时间：2023-10-29 09:52:30
导语：在生与死的哲学的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
关键词 大学生 挫折教育 思考
1 挫折及挫折教育涵义
挫折是什么？通俗地讲，挫折就是指生活中做某些事时遇到困难，受到阻碍或者遭遇失败等等，简单地说就是人生的一些不如意，它会让人产生紧张、焦虑乃至悲观失望等消极的情绪反应。
高校挫折教育是新时期思想政治教育工作的重要内容，是常规教育任务，必须常抓不懈。所谓挫折教育，即老师采用一定的方法和手段，引导大学生正确认识、客观分析挫折，有意识地进行调整，能冷静地面对挫折可能带来的负面效应，保持良好的心理状态，从而为愿望和目标的实现打下坚实的基础。在工作中，对大学生进行挫折教育是锻炼提高大学生潜能的一种很好的方法。
2 大学生挫折教育的现状及其原因分析
2.1 现状分析
（1）长辈的宠爱降低了大学生的抗挫折能力。当代大学生，独生子女的比例越来越高，他们在家中就是长辈们的“掌上明珠”，全家的爱都集中到他们身上，在这种环境下，他们的要求一般都得到最大限度的满足，但家长们大多忽视了对子女吃苦耐劳精神的培养与教育，因而在这种家庭环境中成长起来的大学生，其抗挫折能力明显较差。
（2）学校、家庭对学生的要求过高，导致学生的心理负担过重。现代社会就业压力越来越大，竞争也越来越激烈，用人单位对于学生的素质要求也越来越高，而很多家长都希望自己的孩子能够“成龙”、“成凤”。所以，从上学时代起，对他们高标准，严要求，达不到要求便训斥甚至处罚，而学校又受“应试教育”的影响，以分数、名次来划分学生的优劣，使学生承受了心理和生理上的双重负担。
（3）学校对学生的心理健康教育重视不够。长期以来，由于围绕“应试教育”转，学校片面追求升学率，只重视学生的学习成绩、升学等硬性指标，而忽视了对学生的思想教育和心理健康教育，导致学生在遇到困难和挫折的时候，不能得到及时的帮助和调整自己的心态，容易放弃努力，轻言失败。
2.2 原因分析
（1）心理原因。大学生是特殊的群体，生理上他们已经是“成人”，但心理上还没有“成人”。由于我国现阶段的教育模式是应试教育，他们在高中时代除了学习，其他方面的能力如抗挫折能力并没有得到发展。另外，在紧张的高中学习生涯中，他们接触社会较少，社会阅历不丰富，当遇到矛盾、挫折、困难时，“挫折心理”障碍也就会随之而来，表现为退缩、依赖性强、冲动等等。心理素质较差是大学生挫折心理产生的根本原因。
（2）教育原因。目前，我国大部分高校的学生管理都是采用“我说你听”、“我牵你走”的单向线性传统管理模式，这并不符合大学生的生理与心理特点，使得学生的个性得不到充分发展，还会挫伤他们的自尊心和积极性，降低挫折容忍能力。另外，学校名气、办学条件、地理位置、教学设施等如果没有达到他们的预期目标，也会产生挫折感；学风、校园文化、班级的凝聚力等方面，如果不能使大学生产生归属感，那么他们在精神上就难以找到支持力量，容易产生心理问题。
（3）社会原因。当前我国正处于社会转型时期，改革开放使得我国的经济迅速发展，特别是加入了世贸组织之后，各项改革打破了沿袭多年的陈规陋习。但与此同时，市场经济大潮冲击着传统的价值观念，西方思潮与本土文化的碰撞使青年大学生在观念上发生了改变，心理上产生了震荡，容易导致心理失衡。这是当今大学生产生心理挫折的一个极其重要的社会因素。现实生活中我们不难发现部分大学生对自身定位太高，期望值过大，当发现理想和现实的差距时，就会产生强烈的失望感，但又未能及时调整心态，从而产生挫折心理。
3 大学生挫折教育的策略
3.1 引导大学生正确认识挫折
能否正确认识挫折，会直接影响大学生遭遇挫折的情感和行为。在开展挫折教育时，要引导学生明白两点：第一，挫折是客观存在的。现实生活中，挫折是无处不在的，任何人、任何事都不会一帆风顺，只是对个体影响的程度不同。第二，挫折是一把双刃剑。一方面，挫折具有消极作用，处理不当会影响个体的积极性，降低创造性思维水平，损害身心健康；另一方面，挫折也有积极作用，它可以磨砺意志、激发斗志，增长才干和智慧，将挫折作为通往成功的阶梯。
3.2 引导大学生正确认识自己
高校开展挫折教育就是要指导大学生全面、准确、客观地分析自己，包括外表、身高、风度等外部特征，也包括气质、性格、能力、兴趣、需要、理想等个性特征，以及家庭条件、所学专业、行业背景等等来客观地分析所处环境，正确评价自己的优缺点。通过结合自身条件和现实环境，确立自己的职业目标，并制定相应的培训、教育和工作计划来实现自己的职业目标。这样，既可避免因盲目追随、羡慕别人而导致的心理挫折，也可避免因目标、抱负水平过高而导致的心理挫折。同时，高校还应引导大学生对挫折进行正确归因，帮助他们树立信心，要使他们习惯于作个人内部因素的归因，将其学习、生活的成败归因于自己的努力与能力，改变归因于任务难或运气不好等不良归因模式，从而提高耐挫能力。
3.3 引导大学生合理利用心理防卫机制
心理防卫机制，是指人们为了应付挫折或心理压力，适应环境而使用的一种精神上的自我保护机制，也是个体维护身心健康不可缺少的独特的心理过程。为了减轻甚至摆脱受挫而引起的紧张不安、焦虑和痛苦，以谋求自我安全，恢复心理平衡，避免行为失常，应当引导大学生合理利用心理防卫机制。如：（1）自我安慰。当遇到挫折，感到非常痛苦、焦虑不安时，不妨阿Q一下，告诉自己“塞翁失马，焉知非福”的精神胜利法来自我安慰，有利于摆脱挫折心理带来的痛苦。（2）找人倾诉。当受到挫折后，主动地找亲朋好友交往、谈心，增强自己战胜挫折的信心和勇气，能更理智地去对待挫折。（3）自娱自乐。大学生是青春活力的群体，当挫折来临时，可以和同学、朋友一起出去打球、看电影等，让心情放松，转移注意力，淡化挫折影响力，提高承挫能力。
[1] 闵绪国.试析大学生挫折教育[J].北京教育,2006(6).
[2] 王丽雅,刘宁.大学生挫折教育与心理素质培养[J].辽宁行政学院学报,2002(2).
[3] 叶林菊.对当代大学生实施挫折教育的思考[J].企业家天地,2006(1).
