《茶馆》中实业救国的那位民族资本家最后落了一个“一无所有”的境地。中国的“公共领域”只是言论无路的上层精英们过过嘴瘾、发发牢骚的地方罢了，不是民主的酝酿所，而是民意的疏散地。下面由小编来给大家分享茶馆读书笔记，欢迎大家参阅。
茶馆读书笔记1"我自己呢?我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢?"
我窃以为，这句话，可以当做剧中大多数人物心声的总结。常四爷不必说，一辈子不服软，敢作敢当，看不惯洋人愿自食其力;深究王利发，也可以归纳于这句话之中的，在这个人物避重就轻，懦弱无奈的背后，是对和平年代的单纯向往，是对国泰民安的一种本能渴望，而这种向往与渴望在群魔乱舞的社会现实中被压抑，被限制，使其产生了对于政治的恐惧心理，对于时局的回避态度。除了趁乱而起的既得利益势力，无论是革命者，农民，民族资本家，都抱着一定的拳拳爱国之心，而《茶馆》以描述这些人的冷暖人生，悲痛无奈，将社会之狡诈黑暗展现得淋漓尽致。
一些《茶馆》的品鉴者将老舍归结为"他是一个嘲讽旧世界腐朽生活的能手，却是描写新生活的蹩脚者。"将《茶馆》的意义归结为"《茶馆》是反映北京小市民生活的杰作。这部作品通过揭露鞭笞旧世界的腐朽黑暗，从而，从侧面说明只有社会主义才能救中国的道理，这是作品的潜在主题。"我觉得都是非常的不科学的，在第一点上，描写新生活的任务不应该也不合适存在于《茶馆》的历史背景之中，《茶馆》的三幕剧分别处于戊戌维新失败后，北洋军阀割据时期与国民党政权覆灭前夕，这些时候，时局混乱，中国都是处于一种对于前途摸着石子过桥的阶段，茶馆位于的北平更是全国的政治中心，因为它具有的强烈的政治意义，意味着北京的政治立场的转变必须是阵痛而不是循序渐进，既黑又红的重叠一来不符合历史背景也平白增加了写作的难度。可能很多人抱着"不破不立"的想法，而强加给了这个时代以展示革命力量的责任，在我看来，这已经违反了历史唯物主义的要求了。
第二点，虽然老舍对于旧社会的?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>种植还凶派疃裢淳谋摅祝谡獠炕熬绫旧砜蠢矗⒚挥忻魅返恼沃赶蛐裕降?quot;社会主义才能救中国"的命题确实是穿凿附会上的。王利发不是潘冬子，沈处长也不是胡汉三，《茶馆》中百姓与官员政治力量的对立并不是对等的，也没有什么逼急了走上革命道路的义举，而是一种更为典型的上下级被压迫的关系。这种不平等的关系，更具有普遍性，因为无论是军阀还是国民政府，都是国家的掌控者，是一种暴力的象征，反抗的代价是巨大的，甚至是戏剧中可通过阅读预见的。因此王利发最后的自尽也并非什么无声的抗议，而是无奈的自绝。倘若非得加上点红色气息，那也得再写部什么《康大力智取沈处长》才行。在《茶馆》的剧本当中，应该说是见不到的。
茶馆读书笔记2《茶馆》是老舍先生的剧作之一，我读了之后有很多的感想。
《茶馆》的故事发生在清朝末期的北京，那个时期非常混乱，军阀混战、敌寇入侵，裕泰茶馆里却是热热闹闹，那里聚集了三教九流、各行各业的人，掌柜王利发为了适应当时革命的浪潮，不断改良茶馆的经营，把茶馆开了下去，但最终还是被军阀霸占，成了他的歌舞厅，王利发便上吊自尽了。
茶馆本是给人歇脚、喝茶的地方，在《茶馆》中，它被描写成一个缩小的社会，提鸟笼的有钱人、卖蝈蝈的穷人、算命的先生、专横无理的士兵、奸诈狡猾的商人都聚集在这里，人物描写得非常生动，有正直善良的王利发、常四爷，也有奸诈狡猾的刘麻子、吴祥子等，他们之间的交流与冲突都体现了旧社会的封建与腐朽，就像常四爷的经典对白：“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呀。”
当时的社会局势动荡，人民生活苦不堪言，茶馆里每天都有悲惨的事情发生，这让我体会到，我们能拥有现在美好的生活，非常不容易，裕泰茶馆里的那些人，不正是为这样的生活而奋斗的吗?既然如此，我们更应该珍惜这幸福时光、好好学习，成为祖国的栋梁。同时也要不停磨练自己，就像裕泰茶馆的改良一样，接受失败、知难而上，这样才会更上一层楼。
这篇剧作也让我体会到了那时人们的生活与工作是多么困难，谈国事谈多了就会掉脑袋，他们能坚持下来非常不容易，使我更佩服劳动人民的坚忍不拔，我要向他们学习。
茶馆读书笔记3书名为《茶馆》，我不由得想起了小时候外公每次带我去茶馆打牌的情形，在我印象中，茶馆就是一个热闹而常常笼罩着烟雾的地方。可翻开了书，才发现它并不是仅仅讲的是在茶馆里的事，而是以对话剧本的形式讲述了一副旧北平社会的浮世绘的黑暗社会，老舍从小小的一个茶馆中反映出了整个社会，以小见大。是由茶馆中的客人的话中而得。语言朴素却能体会出许多意味。书虽短小而精致。把我印象中的茶馆的形象完全颠覆，同《骆驼祥子》一样，老舍也是无情的批判了这个社会—他不让好人有出路。
书的主人公是王利发，他是他裕泰茶馆的老板，他也是整本书的线索。在第一阶段中，拉皮条的为太监娶老婆，暗探遍布社会，麻木的旗兵无所事事，寻衅打群架，另一方面是破产的农民卖儿鬻女，爱国的旗人常四爷因几句牢骚被捕，新兴的资本家企图“实业救国”，王利发左右周旋，企图使生意兴隆。而在第二阶段的发展中，恶势力越来越肆无忌惮，为所欲为，暗探宋恩子、吴祥子的后代子承父业，继续敲诈勒索，拉皮条的刘麻子的后代青出于蓝，依托当局要员准备开女招待“拖拉撕”，庞太监的侄子侄媳组成的迷信会道门在社会上称王称霸，甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美梦，而一些企图有所作为的良民百姓却走投无路
老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子等人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必像上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。
读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么幸福，那时候的很多孩子连一碗热汤面都很难吃上，而我们现在汉堡牛扒可以随便吃。那时的人们真是生不逢时，生活在那样一个黑暗的年代。
在《茶馆》里，我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。
我认为这部书反映了当时的社会事实，对我们有有教育意义。
茶馆读书笔记4《茶馆》非常现实，好人不一定有好报，恶人不一定有恶报，充分体现了解放前社会的黑暗、官员的腐败。
老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子等人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必像上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。
读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么幸福，那时候的很多孩子连一碗热汤面都很难吃上，而我们现在汉堡牛扒可以随便吃。那时的人们真是生不逢时，生活在那样一个黑暗的年代。
在《茶馆》里，我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。
茶馆读书笔记5《茶馆》这部作品浸注了老舍对于满族民族命运沉痛思考,老舍在人物形象和行为的描写中体现了强烈的没落情怀。
在《茶馆》之前其作品中没有一位亮明满族身份的人物!但《茶馆》中出现了两个旗人形象松二爷和常四爷,分别是老舍批判和维护的对象。松二爷身上体现的是三百年来积下的历史文化旧习和心理症结,使一般的旗人既忘了自谴,也忘了自励。他们创造了一种独具特色的生活方式:有钱的真讲究,没钱的穷讲究。他们对一切都失去了信心,内部的冲击和外来的凌辱,必然使这个民族走向衰落。
老舍对于常四爷这个满族人物形象的塑造和精神世界的探索,是其满族情结的第一次正面释放。常四爷,这个老北京旗人中间走出来的自食其力者,是《茶馆》这出戏里,最少受到挖苦、批判的一个形象。可见老舍对这个人物是付出了最大的感情的，有满满的同情和寄托。”
作者写常四爷的主要用意:一是要人们知道旗人下层有一批忠肝义胆的爱国者。二是要表明从清末过来的满族人,并不都是些坐吃等死的“窝囊废”。三是表现满族精神文化中一些极有价值的东西。
首先,在常四爷的身上体现了晚清时八旗将士的多数人仍在坚守的爱国情操。当清朝末年他还吃着皇粮、坐得起茶馆的时候,就很瞧不上“吃洋饭”的马五爷,瞧不上崇洋媚外的国人、尤其是感到国不国民不民的惨状后,他能冲口喊出:“我看哪,大清国要完!”出狱后就赶上庚子年,为扶清灭洋,他跟洋人打了几仗。虽然国还是破了,但他的民族气节还在,“什么时候洋人敢再动兵,我姓常的还准备跟他们打打呢!我是旗人,旗人也是中国人哪!”其次,常四爷一生保持着满族人“又倔又硬”的脾气,不向恶人低头,不向命运让步。“我卖菜呢!自食其力,不含糊!”“铁杆庄稼没有啦,还不卖膀子力气吗?”再次,常四爷心地善良,正直豪爽,为人仗义。在他还没没落时,看到穷苦人会施舍碗面给人。当自食其力时也没有人穷志短,“瞧着给,该给多少给多少!”松二爷死了连棺材也是他化缘化来的!作为旗人他对国家的命运有着清醒的认识,大清国应该受到历史的惩罚:“该亡!我是旗人,可是我得说句公道话!”
