育与影视艺术教育具有众多类源性的特征，多媒体教育应该是影视艺术教育的先行手段和形式载体。
传统教学的主要过程是：教师事先备好课，学生课前预习；教师和学生以教室为基地，以黑板、粉笔等为工具，面对面地完成对知识的传输与接收；学生课后复习，教师以作业、考试等形式对学生知识的掌握情况进行督导、考核。与传统教学方式相比，显而易见，多媒体教学进入影视艺术教学之后，体现出如下优势：
1.直观展现影视艺术的审美特征
影视艺术表现在外部形态上，主要是视听造型。运用计算机辅助教学，能够将影视作品的图形、图像、声音、语言、文字等影像符号直观地呈现，加强学生对教学对象的印象和理解。能够最大限度地发挥影视艺术的视听造型特征。
2.课程单位时间内的知识容量大
以高科技为媒介来完成知识的教与学，对教师而言，可以更多地按自己的意愿安排教学活动，省略了对课堂气氛的控制、突发事件的处理等项目，能更充分地把时间用到对知识的讲解上去。学生可以根据自己的实际情况选择和安排所学的内容，省去了许多可有可无的环节，从而大大提高了学习效率。
3.提高了学生的学习兴趣和主动性
多媒体教学一改传统教学较单一、僵硬的课堂教学模式，采用智能型、具有亲和性的界面，以生动、形象、通俗易懂的方式，展示最前沿、最丰富的知识，从而激发学生的学习积极性，促使学生更好地充当学习的主体这一角色。
4.教育资源的共享，节省人力、物力
这是跟多媒体教学自身特点相关的。传统教学往往是一个教师指导数十个学生，而多媒体教学中，一个老师授课，通过具有受众面极其广阔的多媒体传播途径，其受益者是以千、万计的。另外，一个新的教学成果，一个人的创新，通过互联网的传播，会造福他人。
尤其是在提高学生的学习兴趣和主动性上，多媒体教学进入影视艺术教育领域具有更加得天独厚的优势。
具体表现在：
1.化静为动，激发学习兴趣
动态的事物比静态的事物更能引起学生的注意，更能调动学生的兴趣，从而激发学生的学习兴趣。动态性特征本身就是影视艺术的基本特征。多媒体教育手段的介入，最大限度地发挥、强化了这个基本特征。
转贴于
多媒体能为教学创设一个生动有趣的教学情境，化无声为有声，化静为动，激发了学生的学习兴趣，提高了学生的学习积极性。在传统教学中，学生面向静态呆板的课本和板书，难免枯燥乏味。计算机多媒体教学克服了这一缺陷，如理论知识提纲这些静止的文本可以按指定的轨迹运动，静态的图形可以像动画一样移动，色彩可以变化，速度可以控制，便于学生集中精力对理论知识进行强化式的记忆和理解。如具有运动特征的视听造型的影像，多媒体技术可以通过直观的演绎，增强学生观摩、鉴赏、分析的兴趣，从而为教师的引导和启发提供必要的视听经验。
2.变难为易，提高学习兴趣
计算机多媒体能模拟仿真，化抽象为形象。它不仅能集文字、图片、图像、声音于一体，将学生带进形象、生动、色彩缤纷的教学情境之中，更能使学生感官接受刺激，发展思维能力，拓展学生的空间概念，加深对事物的理解，大大减轻了学生认知的难度，变难为易。
计算机多媒体教学还能打破时间和空间的限制，延伸和拓宽教学时空。通过图像、声音、色彩和动画，传递教学信息，解决了由于时间和空间的限制所造成的教学难点，使学习内容变得容易被理解和掌握，培养并发展了学生获得信息、分析信息和处理信息的能力。
3.寓教于乐，培养学习兴趣
计算机多媒体的特点是图、文、声、像并茂，能向学生提供形式多样、功能各异的感性材料。形象生动的画面，标准逼真的情境朗读，悦耳的音乐背景，妙趣的益智游戏，把学生带入宽松愉快的学习环境，让学生主动探索，积极进取，使学生会学、愿学和乐学。
影视艺术教育除了影视审美教育、影视鉴赏教育，还有更加具有现实意义的影视创作教育。多媒体教学可以部分模拟影视创作的情境，让学生通过自己的锻炼，参与到影视创作的实践中，在实践中发现问题，解决问题。
通过教学实践证明，多媒体教学具有形象性、多样性、新颖性、趣味性、直观性、丰富性等特点，当多媒体教学技术和影视艺术教育很好地结合在一起时，它就能激发学生的学习兴趣，使他们真正成为学习的主体，变被动学习为主动学习。因此，这对深化课堂教学改革，大面积提高教学质量，全面提高学生素质具有相当重要的作用。