一、针对性的教学设计来搭台阶
在教学设计中，学生思维发展的因素应当放在重要的位置，针对预设的教学内容，要进行深入细致的分析，用数学的发展的眼光去考虑在课堂上如何呈现有思考价值的问题，去伪求真，去繁就简，给学生创设一个好的学习情境。在此基础上运用问题引领的方式一步步将学生的思维带向深处，让学生在不断探索、不断追寻的过程中，使数学方法越来越明朗，数学思考越来越清晰。
比如在教学苏教版六年级《确定位置》的时候，教学分析时抽象出两条主线，一是初步地认识北偏东、南偏西等方位，二是精确地建构角度要素，让学生掌握准确的确定方法。针对这样的情况，从促进学生思维发展的角度出发，我决定利用情境将矛盾呈现给学生，然后由学生的自主探究达成问题的解决。让学生经历丰富的活动和深入的探索过程，对确定位置的两个因素建立起牢固的概念。所以教学中，学生被置于一个个数学现实面前，总是有这样那样的问题要他们自己想办法解决。当学生面对不在标准的方向的点位时，建构出（）偏（）的方位概念，当面对两个点位在同一方位上且具有相同的距离时，学生立刻陷入到思考中，得出要运用角度来区分不同的位置的方法，并在独立尝试和小组讨论的环节中自己探索出测量角度的一般方法。在有限的教学时间内，学生的大脑在不停的运转中建立起解决问题的清晰思路，并在面对一个个具体问题时用更深层次的思考发展了原有的方向上的认知。
二、灵活性的课堂掌控来铺大道
如果说精心设计的课堂可以“预定”精彩，那么在课堂教学过程中，当学生思维的火花迸发时，教师的课堂处理方式就能决定了问题的高度和思想的深度。不同的处理方式会有迥然不同的结果，要使得学生的思维发展，首先要暴露其想法，在辨析中帮助学生摒弃糟粕，发展精华。有时候，当教师上课时带着发展学生思维的意识，惊喜就将不约而至。
在苏教版五年级《解决问题的策略――倒推》的教学中，例1已知两杯果汁共400毫升，从甲杯倒40毫升到乙杯，两个杯子中果汁正好相等，求原来两杯各有多少毫升果汁？大部分学生都是按照倒推的思路由现在的各200毫升推断出原来分别是240和160毫升。但是有一位同学的方法与众不同：（400+80）÷2=240（毫升）（400-80）÷2=160（毫升）。我在巡视中发现了这样的解法之后与学生交流，确信该生明白了算理，就在全班交流时请其发言，将这种不同思路呈现在全班同学面前，当大多数学生疑惑不解时，我要求大家思考这样的算式得出相同的结果是不是一种巧合，其中有没有道理。一小段时间之后，很多学生发现了其中的奥妙，然后我要求学生解释算式的含义，学生解释甲乙两杯的果汁相差80毫升，假设我们再倒80毫升到乙杯正好两杯中果汁相等，所以有了第一个算式，假设我们将甲杯中的果汁倒掉80毫升两杯中的果汁还是相等，所有有了第二个算式。发言之后，大家自发地给予了掌声。
案例中学生深刻地掌握了两杯果汁之间的关系，运用假设的策略解决了问题，尽管与倒推的思路不相符合，但是这条“通往罗马的大道”又何尝不可呢？教师的灵活机动给了学生呈现不一样的声音的机会，也给大家在解题策略上一种不同的思路，相信学生对此会有更多的思考。
三、发散性的设置练习来助升华
“举一反三”对于学生思维的锻炼价值不可忽视，在学生应用所学知识原理解释生活现象，解决实际问题的过程中，学生的数学思考随之发展，所以数学教学中的发散性练习对于理顺学生的思路，锤炼学生的思维品质有着重要的作用。
的生态危机与人类的生死息息相关。在哲学思想的指导下，有利于更好地处理人与自然的关系，真正建设生态文化，促进生态文明的快速发展。从生态哲学的角度来看，我们需要在人与自然和社会之间找到最佳平衡，以防止自然异化的问题。基于此，本文将简要描述生态哲学的思想内涵，并深入探讨生态哲学的当代价值。
。生态哲学。
在工业化进程中，我们对自然资源的无休止的需求和对经济利益的过分关注，不仅使自然环境充满了漏洞和创伤，而且破坏了生存条件。面对日益严峻的生态危机，推进生态文明建设尤为关键，这与中华民族未来的发展息息相关。为了遏制环境污染的加剧，应从自然法的角度，将生态文化的发展与经济、政治、文化、社会相结合。要从社会发展的形势出发，加强体制机制创新，实现经济社会协调发展的目标。运用生态哲学的思想有利于辩证对待人与自然，找到科学管理生态问题的方法，研究其当代价值具有重要意义。
。像动物和植物一样，他们是被动和克制的生物。通过对人的起源和发展过程的分析，我们可以看出，人是自然的产物。自然为人类的生产和发展提供了必要的物质基础。在社会发展的过程中，无论人类文明多么发达，社会多么发达，自然都是万物的灵魂，没有自然，人类就不可能真正独立存在[1]。从的生态哲学来看，人类的生命离不开无机物。利用现有的自然环境中的基本材料，为人类未来的发展打下良好的基础，人类的发展离不开自然环境的支撑。如果我们不理解和尊重外部世界，我们就不再有创造力。从这个观点来看，人类必须善待自然。
。然而，在这个过程中，他们永远不能超越自然的界限，充分把握自然生态规律，充分尊重自然。从人类几千年的实践中可以看出，原始的自然精神面貌没有改变，对自然的认识只是肤浅和短期的，对天人合一的关注不够[2]。人与自然的关系非常密切。人类在自然环境中的生存和发展应该遵循自然规律，才能给人类带来更多的利益。如果人类只看到眼前的利益，牺牲环境，必然会威胁到人类未来的生存和繁衍。由此可见，人类需要敬畏自然，处理好人与自然的关系自然，严格限制各种行为，形成科学的生产生活模式，为未来的发展铺平道路。
。阐述了人、社会、自然是一个有机整体，对生态文明建设具有重要的指导意义。人类的发展经历了原始社会和工业文明，其间大量的自然资源被利用和转化。人类后来出现在自然界，向自然界索取各种生活和生产资料，如物品、衣服、燃料和住房。从这个角度看，人类离不开自然，更不用说发展了。在生态哲学的思想中，自然环境可以看作是一个有机的整体。只有不破坏自然环境，才能促进人与自然的和谐发展。生态哲学的思想强调了自然的重要性，对自然有着深刻的理解。作为自然的产物，人类需要依赖自然这也反映在马克思的唯物主义观中[3]。此外，从的生态哲学来看，人们需要加强与自然的互动，两者的关系更加密切。当然，人与人之间也存在着辩证统一的关系。在改造自然的过程中，人类反映了自身的社会归属，这也是一个与自然互动的过程。在人类不断改造自然的时期，人与社会也将形成日益密切的关系。为此，人类需要充分尊重自然，理解其意义保护自然生态环境，实现人类正常生存。保护自然就等于保护人类自身。近年来，我国社会经济实现了跨越式发展，但文化建设过于落后，特别是许多人对生态文明建设缺乏正确认识，思想上重视不够。在推进生态文明建设的过程中,要切实提高大家的环保思想,就要从生态文明的相关内容入手,使人们能够主动投资环保,采取生态文化的发展模式,，增强人们的生态文明意识。在构建和谐社会的过程中，的生态哲学为社会建设提供了指导思想和启示。为了确保人与自然的和谐关系，在攫取与付出之间找到平衡，并与辩证思维分析人与自然的关系。人类在获取自然界物质生产资料的过程中，还应注意美化自然环境，消除生态文明建设中的各种不利因素，不违背自然规律，促进人与自然的共同发展[4]。在社会实践过程中，人们会与自然保持更密切的联系。通过对生态哲学的分析，提出了人化自然的观点，即自然是人类的真实本性。人类对自然认识的逐步深化和对自然的改造将面临各种自然的制约，这表明人在发展中会受到影响自然的制约，自然也将面临人的影响。此外，社会实践的前提是加强人与自然的关系，确保双方能够实现辩证统一。因此，在建设生态文明的过程中，我们需要处理好这个问题。人类社会必须在发展中与自然和谐共处，在遵循自然规律的基础上实现发展与进步。
