尊敬的各位领导、各位代表：
值此盛会，又恰逢三八妇女节，我很荣幸今天能代表“三八”红旗手在大会上发言，此时此刻最想说的是：作为xx的女职工，我们是幸福的。在xx这片沃土上，我们与男同胞一起并肩耕耘，播撒着汗水，拥有同样的广阔天地，拥有同样的平台尽情施展着才华，我们还得到了比男同胞更多的关爱与支持，这一切极大丰富了我们的生活和事业。我们深知，这一切的一切，都源于企业的发展，都源于企业实力的增强，源于企业“以人为本”的文化。今天我作为35名三八红旗手的代表，代表的不是我个人或我们35人的荣誉，而是代表xx所有默默耕耘在工作岗位，为xx的发展奉献着青春和汗水的女职工。在此，我谨代表全厂女职工们向关心女职工工作和生活的厂领导、各位同仁们至以诚挚的感谢，谢谢你们！近几年xx实现了跨越式的发展，各项事业蒸蒸日上，成为国家局“十五”期间要重点发展的全国四大烟草企业之一。
现在烟草行业正处于整合重组的关键时期，大品牌、大集团、大市场、大流通都是今后的发展方向，新时期给了我们新的机遇和挑战，我们更应该抓住机遇，只争朝夕，工作中以“从严、从细、从实”的标准要求自己，不断学习业务，学习技术、学习科学知识，提高个人综合素质，为创建学习型的企业努力，为全面建设小康社会而奋斗，努力成长为勇于创新、敢挑重担的智能型、知识型、学习型的新时代女职工。成绩仅代表过去，不断的进步才代表未来，姐妹们，让我们与男同胞们共同努力，做出应有的贡献，与企业同发展，同进步，为创造我厂更加辉煌的明天充分发挥“半边天”的作用，最后祝各位领导、各位同仁工作顺利！祝全体女同胞们节日快乐！祝我们xx卷烟厂“红云映辉、吉祥如意”！谢谢大家！
大家下午好！在这春回大地，万物复苏的日子里，我们怀着无比喜悦的心情迎来了我们所有女性最自豪、最重要的节日——“三八国际劳动妇女节”，此时此刻，我们感谢工作中给予我们支持的领导和同事，感谢生活中给予我们关爱的家人和朋友，感谢教体局给我这样的机会，让我能代表教育系统“三八”红旗手跟姐妹们谈一谈自己的经历和感受。
x年x月，我从x师范毕业，被分配到母校xx镇中心小学任教。凭着不服输的韧劲和刻苦肯钻，我很快成长为学校语文教学的骨干和优秀班主任。我是个地道的急性子，当时我曾以自己的“四快”标榜身体的健康指数。“四快”就是走路快，说话快，吃饭快，入睡快。我频繁参加镇市组织的各种赛奖和竞赛，各种荣誉接踵而至，灵宝市优秀教师、灵宝市最受学生欢迎教师，学生的追捧，家长的赞誉，领导的器重，社会的认同。我在大家的眼里就是上帝的“宠儿”，事业蒸蒸日上，生活一帆风顺。很多时候总感觉到好像有一种神奇的力量在暗中推动自己成功。我对自己说：命运掌握在自己手中，付出总有回报，不付出即使得到了心里也会不踏实。所以，我一边毫不计较地付出，一边无遮无拦地收获。
x年的农历x月x日是我结婚的日子，就在我幸福地坐上婚车成为新娘的时候，在我们镇的影剧院里正在进行一场选举，我被当选灵宝市第十届人民代表大会代表。“双喜临门”的喜悦让我感受到了命运的垂青和偏爱，更成为鞭策我努力工作的新的动力。
x年x月，组织安排我到镇中心学校工作，主要负责办公室工作。接听电话、签收文件、接待服务、会议策划、人事职称、教育宣传、环境卫生、统计报表……面对崭新的环境和截然不同的工作性质，我一边积极向周围的同事请教，一边通过各种途径学习，使自己尽快进入状态。以前的同事羡慕我不用写教案、改作业、上晚自习，但是没有人知道我们经常在该休息的时候接到临时的任务，经常会为一件中心工作来回奔波顾不上吃饭。
x年x月，那是我们举国欢庆，喜迎北京奥运开幕的日子。28岁的我又站在了新的起点上，我被调往xx镇新建的第二小学任副校长。刚知道消息，我就打了退堂鼓，我是一个土生土长的山里姑娘，我知道自己的软肋：不喜欢被人关注，不擅长社交应酬，人多的场合经常胆怯想躲起来，但做了副校长就意味着在工作中必须独当一面，而且我们xx的几所大学校根本没有女校长，我真的不行！“我知道你很谦虚，低调做人，高调工作是你的一贯作风，但事实证明很多事情女同志可以比男同志做得更好。不要再推辞了！”领导的话斩钉截铁，无丝毫回旋的余地。我只好硬着头皮接过了任命，心中几分忐忑，几分无奈。