三
多媒体教学尽管为影视艺术教育提供了很多便利，但是在多媒体教学广泛进入影视艺术教育时，我们应注意以下问题：
1.以人为本，教师为主
以多媒体教学手段人为地割裂教师与学习者之间的有机联系，是多媒体教学发展的大忌。如果教师对于展示影视艺术的多媒体素材没有充分的理论见解和实作能力，他只是按部就班地操作多媒体课件，按事先安排好的教案去讲；或者在讲课中，缺少与学生的交流，学生有一些疑问，面对多媒体的“死模式”，怕老师尴尬而又无法启齿，这样便导致了学生学而不实，老师授而不深，达不到本课的大纲要求，这节课就成了一堂课件演示课，忽略了教师的主导作用，学生的主体地位。
正确的理解应该是：教学过程是一个复杂多变的过程，是包含了教师对教育思想的理解、教师的经验、教师对学生的了解、学生的学习态度、教学资源的充分合理使用，以及实施过程中复杂微妙的师生双边活动等等在内的过程。
2.重视分化，合理引导
对于影视艺术的理解和学习，在传统的课堂中，学生是良莠不齐的，在多媒体教学中，这个问题将更加突出。那些自制力强、接受能力强、自身具有一定影视艺术修养的学生将如鱼得水，越学越好；而那些自制力弱、接受能力差、影视艺术基础素质缺乏的学生将会排斥部分自己不感兴趣的内容。学习主动性差，只会愈学愈糟，这势必造成两极分化，从而进一步影响到教学质量。因此，教师在教学过程中应考虑到实际情况，要注意学生在影视艺术学习当中的反馈信息，加强引导。
3.节约成本，科学使用
多媒体教育设备投入成本高，制作影视艺术相关的多媒体教育材料一般比较费时费力，制作流程和工艺相对比较复杂。因此，假如引进设备后由于缺少课件制作的先进技术，缺少人才，或者课件制作过于简单，不能充分利用设备的优越性而使设备闲置，导致资源的浪费，又缺少技术维护而导致设备损耗严重，这样又浪费了才力、人力、物力。
因此，尽管影视艺术教育与多媒体教育有着密切的关联作用，但是在应用多媒体技术进行影视艺术教学时，应该充分考虑节约成本，科学使用的问题。
关键词: 大众媒体; 现代化; 现代人格
一、 对现代化与人的现代
化的理论思考随着发达国家现代化进程的完成,实现现代化成为包括中国在内的许多发展中国家的共同愿 望。但何谓现代化却一直是一个有广泛争议的不断发展的概念。塞缪尔?亨廷顿于1976年对 现代化的解释如下:“现代化是将人类及这个世界的安全、发展和完善,作为人类努力的目 标和规范的尺度。现代化意指社会有能力发展起一种制度结构,它能适应不断变化的挑战和 需求”。他认为现代化包括“工业化、城市化,以及识字率、教育水平、富裕程度、社会动 员程度的提高和更复杂的、更多样化的职业结构”[1]等内涵。20世纪五六十年代 形成的经 典现代化理论把社会现代化在不同领域的表现概括为“政治领域的民主化、法治化和科层化 ,经济领域的工业化、专业化、规模化等,社会领域的城市化、福利化、分化和整合、人口 流动、信息传播等,人的开放性、参与性、独立性、平等性等,文化领域的宗教世俗化、观 念理性化、经济主义、现代主义、普及初中等教育”[2]等。70年代以后,随着发 达国家工业化的全部完成而出现的第二次现代化浪潮的主要特点,则是知识化、分散化、网 络化、全球化、创新化、个性化、多样化、生态化、信息化和普及高等教育等。
理论界在对现代化的丰富内涵发生争议的同时,对作为社会现代化主体的人却有一个共同的 见解:人的现代化是现代化实现的前提和根本途径。在判定现代化水平时,除了宏观评价外 ,一个重要的标准就是人口的总量(规模)是否趋于稳定以及人口的素质是否有很大的提高。 “每一位理论家都以不同的建构应用到‘人’这个概念上”[3]。这就提出了人的 现代化问题。虽然“人的现代化”也会随社会变迁而有所变化,由物质而走向精神,由外在 而侧重内在,但其在现代化构建中的主体地位和终极取向却是不变的。