。结合的生态哲学，人与自然无法在物质交换中达到平衡。劳动过程是人与自然相互作用的过程，不断调整着人与自然之间的物质转化。人类应该在合理的范围内利用自然，科学合理地进行物质交换，这也是生态哲学的一项重要内容。对于社会发展和生态自然来说，物质循环应该保持正常，这是人与自然和谐发展的基本前提。此外，如果我们不遵循自然规律，我们只能让人类吃后果，人与自然之间就会出现各种矛盾。主要原因是经济发展模式不够科学。生态哲学的现代价值，为经济发展模式的转变提供了科学的指导。过去，在经济发展的过程中，人们过分依赖自然资源，人类的目光也聚焦于经济效益。商业模式非常广泛，反映了各种各样的缺陷[5]。在发展循环经济的过程中，将保持生态和自然保护与社会经济发展的平衡，在不影响生态和自然环境的前提下，取得更多的经济发展成果。因此,它给我们的启示是,如果盲目地把物质利益放在首位,在发展中过分追求自然,在工业生产中,它违背了自然规律,是不科学,不健康的发展模式。人类社会要想进一步进步，就应该把生态文化建设放在重要位置，不要过分注重物质利益，改变传统的粗放式发展模式，走循环经济的发展道路，通过这种方式，自然界丰富的资源也可以循环利用，使经济发展方式更加科学合理。
。一方面，要转变传统消费观念，加快生态文明建设进程[6]。在人类文明的发展中，绿色消费习惯和环境美化程度可以衡量社会进步的程度。只有节约资源，与自然环境保持友好关系，才能加快生态文明建设。当然，越来越多的人开始关注绿色消费，社会上各种不良习惯也逐渐改善。相互比较和浪费的消费模式正逐渐被人们所摒弃。为了人类的生存和发展，我们应该追求简单的物质生物，丰富我们的精神生活，逐步形成一个正确的、适当的消费观念，逐步建立起资源节约型社会，为生态社会的建设打下良好的基础。另一方面，我们应该提高人们的环保意识，维护生态社会。由于许多人缺乏强烈的环保意识，给生活环境带来了一定程度的破坏。对于我们每个人来说，我们都应该承担起维护生态社会的重要责任。对于政府和普通民众来说，他们应该在思想上意识到环境保护的重要性，并能够积极实践环境保护环境保护的概念。此外，作为中华民族的一员，我们也应该积极参与社会主义的生态文明建设。只有得到大家的支持，才能实现美丽中国的建设目标。在建设生态文明的过程中，为了更好地提高环境保护的效果，结合生态哲学的相关内容，我们可以获得重要的理论基础和实践基础。在生态哲学的思想中，人类的生存和发展需要以物质为前提。在利用和改变自然时，我们需要更多地尊重自然，而不是违背自然规律。人类也是自然生态环境的一部分。我们不应该以牺牲环境为代价发展经济。我们应该从长远的角度思考问题，为人类、自然生态和社会的共同发展打下坚实的基础。基于此，在生态文明建设过程中，中国应该按照生态哲学强调的内容，在社会发展、经济增长和环境保护之间找到平衡。
[1]郝芮冰。生态哲学的当代价值分析[J]。法制博览会，2020（15）：239-240。
[2]王朋伟。生态哲学思想的实践及其当代价值[J]。南京林业大学学报（人文社会科学版），2020年，20（02）：52-60.
[3]聂惠。马克思生态哲学思想的当代价值[J]。武汉冶金管理干部学院学报，2018，28（02）：3-6.
[4]温文妮。生态哲学的核心、产生及其当代价值[J]。西安建筑科技大学学报地区（社会科学版），2016，35（06）：26-31.
人教版第二册P88～89。
在一次向一年级家长开设汇报课时，我执教“找规律”一课。课前几次试教，课后通过摄像，反观自己的教学，每一次都是思考，每一次都是提升。现谈谈教学“找规律”一课如何找准学生的认知起点，把握学生的思维脉络，促进学生主动发展的一些体会。
镜头回放一：
师：小朋友们，你们知道今天学什么吗？
生：“找规律”。
师：你们是怎么知道的？
生：屏幕上写着“找规律”。
师：小朋友观察得真仔细。你能说说什么是“规律”吗？
（学生有些迟疑，此时我觉得这句话太成人化，转而换个儿童化一点的说法，于是有了下面这个问题）
师：“规律”是什么样子的呢？
（学生含糊其辞，不得要领）
师：小朋友们对“规律”都有一点认识，但又说不上来是什么，是不是？那我们来动手摆一摆，好吗？
学生松弛的弦似乎被拨动了一下，有了一点儿劲头，纷纷开始地摆了起来。此时，我巡视发现分到学习材料中同形同色这一组的学生抓耳挠腮，不知所措。我急中生智，动手帮学生一起按数量摆了起来，想想这个材料反馈时可以拿来用。正洋洋得意，殊不知事与愿违，本以为其他学生可以摆出丰富的规律来，但学生摆来摆去却大同小异，除了我帮助的这一组按数量摆出规律，其他各组均没有摆出来。为了教学的需要，我拼命引导到所要讲的内容上，这时下课铃响了，学生们还在痛苦的煎熬之中。
课后感受与思考：
课后，我观看教学录像进行反思：学生对问题为什么会回答不出来呢？为什么课堂一开始就出现了冷场的局面呢？思考原因，发现这与教学时将学生的认知定位定得太高有关。我以为学生在生活中见过有规律的东西，在幼儿园里也初步感知过，所以就让放手让学生说说什么是规律。我自以为课堂设计具有开放性，但由于不了解学生的学习起点，结果两三个学生撑起了场面，其余学生无所事事，导致后半部分的教学牵着学生的鼻子走。因此，当学生对规律的感受还不真切时，我忽然放手让学生摆规律，此时学生的思维显得杂乱无章，尽管我后面有意识地归纳整理，但仍以自己的语言代替了学生的思考。
基于以上的思考，第二次教学时我放低难度，先让学生玩“猜一猜”的游戏，以此调动学生学习的积极性，以防止出现冷场的尴尬，再创设“六一”儿童节布置教室的情境，让学生产生一种身临其境的感觉，然后和学生一起认识规律是什么样的，再摆一摆规律，最后欣赏生活中的规律，让学生感受规律之美。
镜头回放二：
师：小朋友们，我们一起来做“猜一猜”的游戏，好吗？
（先出现一组没有规律的数，让学生猜一猜，学生的答案五花八门，再出现一组有规律的数，学生们都齐刷刷地回答出来了，由此明白第二组数是有规律的，紧接着揭示课题“找规律”，然后引领学生找规律）
师：“六一”儿童节到了，教室的布置也有规律，我们一起来找一找，好吗？
生：好！
（学生回答找到的规律，我边讲解边板书，然后让学生利用提供的材料摆出一定的规律，并有选择地展示一些规律，让学生说一说，最后和学生一起欣赏生活中的规律的美）
课后感受与思考：
上完课后，觉得比第一次试教要顺利得多。打开上课的录像观看，突然几个镜头出现在眼前――学生摆出来的规律，有的只有一组，有的没有依次出现，有的没有重复。看到这一课堂上被忽视的镜头，我不禁想，这是一个偶然的现象呢，还是学生对规律是多次反复出现的意义不理解呢？这节课的教学从表面上看，学生的学习任务似乎都已经完成了，但静心思考整节课，看不到让人惊喜或感动的画面。尤其是猜数游戏时，气氛虽然很热闹，但学生的回答没有思考的深度，胡乱地猜一个数，这一环节仅仅是为了揭示课题。那么，该怎么突破规律的意义的理解呢？我反复思考这一问题。对一年级的学生来说，意义的理解只能意会，不可言传。想想教学第一册时，学生就已经会按一定的顺序数数了，这是不是可以作为学生的一个认知起点呢？我决定利用学生已有的思维定势，来个出其不意，于是有了下面的设计。