敢于正视,才可敢想、敢说、敢做、敢当。老舍让这个勇于正视,敢于承担的常四爷,告诉了我们满族还是个负责任的民族,不是一个一无是处的民族。
作者：李仲轩 口述 / 徐皓峰 整理
出版社：南海出版公司
这不单是给武术界看的书，更是一本给普通人看的书，武侠小说和武侠影视多年来高温不退，而真实的武术和武林到底是什么样子？始终浓雾重重，一般民众难有概念，甚至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。《逝去的武林》这本书则讲述了一个真实的武林。真实比想象更精彩，清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接在武馆任职，中华武学呈现出一个高峰期，其中形意拳一门风光无限，代表着武术实战的最高水平。
书画·《芥子园画谱》作者： （清）巢勋出版社：上海书店--上海世纪出版集团《芥子园画谱》介绍了中国画的芥子园画谱的技法，是古人留下的精髓画本，习画者必备。 开始是画树，树的枝干，两三根不同的布局，再是树叶，各种画法笔法，千姿百态千变万化。《芥子园画谱》自300多年前出版以来，不断拓展出新，康熙年间的“王概本”、光绪年间的“巢勋本”为世人学画必修之书。全书通过国画艺术家们多年作画、教学与出版的经验，同时结合初学者的学习特点进行编辑出版。
书画·《中国画技法入门》作者：任书博、陆俨少、孙祖白出版社： 上海书画出版社一套三册，《怎样画竹》、《怎样画水》和《怎样画山石》。对于中国画初学者来说，这个系列的书由浅入深，循序渐进，详细介绍了工笔、意笔人物画的基本技法，绘画过程和局部的表现方法等，对美术爱好者有很实用的学习与参考价值。
上海古籍书店具有55年历史的老字号书店，其营业面积近1200平米。三楼是特价书店，四楼博古斋以经营旧版线装古籍书、民国杂志、新文学读物、拓片、碑帖，珂罗版画册为主。 据核实，除《中国画技法入门》、《香学会典》、《中国古代饮茶艺术》，本期推荐书籍均可在上海古籍书店找到。
民俗·《蓝印花布》
作者： 祝勇
出版社： 作家出版社
在现代科技的冲击下，人们已经淡忘了对美的体验和对传统的留恋。作家敏感地捕捉到日常生活里蕴藏的温情，捕捉到人类与自然之间有过的和谐。这些我们在生活中领受到的感动，往往过于细微和短暂，就像火花一闪，很难以语言详尽地描述，而作家通过把蓝印花布作为一个象征，一个道具，将这种领悟娓娓道来。这篇散文笔触洁净雅致，处处体现了作家对诗性的追求。
茶艺·《茶杯》等
作者：池宗宪
出版社：生活·读书·新知三联书店
池宗宪先生精于收藏鉴赏，痴迷中国茶文化，著有众多茶书，解读中国茶文化的博大精深。此套丛书分为《茶壶》《茶杯》《茶席》，解读各样茶器和他们不同的品性。一只小小的茶杯，也蕴含着无穷的奥秘。从胎土的选择、杯型的拿捏、釉药的施彩、士窑的烧结，茶杯在制作的每一个环节，都蕴藏着大学问。
茶艺·《中国古代饮茶艺术》
作者： 刘昭瑞
出版社： 陕西人民出版社
《中国古代饮茶艺术》虽然也是从茶与饮茶的历史说起，但分类清晰明了，从茶的古名与唐以前的饮茶，说到法相初具的唐代茶，而宋代茶穷极精巧，明、清茶则面目一新。书中对茶具艺术，包括茶的色、香、味体现者——水也有说明，煎水、煎茶、斗茶等等趣味十足，更有古代饮茶时的作料解说：茶与辛辣型作料、茶与花香型作料、茶与食物型作料等等，当然，古代人对茶的礼仪礼俗和欣赏也都囊括其中。
香文化·《香学会典》
作者：刘良佑
出版社：中华东方香学研究会
刘良佑，台湾逢甲大学历史与文物管理研究所教授，20余年来潜心研究香文化，被称为中国香学第一人。他曾应上海博物馆邀请做专题研究工作，挖掘整理中国的香文化。而《香学会典》被读者称作玩沉香必看的一本书，图文并茂地介绍了香学的基本知识、流派和传承。
书画·《洪丕谟说文房四宝》
作者：洪丕谟
出版社：安徽美术出版社
洪丕谟先生学书遍临魏、晋、唐、宋诸碑帖，尤倾心于汉魏的古朴和宋人意态，擅多种书体，以行草见长。当你打开这本江南才子专为“文房四宝”立传的小册子时，其中的文化气质和厚重历史定会令你心仪。
A：怎样在抓住老客户的同时拓展新客户，还有茶能像其他行业一样做吗？
B：对，客源与销路。
问题分析与解答
这个问题是茶叶销售过程中“最核心”的难题。没有之一！
只要是开门做生意的人都知道，“客源”一定是最大的难题，无论你是做什么生意。举个与卖茶关系很大的例子，虽然《点茶成金——快速卖茶72招》这本书卖得很好，赢得很多专家和读者的好评，但还是很多人不知道这本书！为什么？销售有一个客观存在的认知过程，永远都会有客户（即“潜在读者”）不知道这本书的存在，或没有真正理解这本书的重要性和实用性。所以，即使我们送朋友这本书，我们也会叮嘱其至少阅读五遍，同时还要结合自己的卖茶实践多思考、多总结，这样才能“读”好一本书。
这是事实，不容回避！任何产品的销售都存在这个问题，客户有了、足够了，能够了解其中的价值了，自然是一切都不愁着卖了!例如，奔驰、宝马、劳力士、可口可乐等等都要打广告，尽管他们是世界名牌！你去买劳力士，营业员也会带着白手套为你小心翼翼地试戴，同时为你讲述产品的相关知识或品牌故事。
回到茶叶行业，如果茶叶店有了足够的客户资源，有了足够生动的产品展示方法，你还会愁着茶叶卖不出去吗？当然不用愁！恐怕真正令你发愁的是茶叶不够卖！那时，你同样应该本着为客户负责的态度，努力寻找合适的茶叶。当然，你也可以通过运用价格杠杆来适应市场变化。总之，客户是一切的基础，没有客户，说什么都是扯淡。卖茶、卖书、卖烟、卖酒、卖冰棍、卖钢结构厂房等等，统统都是这样！
那么，我们应该如何抓住老客户、拓展新客户呢？
无论老客户还是新客户，你要抓住他其实都是伪命题，尽管这是很好的愿望！你怎么抓住他？你应该想着如何为他服务，提供别人提供不了的服务，为他着想，这样做的话，“抓住他”就是顺带的结果，卖茶赚钱也是顺带的结果！
记住，先成就别人、后成就自己，你为他提供性价比高的产品，提供性价比高的服务，让他在你这里获得别人那里无法获得的体验和满足，他自然就不会离开了！具体怎么做呢？
第一，你首先要了解你自己，你能够为客户提供什么？比方说，提供什么茶叶？为什么要提供这些茶叶？这些茶叶带给客户什么利益？一定要有差异化！除了茶叶，你还能提供什么？这些能够带给客户什么好处？最好也要有差异化！无利不起早，你不为他考虑，不让他舒服，他凭什么为你考虑？又凭什么被你“抓住”？将欲取之，必先与之！
第二，你要了解顾客，不管是想方设法了解顾客，千方百计了解顾客，还是挖空心思了解顾客，总之，我重复了这么多就是要告诉你，你必须、必须、必须了解你的顾客，否则，你怎么为他提供服务？怎么让他开开心心？如何了解？最好的方法是站在客户的角度，设身处地想一想，多关心、多询问，“买茶”需要了解什么，然后围绕核心问题展开交流，话题展开了，互动多了，信息多了，了解地自然也就多了。具体可以参考《点茶成金》、《卖茶你要这样说》这两本书，或者查看一下点茶成金微信公众号的历史信息，里面有一些沟通技巧的文章。