那么,何谓“人的现代化”?比较有代表性的观点是美国哈佛大学社会学系着名学者英格尔 斯通过对发展中国家的现代化过程的大量实地考察和个案分析而形成的看法。他把“ 现代 人 ”概括为12条基本特征:乐于接受新经验、准备接受社会的变革、意见的成长、对信息的测 量、时间性、效能感、计划性、可依赖性或信任感、重视专门技术并承认以此作为分配报酬 的正当基础、教育与职业的志愿、了解并尊重别人的尊严的品质、了解生产及过程。[ 4]其主要特征可以概括为:民主参与性、高度时效感、独立自主性和创新开放意识。
同时,“人的现代化”不是一个独立的或孤立的存在,它是对现代人外部行为和内在精神普 遍特征的抽象和概括,依附于现代人的行为方式和思想方式,具体体现为现代人格。人格是 心理学的重要研究范畴。《中国大百科全书?心理学卷》将人格解释为:“个体内在的在行 为 上的倾向性,它表现一个人在不断变化中的全体和综合,是具有动力一致性和连续性的持久 自我,是个人在社会化过程中给人以特色的身心组织”。现代人格理论认为:“人格既包括 有 内隐的心理特征成分,又必然要触及人类基本的行为方式。”[5]它是具有个性 特征的相对 稳定的人类心理或行为特质。普汶在其权威性着作《人格心理学》中指出:“人格是代表个 人在对情境做反应时,自身所表现出的结构性质和动态性质,即人格代表一种使个人有别于 他人的持久特性。”[6]现代人格是社会现代化过程中对社会成员的必然要求,突 出表现为动 态的随社会发展而变迁的有别于传统的现代行为特征和思维品质,反映为现代社会成员在价 值观、态度、认知、情感、自我意识等心理结构方面的特性,根据“人的现代化”的要求可 以概括为独立自主、公平竞争、惜时高效、乐观进取、求真务实、民主参与、开放创新等涵 盖内在心态、情感和外部行为等不同层面的价值取向或特征。
二、 现代人格的倡导与媒体的“塑型”作用
现代人格是相对于传统人格而言的。在中国走向现代化的过程中,必须面对的一个课题是国 民性问题。在我国儒教文化根深蒂固的濡染中,国民性格被赋予了许多既相统一又相互矛盾 的内容。传统人格有勤劳、善良、温和、宽容、自强、刚健等积极因素,但同时又表现出克 己、忍让、顺从的“奴性”,中庸、圆滑、保守、明哲保身的“智性”,易于满足现状的惰 性,强调修身养性、谦恭内省、含蓄内敛而不善于表达自己、表现自己的内向型性格和不重 视沟通交流、“老死不相往来”的自闭型性格等不利于社会发展进步的特征。传统文化积淀 的深厚影响和西方文化思想对当代社会的冲击,共同构筑了中国人富有民族特色的人格特征 。
社会学者沙莲香把中国人的性格归结为14种人格典型,集中概括为3点:中庸、忠恕、务 实。这些人格特征既有符合社会发展要求的一面,也有与“人的现代化”要求的现代人格相 冲突的一面。有社会学者认为,传统的中国人有六大病态社会心理:物欲化倾向,重物质, 轻精神;粗俗化倾向,向原始的、本能的方向的复归;冷漠化倾向,灵魂的瘫痪;躁动化倾 向,情绪化和非理性;无责任化倾向,无兴趣、无意义、无所谓;浮夸虚假化倾向,经济功 利性取向。看法也许有过激与失之偏颇的地方,但一些病态心理在现实中确实 能见到, 并时常见之于媒体报道。随着我国经济发展步入“黄金发展期”与“矛盾凸显期”并存、社 会从传统转向现代、现代化建设远没有完成的转型期和发展期,反思传统人格,塑造具有独 立自主、公平竞争、惜时高效、乐观进取、求真务实、民主参与、开放创新等意识特征的现 代人格就成为一种必需。
现代人格的塑造也是一个系统工程,要借助于一些平台来完成。除了学校教育、家庭教育、 组织学习等传统的常规渠道之外,大众媒体以其方便、快捷、日益增大的覆盖率和影响广泛 而成为谁也不能忽视的公共平台和传播工具,成为现代社
会中最为重要的“塑型”力量。美 国 精神分析学派埃里克森提出的“人的心理社会发展阶段论”,对媒介应如何根据个体不同阶 段的 人格状态及主要诉求来确定媒介策略、实施有效的引导,从而实现对受众人格的积极塑造有 深入的探讨。他非常强调家庭和社会等因素对个体进化史(或称社会化)的影响,同时强调 ,在大众传播发达的今天,媒介对个体的影响越来越多地凸显出来。[7]媒体的 社会责任既 包括根据个体人格发展的不同阶段,发现问题,提出对策,协助个体社会化;同时,也包括 具备、完善和发展现代人格意识的能力培育——受众人格在一定程度上也会反哺媒介环境, 随着受众水平不断提高,必然要对媒介环境塑造的现代人格提出新的要求,这些要求正是促成新闻传播进一步发展的最大动力。