镜头回放三：
（我将写有一些数字的圆片用线串起来放入一个盒子，先从盒子里抽出2和4）
师：下面一个数会是几呢？
生（异口同声地）：6。
师：是不是6呢？（抽出来的数是10）
生：啊？
（学生没有一个不惊讶的，从表情和语气中，我感受到了学生内心的疑惑，紧接着又抽出了8）
师：下一数会是几呢？
生：6。
师：你是怎么想的呢？
生1：10、8少了2个，下一个也少2。
师：是这样的吗？
（我抽出的数是5，教室里又一片哗然，有的学生笑得伏在桌子上）
师：从刚才的猜数中，你知道了什么？
生：不能乱猜。
（接着我又出现一组数：10、20、30、40、50）
师：你觉得下一个数会是几呢？
生（异口同声地）：60。
师：确定吗？
生：确定。
（教师抽出了60）
生：耶！
（全班学生高喊，个个眉开眼笑）
师：这一次为什么都猜对了呢？
生2：这次都是10个10个小下来的。
师：小朋友们听清楚了吗，他刚才用了什么词？
生：都是。
师：像这样都是怎么样的，就是有规律的。
师：前几次为什么猜错了呢？
生3：我们看到4比2大2，就以为下一个数也大2，就猜是6。
生4：不能光看两个数，要多看几个。
师：数字中有规律，故事中也有规律。老师给小朋友们讲个故事，你们能接着讲吗？
师：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚对小和尚说，从前从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚对小和尚说……
（学生情不自禁地说下去了，说着说着有几个学生笑了起来了）
师：你怎么笑了？
生5：这个故事很好笑，讲来讲去都是从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚对小和尚说……
师：他刚才用了一个词很好，知道是哪个词吗？
生：讲来讲去。
师：谁还能换一个词？
生6：重复。
师：像这样重复地出现也是一种规律。
生7：老师，我也知道好多规律。
（没经我允许，很多学生就滔滔不绝地说起了生活中的规律，此时，学生对规律的感知慢慢丰富起来了，于是我就将“六一”儿童节布置教室的任务交给学生）
师：你能接着布置吗？你是怎么想的？
（学生很顺利地完成了这一项任务，而且头头是道，接着欣赏生活中的规律）
师：你觉得美吗？想不想也来摆出一些规律呢？
（我给学生提供同形不同色、同色不同形、同形又同色的三组材料，学生们非常投入地摆起规律来）
课后感受与思考：
一节课下来，学生在不断地认识，不断地提高。细思量，成功的原因是因为找到了学生认知的起点，抓住了学生思维的轨迹。当出现2和4这两个数时，学生由于受原来对规律的模糊认识的思维定势的影响，必然认为是6，当答案和所猜的大相径庭时，就产生了认知上的冲突，产生了困惑――为什么不是6呢？再一次猜错时，学生感觉到不能乱猜了，当第三次出现有规律的一组数时，学生在比较中就感知到其中是有规律的。故事的出现，让学生从另一个角度认识了规律。当学生对规律有了较全面的认识时，尽管我还没有让学生说一说生活中的规律，但学生已经迫不及待了，说出的许多规律是我始料未及的，那是智慧的火花不断绽放，让我们怦然心动。接着我提供材料――同色不同形、同形不同色、同色又同形，让学生摆一摆。这样学生在摆规律时，就不能随心所欲，必须经过一定的思考，而且有了前面的这些认识基础，学生摆规律就能获得成功，此时不再是前面教学的重复，而是在思考中进一步加深对规律的认识。其中，利用同形同色材料摆规律是最难的，但有了前面的充分感知，学生的创造力得到了释放，有的找到了变换摆放位置的变化规律，有的找到数量的变化规律，有的将形的变化与数量结合起来摆出规律，使学生的认识能力得到了提升。在展示学生摆出的规律时，有的学生只摆了一组，提出摆的材料不够，有的学生表示反对，利用原有的材料摆出规律，使学生的思维在碰撞中迸射出智慧的火花。
评析：
比较三次的教学，其成功之处就是以学生为本，既关注每一位学生的一举一动、一言一行，和学生共呼吸、同思考，把握着学生的思维脉搏，一路与学生的思维同行，又从学生的年龄特点出发，追求朴实无华的数学思考。教学中创设学生主动参与、动手操作、合作交流等数学活动，力求体现《数学课程标准》中“学生是数学学习的主人，教师是数学学习的组织者、引导者与合作者”的教学理念，一切似乎在不经意中进行，但每一个细节的思考，教师都关注学生的所思、所想，关注学生的发展，让课堂成为数学活动的课堂。
1.引学生入“圈套”
教学语言自然、流畅。学生与教师的交流不是唯唯诺诺式的，师生间的对话像拉家常一样，如猜数、讲故事、动手摆一摆等活动让学生一步步地步入教师预设的“圈套”，这一切的成功源自于教师对学生会想些什么作充分的预设。
2.让学生入“歧途”
课前，教师对学生规律认识的起点把握准确，学生对规律的认识是建立在有序地数数以及对一些生活规律的直观感知的基础上，却又很难用语言来表达，对规律的认识是模糊的、粗糙的、表层的。学生受数数的影响，根据两个数就去推断第三个数，因此误入“歧途”，教师又通过创设情境，突破思维定势，引领学生层层深入，展现数学的魅力――数学的思考。
3.给学生铺“正道”
代沟一词并不是近几年才产生的。一开始，这个词仅仅出现在长辈与晚辈之间，断层年龄跨度还比较大，十几年二十年才为一个“代沟单位”。不过随着近年来的突变，我们可以从“XX后”这个词语的诞生速度清晰的感受到这个断层正在发生的新变化。从“70后”、“80”后，这种10年为一单位的区分，变化成了“90后”、“95后”、“千禧后”这种以5年为一“隔阂单位”的新代沟尺度。相信在不久的几年，5年这个单位也将被3年，甚至2年淘汰。
而作为高职管理人员，我们面对的时代冲击和变化将更加的强烈。如果不能对这种思想文化断层有着清晰的认识和准备，那么将来在面对学生时，我们将无法与之沟通和管理，甚至因此产生许多严重的冲突，这是身为教育工作者的我们绝对不想看到的结局。
本文将对“80后”教育管理者与“95后”学生这两个直接交织在一起的群体进行分析和思考，以便从中整理出一些可供人参考的想法和思路，未以后教育工作的良性发展打下基础。
一、“80后”学生管理者的时代烙印
“80后”学生管理者，计算起来基本都跨入社会这个大家庭。有的已经工作多年，有的已经为人父母，他们出生于传统年代，却又在社会观价值观刚好构建的时候面临网络时代的巨大冲击。“80后”一代人渴望在新时代的冲击下保持原有的传统道路，却又害怕这种墨守成规让其落后于整个世界。于是他们的内心变得无比脆弱和纠结，敏感却又沉默成了这一代人难以摆脱的尴尬。当然“80后”并不是全无优点，他们善于接受新生事物，对于新观念有着一定的亲和力，并不会完全的一票否定别人的生活方式。
二、两大群体鲜明的细想差异
简要分析完“80后”的个性之后，我们现在来具体谈谈“95后”学生的特点。我将其中比较突出的问题划分为以下几点：
（一）新的生存理念