第三，在了解你自己和客户的基础上，你要制定合适的客户倍增策略，例如，我现在有100个客户，如何才能迅速变为200个客户？现在的客单价是500元，如何才能提高至700元、800元、1500元乃至5000元？这些都需要根据具体的调研，然后制定合适的方法，以快速实现茶叶店业绩翻番。记住，危机中一定有“机”，一切都有方法，就像开车一样，即使看似无路可走了，也一定可以找到去往目的地的“路”，关键借着地图和导航，持之以恒地去寻找！
2022年《儒林外史》读后感范文
真名望高的人在我看来非是“淑世”之辈，我私人崇尚庄绍光，心存天下，进可为国度国家献计，退可为修身自娱。
庄绍光所解释的名望高的人在我看来，远远超过了那一些放荡不羁，但愿长醉不复醒的一味寻求隐遁者的心胸。
杜少卿由避世到顽世的神态，看待世俗其实是失望至极后转而消极，对统治者、政治做官的道路意兴将尽，沈醉于私人天和地，于纵容中求开释自我求醉，不过那一些看似豪侠之举，却往往被街市混混所利用所愚昧，没有办法触动到或缓解下层老百姓的困苦。
庄绍光不一样，大隐约于市，萧然对待名与利，但却不相同味回避政治与统治者，可以说出则法家拂士，治国经略的洞晓，足可见其胸怀天下，怀有济世之才，一朝有机缘，便加以发挥，倾囊而出献策献计后，便又萧然归返于天然，可以说将传统“儒”“道”二家思想精髓合成一体。
2022年《儒林外史》读后感范文
花了一周左右时间终于把《儒林外史》重读了一遍，书中情节比《红楼梦》更家常琐碎，也无核心事件和核心人物贯穿，中间科场术语和套话很不少，有些章节（主要在三十回以后）读起来较为枯燥乏味。幸亏此书有意无意提到茶的地方甚多，我才得以有动力把书啃完。
据我的经验，作家有什么偏好，总会不知觉地在其作品中流露出来，如金庸先生喜好佛学，所以他的武侠小说涉及佛教之处无论深度还是广度要远胜于其他武侠名家；紫式部精通汉学，所以在《源氏物语》中动辄引用《史记》的典故和《白氏长庆集》中的名句，令人叹为观止。
显而易见，吴敬梓在写那些追名逐利之徒、虚与委蛇之辈时下笔是非常狠辣的，尤其是写他们的装腔作势被别人撞破或揭露之后的那种尴尬狼狈，丝毫不留情面。可是作者在写到饮茶时，笔触却突然变得温情和诗意，在提到江南的富庶与繁华时，更是要浓墨重彩地提及茶的，甚至将其作为殿军：“水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。城里城外，琳宫梵宇，碧瓦朱甍，在六朝时是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处。不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬着灯笼卖茶，插着时鲜花朵，烹着上好的雨水，茶社里坐满了吃茶的人。”这样的好文字，让人有种读《梦粱录》和《东京梦华录》的错觉。在吴敬梓看来，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。
里面的各种风流“名士”、衣冠君子，甚至贩夫走卒戏子，会面时是一定要吃茶的，遇到条件好有讲究的人家，佐茶的那些精致茶点吴敬梓也要言不烦地一一列举开来，虽然那些茶点于情节是可有可无的。最令人咋舌的是，倒数第三回写风俗行业的人接待嫖客，那茶也是极讲究的：“房中间放着一个大铜火盆，烧着通红的炭，顿着铜，煨着雨水。聘娘用纤手在锡瓶内撮出银针茶来，安放在宜兴壶里，冲了水，递与四老爷……”就是条件不好的牛老，在待客时也会“一个罐内倒出两块橘饼和些蜜饯天茄，斟了一杯茶……”条件好的如杜慎卿“叫取点心来，便是猪油饺饵、鸭子肉包的烧卖、鹅油酥、软香糕，每样一盘拿上来。众人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗。”看得人垂涎欲滴，也想取茶来同饮。
当然茶也推动了故事情节的发展。比如第二十二回沽名钓誉的牛蒲为讨好董孝廉，让自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了礼数还要一顿批评奚落：“但凡官府来拜，规矩是该换三遍茶，你只送了一遍，就不见了……董老爷看见了你这两个灰扑扑的人，也就够笑的了，何必要等你捧茶走错了才笑！”卜诚也替作者毫不留情地回骂这等势力小人：“没的扯淡！就算你相与老爷，你到底不是个老爷！”第四十七回，成老爹吹嘘自己被当地有钱有势的方老六请吃饭（其实并没有），被虞华轩戏弄。成老爹被虞华轩将计就计骗到方府上赴宴，结果扑了一空，成老爹灰溜溜回到虞华轩家里，虞正大鱼大肉的大宴宾客，并感慨“成老爹偏背了我们，吃了方家的好东西来了，好快活！”让小厮泡上好消食的陈茶来与成老爹吃，“那盖碗陈茶，左一碗，右一碗，送来与成老爹，成老爹越吃越饿，肚里说不出来的苦。”看罢掩卷大呼好玩。
书中我最爱读的是第十四回，写选家马二先生游西湖，一路饱览名胜，逛累了就去茶楼吃茶吃点心，吃饱喝足继续逛，逛累了又继续进茶楼或茶亭……虽有些记流水账的嫌疑，但却是整本书中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“马二先生身子又长，戴一顶高方巾，一幅乌黑的脸，腆着个肚子，穿着一双厚底破靴，横着身子乱跑，只管在人窝子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出来坐在那茶亭内——上面一个横匾，金书南屏两字——吃了一碗茶。柜上摆着许多碟子：橘饼、芝麻糖、粽子、烧饼、处片、黑枣、煮栗子，马二先生每样买了几个钱的，不论好歹，吃了一饱。”这样的文字极鲜活有趣的。
纵观《儒林外史》全书，里面的故事主要发生在南京、杭州、苏州、扬州、徽州等这几座南方名城，如果不谈及茶，还真对不住杭州的龙井、苏州的碧螺春、扬州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黄山毛尖、太平猴魁、祁门红茶等，还对不住杭州的天目山茶盏、龙泉窑瓷器和宜兴的紫砂壶！
时嘉，枝江人氏，语文教师、国学教师。性率真，喜书法，素日与书为友。
2022年《儒林外史》读后感范文
《儒林外史》的作者是我国清代著名作家吴敬梓，这是一部具有里程碑的讽刺小说，主要描写封建社会的社会面貌，揭露了封建科举毒害人的主题。
《茶馆》是老舍先生的剧作之一，《茶馆》的故事发生在清朝末期的北京，那个时期非常混乱，军阀混战、敌寇入侵，裕泰茶馆里却是热热闹闹，那里聚集了三教九流、各行各业的人。下面是小编整理的关于最新茶馆读后感六百字以上，欢迎阅读!