新建的xx二小是一所农村全寄宿制小学，生源来自镇区以外四个学区24个行政村的小学。在一次次下乡入校的调查摸底和招生宣传中，我被一次次的震撼了。我逐渐明白了自己的神圣使命和领导的良苦用心。我们的所有村级小学都是村里最漂亮的建筑，但是学校的教学工作确实令人堪忧。教师大都是在教育战线上奉献了大半辈子的老教师，岁月的风霜无情的在他们的额头刻下了皱纹，有的年过五旬的男教师看起来已经相当沧桑。不太标准的普通话，稍显落伍的授课思路，使得他们普遍显得紧张而局促。还有那些朴实天真的孩子，他们极不标准的英语发音和走了调的多年前流行歌曲深深刺痛了我。有的学校因生源锐减而显得很荒凉，杂草丛生，没有操场、没有蓝球场、没有乒乓球台，配备的远教设施被封存在一旁，落满了灰尘。下课了，女孩儿们靠着墙角晒太阳，男孩子则在摔跤追赶。放学了，他们需要步行近一个小时回家吃饭，而农忙时的午饭往往就是冷馒头和开水。
我扪心自问：作为土生土长的xx人，我了解我的家乡吗？我了解家乡孩子求学的现状吗？作为一名教师，在镇区小学带好一个班就算是为家乡教育奉献了吗？强烈的责任感使我战胜了自己性格中的懦弱和隐退。为家乡的教育事业做自己力所能及的贡献，我义不容辞。
一投入到工作之中，我便成了一只高速旋转的陀螺。密不透风的日程让休息半天都成为奢望，挨着枕头就睡着的劳累让人根本无暇去患得患失，我知道自己的字典中已经没有“不”字。
极端忙碌的工作，我没有抱怨，因为我知道自己在参与着一项造福家乡、功在千秋的事业。我在自己博客里记载下来工作生活中的点点滴滴。
x年x月x日：“连续三年暑假我都是在工作中度过的，今年更忙了。由于家长对学生教育的重视，招生工作既倍受关注，又伴随着更多的质疑。今天下午，我曾和一个前来咨询报名的学生家长聊了两个小时。事后我也很惊讶，一向自以为处事低调的我竟然也有口若悬河的时候，我像一个推销员，把我们的办学理念和细节考虑一一诉来，说到最后，我好像自己都被感动了。十五分钟后，那位家长又领来一个前来咨询的家长，而且很快办好了报到手续。目送他们远去，我惊叹：压力使然啊！本来，暑期里我有一个本科班的函授学习要参加。已经开班两天了，下午五点，当我下了班车赶到培训地点毕恭毕敬地对班主任老师连声说着对不起的时候，心里真的好像是打翻了五味瓶。抱着一厚摞教材，我想，一定要珍惜时间，好好学习，明天要考试马克思主义哲学概论。刚拿起教材准备突击，电话响了，是我的校长。明天早上要召开一个特别重要的会议，镇党委书记亲自主持。我可以不去吗？恐怕不行！好，我马上赶回去。看着黑黑的夜色，我真的觉得好累，回到镇上还要一个小时的路程呢！就这样吧。想开一些，或许忙碌的生活可以使我更加理性和睿智。谁让我们正年轻呢？”
x年x月x日：“忙完了学校的金秋读书节，昨晚总算是踏踏实实睡了个安稳觉。回头想，其实也没多少事，其实也不算是多大的事。咋就忙乎了近半个月呢？我是一个普通的小学教师，我只想努力上好每一节课，我只想让学校的每一个孩子每天都有进步。但很多时候——迎检的时候，开会的时候，策划活动的时候，组织材料的时候，我不得不安排班里的孩子上自习。虽说魏书生老师的经验很值得借鉴，但毕竟小学生自控能力较弱，自学效果也不太理想，今年带的又是三年级，正处于转折过渡阶段，需要引导。所以很多时候我很想多和学生们待在一起，听他们七嘴八舌地争吵，看他们一节节长高。”
xx年x月x日：“下午，镇中心学校组织庆三八跳大绳比赛。赛前，工会的张老师让我说两句，看着姐妹们兴奋又紧张的样子，我说：“我只想强调一下心态，请每个人都对自己说，我是最棒的。然后对你的对手说，我一定比你强。一定要有自信，因为自信的女人是最美的！”比赛的结果超乎我们的意料，我们第一次参加全镇团体类的比赛就拿了冠军，而且比我们平时训练的成绩高出三倍还多。从中心学校刘校长手中接过奖牌的一霎，我感觉很自豪——而这种自豪竟然和小学阶段第一次被系上红领巾的感觉如此相同。我一直很庆幸有这样一支优秀的教师队伍，他们中间的每个人都是那样的自信，那样的勤奋，那样的智慧，又那样的宽容。从“乐学精导二四制”课堂教学模式的探索到经典诵读校本教材的开发，从高效课堂长效机制的建立教师专业化发展的精确定位，从学校规模的不断壮大到多次质量抽测稳居第一，每一项成绩都浸透着他们辛勤的汗水。常常发觉自己最近很容易感动。而且都和我们学校有关。或许是看着从一片平地上拔地而起一所崭新的校舍，又和她一起从慌乱走到了镇定，而如今一路走来一路收获。看着自己的心血一点点变为成功，那种略带辛酸的幸福真的很甜，很甜......”