在我面对的“95后”学生中，他们许多人追求一种完全的自由主义特色。他们认为生活之于自己有着各种无限的可能。比如：有的学生怀揣着对于电子游戏竞技这个新事物的美好愿景，他们甘愿在学习读书之余将其全身心投入其中，认为这个曾经被称为新时代电子鸦片的事物能够通过自身的努力变为将来奋斗和谋生的手段。而作为学生管理者的我们，从教育者的角度出发，对于学生的这种选择，持否定态度的占据绝大多数。于是，一般情况下我们会找准时机用自己的生活和教学经验来反驳他们的观点，指出他们的这种想法是不切实际和不负责任。不过通过我的多次实践发现，这种方法并不能纠正他们的选择，因为他们的新思维可以很好的接受新事物并且构建出一个完美的愿景，你的任何反对意见在他们眼中都只是过场，与他们内心中所需的那份美好景色相比，不值一提。
那采取包容的态度是否可行？我们包容他们的想法，并且在背后不停的支持。我相信身为“80后”管理者们是绝对做不出，也不敢做的。因为“80后”在自己的生活上选择循规蹈矩，却又不甘流于平凡，害怕失败，承受不起未来多种可能性带来的冲击。而如果我们支持学生展开电竞等未来无法掌握的事业时，不仅从教育者这个身份不能接受，从“80后”的特性上更是不能接受。
那采用强制行政手段扭转过来？经过我的观察，发现这种方法更加不可取，因为“95后”一代在面对自我认定的信念方面，有着更加坚定的内心。强制只会带来反弹，愈演愈烈甚至走上放弃学业的极端路线，这样更加有违我们教育管理工作者的初衷。我们应该如何调节这种矛盾，值得每一个教育工作者深思。
（二）新的爱情和性理念
现在的时代是一个开放的时代，“95后”对于爱情，他们追求的不仅仅是感情上的依靠，更有很多时候追求的是一种内心或身体的愉悦。我接触过一些典型的例子，这些男男女女对于感情不再专一，甚至一次同时交往多名女性或者男性，并且毫不遮掩和介意，更有一群人沉醉于同性之间的爱情。产生了感情问题以后，也不介意采用过激行为来挽回或者斩断这层关系。这样带来的后果其实是比较可怕的，对于性的滥用，对于感情的轻视会伤害到他们的价值观和道德观，而对于同性之间的爱情的包容在我国的大环境下，他们将会遭受到更加沉重的打击。物质对于感情的冲击也达到了前所未有的程度。隐藏在学生内部的各种关于性和物质的纠葛也时有耳闻。
这个话题对于教育管理工作者是十分敏感却又绝对不能回避的。当然我们不能以偏概全，这种现象虽然在“95后”中有一定的出现几率，但并不是就认为已经泛滥到不可控的地步了。而作为“80后”传统的一代，我们学生管理工作者应该将这个问题摆入时刻警戒的层面上。防范未然才是解决这种事件的最好方法，利用切身的体会来引导正确的价值观念。
其实分析“95后”对于爱情和性的理念，我们可以追溯到美国“性解放”运动。虽然在本质上还有些不同：比如“95后”中的少数人追求的是一种爱与性的滥用，而“性解放”运动是20世纪60年代美国女权运动在性权利方面的具体表现。主要是对于过于保守的性观念的冲破。不过“95后”这方面的观念和美国那场运动都是产生于国家社会价值观发生翻天覆地变化的敏感阶段，他们具有着时展的必然性和特殊性。相信教育工作者如果能够深入的研究其中代表性事件一定能够找到破解目前少部分“95后”在这方面过于激进的办法。
（三）新的金钱观念
金钱以目前的社会地位已经很现实的超越各种其他评判标准成为了“95后”一代部分人追求的最终目标。他们有些人经常挂在口中的话语就是我将来要挣多少多少钱，工作以后能挣多少钱。一但问起为何不追求点其他东西来充实自己生活的时候，他们往往对此嗤之以鼻，似乎如同自己已经看透这个世界的本质就是钱一样对我们教育工作者进行反驳或者无视。
而对于使用金钱的态度出现了理性和疯狂的两极分化趋势。理性方面：他们可以很好的支配并不多的可用金钱来挣取更多的社会资源或者人脉资源，高效的利用金钱来达到某种符合他们价值观的生活方式，果断、不吝啬成为他们鲜明的标志。然而在疯狂方面：信用卡严重超支，到处借钱拆东墙补西墙的事情时有发生，无限透支自己的消费能力和父母的支付能力来满足自身所需要的物质享受。
站在教育工作者的层面上，我们必须否定其中的不好一面，然而站在“80后”一代的观念上，我们又不得不无奈的接受他们的观点。因为目前的大环境决定了人人都会被金钱所累，而站在时代风口浪尖的“95后”更能体会到金钱所带来的物质冲击。于是许多学生工作者开始有意无意的忽视掉这方面的错误偏离，甚至于对金钱的追逐有时表现得与部分“95后”并没有什么区别。这是目前一个十分严重的现象，我们应该要展开反思和反省。学生需要追求的应该是对真理探寻和科技的创新，并且在构建自己事业的同时不断的提升自我的内在价值和潜力从而升华灵魂和成就自己。而如果任由这种“拜金”趋势在“95后”学生之间传播和蔓延，那将是身为教育工作者我们的重大失职。
关键词： 学生讲堂 过程哲学 自我发展 整体和谐
“学生讲堂”是由华中师范大学附属小学陈祖兰老师开创的一种新的教育教学形式。这种新的教育教学形式是由校本课程发展而来的，学生可以选择感兴趣的话题，在家长的帮助下准备讲课内容，最后讲授课程，表现好的学生可以到其他班级推销自己的课程。而且这种实践活动并不局限于在本班范围内进行，还开展到班级、兄弟学校，甚至是一些大学的讲堂，包括给留学生讲课。“学生讲堂”自产生以来，先后多次得到楚天金报、湖北日报、长江日报、楚天都市报、武h晚报、网易、荆楚网等多家媒体的报道，引起社会的广泛关注。“学生讲堂”的开创者陈祖兰老师认为，“学生讲堂”是移动的课堂，是对传统的学习方式的颠覆，承载的是以生为本，以学生为主体的教育理念。“学生讲堂”活动的开展，对学生自信心的锤炼、综合素质的提升，起着不可想象的作用。华师附小校长沈爱华认为，“学生讲堂”就是将课堂的自重新还给学生，让他们变被动为主动、变得更自信、更幸福和满足。杨杏芳老师从哲学的高度对“学生讲堂”进行了解读。她认为“学生讲堂”一夜爆红背后彰显的是哲学的胜利，这体现的是一种以生为本的教育理念；是建立在“个人自主”基础上，追求一种“有意义生活”的教育；是一种基于钱学森“大成智慧学”和怀特海过程哲学基础上的“动力学的教育学”；这种新的教育形式一定会“倒逼”“以考试为中心”的学校培养方式和评价方式的改革[1]。
长久以来，在教育领域，有人忽视创造性的培养，忽视道德素质的培养，忽视个性化、差异化，以致钱学森提出了“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”这样的世纪之问。面对这样的教育问题，人们在不断探寻新的教育理念和方式，尽管提出了诸如素质教育和以生为本的理念，但教育模式依然无大的改革，“学生讲堂”的出现貌似为我们展现了新的希望。每一种教育模式都体现着特定的教育理念，也都蕴含着独特的哲学意蕴。华师附小“学生讲堂”作为一种全新的教育实践，其背后必然蕴含着一定的教育思想。从怀特海过程哲学的视角来看，主要体现了以下几种教育思想。
一、本着引导学生自我发展的教育目的
茅于轼在为怀特海的《教育的目的》中文版作序时提到：“思考教育的目的，事关我们下一代的成功或失败，他们将如何塑造我们这个世界，这绝不是小事。”[1]由此可见教育目的事关重大。根据相关文件的规定我们了解到，我国的教育目的的精神实质包括两点：一是培养社会主义的建设者和接班人；二是培养德智体美等全面发展的人。前者可以看作是外在的教育目的，后者可以看作是内在的教育目的，这种内外结合的教育目的看似全面科学，但是并没有触及问题的本质，而且目标模糊，很难内化为每个教育工作者共同的理念并付诸行动。在实际的教育活动中缺少明确的教育目的作为指导，这种情况是极其危险的，很容易发生教育目的的片面化和异化。例如我国虽然提倡德智体美全面发展，但片面重知识轻能力、重智育轻德育，这种做法虽然把学生打造成“知识人”、“技术人”，但不是一个智慧的人、完善的人、有能力追求和享受幸福生活的人。