媒体具有的强大“塑型”作用在媒介功能的版图上占据重要位置已是不争的事实。传播学者 喻国明认为,“在现代社会中,人们头脑中关于‘社会图景’的信息95%以上是通 过大众传播媒介获知的。而这一信息获知的渠道依赖,势必要打上深刻的渠道烙印。众所周 知,‘媒介是人体的延伸’。具体地说,媒介是人的感觉器官的延伸。媒介的技术特征(口 头传播、书面传播、电子传播等)决定着人们感知世界的方式、比例、信道特征与容量等; 而媒介的社会特征(媒介的立场、风格、内容结构与选择标准等)则决定着人们的社会视野 和社会认知 (譬如,看到什么——特别是看到的重点是什么,以及以什么方式、从哪种角 度看到等)。感知是思维和判断的基础。显然,大众媒介在形成 ‘社会议题’、社会舆论 乃至文化价值心态方面,无疑是现代社会中最为重要的‘塑型力量’”[8]。江泽 民同志的 “用科学的理论武装人,用正确的舆论引导人,用高尚的精神塑造人,用优秀的作品鼓舞人 ”就是对媒体强大的塑型作用和社会整合能力认识基础上提出的对新闻业的要求。媒体树立 的形象对现实社会具有标杆、规范、参照的作用,有利于符合社会需求的人格塑造,通过受 众的参与、评价乃至模仿,具有完成对现实社会改造和理想社会构建的终极目的可能性,譬 如建构和谐社会方面。在现代人格的塑造中,提供动力,提供“原型”,提供“塑造新人” 的平台,这一重任在媒介的功能特质和我国新闻业特殊属性等多重因素作用下就这样现实性 地落在了大众媒体身上。大众媒体将通过新闻报道——主要是典型人物报道、社会生活报道 、各种形式的新闻评论等手段来完成社会赋予它的这一责任。
三、 现代人格观照下的媒体报道表现
人格典型不同于人物典型,但通过人物典型报道来完成是它的重要途径。我国媒体历来有重 视人物报道,通过树立典型人物来为社会公众设立“参照坐标”的传统。不仅各级各类媒体 设有固定的“人物”专栏,而且每个时代和不同地域、行业的媒体都有一系列成功的人物形 象报道的经验,从焦裕禄、雷锋、时传祥、李月华、张海迪、赖宁、李素丽……直到 “飞 天英雄”费俊龙、聂海胜等,他们与时代同行;媒体不仅有成熟的人物通讯,而且延伸和扩 展到 各种新闻文体之中,像报告文学、新闻人物特写,电视、广播中的人物访谈等。人物报道作 为我国媒体的一个传统,已渗透到媒体报道的“血液”中去。近年来的人物报道,在内容和 形式上都有了一些改进,有了发展,即既突出典型,也注意日常生活中各行各业的平凡人, 有 越来越多的百姓开始走进媒体的视野;既有配合式报道,选取在重大新闻事件、体育、文艺 活动中有影响的人物作为报道对象,更主要的是媒体自主挖掘、选择的新人新事类报道,都 获得了广泛的好评,对现代人格的培育发挥了良好的导向作用。
但是也有一些不容回避的问题。这些问题往往是我国人物报道或涉及人物的事件报道的痼疾 和通病:
1. 传统人物报道重“共性”,少“个性”的模式化倾向。集中表现为报道领域的狭窄, 人物形象的雷同,精神面貌的“高不可攀”,言行举止的“似曾相识”。这与现代人格倡导 的“个性”要求不符,不能反映丰富的现代人格内涵,某些“假、大、空”的典型人物报道 的负面影响导致了今天公众中对典型人物报道的怀疑心理。
2. 缺少人文关怀和凡人情感的“圣人道德”定位和过于明显、强烈的教化形式。如过度 宣传带病工作、无私奉献、舍身为公、大义灭亲等,而将事业与爱情、家庭等人的正常感情 对立起来的报道,因为缺乏对公平、公正、人情、人性等一些合理内核的考虑,也使接受者 有一种道德负担,因而只能使普通大众对他们敬而远之,不具有可参与性、可模仿性,报道 的效能值得怀疑。
3. 报道选题的集中和窄化。行业典范、好干部、下岗再就业典型等媒体报道的重点,多 在职业道德层面,很少涉及家庭、社会公德等日常生活方面的先进典型,而这个领域在当今 社会恰是很需要关注的。现代人格的塑造不仅体现在工作态度,更多地体现为积极的生活态 度。