是啊！人不怕辛苦，就怕辛苦得没有理由。我爱我们的学校，他是我们八百余名师生共同的家。如今，学校发展进入第三个年头，我们的辛勤付出也得到了喜人的收获，教师热情敬业，学生刻苦好学，教学质量快速提高，社会满意度明显增强。学校二期工程办公楼和实验楼已经竣工，配套设施已经到位。xx二小已经成为xx镇的亮丽风景和文化名片。
人生是一枚神奇的多面体，晶莹剔透，折射出无数炫目的光芒；社会是一个神秘的多面体，变幻莫测，演绎出五味的悲喜聚散；时光是一艘巨大的多面体，吸吐万物，回眸出无尽的沧海桑田。
日月轮回中，生命少了激情和冲动，多了淡定与平和。不经意间，我已经跨过三十岁的门槛，朋友说，小三十是一个过渡期，也是一个平台期，有的人攒足了经验从三十岁开始奋起，有的人攒足了故事从三十岁开始回忆。这方面，赞同于丹的观点。她说所谓的三十而立并不是一个人外在的社会坐标如何，更主要的是个体的内心要达到一种清明的淡定，对自己有清楚的分析和认识。三十岁前我们一直在做加法，不断地把知识、成绩、荣誉等等东西往自己身上揽，等感到累的时候才发现自己的负累太多。所以，我们开始做减法，把一些不需要的东西毫不吝啬地摒弃，这样我们才能轻松地度过今后的几十年。
在“XX中国魅力女性关键词”的评选活动中，“优雅”、“知性”、“健康”排在了前三位。“优雅”代表了中国民众对中国女性的一种美好向往，“知性”则代表了现代女性的一种基本素养，而“健康”的榜上有名也映射出当代女性面临着的现实问题。我想，在现在这个浮躁的社会形态中，保持宁静平和的心态是提高生活质量的重要前提。
我最崇拜的人是霍懋征老师。她用“光荣、艰巨、幸福”这六个字诠释自己对教育事业的理解。我敬佩她文道统一的观念，我理想中的教学工作就是像她一样去掉浮躁和作秀，把日常的每一节课都当成新的课题去钻研，去探索如何能够高效地完成教学任务，而又让学生学得兴高采烈。不为了当名师而当名师，只为了诗意的交流，只为了智慧的传播，只为了心灵的共振和升华！
从教十四年，我用敬业和奉献感受着一名教师的辛苦和幸福，用无私的付出见证着家乡教育的高速发展，用智慧和汗水描绘自己青春的壮丽诗篇。我常常心怀感恩，感谢教体局和镇中心学校领导的信任和关心，感谢校内外同仁的理解和协作，感谢家人朋友的理解和支持。我付出着、收获着、快乐着、成长着。在带动教师、教育学生的同时我也锻炼了自己。现在的我更加成熟，更加自信，更加从容。
俗话说“三个女人一台戏”。的确，姐妹们聚在一起总有说不完的话，学校、学生、丈夫、孩子、公婆、服装美容、运动保健、美食出游，林林总总。今天有幸和我市教育系统这么多优秀的女性畅谈人生，我想用三句话和大家共勉：一是我们要做健康美丽的女人，二是我们要做自立自强的女人，三是我们要做尽量让自己和别人都幸福的女人！
【罗浪 :林伯渠忘记宣布“奏国歌”】
1949年10月1日14时30分,北京天安门广场。
华北军区军乐队队长罗浪,提前半个小时就率领军乐团站到了天安门城楼的正前方。作为整个乐团的总指挥,他紧张而急切地等待着那个辉煌时刻的到来。
1947年底,经聂荣臻司令员批准,正式组建了华北军区军乐队,罗浪任军乐队队长兼指挥。1949年初,上级决定由罗浪负责组建一支200多人的联合军乐队。直到1949年8月初,罗浪才知道这支联合军乐队将要参加的不是一般意义上的阅兵,而是开国大典,而他自己将要举起的是开国大典上那支重若千钧的指挥旗。
1949年9月,《义勇军进行曲》在政协会议上被确定为国歌。但除国歌外,其他曲目怎么定,当时曾有争论。部分人主张按老规矩办,采用旧军队阅军的乐曲;也有部分人主张“一边倒”,全部采用苏联乐曲。年轻的罗浪则提出了第三种方案,要用经改编的我军的某些革命歌曲。新中国自己的庆典,为什么不用我们自己的乐曲呢!三种意见争论激烈,最后上报到中央军委。哼唱了多年的《东方红》等20多首作品征服了中央领导的心,挥笔写下了“以我为主,以我国为主”9个大字。