在“学生讲堂”中，学生准备自己的“教案”并在课堂上讲给大家听，其最终的目的不在于能够收获多少知识，而在于这种方式能够给他们提供一种可接触更多知识的机会、一个成长的可能方向，使他们学习与他人交流互动、如何展现和获取自我价值，最终实现自我发展。这恰恰体现了怀特海过程哲学的教育目的观。正如怀特海所说：“学生是有血有肉的人，教育的目的是激发和引导他们的自我发展之路。”教育的目标是塑造通专结合，既有“哲学般深邃”，又有“艺术般高雅”的人[2]。所以，教育的最高目的是培养自由且智慧的人。英国分析派哲学家约翰怀特在《学校教育幸福论》一书中提到，教育要引导学生过完满幸福的生活。怀特海说：“如果你没有明确的教育的目的，那么你的一切教育方案都是徒劳的。”在这里，我想说的是，如果你没有一个方向正确且站得住脚的教育目的，你的一切教育方案和实践都是徒劳的，甚至是适得其反的。
二、遵循过程性原则和创造性原则
怀特海过程哲学的核心词是“过程”。他认为存在宏观过程和微观过程两种。前者是已经达到的现实向将要达到的现实的转变；后者是把仅仅是实在的那些条件变为确定的现实。前一过程是动力性的过程，后一过程是目的性的过程。过程是世界的普遍原则[3]。在他看来，世界上只存在未完成的“事件”，而不是既成的“事实”，所以事件的世界是过程的，是“历险的”和“创造的”。
反思我国的教育，重结果、轻过程是传统沿袭下来的弊病，即使近年来随着对教育事业性质认识的加深，对过程有所强调，也不过是怀特海所说的那种微观的过程，那种目的性的过程，最终还要落实到“确定的现实”，或者说是“结果”。而且传统的教育是把既有的知识传授给学生，缺少学生创造、“历险”从而获得知识的环节。“学生讲堂”这种形式既可以看成是这种目的性的微观过程，又可以成为一种动力性的宏观过程。学生上台讲课，可以锻炼各种能力，对自己所感兴趣的知识获得一个阶段性的成果；这种成果只是走向未来的一个小小的“事件”，在讲课过程中，在不断探索的过程中，他们可以不断创造、不断生成新的内容、新的方法，当然也在过程中不断生成新的自己。
三、引导学生自主自动的学习
怀特海认为有机体的发展动力是自因的，他认为每一种实际存在物都有绝对的“自我造就能力”，可以按照自己的意向和价值标准驱动生活，自我建构。他强调学生有自我发展的能力，因此他重视自主、自动的学习，重视兴趣的培养。传统的教育方式恰恰忽视学生的兴趣、好奇心，甚至教师主导的方式压制学生的主动性，使学生在不懂得学习的时候就厌恶学习、惧怕学习。“学生讲堂”则呈现出不同的样态，学生自己选择感兴趣的内容，自己到其他班级“推销”自己，在课堂上以极大的热情展示自己的成果，而且课后自己总结缺点和不足，这种充满自主性、自动性的学习方式正是我们所期待的。
四、遵循有机关联和整体和谐的原理
怀特海认为，事件的生成与创造遵循“有机关联与整体和谐”的原理。机体是一种“关系性的存在”，通过合作协调，相互体验，形成强大的合力。钱学森的“大成智慧学”的系统科学强调多方力量的综合集成，以实现系统的“整体涌现性”。“学生讲堂”极大地调动了家长的积极性，他们为了让孩子得到更多的机会和舞台锻炼自己，都热情地参与“学生讲堂”的活动中，和孩子一起备课、一起练习，甚至发挥各自的力量为孩子们提供支持和帮助。“学生讲堂”绝不是以一己之力就可以做到的，其推出和推广是老师的创意、学生的努力、家长的配合，这多方的合力形成的。这提醒我们，教育不仅仅是学校或家长哪一方的责任，而是需要多主体间的相互配合。
“学生讲堂”W生讲堂以学生自主选题、自主备课、自主营销、自己讲授，课堂具有移动性、无边界性，充满可能性为主要特征，是基于过程哲学教育思想的一种新的教育方式。它强调以促进学生的自我发展为目的，重视在过程中不断创造、不断生成，提倡学生自主、自动地学习，重视家、校、学生和社会各界的有机联系。课堂上学生取代教师成为真正意义上的主人，每个人都有着强烈的自主意识和反思意识，有着极大的热情和信心，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容，而且在此过程中学会诸如尊重、合作、与人相处等。作为传统教育方式的有益补充，“学生讲堂”满足了人们对教育的期望。当然，初生之物，其形必丑，“学生讲堂”作为一种新的教育形式必定还存在需要完善和注意的地方。无论是学生的讲课内容、方式，还是“学生讲堂”作为一个整体的形式都在不断改进。同时，要在此过程中防止出现其他有违本意的问题。比如机会公平问题：哪些孩子去讲，哪些孩子不去讲，去讲的孩子要让他们保持谦虚的态度，切不可形成骄傲自大的性格，不去讲的孩子要注意其自尊心、自信心；再如要避免在推广过程中产生形式化的问题，切不可为追求所谓的荣誉而采取这种形式。总之，不忘初心，才能走得更远。
参考文献：
[1]http：///20160606/n453175510.shtml.
关键词：高校；班主任工作；大学生；班干部
高校班主任是开展大学生思想政治教育的骨干力量，是与学生接触最直接、最频繁的教育者、管理者和服务者，肩负着培养中国特色社会主义事业合格建设者和可靠接班人的重任。
一、新时期大学生的思想动态
“大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。”做好大学生的思想政治工作对于促进大学生专业学习、帮助大学生成长成才具有重要的基础作用。要想使大学生的思想政治工作做到有的放矢、事半功倍，就需要准确了解和掌握当前大学生的思想动态，把握大学生的思想脉搏。
1.目前高校大学生的思想状态呈现出一些新的特点，他们大多关注国内外大事，思想认识积极向上，主体意识、参与意识和个性特征增强，注重就业和择业，但也呈现出多样化和多元化的思想动态。准确掌握大学生的思想动态，有助于我们及时创新大学生思想教育的方法。
2.“三观”多元化，为之学习奋斗的精神不足。现在的大学生惰性很强，不愿意主动思考问题，更不愿意在出现问题的时候主动解决问题。在家里习惯了衣来伸手、饭来张口的生活。小公主、小皇帝的现象日渐明显。特别是家庭条件相对较好的学生，这种情况更加严重。在相对轻松的大学环境中，大学生对于学习没有兴趣，只是单单为了不挂科，顺利领取毕业证书。虽然大学生不爱学习的现象普遍存在，但从总体上讲，他们对个人的人生追求比较积极，会乐观地面对现在的学习和就业压力。
3.把个人发展当成根本需求。每个人都在寻求个人发展。自强和自立意识较强，但团队协作意识较差；自尊心强，但心理素质较差。现在的大学生很把自己当回事，自认为无所不能，于是乎开始飘飘然起来。这种强烈的自信心和自尊心让学生的心灵和精神满足急剧膨胀。
4.努力告诫学生，知识就是一种力量，在学习的海洋中没有任何捷径，只有放下身段埋头苦学，在别人游弋于寝室、网吧、KTV玩乐时，而自己在图书馆奋笔疾书，当别人还沉浸在梦乡的时候，自己早已坐在教室自习，只有坚定自己的信念，努力上进为梦想矢志不渝、孜孜以求，才能取得骄人的成绩。
二、如何正确引导大学生树立刻苦学习的目标
1.对于大学生来说，大学不再是接受知识灌输的场所，而应该根据各方面的情况完成自己的判断，是进行选择性学习与探索的天地。大学生的学习，应该是在高等教育知识层次的系统教育内容框架下，有指导的自主学习。大学教师上完课就走，讲课的速度比较快，讲授的内容比较宽泛，这就要求大学生进入大学后，就要主动积极地适应大学的学习生活。要主动规划自己的学习过程：自定学习目标，自定学习计划，自定学习时间，自定学习内容，非常有主见地对自己的学习、生活进行科学的安排。