4. 与政治过于紧密的配合,报道的泛政治化。表现为仅仅考虑配合政治宣传需要的阶段 性短期行为,过于强调外部时代环境的影响,强调服从,忽视对人的内心世界、既有人格成 长过程的观照,忽略人格塑造的长期效应,对社会责任意识、民主法制意识等“现代性”的 核心内涵的发掘有片面性,有强烈的功利目的,自主意识、效率观念、公平与开放创新等观 念相对缺失。
5. 近年来对体育人物、娱乐明星等特殊人群的报道虽拓宽了领域,但对大量充 斥珍贵渠道资源的个人偏好、情感纠纷等缺少积极社会意义的明星生活琐事的过多关注,带 来了人们对“现代”的曲解和误读。对非常态人格的认同和模仿——像木子美、芙蓉姐姐一 类时尚明星人格,和扭曲的罪犯人格和遥远的“圣人”人格一样,都不具有平民情怀,很难 体现现代社会生活的主流和全貌,反而容易形成人们对现代人格中开放、自主等观念的曲解 。
6. 视野开始关注民众,开始关注民主参与、公平竞争、乐观进取等现代人格的培育,但 仍表现出模仿、浅表、功利等特点。如2005年最为火暴的“超女”现象,有人称之为“打造 中国梦的形象”[9],大众普遍对其有良好的评语。但在热闹背后,“超女”所表 现出的价 值取向对青年一代人格的影响却要引起批判的关注:强调成功的荣耀,忽视对失败的抚慰; 追求搏杀PK的,缺少对竞争残酷应持的平和;只关注金字塔顶的风光无限,很少聚焦成 功背后的艰难跋涉和泪水汗水……这不能不说是一种遗憾,其结果是诱导青年走入一个只能 前 进、不能后退,只许成功、不许失败的死胡同。这与“超女”所模仿的福克斯电视网的《美 国偶像》注重参与、强调主观努力、重视个人实现过程的栏目追求是有差异的,与现代人格 的要求也背道而驰,不利于健康理性的现代人格的塑造。
一份新华社“舆论引导有效性和影响力研究”课题组的问卷调查很能说明问题。调查显示:68%的被调查者认为典型报道的主要问题是“都是优点,没有缺点” ;61%的被调查者认 为这 类报道“模式化、概念化” ;50%的人认为是“空话、套话多”;39%的受访者认为是“ 对典型 人物的个性特点挖掘不够” ;32%的被调查者认为 “对典型人物的时代特色挖掘不够”。 [10]报道手段单一、内容刻板、缺少公众参与、偏离现实生活,都使人物报道的实 效离现代人 格的要求相去甚远。
四、 媒体现代人格塑造职能的重建
媒体人物报道中这些需要反思的问题,对如何理解和设计报道现代人格的议题、重塑现 代人格的丰富内 涵,在内容和形式原则上有许多重要的启示。
校正偏失,现代人格可以解读为以下具体内容:
1. 现代心态。如宽容、友善、相互理解、相互帮助、相互合作的意识,有利于养成与环境 、与他人和谐相处的心境;面对现代社会竞争加剧带来的各种压力,学会放松、减压、自我 调解、自我激励的乐观积极的人生态度,有利于形成健康快乐的心境。这些心态对促进社会 发展、减少社会犯罪和病态人格心理都有重要意义。
2. 现代情感。 如关心国家、集体,关心他人,热爱社会,热爱生活,富于爱心——和谐 健康的社会情感;能正确对待自己,自信自尊,自立自强,同时也信任他人,尊重他人—— 和谐健康的个人情感;勤奋敬业、热爱生活、重视家庭、热心公益,社会公德、家庭美德和 职业道德兼顾——全面发展的整体和谐的情感素质。在这些情感中,职业道德情感仍然是核 心,但其重点应由强调牺牲奉献转变为敬业、尽职、自主、创新等基本道德,这是媒体报道 频繁而实际存在问题最多的领域。在此基础上,融入公平竞争、惜时高效、合作参与等新的 内涵。在社会分工合理的前提下,社会成员各司其职、履行本分是基本道德,不一定都需要 什么特别的“承诺”、宣传、表扬,这一点媒体应有清醒的认识。
3.现代行为特质。如乐于沟通,喜欢交流,善于合作的开放性人格;面对竞争,不断学习 ,乐于创新的学习型人格;关心社会政治进步,热心公益活动,关心公共问题,富有社会责 任感的民主参与型人格,讲求公正、追求效率的效能型人格;求真务实、作风独立的自主型 人格等,都是媒体现代性报道视野之内的新型议题。这些议题应该成为媒体报道挖掘的重点 内容。