全部乐曲确定后,开国大典的阅兵式上又采用什么乐器呢?这也是个问题。
1949年10月1日下午3时,举世瞩目的中华人民共和国开国大典拉开了序幕。200人的军乐队面向天安门城楼,站成两个方队,各自以10行横队和10行纵队的宏伟气势奏响同一支威武雄浑的乐曲。罗浪回忆说,我把大小军鼓都安排在第一排,这在当时是一种创造性的思路,是为了展示一种威武整齐的新面貌,造成一种鼓乐喧天的大气势。
此时,和开国元勋们正沿着城楼西侧的古砖梯道,缓缓地登上天安门城楼。
当时的气氛既热烈又紧张,林伯渠宣布“升国旗”、“鸣礼炮”后,却忘了宣布“奏国歌”。等了大约半分钟后,罗浪按预定的程序,果断地指挥军乐队奏起了国歌,天安门广场上顿时欢声雷动……
【侯波、徐肖冰 :亲自为镜头记录“打下手”】
在侯波的摄影生涯中,最让她铭刻于心的是开国大典的拍摄。
作为唯一登上天安门城楼的女摄影师,侯波拍下了宣告新中国成立的那个令人激动的瞬间,给后世留下了经典画面。谈起当年拍摄情景,老人的言语和表情仍流露出抑制不住的激动和自豪。
开国大典之前,夫妇俩同时接到上天安门城楼的通知:徐肖冰负责拍摄电影,侯波负责拍摄照片。
当党和国家领导人从城楼西侧上来时,早早恭候在那里的侯波开始了紧张的拍摄。当时她端着的是只能装12张底片的120型照相机,为抓住好的镜头,便不停地优选角度,一边拍一边往后退,还要不断地调整焦距和光圈。拍完一卷,就要赶快换。
在整个开国大典上,始终精神饱满。他在天安门城楼上不停地走动,侯波就要不停地跟着拍照。当她看到走到城楼右边时,想拍一个带天安门城楼的侧身镜头。由于空间十分有限,她一再往后撤,但还是取不到满意的角度。正在这时,旁边有人抓住她的衣角说:“你放心大胆地取景吧,我抓住你。”这时她也顾不上是谁了,使劲往后撤身体,终于取到一个很好的角度,随即按下了快门。拉着她的人还一再地叮嘱说:“要小心,要小心,别摔着。”拍完后,侯波收回身体扭头一看,帮忙的人竟然是总理。
过了一会儿,侯波又急忙换到另一个位置,因为这时正向天安门城楼下的群众挥手致意,她想拍下这一画面,但同样需要把身体伸向护栏外。陈云看出了她的意图,主动伸过手来,抓住她的衣服说:“我来帮你,赶快拍。”
【张仃:政协会徽是新中国的最早标志】
1949年初,时任哈尔滨《东北画报》主编的张仃,应中央军委之邀进京负责编一本反映解放战争伟大胜利的画册。当时,建立新中国的各项筹备工作正紧张有序地进行,便把张仃请进中南海做美术顾问,进行怀仁堂、勤政殿等工程的改建设计。新政治协商会议筹备会期间,又请他为第一届全国政协会议设计会徽。
接到交付的任务后,张仃在中南海投入了紧张的设计工作。
1949年9月21日,第一届全国政协会议在中南海怀仁堂召开,新中国的第一枚政协会徽悬挂在主席台中央。共和国的国号、国旗、国歌、国徽等都是在这个政协会徽之下召开的一系列会议上讨论和确定的,因此可以说政协会徽是新中国最早的标志。
与此同时,张仃还担任了开国大典仪式的美术设计。按照中国民间的喜庆习惯,他提出在天安门城楼上挂4个大红灯笼,城楼两侧各插上4面红旗,大标语牌用灯光照明,在观礼台的红墙下方画上飘动的红绸子,并安排周令钊绘制天安门城楼中央的巨幅像。而天安门上的大红灯笼,是他特意到北京前门外廊坊头条请工匠赶制的。
这期间,张仃还给新政权建设过程中的一些具体事宜提出过许多实用美术方面的建议。比如,国家机关门前挂的牌子应是什么形式,当时提出过很多方案,张仃提出采用白地黑字并一律使用端庄的老宋体书写。这一方案一直沿用至今。“白地黑字”的牌子有何寓意呢?张仃解释说:“这主要是为了区别时期的蓝地白字及青天白日标记。白地黑字,寓意明明白白,既简洁、庄重,又能体现新政权的特点。”