最新茶馆读后感六百字以上1暑假期间，我读了《茶馆》一书。这本书是以剧本的方式来写的，跟莎士比亚写戏剧的方式差不多。内容也非常有趣。里面有善有恶，有好有坏。我喜欢王利发，我厌恶心狠意毒的刘麻子。
《茶馆》主要讲得是清末戊戌维新失败后、民国初年北洋军阀割据时期、国民党政权覆灭前夕三个时代一个叫裕泰茶馆的生活场景。文章分为三幕，第一幕是茶馆最鼎盛的时期，很多人来这里喝茶谈笑;第二幕茶馆开始渐渐衰落，因怕遭淘汰，后面已经改成了公寓;到第三幕时茶馆已经非常衰落了。最后，王利发一家(除了王利发)都逃走了。王利发最后也上吊自杀了。
我喜欢王利发这个人。他是裕泰茶馆掌柜的。虽然他有点自私，但是他善良、心眼不坏。第三幕时，王掌柜已经很老了。他的心依然善良。他帮助因为家穷而卖给庞太监做老婆的康顺子。当康顺子和庞家断绝关系后，她的四侄媳妇来请她去管管要做皇帝的四侄子少贪图女色，因为康顺子不答应，她的四侄媳妇就翻脸了，给她下了最后通牒。
王利发知道，要是康顺子还不答应，康顺子会倒霉，他的茶馆也会完蛋。他就帮助康顺子隐藏她儿子的秘密，还帮助她秘密逃走。他也知道后果，就是砸茶馆。但他也不怕这些了。要是有些贪图荣华富贵的人，绝对会好好地劝康顺子，讨好她的四侄媳妇，以后讨一个大官做做。要是不行，就强行把她送到宫里去，至少能得到许多赏赐。但王利发就不这么想。
后来他又帮两个罢工的老师逃走了。他也知道后果，轻则坐牢，重则枪毙。后来他因为放了起事的康顺子的儿子康大力，弄得他们家(除了王掌柜)要逃到别处去，王利发自己说不定都要丧命。王利发还没有一点后悔。要是有些怕死的人，就后悔自己放了康大力，连忙派人去这里找找，那里找找，说不定能捡回一条命。
《茶馆》这本书就是这样，有善有恶，有好有坏，有喜有忧，有笑有哭。
最新茶馆读后感六百字以上2老舍，一个本该被诺贝尔记住的人，可是最后，正如他的话剧《茶馆》所说的最后一句台词“我是爱我们的国的，可是谁爱我呢?”，就此陨落。
《茶馆》的角色说起来有七十多个，代表了那个时代各个阶层的小人物，老舍先生通过描写人物的语言、神态、动作栩栩如生地体现出角色们的喜怒哀乐，就像茶馆老板王利发的精明灵活，常四爷的耿直磊落，王掌柜的精明油滑，他们在与那个时代巧妙周旋的过程中背地里却都满满是无奈与辛酸。
我通过上网查阅资料知道了茶馆讲述的清末到抗战胜利后的五十年间的事，那个时代有人夜夜笙歌，也有人为自己的生机而八方应酬，而老舍先生塑造的茶馆老板王利发便是这样的一个经典形象，他只是一心想要让父亲的茶馆兴旺起来，这有什么错呢?可是他却如一个小丑一般，屡屡被世态炎凉所嘲弄。形形色色的人出入着茶馆，王利发看着他们的悲哀，也眼睁睁地看着自己同样掉进这个令人窒息的漩涡中，越纠缠越绝望，越绝望，越纠缠。
其间有好多细节触动着我，也彰显着那时整个社会不堪一击的华丽外皮下的衰亡。洋货充斥市场，太监买姑娘做老婆，洋货充斥市场暂且不提，毕竟尝试新事物是人类的本能，就拿“太监买老婆”一事来说，首先太监可说是君主立宪制时期的代表出产物，朝代又首推清朝，恰巧上一节说过这一故事涉及到清末这一时期。
因此“太监买老婆”的主语咱们推敲完毕，下面是动词“买”，现代社会大家都知道，每个人在人格和法律地位上都是平等的，男女没有贵贱之分，更何提把人像东西一样买卖呢?最后又一个关键词“老婆”相信这也不必多说，除非是皇帝恩赐一位姑娘与立过大功的太监“同食”，否则太监是不能娶妻的。整个短语一下推敲完毕，我们用数学语言来说就是有证据A、证据B、证据C来证明当时“大清帝国”的名存实亡。
再迷醉的外表，撕开不过是虚有其表。无论在什么时候透过表面看实质都是非常重要的，就像我们透过老舍先生笔下的一个个灵魂，窥见那个时代的特征。
最新茶馆读后感六百字以上3图书馆在这个寒冷的季节里总让人有一种“暖气熏得学子醉”的感觉。为了让自己不那么有睡意，我总要在学习到有点乏意的时候随便找一本书来看看。这一天下午，《茶馆》跑到了我的手里。
应该是上大学后，有了更多的机会可以看到舞台戏剧演出。学校的两大话剧社团——“梵音”和“黑白”的给力演出也让我对这一艺术形式有了更多的兴趣。细数上大学以来，看过《称心如意》、《太阳城》、《忠孝两全》、《借我一个男高音》、《求是魂》等剧。
其中《称》看过两版，觉得最赞的是《忠孝两全》，最近才看的是《求是魂》——还是两家社团的合演，也着实不错。每每看剧，都会让我有一种正能量传递过来，一方面是演员们演出的成功和看剧的缓解压力，更重要的方面我觉得还是演员的热情，这种热情总能打动我。我想我还会继续关注这一领域的吧，渐渐地让这也发展成为一种兴趣，也挺好的。
还是说回《茶馆》吧。要说最大的感受，那无疑是认识到看剧本和看表演是两种迥然不同的经历——这也让我不得不佩服编剧、导演和演员。如果没有很好的舞台感受天赋(例如我)，很难把这样的文字转换为舞台的东西。当然了，更难的是把舞台的要表达的东西凝聚在纸上面，这就是编剧的能力所在啊。
老舍的《茶馆》让他成为了不仅仅是一名出色的小说家，更成为了一名懂得多种艺术形式的作家——就像他把小说转换成话剧，一种舞台感更强的事物。他自己也说过：自己曾经把舞台剧剧本写得一团糟。当然我们知道所谓的一团糟不是没有生活性、艺术性、深刻性，而是一种舞台感。
在老舍刚开始接触这一艺术形式的时候，正是宣传抗日、宣传思想的重要时期。他深深明白“演”的重要性，虽然一开始“小说味”太浓是最大的舞台败笔，后来老舍也成功写出了像《龙须沟》的成功话剧。也正是有了老舍的努力，才有了与《雷雨》齐名的《茶馆》。
其实说句实在话，我还真看不懂《茶馆》经典在哪里，不知道是少了时代体验还是艺术细胞还有待训练。事实上，我在看完纸质版后，更希望有机会到剧场看舞台表演去。就像老舍说过的那样“演员也是艺术家”。就让这些艺术家来给我解惑吧。在此之前，我还是先写作业去了。
最新茶馆读后感六百字以上4老舍先生是人民公认的人民艺术家，他塑造的很多任务也早已经深入人心。而《茶馆》则是老舍先生最成功的剧本之一，这其中的故事、人物以及语言都、为人们津津乐道。
每一本书，都是一个很好的时代缩影，《茶馆》也不例外。全剧只有三幕，一幕一时段，干净、简洁，从清末戊戌维新失败到民—国初年北洋军阀割据时期再到民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。
故事讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。最终被冷酷无情的社吞没。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产;豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路。在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。
年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个"繁荣"的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、爱国者遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。尽管如此，社会上的**仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。
又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。日本投降了，但民党和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，寻找安然了结一生的地方。在整部戏剧中，有个场景是我始终都不能释怀的。我不能理解，我也不能接受这样的中国人。
最新茶馆读后感六百字以上5茶馆是以北京一座茶馆为舞台，事实上，一个大茶馆就是一个小社会，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀混战时期和国民政府在大陆的统治崩溃前夕三个不同时代的生活嘲和历史动向。茶馆是老舍最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧史上空前的范例”。
老舍先生在茶馆中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。然而，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生命。老舍先生通过一个人物，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。
茶馆里有些语言我特别喜欢。大傻杨的话是一个非常巧妙的开幕办法。我从来没听过数来宝。我发觉了中国人跟美国人说话的法子很不一样，差别相当大!中国人是比较含蓄;他们常用客气话和婉转的话，这是中文最难学的地方!在茶馆看到了地道的中国人的说法，最好笑的是在第二幕，两个拜把子兄弟想娶一个太太，但是不好意思告诉刘麻子他们的奇怪要求，他们当然不直说出来，反而他们说，“这两个人穿一条裤子的交情……没人笑话俺们的交情。”刘麻子同意，“没人耻笑。”他们又说，“那你说这三个人的交情也没人耻笑吧?”我也很喜欢刘麻子的反应。“平常都说这小两口儿，小两口儿，谁听说过小三口儿的呢?”中文里真有微妙的意义!