在现代人格的报道设计上,媒体应遵循以下几个原则:一是正确理解现代人格的丰富内涵, 在人格典型的表现上采用多样化手法来完成“塑型”。可以通过人物报道来完成,但也可以 依托日常报道、事件报道来间接完成,包括用新闻评论的引导来促进完成。二是在人格典型 报道中与多元化要求相应的反模式化、反雷同化,突出人格的个性和多元共存。三是关注冲 突、关注人物命运,在人物的成长和经历中完成对社会原生态的描述,在社会的环境中完成 对优秀人格的诠释,使人格典型富于现代气息。四是人本原则。还典型以本来面目,以情动 人,关注细节,真实再现场景和人物的内心世界、人格特征,使人格典型具有真实可感性。 五是个性化与生活化的语言。大胆使用符合平民风格的生活化语言和表现人物特点的个性化 语言,摒弃官腔和表扬稿口吻,还原人物语言本身的质朴和生活气息,突出生活本身的幽默 感、人情味和自然情趣。六是采用客观、中立、平衡的手段,允许不同的人格特征共存,避 免孰优孰劣的争论,在报道中发现、发展、丰富人格报道的方式,在实践中推动它走向成熟 。
中国的现代化建设面临着人口、粮食、能源、资源、生态、环境、社会公平等瓶颈约束,现 代化的进程也因之将是一个漫长而复杂的、循序渐进的过程。在整合社会各种力量大力推进 工业化、城市化、市场化等的同时,构建开放、民主、高效、自主、创新的现代人格,全力 推进“人的现代化”更加重要。这不仅是大众媒体的议题,也是现代化进程中所有行业和公 民应该关注的共同命题。
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一、新媒体特性及其对网络舆情产生的影响
近年来，微博等自媒体的快速兴起，已经改变了中国社会的舆论传播格局和生成、演变机制，重塑了中国社会的舆论生态。探讨新媒体的特性及其对网络舆情产生的影响，具有重要的理论意义和现实意义。
中国传媒大学传媒科学研究所夏征宇教授详细阐释了新媒体特性及其网络舆情的结构性特点。他认为，伴随着技术的不断进步，传统媒体不断衍生出新的形式，各种新媒体应运而生，两者在形式和功能等方面出现了新的融合。与传统媒体相比，新媒体显现出许多新的特性，如共享性、超链接、高时效性、跨界性、交互性、匿名性、自主性等。在他看来，从传统媒体到新媒体，媒介的演进遵循人性化的趋势，即媒介技术生存的程度要看它复制自然模式的程度；一种媒介存活下来必需具备与人类一致的合适位置；媒介的发展是民主的、达尔文式的、符合人类的自然选择。就新媒体的传播效果来看，社区、群体、微博都呈现出了“碎片化”、“分众化”的特点；并且可以实现精准传播、精确测量；媒体与运营商更加容易了解受众、了解市场；海量信息处理更加依赖高性能计算“云”。于是，社会整体又构成了一种“‘碎片’不碎，‘分众’易合”的新格局。与此同时，新媒体的功能也实现了从个体的延伸到人类社会属性的延伸，人们的日常生活、工作、情感与新媒体密不可分；另一方面，自媒体已经对社会结构产生了深刻的影响，由于它具备一定的社会组织、动员能力，社会个体便可以突破“囚徒困境”而更好地实施集体行动。另外，从当前网络舆情发展的态势来看，其结构性的特征日益显著，具体而言它又可以分为两大类，即内部的（如民生、生态环境等方面）、外部的（如资源竞争、外交关系等），但在很多时候舆情的发生、发展都以外部因素为理由，而真正发挥作用的还是内部因素。
天津社会科学院舆情研究所毕宏音副研究员分析了移动互联时代的新媒体运行特点及舆情影响力。她指出，以微博为代表的新媒体已经从根本上改变了媒体生态结构，它既像是一个生活、情绪和娱乐的“秀场”，又如一匹蛰伏的“黑马”，一旦突发热点事件，就可能会掀起网络舆情骤变和舆论的风潮。大体上来说，网络新媒体在信息传播中的新特征主要有:常常在未知情况下突然发力；急速完成病毒式传播；极易引发新的社会热点；往往形成网上网下舆论的叠加效应。另外，新媒体在舆情变动过程中产生的巨大影响包括：改变了人们对传统社会动员模式的基本认知；在很大程度上激活了“草根”阶层的传播效能感；极易导致分裂群体、偏离理智的群体极化、集体无意识和群体盲思等现象；强化了意见领袖对舆情走向和舆论生成的引导功能；在新生代群体之中促成了一定的新媒体文化认同。