开国大典时,天安门没有悬挂国徽。国徽的问世是在1950年建国一周年前夕,其中还有一段曲折的故事。
1949年新中国即将宣告成立,由于中国历史上历朝历代都没有国旗、国徽或国歌,新中国形象的艺术设计便成为了当时的重要任务。
1949年7月,新政治协商会议筹备委员会指定下设的第6小组负责国徽方案的草拟工作,并公开了《征求国旗、国徽图案及国歌词谱启事》,向国内外征集国徽图案,并且特地对国徽的设计提出了3点要求:(甲)中国特征,(乙)政权特征,(丙)形式须庄严富丽。在此后的一个多月里,政协筹委会共收到国徽图案900幅,不过有参考价值的仅有几十件。直到9月下旬全国政协第一次全体会议开会期间,代表们仍对设计出来的国徽图案不甚满意。建议:由原设计小组继续改进,将来由中央人民政府决定。
开国大典之后,组织上有意留张仃在中南海工作,他婉言谢绝说:“我是搞业务的,更愿意去教书。”此后张仃便投入筹建中央美术学院的工作。不久,中央决定国庆一周年在天安门城楼上正式悬挂国徽。国徽的设计任务加紧进行,具体交给两个设计组负责:一组是由梁思成带领清华大学的一批教师;另一组是由张仃带领美术学院的一批教师。张仃和梁思成分别成为两个设计组的核心人物,定稿将在两个设计组提供的方案中进行选择。
当两组的方案放在一起比较时,风格大相径庭。梁思成小组设计的国徽,核心内容是一块玉璧,玉璧有国器的象征,也含指祖国统一、完璧归赵,文人气息浓郁。但认为这个方案没有体现出新中国的政权特色。张仃小组的方案则明确提出:红色齿轮、金色嘉禾象征工农联盟,五角星象征工人阶级的政党――中国共产党的领导;齿轮嘉禾下方结以红带,象征全国人民大团结和国家富强康乐;天安门为主体。
当时中央比较倾向张仃小组的方案,为两组召开了一次交锋会,负责人各自陈述自己的观点。张仃认为,他的原创主体是天安门,工农联盟的创意来自。在设计说明里他阐述得很明白:天安门是中国灿烂文化和悠久历史的象征,同时又是中国新民主主义运动开始的地方,1919年的就发生在这里,新中国也在这里宣布成立,因此将天安门作为国徽的主体是不言而喻的。
最终,中央传达了一条意见:国徽当中一定要有天安门的形象,接纳了张仃小组的方案。将进一步完善国徽设计的工作交给了梁思成。(当时梁思成是非党人士,张仃是从解放区来的。对张仃说:“你们合作吧。”)
【彭光涵:国旗诞生的曲折过程】
新政治协商会议筹备会设立了六个小组,其中第六小组负责拟定国旗、国歌、国徽、纪年、国都等方案。彭光涵当时担任第六小组的秘书,他才31岁,是第六小组中年纪最小的。经过两个多月紧张认真的征集和审阅工作,9月14日小组第四次全体会议上,就国都、纪元等问题达成了一致意见,但国旗问题争论很大。
彭光涵介绍说,对于群众的来稿,小组成员经过讨论,有三类来稿被筛选掉了:第一类是有镰刀锤子的,有模仿苏联国旗的痕迹;第二类是用嘉禾齿轮的,图面比较复杂;第三类是采用两色或三色横条或竖条的,模仿西方国家国旗的痕迹很明显。小组成员从2992幅图案中最后选出了较好的四十余幅作为初选图案送交审阅。对彭光涵说:“你把这些图案分类编成册,给每个图案编号,但不写作者姓名,避免审阅人带有偏见。初选图案仍由第六小组进行复选,精选出一批图案,上报大会主席团。”
政协大会决定9月30日闭幕,而国旗图案迟迟不能定案,第六小组成员都很焦急。在当晚的会议上,副组长沈雁冰对彭光涵说:“你是秘书,又住中南海,可以见到、副主任(新政协筹备会成立了常务委员会,任主任,任副主任),你尽快向他们汇报目前的困难情况,请他们指示如何办。”在听取了彭光涵对第六小组推荐的38幅图案的介绍后问彭光涵:“你接触过很多图案,也听了很多反映,有哪些图案有比较多的人喜欢,容易获得大家一致同意?”