在茶馆里，我们处处可以看到老舍其作为一个语言大师的风范。茶馆中，十几个人物依次登台，却个个形象立体，性格鲜明，从中我们可以看出其写作语言的性格化，时代化，应人切景;老舍以笑写悲，寓庄于谐，以幽默风趣的语言辛辣地讽刺了那些于三个时代中光怪陆离的丑类;北京化的口语也是本剧一大特色，给穿梭于茶馆中的人物注入生命。
“六年前，我们县非常荣幸地被列为省级首批课改实验区；六年来，我们在课改这块实验田里风雨兼程；六年后的今天，我们回首往事，曾经的风雨已不再让我们忧虑，明天的行程将更加值得憧憬！”2007年12月13日，在遂川县课改经验交流与成果展示会开幕式上，县教育局局长罗华的总结报告一开篇，就用富有诗意的语言诠释了遂川教育人对“敢闯新路”“勇于胜利”的井冈山精神的独特理解。
遂川县系部级贫困县，广大山区学校办学条件差，教师外出学习机会少，城乡之间、乡镇之间、校际之间教育发展不平衡。2002年秋，遂川县在被列为吉安市第一个省级课改实验区后，县教育局抓住契机，以全面提高教师素质为切入点，在全县开展了诸如课例研究竞赛、合作备课、“双送”活动等一系列校本教研活动，形成了变少数人参与为人人参与、变教师个人单兵作战为团队集体攻关的教研氛围，努力提高专业素养已经成为全县教师的自觉行动。近年来，遂川县的课程改革取得了丰硕的成果，各中小学出现了学生快乐学习、教师专业成长、学校快速发展的喜人局面。
学生：在丰富多彩的活动中茁壮成长
2007年12月14日，在泉江小学的操场上，扑面而来的勃勃生机令人目不暇接，分成若干活动小区的偌大操场成了流动的展览大厅，遂川县课改经验交流与成果展示会城区学校现场会在这里举行。记者在学生“小导游”的引导下边走边看，踢毽子的学生蹦来跳去，玩得花样繁多，尽显阳光体育的风采；书法组的学生挥毫泼墨，“风华正茂”四个大字一气呵成；刺绣、舞蹈、腰鼓小组的学生各领……那真是一个人潮涌动、热闹非凡的场面，几百个参与活动的学生个个精神抖擞，向省、市、县及其他学校来宾展示他们的特长，表达他们的快乐。
记者来到“三字经”活动展示现场，只见学生们正手拿快板边打节奏边说唱：“住校生，真能干，生活自理好习惯。洗净餐具把米放，一日三餐不能忘。端饭排队好儿样，剩饭剩菜桶里放。”“专门为住校生的衣食住行编儿歌？”看到记者的疑惑，县教研室的刘崇江老师解释说：“遂川县地处山区，学生住得分散。网点布局调整后，每个中心小学都有了住校生，学校老师既要当老师也要当家长。为落实实践育人的要求，泉江小学、西溪中心小学等一些学校就用童谣的形式编写了像《养成教育三字经》之类的学生读本，组织住校生开展内容新鲜、形式新颖的礼仪实践活动，以提高学生的文明素养。”
“除了引导学生熟读《养成教育三字经》外，我们还开展了‘诚信’‘善行’‘感恩’等专题读书活动以及‘大手牵小手、同读一本书’系列共读活动。”采访中，泉江小学校长刘裕十分高兴地告诉记者：“这些活动不仅在泉江小学取得了很好的效果，还带动全县其他学校开展了以构建书香校园为主题的读书活动。”观看了学生的表演和听了刘裕校长的介绍，记者与所有参观者一样从内心里感慨起来，有益的读书活动，正如英国哲学专家留卡儿所说的“读一本好书，就是和许多高尚的人对话”那样，在浓郁书香的对话中，遂川县中小学学生的道德修养在潜移默化中得到了提高，这正是学生们对校园充满向往与热爱的奥妙所在。
据了解，遂川县的许多中小学不仅开展了读书活动，还开设了“小记者”“小节目主持人”“小播音员”“小农场劳动实践”等各种课外兴趣小组，让学生自主参与、自我管理，并经常参加全县性的中小学生体艺活动，有力地促进了学生综合素质的提高。说到课改带给学生的变化，遂川县教育局党委书记、县课改指导小组组长罗豪自豪地告诉记者：“新课程强调学生成长的过程体验，强调让学生在活动中茁壮成长，这是我们践行新课程的出发点和归宿。六年的实践证明，这着棋走对了！”
教师：在成就学生的同时成就自我
为了更好地总结全县六年来的课改成果，进一步深入细致地推动农村课改，遂川县教育局把这个活动既作为一次经验总结会，又作为一次工作动员会，会议的成果展示活动不仅在县城举行，而且还根据全县特点将农村中小学分成六个片区连续举行，让课改的春风吹进每个师生的心田。
12月17日上午，记者在遂川县衙前片区采访时看到，在禾源小学叶琼华老师执教《木笛》的教室里，坐满了来自衙前片区各学校的教师，教室外的走廊上都挤满了人。当叶老师用极富感染力和启发性的语言提出富有思辨性的问题时，学生个个高举着右手，跃跃欲试，生怕老师叫不到自己发言。教学气氛之活跃，学生思维之敏捷，让现场的每个人无不点头叫好。而在遂川县大汾片区的教师座谈会上，几位优秀教师成长的经验介绍，更是让记者感受到了教师在课改中获得的成功喜悦和快乐。
“我叫朱传家，今年54岁了，一直在中学教学思想品德课。课改启动后，我按照新课程理念的要求，和年轻教师一起不断地更新观念、积累经验。在2005年全省初中思品研讨会上，我执教的思想品德课以创新的教学设计博得了与会教师的热烈掌声，获得了全省一等奖。课改，燃起了我青春的激情。”遂川县戴家埔乡马槽小学是一个大山深处的一人一校的教学点，二十年如一日坚持在这所学校任教的李堂华老师更是激情满怀：“我能够被评为全省优秀班主任，功归课改！”
课改，不仅让中老年教师尝到甜头，更让许多青年教师迅速地成长起来。遂川县左安中学的刘本群老师2002年从吉安师范专科学校中文系毕业后，因学校缺数学教师而转岗教了初中数学。由于肯学习、善钻研和主动参与教研活动，短短几年间他便成长为县初中数学学科的带头人，多次荣获县初中数学优质课比赛一等奖，2007年又在全市优质课竞赛中荣获一等奖。听了他的精品课后，衙前中学张明亮老师感慨地说：“以前我总是埋怨自己的学生基础差、不配合，在听了刘本群老师的课后才知道，原来还是自己教学设计不够好。”水南明德小学黄九香老师说：“课改前，我习惯把学生当作自己的孩子，恨不得把所有的知识一股脑儿塞进一个个小脑袋。课改实验后，当我用新课程的理念重新审视自己的教学时，顿时茅塞顿开。于是学会了在课堂上放手，在辅导时放手，在班级管理上放手，孩子们不仅能自主学习，还能自主管理。”
关心、尊重每位教师，为每位教师的成长和成功创造机会，遂川县的“强师工程”让教师在成就学生的同时成就了他们自己。
学校：在校本教研制度的创新中发展
为了展示全县各中小学课改工作历程，促进校际间的课改经验交流，遂川县各中小学分别制作了一些课改成果展板，集中展示学校的课改过程和成果。一直陪着记者采访的县教研室主任刘承体告诉记者，全县各中小学的七十多块课改成果展板上的内容，是各校课改六年成果的一个缩影。