2.大学生要学会利用多种途径获取知识、锻炼能力。
（1）利用课堂进行有针对性的学习。（2）利用实验室、计算机室培养自己的实际操作能力和理论联系实际的能力。（3）利用图书馆培养自主学习能力和提高自己的综合素质。（4）参加社团活动培养锻炼自己的各种能力。（5）参加社会实践，加强对社会的认识，认识个人与社会的关系，认清学习与职业的关系。（6）积极参与选听讲座报告。
3.大学生要学会探索适合自己的学习方法。
学习方法是提高学习效率，达到学习目的的手段。对不同的课程应当根据个人的学习特点和专业特征，各个击破。文科注重思维的灵活，形象的感知表达；理科则注重概念的清楚，思维的缜密，技巧的熟练。在实践中确定最适合自己的学习方法，适合的才是最好的。
三、班干部在大学生中的引领作用
班干部是班级管理的核心和中坚，班委的选择非常重要。班主任在设立班干部时，应在民主的基础上选择学习成绩好、群众基础好、热心为同学服务的学生担任学生干部，建立学生干部考核机制，以学生干部带动优良班风的构建。班主任应充分信任学生干部，放手让学生干部开展创造性工作，出现问题应及时帮助干部分析和总结经验，并主动承担相应的责任，消除学生干部开展工作的后顾之忧，使学生干部在工作中得到能力的锻炼。
班主任工作必须坚持心理疏导，努力适应新时期的思想教育工作，创新教育方法，加强与学生的情感沟通，注重对学生的人文关怀，为学生营造良好的学习、生活环境，结合学生自身的特点和专业特征区别对待，在实践中不断探索适合学生的新思路、新方法，从而提高学生对工作的认同感，促进学生健康成长。
参考文献：
关键词：知情意行；挫折教育；挫折认知
把胡萝卜、鸡蛋和碾碎的咖啡豆分别放在开水里煮后，其反应各不相同。胡萝卜入锅之前是坚硬而结实的，但进入开水之后，它变软了。鸡蛋原来是易碎的，只有薄薄的外壳保护着它呈液体的内脏，但是经开水一煮，它变硬了。而咖啡豆则很独特，进入沸水后，它们将本来平淡无味的开水变得香气四溢。
挫折是人生无法回避的一种体验，每个人在挫折面前表现出的潜质是不一样的。有的人就像胡萝卜，退缩甚至一蹶不振；有的人会像鸡蛋，内心变得坚强；有些人会变压力为动力，用智慧和意志去战胜困难，走出困境，像咖啡豆一样融入环境、适应环境，甚至改变环境。人的态度决定行为，而行为决定一切。
当前，90后大学生逐渐成为高校受教育者的主体，他们大多数不为衣食所忧，成长和生活条件优越，在应试教育的大背景下，他们在进入大学之前面对挫折和承受挫折的机会较少。大学是他们承担个人责任、步入职场和担负历史使命的过渡期，是人生的重要阶段，对大学生进行抗挫折教育，端正他们对挫折的认识，培养他们抗挫折的能力，对学生、学校和社会都是极为重要的。
一、大学生挫折的主要表现和原因
1.学习方面
大学生在学习方面遇到的主要挫折是学习积极性不高，容易产生厌学情绪。其原因是多方面的，一是大学的学习方法与中学发生了较大变化，不能尽快适应这种改变使自己的学习效果不好；二是计划经济时代大学是座“象牙塔”这种思想的影响尚未消裉，学生在进入大学之前一直处于紧张的应试状态，进入“象牙塔”后可以放松一下的心理尚普遍存在；三是高考时未能如己所愿考入理想的学校或专业，对专业的兴趣低下，态度消沉；四是毕业后就业压力过大，对自己毕业后的前景缺乏信心。
2.人际交往方面
来自不同省市、不同生活条件的一群大学生在一起，因为生活习惯、性格、气质、价值观等的不同，他们对自己和对他人的认知会有不当之处，加上对于友情、爱情有较高的要求和憧憬，难免会产生人际交往的问题，主要表现两个方面，一是同学之间交往存在障碍；二是恋爱过程不顺利。
3.生活方面
进入大学，学生开始了集体生活，他们独立生活的能力受到了大的考验，90后大学生多数生活优越、集万千宠爱在一身，从小到大，孩子们只要专心学习，其它所有的障碍都由父母来解决，这就使得学生自理能力和解决难题的能力普遍较差，经受不住任何打击和挫折。
二、大学生知、情、意、行四维挫折教育的具体内涵
挫折教育就是有目的地采取一定的教育方法和手段，帮助和引导受教育者正确认识挫折，有意识地防范挫折可能带来的负面效应，在挫折面前适时进行调整，保持健康的心理状态，并固化为良好的心理素质，能乐观、淡然地面对自身的遭遇，从而为愿望和目标的实现打下坚定的基础。由于应试教育背景下学生普遍缺乏挫折认知和抗挫折能力，大学生挫折教育的紧迫性就越发突显出来。构建“知情意行”四维挫折教育模式，培养他们对挫折的认知、磨炼他们的意志、引导他们用正确的方法去解决困难，是贯彻大学生挫折教育的有效途径。
在心理学理论中，“知”指是是认知、观念；“情”指的是情绪、情感；“意”指的是意志；“行”指的是行为。具体到大学生挫折教育中，“知”就是要让大学生认识到，“人生不如意十之八九”，没有人会是一帆风顺的，要正确客观地看待挫折，掌握一定的缓解压力和解决问题的知识和技巧；“情”是要培养大学生积极的思想情感，通过实践经验或运用榜样的力量，激发大学生将情感转化为坚定的信念，以信念做支撑来解决困难；“意”即意志，是人们自觉克服困难的心理过程，我们平常所说的勤奋、吃苦、自制、毅力、奋斗都是意志的具体体现；“行”就是行为，指的是结合学生实际，开展不同形式的实践活动，让其在实践中去磨炼。
三、构建大学生知、情、意、行四维挫折教育模式，提升大学生抗挫折能力
1.知――多种途径引导大学生树立正确的挫折观
将挫折理论纳入《思想道德修养与法律基础》必修课，或有针对性地开设第二课堂，或由辅导员召开专题班会或讨论的形式，让学生认识到挫折的类型、来源、作用、心理防御机制、个人的挫折承受力等内容。让学生认识到，挫折具有普遍性和双面性的特点，挫折是客观存在的，任何人在任何阶段都会遇到，而且无法逃避。因此，要辩证地看待挫折，把挫折看作是动力而非压力，努力将挫折转变成转折，在挫折中成长和成熟。
2.情――多种手段帮助大学生树立面对挫折的勇气
一是引导学生对挫折进行正确的归因，冷静地分析遭受挫折的主客观原因，以及自己在挫折中所要承担的责任；二是完善心理健康教育体系，引导学生积极主动地掌握心理健康知识；三是建立课堂教学与心理行为训练相结合的心理素质教育课程体系；四是构建积极的心理防卫机制，帮助大学生受挫后尽快把内心的压力和痛苦转化为动力，转而投入到有益的生活和学习中去；五是提供应对挫折的咨询服务，给大学生提供宣泄情绪、缓解压力的场所和机会，帮助他们及时排除心理障碍、改变不合理的认知方式，将问题消灭在萌芽状态。
3.意――多种方法引领大学生磨炼坚强的意志
意志是成才的重要保证，也是成才的一个必要条件。贝多芬说：“卓越的人的一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。”一个人具有坚强的意志，做事情就不会半途而废，而是自觉地选择适当的方法来克服困难，直到实现目标。因此，培养大学生意志和坚持力，是大学生能否将挫折转化为转折的重点。
在意志培养上，可以借鉴发达国家挫折教育的先进经验，如日本的“吃苦教育”、美国的“实践磨炼”、英国的“生存教育”，帮助大学生保持乐观进取的个性特征，培养持之以恒和坚韧不拔的毅力，养成深思熟虑、克服恶劣环境能力的良好意志品质。