彭光涵知道,张治中同有一段关于国旗的对话。张问赞同哪个图案,毛回答:“我还没有最后认定哪幅图案。”张说:“恕我直言,我反对用一条杠代表黄河图案。红底代表国家和革命,中间有一条杠,这不变成了分裂国家了吗?同时,以一条杠代表黄河也不科学。”微笑着说:“噢,这倒是个问题,我约大家来研究一下,一定要选一幅大家都满意的。”
此时,彭光涵迅速地翻到《复字32号》(红底五星旗),并拿出投稿人曾联松的原稿对说:“这幅图是在截稿前两三天才收到的。有不少人认为这个图案很有新意,但在五星内有镰锤不好,建议删去后可作为复选稿,印出来的图案是我根据小组意见重新画的图案。”
点了点头,接着问彭光涵:“那四颗星的含义是什么呢?你说说看。”彭光涵解释说:“您昨天的报告中有一段话就是最好的说明。您说‘人民是指工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级,以及反动阶级觉悟过来的某些爱国民主分子’。这样民族资产阶级也是共产党领导下革命人民的一部分,在国旗中应该有它的位置。至于如何准确说明,最好由小组的同志去拟定。”
听后很满意,拍着彭光涵的肩膀说:“好,你按《复字32号》图案画一张大一点的图样,还要做一面大旗,一定要用绸料做,明天下午交给我。”
9月25日晚,主持召开了协商座谈会。彭光涵提前到达丰泽园会议厅,在秘书席等候。约8点半,、领头进入会议厅,郭沫若、茅盾、黄炎培、陈嘉庚、张奚若、马叙伦、田汉、徐悲鸿、李立三等陆续就座。
关于国旗,首先发言:“过去我们脑子里老想在国旗上有中国特点,因此画一条横线代表黄河。其实许多国家的国旗也不一定有什么该国的特点,苏联之斧头镰刀也不一定代表苏联特征,英、美之国旗也没有什么该国的特点。”
说到这里,拿起一面红底五星旗向大家展示说:“很多人都说《复字32号》这面旗图案好……我看这个图案反映了中国革命的实际,表现了我们革命人民大团结。现在要大团结,将来也要大团结,因此现在也好,将来也好,又是团结,又是革命。”
讲完这段话,在座的人都表示赞同32号图案为国旗,但邵力子提出要改一改《复字32号》的说明,他说:“用大星、小星的提法不好,因为上海有一种习惯,大星是大老婆,小星是小老婆,所以称大星、小星不准确。”这几句话引起哄堂大笑。也笑着说:“那就不提大星、小星,只提五颗星的关系。我看就提在共产党领导下,我国人民的大团结。”
9月27日,当人民政协第一届全体会议讨论和表决国旗方案时,主席台展示的,正是彭光涵骑着自行车在北京大栅栏所做的那面红旗。大会对国旗的名称进行了修改,将“红底五星旗”改为“五星红旗”。
【周令钊、陈若菊:为开国大典绘制画像】
国人无论男女老少,对开国大典时天安门城楼上挂的画像都不会感到陌生。这幅画像的作者就是中央美术学院教授、著名画家周令钊。
早在迎接北平解放时,周令钊就带领学生画宣传画,写标语,布置会场。他才思敏捷,成了美院有名的“快手”――构思快、动手快、干得好。
1949年4月初,国共和谈在北平六国饭店举行。事前,周令钊接受了上级交给的布置会场的任务。经过现场考察,他利用会场里的八根柱子,分别写上和谈的八项条件,并各挂一个用木板制作的象征和平的白鸽子。他特别选择了著名摄影家吴印箴拍摄的在延安时期的照片,这张照片曾在党的七大会议上悬挂过。周令钊以此为蓝本,画了第一张像。这张约一个门面大的画像,背景为红色,头戴八角帽,领子略敞开,面带微笑,放置在主席台正中。这独具匠心的布置,把会场的气氛营造得平和而热烈,受到与会领导的称赞,说他设计布置得很好,尤其是像画得好。
有了这次上佳“表现”,绘制开国大典画像的光荣任务便“非他莫属”了。
接到任务后,周令钊便带着学生、后来成为他妻子的陈若菊来到天安门,在城楼上的大殿外搭起脚手架,开始工作。考虑到的性格、风度和诗人气质,而且又是刚刚解放,周令钊依旧选取了北平和谈时用过的那张戴八角帽的照片,以浪漫主义的手法来完成这件非同一般的作品。要把小照片画成巨幅画像,必须一次又一次放格、打素描。每天天刚亮,周令钊和陈若菊便带着干粮登上天安门城楼开始作画,两人一干就是十几个小时,直到天黑看不见才停笔。周令钊主要是画像的眼睛、鼻子等关键部位,陈若菊则手提小油桶,往灰色军装上大块大块地涂抹油彩。就这样连续两个星期,一次又一次地爬上爬下,改了又改,做到一丝不苟。9月30日,一幅栩栩如生的画像完成了。
时任北平市长的聂荣臻特来观看,他对画像上的神态和表情比较满意,但指出开国大典是个庄重的时刻,领子还是扣起来为好。周令钊立即动手修改。改好后已是深夜,回去刚躺下,又被人叫起,上级领导研究后决定将像下面的“为人民服务”5个小字去掉,于是他又火速赶到天安门。此时画像已挂上了城楼,聚光灯也打开了,但下面还留着架子等着他来修改。由于画太大,梯子又小,他只能一点一点地往上涂抹,反复操作,直至看上去“天衣无缝”为止。
l0月1日,率领中央领导登上天安门城楼,毛就站在画像的正上方。“可惜的是当时没有照相机,连一张工作照都没能留下来”。这成了周令钊一生中最大的遗憾。
【李普:一再叮嘱的重要字条】
作为老一代著名记者,李普见证并记录了20世纪中国发生的很多大事,1949年新政协会议和开国大典尤其令他难忘。
1949年8月底,新华社特派记者李普由武汉中南总分社调到北平总社,接受的第一个任务便是与另一位新华社记者李千峰一起参加第一届政协会议和开国大典的报道。
李普记得:“上城楼的嘉宾们当时大都住在北京饭店和六国饭店,下午两点,大家先一起去中南海勤政殿,交代一遍流程后,来到天安门。是第一个沿台阶走上城楼的领导人,朱老总紧随其后。那时还没有电梯,大家都是步行走上去的。”
李普还记得,那天几乎所有人穿的都是中山装,只有“美髯公”张澜穿着长衫。
10月1日下午3时,中央人民政府成立大典在天安门广场举行。宣读的《中华人民共和国中央人民政府公告》是一件标准的公文。为了能及时拿到主席手里的公告,李普移到他身后,“当时显得很平静,稿子没有任何抖动”。读完公告后,手按电钮,一幅巨大的五星红旗在天安门广场冉冉升起。当时,李普听到感慨地说:“在我的有生之年里,能看到这一天,就已经很满足了!”