然而在课改初期，遂川县教育局在探索如何由“点”到“面”培训教师上却备尝艰辛。在校本教研像春风般从深圳南山区传开，遂川县被列为“首批创建校本教研工作示范基地”之后，通过建立“一把手负责制、问题会诊制、调研督察制、网络联动制、反馈月报制”的校本教研机制，全县的课改工作才得以扎实有效地稳步推进。
遂川县荧屏小学校长康小玲向记者讲述了学校建立校本教研制度的一段不平凡的经历。她介绍说，在一次语文组单元测评小结会上，学校组织教师们坐在一起寻找学生学习成绩下降的原因，结果发现阅读题失分太多。学校教务处就因势利导，组织骨干教师互相观摩课堂教学，并对学生阅读现状进行了调查分析。结果发现，阅读课上学生的学习方式很被动，学生的阅读量太少。为了解决这个问题，学校根据新课标的要求提出了“自主―合作―探究式阅读教学”的教学模式，要求教师掌握阅读教学的基本策略，倡导学生对文本进行个性化解读。通过一段时间的实践，全校的语文学科教学质量有了明显提高。
在遂川，像荧屏小学这样针对具体的教学问题进行研究，采取相应的策略及时发现问题、解决问题的做法，校长们称之为“草根研究”。因为，以往遇到教学问题，教师们习惯于请教研员来“释疑解惑”。现在有了问题，首先想到的是“能不能通过学校教师自身的努力来解决”。
曾经当过学校校长的县委常委、宣传部长刘修祯对记者说：“县委、县政府着力引导学校进行内部管理变革，校本教研制度的创新是变革中比较成功的一个例子。”
课程：本土资源开发遍地开花
说到遂川，无人不提狗牯脑茶。狗牯脑茶是江西的珍贵名茶之一，产于罗霄山脉南麓支脉的遂川县汤湖镇狗牯脑山。该山形似狗头，当地人为其取名“狗牯脑”，所产之茶即从其名。狗牯脑山常年清泉不绝，云雾弥漫，苍松劲竹，百鸟高歌，更有肥沃的乌沙壤土，昼夜温差较大，确是一个栽培茶树的绝妙佳境。产于明代末年的狗牯脑茶，如今是遂川县的地理标志产品，已被列合国政府采购商品目录中，茶业成为遂川县的一项支柱产业。在汤湖镇，不仅有清朗秀美的茶山风光，还有内涵丰富的茶文化。茶农娶亲嫁女、走亲访友、生意洽谈，时时处处离不开茶，茶成了汤湖镇人民生活中不可或缺的一部分。
坐落在汤湖镇旁的遂川县阳光希望小学可谓得天独厚，那里的学生大部分是茶农的孩子。该校校长黄闰进告诉记者：“这里不仅教师个个懂茶，而且学生也是茶的行家。”这一鲜明的地方特色资源，就成了学校因地制宜地开发和利用课程资源的优势。为此，学校不仅引导教师参与编写校本教材，还邀请了家长、茶厂的技术员、茶艺师、销售能人甚至学生一同参与开发茶文化课程，茶园已成为学生学习茶的大课堂。
在阳光希望小学采访时，正逢身着茶厂工作服的茶技师带着学生来到学校附近的茶园上实践课。在听老师讲解完采摘茶叶的技术要领后，学生们挎着小竹篓，像鸟儿出笼般欢笑着有序地走进翠绿的茶树丛中，其中几个身穿红色上衣的女生特别显眼。记者走上前去，只见一个女生两手同时快速地在新长出的茶树上唰唰地舞动几下，眨眼间的工夫，两个手掌里就捏满了鲜嫩的茶叶。
“老师，刚才您讲的不要漏采是什么意思啊？”一个男同学边采茶叶边向老师提出了自己的疑问。“这个问题提得好！不要漏采是指由于春茶萌发比较集中，在高峰期之前一般要分两批次专采对夹叶，以免老在树上。上学期一个同学把不要漏采理解成了采光摘净，他一次性把整棵茶树上的叶子全部采光了，茶树成了光头和尚。”老师幽默的讲解引起了学生们会心的欢笑……
遂川县不仅茶叶有名，而且是井冈山革命根据地的重要组成部分，红色资源十分丰富。遂川县草林镇圩场就是亲手创建的第一个红色圩场，在井冈山革命斗争时期,为山上军民提供了棉花、药材、食盐等非常缺乏的物资，发生了许多可歌可泣的动人故事。草林中学将这些动人的故事编辑成校本教材《草林红色圩场》，通过开展读一本红书、讲一个红故事、唱一首红歌、访一个红军后代等活动对学生进行红色文化教育。校长郭显淮对记者说：“遂川县地处井冈山脚下，是著名的革命老区，我们做老师的有责任让下一代了解家乡的红色历史和革命传统。”
像阳光希望小学、草林中学利用地域文化特色开发校本课程一样，遂川县各中小学充分地利用本土资源对校本课程进行了开发与实践。有的颂扬家乡风土人情，如禾源中心小学的《魅力禾源》、碧洲中学的《走进碧洲》、黄坑中学的《简要客家礼俗》；有的着眼学生的专题教育，如禾源中学的《感恩的心》、高坪小学的《千年鸟道》……一校一主题，一校一特色，本本校本教材像一颗颗美丽的贝壳，让记者在翻阅的同时欣赏着、感动着，情不自禁地打开书本津津有味地读起来……
其实不尽然。我把现在的阅读分成有用的阅读和无用的阅读。所谓有用的阅读就是为知识的阅读，为了拿一个文凭，为了在社会职业中提升自己的阅读。在这个时代，当然是重要的。
但是，比这更美好的境界是无用的阅读，就是为生命、为成长的词读，它不见得给你一个直接的文凭，不一定给你专业的技能，但是它给你心灵的辽阔，给你幸福感和安全感。
读书在我们今天这个时代到底有什么用呢7我想除了我们应对世界之外，更重要的是确认自我。今年的毕业生都在抱怨，入行的门槛越来越高了，入行的薪水越来越低了，他们说，我们这拨孩子怎么这么倒霉，扩招进来的，而出门的时候偏偏赶上了危机，到处不是减薪，就是裁员，我们怎么办?社会给我们的价值评定又是什么?我想，不管这个社会现在给你什么评定，关键是自己怎么认定自己。
有这样一个故事，说有一个徒弟去问他师傅，一碗米值多少钱。师傅说，一碗米，这太难说了，看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她往里加点水，蒸一蒸，半个钟头一碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在有点脑子的小商人手里，他把米好好泡一泡，发一发，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的价值。要是到一个更有头脑的大商人手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造下来，一瓶酒有可能是一二十块钱的价值。所以一碗米到底值多少钱，这要因人而异。
假设我们每个人的生命都是一碗米，谁能说一碗米是多少钱的价值啊?但是这里有一个规律，我们加工的时间越短，费的心思越少，越接近原来的形态，它的价值就越低。而今天大家都说职业竞争很激烈，我看到我周围的孩子们，就是着急把自己做成一碗米饭卖出去，就是赶紧得把自己变现了。