4.行――多种渠道训练大学生解决困境的方法
为大学生创造条件参加多种社会实践活动，让学生在社会实践中积极地寻找克服困难、战胜挫折的方法。
开展有针对性的校园活动，有意识地营造挫折环境，如组织开展竞技性活动，让学感受压力、战胜挫折；开展模拟招聘会，让学生找到自身差距；开展社会调研活动，让学生了解工作中有可能会遇到的问题；开展模拟商业活动，如市场营销、商务谈判等，让学生更好地面对压力；组织开展“都市生存训练”的实践活动，增强大学生责任意识、团队合作意识，有助于提高专业技术能力和适应社会的能力。
契诃夫说过，困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。大学生正确看待挫折，用坚强的意志面对挫折，用有效的方法战胜挫折，将自己打造成咖啡豆一般适应环境甚至改变环境的强者，才能够真正强大起来，更好地担负起国家和社会赋予他们的历史使命。
[参考文献]
[1]赵秋艳等 大学生挫折教育的思考和对策[J] 科技视界 2011（8）：7-8。
[2]王海英 大学生挫折教育论析[J] 吉林省教育学院学报 2012（5）：6-7。
一、志愿服务长效机制研究的重要性
研究表明，志愿服务长效机制的建立是体现高校育人以及进行成长成才教育的重要手段之一，一方面可将志愿服务与社会主义核心价值观教育以及理想信念教育有机结合；另一方面志愿服务活动也是学校重要的育人载体，促进学生的全面发展，达到自我实现的目标；依托志愿服务，引导学生参与社会实践，使之成为学生早期接触社会的重要窗口，发挥社会育人的作用。高校对推动全社会志愿服务事业发展起到决定性作用，是完善社会志愿服务体系、构建和谐社会，践行和弘扬社会主义核心价值观的重要推动力量。因此，各高校有责任、有义务根据其实际情况积极探索努力构建大学生志愿服务的长效机制。
二、大学生志愿服务的现状
笔者以上海交通大学医学院随机抽取的550名在读学生为调查对象，展开了医学生志愿者服务长效机制建设的探索与思考。在对回收的536份有效问卷进行分析的基础上，希望摸索出一套更适合学生成长成才、提高自身素养的志愿服务长效机制模式。
在参与志愿服务活动类型的调查中，有29.7%的同学参与过社区类的志愿服务，有48.3%的同学参与过医院类志愿服务，有87.5%的同学参与过校园内的志愿活动。被调查的同学中有74.8%在志愿服务中曾经运用过所学的医学卫生知识。
由于医学生相对于其他高校大学生来说，有着医学知识上的优势，能更好地服务社会，这也对志愿者服务提出了更高的要求，志愿服务的专业性越来越凸显。医学院有其自身的优势，各志愿服务组织能提供大量医院类志愿工作，一方面学生能将课堂所学的知识运用于实践中，另一方面在这个过程中也锻炼了医学生的沟通能力，以便今后和患者更好地沟通。此外，志愿服务精神与医护工作者职业素养的要求也是相契合的，有利于医学生以更高的热情和更认真的态度投入到医学事业中去。
在本次志愿服务现状调查中，我们也发现了一些问题，在被问及对志愿者活动组织管理的满意度时，有39%同学认为尚有待完善。
三、当前志愿服务存在的问题分析
（一）志愿服务活动开展前缺少系统培训
仅26.4%的同学称在正式开展服务活动前接受过培训。很大一部分临时招的募志愿者，缺乏前期培训，而他们参与志愿者服务的效果也不理想，他们仅仅是简单地接受并相对完成任务，对组织的服务宗旨、服务内容、预期目标或活动的来由没有清晰的认识。这在一定程度上将造成志愿服务质量的下降，无法达到预期效果，也很难在服务后使志愿者获得成就感，对服务的长效性造成不利的影响。
（二）志愿服务活动后缺乏反馈与评价
在被问及是否在志愿活动后会收到相关组织方的评价反馈时，有29.1%同学称从未收到过反馈。在学生志愿者服务过程中，社会、学校、社团的联动可以建立起依托服务评价与反馈总结的激励机制， 可以双向地看到大学生志愿者的真实状态。在奖励的同时，也能将服务过程中存在的问题和缺陷真实地反映出来，促进志愿者更好地继续服务社会。因此，志愿者的个人意志与个人价值需要通过社会的认证与反馈。
四、长效机制的探索与对策
（一）加强正面引导， 激发大学生的志愿者精神
建立志愿者服务长效机制建设的首要任务就是进行宣传和教育，使学生充分理解和体会志愿者精神，在志愿者服务过程中融入“奉献、友爱、互助、进步”八字理念；通过树立“身边的榜样”，使参与志愿服务的志愿者在服务帮助他人的前提下，接受教育，丰富志愿服务的人文性，营造良好的志愿服务人文氛围。此外，志愿服务对提升大学生综合素质有显著的作用，让学生感受人生的价值，有利于其成人成才。以本校为例，每学期开展“医路先锋”的评选活动，通过答辩人自述志愿服务的经历与收获，选出本年度身边的志愿者榜样。这种宣传方式对于个人志愿积极性的塑造和鼓励学生群体参与志愿服务是非常有利的。
（二）监督机制和激励机制并重，注重个人价值实现
志愿服务活动中有效的监督机制和激励机制，对志愿服务活动的长效机制起到促进作用。大学生志愿者所参与的志愿服务工作，大多属于公益服务，需要志愿者付出大量的耐心、恒心和细心，需要高标准、严要求，否则志愿服务的水平和质量很难得到保证。参与志愿服务的学生，大多数都能认真对待志愿服务，能遵守相关志愿者制度和守则。但会有少部分的志愿者行为散漫，无视规则，对待工作马马虎虎，敷衍了事。所以，可以通过对服务对象反馈和抽查的方法加强对志愿服务活动的监督，促使大学生养成对服务对象负责任、对社会有担当的良好习惯。
（三）积极推进志愿服务专业化为主、兼顾多元化的发展策略
医学生志愿服务者群体在医学专业性上的优势明显，一方面能彰显大学生志愿服务的价值和意义，另一方面也能传播与普及志愿服务的文化理念和行为方式。医学生通过自身所学的医学知识向服务对象提供健康护理方面的帮助，并给予他们心理上的慰藉。在志愿活动中，从健康和心理层面上提供帮助，绝大多数人对于医学生这个特定身份有着极大的信任且容易产生心理上的依赖，使志愿者能更有效地服务他们，切实解决他们的所需。将医学专业知识运用到志愿服务中能提高医学生的专业素养，对其自身沟通能力、职业奉献精神的培养有所裨益。此外，医学生在注重专业化服务的同时，也应兼顾志愿活动的多元化，拓宽视野，更好地走入社会。医学生更是社会上的一个群体，在志愿活动中还需要运用到医学以外的知识。这就要求组织方对于志愿者前期培训更加规范化、系统化，志愿者对于活动的了解程度直接影响到服务的质量，能有效避免志愿服务流于形式。
（四）提升志愿者自我认同感，推动志愿服务的长效发展
如今越来越多的大学生积极参与各类志愿服务活动，通过服务社会帮助他人来实现自身价值。自我认同感是志愿服务过程中对自己身为志愿者这一身份的认同。只有积极的自我认同才能提升大学生对志愿活动的激情与热情， 使他们以更加饱满、热情、健康的精神面貌投入到志愿服务活动中， 从而进一步保证志愿服务工作的可持续性与长效性。有研究表明， 大学生能从志愿活动中感受并收获快乐， 这是同学们积极主动参加志愿服务的主要心理原因之一。因此，志愿组织方可以通过一些途径使志愿者收获快乐，增强自我认同感。例如，建立长期的志愿者服务基地，上海交通大学医学院在长宁区华阳敬老院建立“社会工作服务基地”，树立“天使在行动”等品牌志愿者服务队，还可在志愿服务中营造仪式感，定制活动志愿服务文化衫、徽章的设计发放能在一定程度上提升认同感，从而推动志愿服务的长效化。