拿到主席宣读的公告后,李普并没有马上离开。因为虽然领导人的讲话稿早就印出来了,但还是需要他们的亲笔手稿,以核对每一处字词的小改动。“那天11个人的讲话中,老总的最短,只有5分钟;宋庆龄的讲稿先用英文打草稿,然后翻译成中文,很有自己的特色。”李普看见她的手稿上,有的字旁边还注上了拼音,因为她不大会讲普通话,整篇文章都是用上海味道的普通话念的。
李普回忆说:“我拿到稿子后,看见稿子上贴着一张字条,上面写着中央人民政府全体委员(共56名)的名字。指着那张字条,一再对我说:‘你小心这张字条,千万不要弄丢了。照此发表,不要漏掉了。’这份《公告》是铅印的,贴上去的字条是别人手写的。文件上还有他用铅笔写的批示:‘照此发表,’。”
“这篇文章现在被收入了《建国以来文稿》第一册,文末注明‘根据1949年10月2日《人民日报》刊印’。可见补入了全部名单的《公告》,只有宣读以后交给了我的那一份,没有来得及另留底稿”。
为什么如此重视这张名单呢?
李普说:“我事先已经知道,《公告》补入的全部名单,是根据张治中的建议补入的。张治中曾经是的一位要人,也因‘三上延安’而成为共产党的好朋友。后来,他参与了建立新中国的工作,时任中央人民政府委员。在中央人民政府委员会举行的第一次会议上,他建议在《公告》里公布56名中央人民政府委员的名单。当即明确表态说:‘好,把56名委员名字都写上去,可以表示我们中央人民政府的强大阵容。’”之所以欣然接受张治中的建议,其中有个大道理。从1940年发表《新民主主义论》这一著名的论文开始,中共中央多年来再三宣布:中国的革命分两步走,第一步是新民主主义,第二步才是社会主义。到了1945年4月,中共在延安召开七大,作政治报告,报告的标题就是《论联合政府》。现在,这个伟大的日子终于来到了!“所说的实行新民主主义,政治上是建立和巩固由工人阶级领导的、以工农联盟为基础的联合小资产阶级和资产阶级的人民民主,即各革命阶级的联合政府。这时,所有最著名的代表人物都进入了这个名单,就不言而喻了,而刚刚成立的新中国的中央人民政府,是真正实行新民主主义的联合政府”。
庆典活动结束时,已是华灯初上。李普又连夜赶写了开国大典的新闻稿,第二天一早,刊登在了《人民日报》第一版上。
【董希文:油画《开国大典》的曲折经历】
新中国成立后,反映重大革命题材的文艺作品屡见不鲜。其中,最值得称道的莫过于著名画家董希文创作的油画《开国大典》了。
1952年,中国革命博物馆筹委会需要一幅油画《开国大典》,中央美术学院教师董希文承担了创作这幅作品的重任。1954年,这幅画作为年画首次出版发行,在社会上产生了强烈反响,销量超过100万份。后来,观看这幅作品时说:这是一幅充满了“独特的民族形式”和“大国风范”的油画。
作为新中国油画史上的鸿篇巨制,油画《开国大典》在美术史上和革命历史上的地位是不言而喻的。也正因此,这幅作品在新中国不断变幻的政治风云中也经历了数次无奈的删改。
对《开国大典》第一次改动是在“高饶事件”定性之后。董希文接到通知,去掉画中的高岗。为使画面不受损害,董希文在其他油画上做了多次实验后才动笔,删掉了高岗。
第二次改动是在1968年。由于刘少奇被打倒,这次改动要在开国大典中去掉刘的形象,换上董必武的全身像。上级领导通知董希文去改《开国大典》时,他已身患癌症。女儿董一沙回忆:“当时父亲重病在身。为了减轻他的痛苦,哥哥要替他去改,他坚决不同意……他说,这幅画是他一手画的,他要负责到底。”就这样,在中国革命博物馆,《开国大典》再次被迫失去了历史真实。
其实在“”后期,董希文还曾接到第三次“删改通知”――刷掉林伯渠。幕后指使者,忌恨林伯渠当年反对她与结婚。无奈董希文此时已重病在身,无力应命了,只好请他的学生完成第三次删改。不过,学生没有改动董希文的原作,而是临摹了一幅,以应“刷新”之需。这才不致再次造成历史遗憾。
《开国大典》上没有了刘少奇,董希文心中也从此对这幅作品多了一层牵挂。他说:“一个搞艺术的人对自己的作品要负责,要负责一千年……”他多么希望有朝一日亲手将刘少奇的形象恢复在《开国大典》上,他无时无刻不在等待这一刻的到来。当时,董希文的癌症已到晚期,他对学生们说:“真希望再有20年……”令人惋惜的是,董希文最终没能等到这一天的到来。1973年逝世前,他抱憾不已……
9月18日,对于每一个热爱我们伟大祖国的人来说是一个最不愿意回顾，但又是最不能被忘记的日子。下面就是小编给大家整理的纪念九一八事变国旗下讲话稿范文，仅供参考。
纪念九一八事变国旗下讲话稿范文(一)老师们、同学们：大家好!