生活都挺残酷。可以说生活就是一锅滚开的水，它一直都在煎熬你，问题是你自己以什么样的质地去接受煎熬，最终会看到不同的结果。
我们来做一个实验。你的眼前有三锅水，都滚开滚开的，你试着往第一锅水里扔一个生鸡蛋，第二锅水里面扔一根生的胡萝卜，第三锅水里面扔点干茶叶。生鸡蛋，最开始很鲜亮、很柔弱，都是流动的，像我们鲜鲜亮亮的、满怀梦想的心，但是在生活里熬啊、煮啊，最后煮硬了。愤世嫉俗，以偏概全，觉得这个世界很艰难，人心很险恶，前途很渺茫。我们经常看到这样的人，充满了抱怨，这是被生活煮硬的人。
再看胡萝卜。胡萝卜一开始有款有型，鲜鲜亮亮很漂亮，但是最后成了胡萝卜泥了，就是被生活煮软了的人，“好好先生”，人云亦云，为他人活着，服从别人，这种人固然挺善良，但是失去了自我。
在一个悲惨的世界里造就了一个悲惨的人物——茶花女。虽然她是一个妓女，被认为是“没有心肝，没有理智的人，是一种榨钱的机器”，但是她的命运却如此催人泪下。对这个饱受创伤，最后在一个冷漠中死去的可怜姑娘，作者同样给予了深切的同情。下面由小编来给大家分享，欢迎大家参阅。
茶花女读书心得1《茶花女》是法国著名作家小仲马写的一部著作，而我最近就读了这本书。
刚开始，我是怀着一种好奇心和一种尝试的心态才买了这本书。我很想了解那些著名的作家用心写出来的书会是什么样子的，但名著给我的印象都是枯燥乏味的。自从我看了这本书，彻底改变了我对名著的看法。
一看这本书，我就被书中的主人公深深的吸引了。这本书是以女主人公妓女玛格丽特·戈蒂埃的死为开头，在经过拍卖他的遗产后“我”遇到了他的原来的情人阿尔芒，开始了听他讲述他与茶花女(玛格丽特)的悲惨爱情故事：巴黎名妓玛格丽特与青年阿尔芒相爱后与他住在乡间，可阿尔芒的父亲责备玛格丽特毁了阿尔芒的前程，为了阿尔芒，他重新回到了巴黎开始了他的旧生活，可阿尔芒浑然不知玛格丽特回巴黎的原因，当众羞辱她，本身就有肺病的玛格丽特一病不起，最后留下了生命的最后的几天的日记，含泪而死。
其实一个人一生中金钱多少并不重要，你生不带来死不带去的，有份挚爱生可回忆死可享受。
我非常喜爱《茶花女》这本书，希望在我的推荐下，能有更多的读者对这本书感兴趣。
茶花女读书心得2《茶花女》真实生动地描写了一位外表与内心都像白茶花那样纯洁美丽的少女被摧残致死的故事。主人公玛格丽特是个农村姑娘，长得异常漂亮;她来巴黎谋生，不幸做了妓女。富家青年阿芒赤诚地爱她，引起了她对爱情生活的向往。但是阿芒的父亲反对这门婚事，迫使她离开了阿芒。阿芒不明真相，寻机羞辱她，终於使她在贫病交加之中含恨死去。
在阿芒父亲杜瓦先生告诉玛格丽特他的女儿，爱上一个体面的少年，那家打听到阿芒和玛格丽特的关系后表示：如果阿芒不和玛格丽特断绝关系，是要退婚。玛格丽特痛苦地哀求杜瓦先生，如果要让她与阿芒断绝关系，就等于要她的命，可杜瓦先生毫不退让。为阿芒和他的家庭，她只好作出牺牲，发誓与阿芒绝交。
我读懂了她当时的痛苦、无助和绝望，更知道她的牺牲就是自己一生地幸福。可是她没有后悔，在杜瓦先生轻轻亲吻她额头的时候，她激动无比，她情愿用自己的全部幸福去换取另一个女孩的体面婚姻。在那一刻，我也被她那种伟大的纯洁的爱感动了。我感到她像一位天使，虽然眼中饱含着泪水。
任何人都可能有一个纯洁的心灵，虽然有些人没有多好的社会地位，没有财富，可是只要他拥有一颗纯洁的心灵就会获得内心的满足和感动。
故事的结尾阿芒怀着无限的悔恨与惆怅，专门为玛格丽特迁坟安葬，并在她的坟前摆满了白色的茶花。在那一丛丛纯洁的白茶花里，我依稀看到公玛格丽特那依旧美丽的笑容。
茶花女读书心得3在一个悲惨的世界里造就了一个悲惨的人物——茶花女。虽然她是一个妓女，被认为是“没有心肝，没有理智的人，是一种榨钱的机器”，但是她的命运却如此催人泪下。对这个饱受创伤，最后在一个冷漠中死去的可怜姑娘，作者同样给予了深切的同情。
她是一个本性善良的姑娘，否则她不会为爱放弃一切，但是她为何入红尘，做了妓女。这个使她永无翻身的地狱，是她自愿的，还是被逼于无奈?在这个只是表面华丽，而内心里丑陋的现实里，人们彼此互相欺骗，用虚伪遮掩在世界里，她在存在是必然的，她的命运更是无法逆转的。或许连她自己都在厌恶这一切。
在她的周围，没有人对她付出真情，没有人是因为为了她而爱她。普吕丝，若不是为了得到酬金，她会对玛格丽特到奴颜婢膝的地步;那些情规，若不是为了得到她，他们会供养她吗;那些买卖人，若不是为了在她身上大赚一笔，会在她身上搞投机吗……不会，不会，不会……。一直到她名将就木之时。她们才露出原形。一张张可怕甚至事业心的脸，而对她，他们不再需要那张虚伪的面具，只因为她再也没有利用的价值。最可悲的是她死后，那些人便急于拍卖她的物品。她就像一群没有用的垃圾，被遗忘，被抛弃，被压在尘芥堆的底层，无声无息。
或许她生命里最闪光的一点是阿尔芒，他们彼此都负出了趋势的感情，都为对方做出了牺牲。但是他们这段爱情，却得不到任何人的承认，得不到任何人的允许，得不到这个社会的许可。玛格丽特是妓女，虽然她放弃了一切，但是仍无法改变现实，在那里没有人能接受，也不用说相信，一个妓女会从良，她永远活在妓女的阴影里。最终还是为了阿尔芒，又沦落了。同时也为了他的妹妹。是的，“她像最高尚的女人一样冰清玉洁。有多么贪婪，她就有多么无私”。
阿尔芒虽有软弱的一面，但是他冲动，易怒，妒忌心又如此之强。他并不理解玛格丽特，他如此偏激地认为自己受骗了，不断地进行报复，他的心中越是充满恨，越是显得玛格丽特的痛，她的悲。但是玛格丽特并不后悔所有的选择，她深信当他知道真相,她会在他的眼中显得格外崇高，然而却发生在她死后的事情。玛格丽特是一个坚强的姑娘，她一个人面临着死亡，她又如此善良，不愿让他看到自己死亡前的痛苦。她一生最快乐的时光是阿尔芒给予的，但她一生最痛苦的时光同样也是阿尔芳给予的。(面临死前要永远的诀别是最痛苦的)阿尔芒的出现，是使她走向命运终点的催化剂。使她的悲惨命运更加深化。或许没有阿尔芒出现即使没有了闪耀点，也不会有深切的痛苦。或许正是因为阿尔芒，她的生命才有了光彩。她才能够从这个悲惨的世界里完全的解脱。
玛格丽特是一朵在黑暗中盛放的雪莲，洁白无瑕，透着光亮，但是这光却那么微弱，漂涉渺。最终还是被黑暗，这般强大的力量吞食掉，她也是一张弓，外表被剥食得一无所剩，而内心却是坚固、圣洁的。但是她为了能将箭射得更远、更准，她在不断崩累自己，直到自己被毁灭掉。
茶花女读书心得41、而更令人不能容忍的是，人世间的这些悲剧，却往往又是在维护某种道德规范的冠冕堂皇的理由下造成的。