二、新媒体带来的挑战及变化
在Web2.0时代，由于微博等自媒体具有即时便捷、应用广泛、互动性强等传统媒体无法比拟的传播优势,这在很大程度上给社会公共安全带来了严峻挑战，同时也对社会文化的变迁产生了显著的作用。
【关键词】传统文化 大众文化 媒介 重塑
文化是社会决定因素之一,决定着社会发展的方向,始终保持文化的先进性对一个处于社会转型时期的传统国家尤为重要。在当前,世界经济一体化,媒介、技术全球化的时代,如何保持文化的先进性,怎样认识大众媒介文
化,如何对待传统文化。本文从文化特征以及与媒介关系视角提出利用媒介重塑传统文化价值的思考。
一、传统文化的特征与意义
传统文化是一个相对的范畴,每个民族都有自己的传统文化,我们今天提到的传统文化,是相对现代工业社会的大众流行文化而言。文化最基本的特征就是传播性,中华文明五千年,没有文化的传播是不能流传至今的。文化是集体的产物,是在集体的生产活动和相互交流传播中以某种方式表达的,也就是文化可用一定的符号确定,有利于传播。在传播文化的过程中,自觉形成可评价的文化系统,使文化具有不同层次和差异。文化还有一个重要的特征,就是不同阶层和差异的文化是通过相互影响,在开放的社会中发展和变化的。
传统文化固然具有文化的一般特征,但我们这里讨论的传统文化是有很强民族性的文化,它会给特定文化环境中的每个人打上某种气质和精神的烙印,使这些人的思维和行为趋于相互认同。传统文化是在特定的地理环境和历史条件下经过长期积淀形成的,它是经受了各种条件检验的文化,具有适应性和先进性;是不同文化和文化阶层之间交流和适应的结果,所以,它还具有包容性。
传统文化具有的特征说明了它是一个民族国家的核心文化,始终保持传承和发展传统文化是一个民族和国家的历史责任。
二、媒介环境与大众文化的流行冲击传统文化
大众文化的兴起是依赖大众媒介的技术和工业化发展,以美国商业主义扩张为背景,生产和销售同质化的文化产品来实现。这是普遍的观点,也有学者持反对意见。如,鲍曼认为,传统文化是由于国家和社会的发展造成了文化的同质化,而大众媒介不过是对这种必然发生的状况推波助澜的工具。还有美国学者罗森堡和麦克唐纳等人否定美国是大众文化的沃土,罗森堡认为大众文化的创造不是资本主义,而是技术。但无论怎么理解,大众文化的流行和媒介的商业化环境是分不开的。
我们分别从“精英主义”和“民粹主义”两种对立观点的角度来关注大众文化流行对传统文化形成冲击的现实。如果说大众传播媒介造就了大众文化,那么,大众文化的出现和流行是不可避免的,现代资本主义的特征就是垄断,媒介作为商业盈利机构,是资本体系生产文化产品获得垄断资本的重要工具。大众媒介批量生产的、同质化的文化产品构建的消费社会被法兰克福学派的批判学者认为是剥夺了所有意识形态选择的、“单向度”的社会。媒介的商业化对传统文化价值观造成了冲击,“精英主义”对这种冲击的批判是尖锐的。按照这样的批判思想,大众文化会给我们带来灾难性的后果,因为它是低俗的、肤浅的、非理性的,而且具有潜在的庞大消费群。最终,传统文化会在历史的加速度中流逝,我们会迎来一个永远的“狂欢节”,现实和传统一起被颠覆。
和“精英主义”不同,顺着“民粹主义”观点的指引,我们看到媒介环境和大众文化流行的影响并非全都不利于文化发展,对传统文化的影响也只是形式上的,并非颠覆性的。由“大众文化”转向“通俗文化”这种名称上的变化,似乎能说明这种文化是受人民欢迎的文化,而且也消除了“大众”的贬义。这种站在大众立场对大众文化的正当性进行最有力辩护的是约翰・费斯克。约翰・费斯克提出流行文化符号具有多义性,同样的文化产品可以用不同的方式来解读,即使文化产品中可能含有特定的主流意义。这种多义性还体现在他提出的文本的“互文性”中。即一种媒介文本会成为另一种媒介的素材,重新构成文本意义,这样,就会产生意义上的变迁,而避免特定的主流意义不断被强化的危险。大众文化的创造性被约翰・费斯克解释为体现在大众对工业商品的创造性运用上,商品本身没有创造性,因为它只是创造性运用的材料,这种对文化产品的“材料化”解释使文化具有了独立性,从而解脱了对文化产品商品化的批评,产生了约翰・费斯克主张的两种经济的存在,其中一种是文化经济,一种是金融经济。