2、男人们总是这样的，一旦他们得到了他们原来难以得到的东西，时间一长，他们又会感到不满足了，他们进而要求了解他们情人的目前、过去、甚至将来的情况。
在他们逐渐跟情人熟悉以后，就想控制她，情人越迁就，他们就越得寸进尺。
3、我确信这样一条原则，对于没有受过善的教育的女人，上帝几乎总是开辟两条小路，引她们进入，即痛苦之路和爱情之路。
两条路都很艰难，她们走在上面，双脚要扎出血，双手要划破，但是她们在路旁的荆棘上，同时也留下罪孽的装饰物，赤条条地到达目的地：这样赤条条来到上帝面前，她们自不必羞愧。
4、像我们这样的关系，如果做女人还有一点点自尊心的话，她就应该忍受所有可能的牺牲，也绝不向她的情人要钱，否则她的爱情就与卖淫无异。
5、当爱情成了生活中的一种习惯，要想改变这种习惯，而不同时损坏生活中所有其他方面的联系，似乎是不可能的。
6、如今这年头，人一到二十五岁，就不会轻易落泪了，眼泪变成极为稀罕之物，就不可能为随便一个女子抛洒，顶多哭哭双亲，那也是与他们养育时付出相等值。
7、我们这些男人就是这样，总喜欢让想象把这种诗意留给感官，让肉体的欲望让位于灵魂的梦想。
8、人生只不过是为了满足不断地欲望，灵魂只不过是维持爱情圣火的守灶女神。
9、一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣，但一旦有了爱情，虚荣就变得庸俗不堪了。
10、你们同情见不到阳光的瞎子，同情听不到大自然音响的聋子，同情不能用自己的声音来表达自己思想的哑巴，但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口之下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。
这些残疾逼得那个不幸的受苦的女人发疯，使她无可奈何的看不到良心，听不到天主的声音，也讲不出爱情、信仰的纯洁的语言。
11、一个看来跟您未曾谋面，或则至少无关紧要的人，一旦有人在您面前提到他的名字，跟他有关的种种传闻便是会逐渐地聚拢而来，您会听到朋友们问您谈起一件事，这是他们以前从来没有提及的。
于是您会发现，这个人几乎同您擦肩而过，您会发觉这个人在您的生活中出现的某些经历真是不谋而合，有千丝万缕的联系。”这样的情况似乎在现实中经常遇到。
12、被一个纯洁的少女所爱，第一个向她揭示神秘之爱的奥秘，当然这是一种极大的幸福，但这也是世界上最简单不过的事情，赢得一颗没有谈过恋爱的心，就等同于进入一个没有防备的城市。
教育、责任感和家庭都是最机警的哨兵，但是一个16岁的少女，任何机警的哨兵都免不了会被他骗过的，大自然通过她心爱的男人子的声音对她做第一次爱情的启示，这种启示越是显得纯洁，它的力量也就越是猛烈。少女越是相信善良就越是容易失身，如果不是失身于情人的话，至少是失身于爱情。
13、可怜的女人啊!如果爱她们是一种过错的话，那么至少总该同情她们。
你们同情从未见过阳光的盲人;同情从未聆听过大自然和谐之音的聋子，也同情从未能表达心声的哑巴，而你们却在廉耻的虚假借口下不肯同情令不幸的女人发疯的这种心窍的盲、灵魂的聋和意识的哑，须知正是这些障碍，她们才处于无奈之中，看不到善，听不见上帝的声音，也讲不出爱与信仰的纯洁话语。
14、男人在他那狭隘的欲望受到伤害时，变得有多么渺小和卑鄙呀!
15、所有聪明睿智的人，都朝着同一目标努力，一切伟大的意志，也都遵从同一原则：我们要善良，要保持青春，要真诚!
16、恶行只是一种虚荣，我们要有行善的自豪，尤其不能失去希望。
我们不要鄙视非母亲、女儿，又非妻子的女人。我们也不要减少对家庭的敬重、对自私的宽容。既然上天看到一个痛悔的罪人，比看到一百位从不犯罪的义人还要高兴，那么我们就尽量讨上天的喜欢吧。上天会加倍偿还给我们的。我们在行走的路上要把我们的宽恕，施舍给那些被尘世的欲望所毁掉的人，神圣的希望也许能拯救他们，正如好心肠的老妇劝人用她们的药方所讲的，试试看，不见效也没有害处。
茶花女读书心得5你，也早已把自己的爱封锁起来，因为妓女没有爱，也不可以爱，她只是富人们的玩物，就算有人为其倾家荡产，依然为了她的容貌。直到遇见阿尔芒——这个初初害羞的青年，你刚开始还以一种经验丰富的姿态笑他可爱，最后就无可救药地爱上他。但你们的爱情之路是艰难的，远方的远方，还没有看到一束光。而你不忍毁掉阿尔芒的未来，于是听了阿尔芒父亲的劝告只身回了巴黎，从那安静的小镇回来，同时也放弃了一位老公爵对你如女儿的爱，过回了骄奢淫逸的生活，每日，还是那样咯血。
后来，你就在人生最后一段时光伴着一生最美好的回忆死去了，不顾阿尔芒爱的呼喊。你，就如此走来。留给阿尔芒的是无尽的悲伤和无数的书信和日志，留给人们的是那一间人人都好奇的妓女房和那逐渐消沉、消沉的名声。
开始种茶的时候，唐望对茶还一窍不通。在博客里他这样写：“秧塔的古茶园被密林围在陡峭的坡地上，它远离村庄，不食人间烟火，与水源林傲然屹立在大山之巅，自成一个小生态。平日里云山雾海，当晨曦照耀翠绿欲滴的茶芽时，总有不知名的鸟儿啼鸣，宛如史前田园史诗般让人怦然心动。”
为了积攒农家粪肥，唐望养了一群羊。李叔的儿子老憨哥夫妇和侄子山宝，就是唐望所有的帮手。他们去放羊，羊还算听话。唐望去放羊，常受羊的欺负。羊群，让唐望爬上许多不曾到过的山头，见识到许多让人惊叹不已的风景。可是，才半年光景，五十头羊，有误食邻家农药被毒死的，有被恶犬咬死的，也有得瘟疫病死的。没了羊群，唐望干脆用自然农法，让茶树自行从自然中汲取力量。
种茶这些个寒暑，在城市里，也不过就是每日营营役役，朝九晚五的重复。唐望却宛如又活了一遍。李叔因病故去，他也曾被医院宣判患上难以治愈的重症，干脆放弃治疗回到茶园，却奇迹般自愈。山上通电，还是近几月的事。头几年里，他白天管理茶园、采茶、学习手工做茶，晚上就着蜡烛读他最心爱的外国文学书。后来，在山下民乐镇买了套房子，里面有书房、茶桌。他就每天骑四十分钟摩托车上山干活，晚上再回到自己的小乌托邦。
一次，唐望在德国的朋友小秀，收到一饼茶花茶饼，非常开心。总想做些与众不同的茶的唐望，由此起心动念，想出在采摘秋茶银针时，也随手采些茶花，一起萎凋，让银针吸取茶花的蜜香。下午阳光稀薄时，摊开轻晒，再置于萎凋间晾干，六十小时后始成。去年暮秋，试制的花针小饼做成，当远在德国的小秀收到花针，缓缓泡上一壶喝过，给唐望打来电话：“望哥啊，我被你的花针打动了，莫名地忍不住哭了……”
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