在文化经济中,流通的不是货币而是意义和的传播,意义和的生产者是大众媒介的观众,且只有生产、流通,没有消费者。在这样的文化经济中,使得即使在消费社会中大多数居于从属地位的消费大众也具有了创造性使用符号的权利、依据他们本身的喜好来塑造意义的权利。约翰・费斯克的思想让我们对大众媒介文化的担忧转向乐观和期待,不必担心传统文化价值会被“单向度”的大众社会吞蚀,我们完全可以耐心观察大众是如何在对传统文化价值的支配和控制的反抗中生产“”的。在这场反抗的斗争中,传统文化会自然纳入现代文化发展系统,展现它的包容性,重塑它的民族性。
三、媒介形态重塑传统文化价值
在今天这个全球商业化的时代背景下,媒介环境必然要影响文化环境,大众媒介传播的大众文化对传统文化价值的冲击是必然的,在一个发展的社会中,不前进就意味着消亡,传统文化要么在被动的保护下被蚕食,要么顺应媒介环境的变化,主动去融合发展,这种融合发展是符合文化一般特征的:文化是在传播中发展的;当今就是一个传播的时代,媒介传播技术的高速发展让媒介形式本身的特征具有文化主导性。文化具有不同层次和差异,不同文化是在相互影响下发展和变化的。以媒介特征主导的大众文化是文化的一种,它的发展是社会科技进步的结果,是影响和推动传统文化向前发展的力量,只有看到文化的这些本质特征,承认媒介文化对传统社会形成巨大影响的事实,才能把握传统文化在媒介环境下发展的方向。
传统文化在媒介环境下必然要依赖媒介的传播性来发展,传播媒介在传播流行文化的同时,整合传统文化形式,传播传统文化价值观是一个比较理想方式,但目前的媒介形态依然缺乏,有限的全球媒介竞争者和第三世界国家媒介不成熟阻碍了文化传播的多样性,许瑞伯尼・蒙哈马地(Sreberny-Mohammadi)(1996)认为全球媒介的这种缺乏是形成文化帝国主义模式的基础,我赞成这个观点,我认为传统文化在媒介社会只能依靠媒介力量来发展,发展媒介形态,支持和鼓励媒介形态多样性是重塑传统文化价值的出路。
首先,在技术条件下,应支持地方性的媒介发展。经济全球化的趋势对媒介信息的控制和垄断渗透到世界的每一个角落,传统文化是在特定的地理环境和历史条件下经过长期积淀形成的,如今“地球村”的形成,使得原本相对封闭的地域环境不再封闭,垄断资本在利益的驱使下很快把一切地方性的东西驯化,纳入到大众文化传播体系中去,一旦成为事实,主导地方文化的地方性媒介就会失去自己的文化阵地,失去他们的服务对象,地方性的文化特征如果没有一个交流和发展的保护平台,也就很难继续生产,因此,建立地方性的媒介形式,针对地方文化特征,把传播的对象和内容在一定程度上区隔于大众流行文化,是对传统文化价值保持和发展的方法之一。
其次,应认识和发展民族性媒介,多民族国家文化多元性是现代国家共同的认识,虽然由于地理和历史原因,就是同一个国家中,不同民族经济地位是有差别的,但是,每一个民族的文化地位是平等的,我们必须认识民族文化在人类繁衍和发展中的作用,当某种民族文化对现代工业社会表现为不适应时,并非全部去否定和抛弃,反而,我们更应站在这种文化的角度去反思现代社会。建立民族性媒介,包括使用民族语言、文字,传播民族生产、生活文化和习惯,介绍不同于现代性的价值观念,为不同文化价值提供一个平等对话和融合的平台就是对传统文化的发展。
最后,社会和媒介应为个人创造更多的个人化媒介,新的网络传播技术为我们提供了互动机会,激发现代公民参与政治生活的期望,建立一些小规模的、非商业性的、最好是含有某种主张的,有别于集中化、商业化、国家控制的主流媒介形式,是非常有必要的民主方式,这可以使媒介摆脱商业资本利益的控制,真正体现人对文化的需求和创造。
总之,媒介形态的多样性认识是建立在对现实媒介环境的不满和批评基础之上,也是对传统文化重要性认识和如何发展的理性追问和探索。
参考文献
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