我是高二班的，今天我国旗下讲话的题目是“勿忘国耻、强我国防、振兴中华”!
1931.9.18奉天城外，东北军北大营。
东北9月的天气已有凉意，经过一天操劳的北大营第7旅的将士们，伴着窗外皎洁的月光渐渐进入了梦乡。营前，只有几名哨兵抱着枪来回踱步，以抵御四周的寒气和睡意的困挠。而此刻，离大营不远的高梁地里，几百双贪婪的眼睛，正从四面八方紧紧盯住北大营的营门。这眼光，似恶狼，闪现着扑食前的焦灼、紧张、兴奋和残忍……就是这一天!日本关东军经过精心策划自行炸毁了南满铁路柳条湖附近的一段路轨，并布置假现场，诬称是中国军队所为，遂以此为借口，炮轰沈阳北大营中国军队驻地。这就是震惊中外的"九·一八"事变。"九·一八"事变爆发后，日军在短短的4个多月的时间里便侵占了我国的东北三省。并以此为发端开始了大规模的侵华战争……
缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。如果说一部中国近现代史写满了中华民族的血泪和创痛，那么，“九·一八”事变无疑是其中最深的一道疮伤。岁月如梭，事过境迁，如今的中国已踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。但是，那一段足以让整个国家蒙羞一辈子的屈辱历史，又怎能被我们忘记?!值此9.18事变73周年暨第四个全国国防教育日到来之即，我们将轰轰烈烈地开展“勿忘国耻，强我国防教育周”活动，为的就是让历史的警钟再次敲响，让昔日的耻辱永被铭记!
“以史为鉴，可以知兴衰”。中华民族近代以来，在遭受了巨大伤痛之后，得出了一条屈辱而又真实的历史教训：落后就要挨打!清朝的时候，列强们可以嘲笑我们低下的的生产力和落后的科技水平，可以嘲笑当时的中国人民是东亚病夫，可以嘲笑政府的卑躬屈膝、软弱无能，割地赔款、如弃草芥。但是今天!他们谁敢不惊叹中国科技的巨大进步和飞速发展?谁敢不佩服奥运会场上中国健儿的神奇奋勇!谁敢说，台湾不是中国的领土!无论是神州5号的成功还是奥运金牌榜上熠熠发光的32枚今牌，无不又一次让世界向中国投来了惊羡的目光，又一次让世人对中国刮目相看!
和平年代，我们不应淡化国防意识、泯灭爱国热忱。祖国今天的崛起靠的是无数先辈的热血和汗水。祖国未来的和平、强盛要靠我们不懈的努力与奋斗!未来的重任肩负在我们身上，我们只有永记历史、艰苦奋斗、开拓进取，才能让中华民族伟大复兴舒天昭晖、磅礴东方!才能有一天，当一个美国人被问及谁是世界上国力最强的国家时，他会无奈而干脆的说：china!
纪念九一八事变国旗下讲话稿范文(二)老师们、同学们：大家好!
历史老人孤零零地守望着岁月的变迁，当年的硝烟弥漫化作了今天的静默无言，他的臂膀依然坚强地背负着飞驶的火车，他的眼眸一直饱含着未干的血泪……
9月18日，这是一个令中华儿女痛彻心扉的日子。日本关东军炮轰东北军驻地沈阳北大营，发动了对我国东北的大规模武装进攻，策划并制造了震惊中外的“九一八”事变。由于国民党政府的不抵抗政策，东北三省大好河山风云失色，沦于敌手。从此，3000万东北同胞在此后的14年中过着饱受凌辱的亡国奴生活。然而，对一个民族最严重的摧残不是摧残他的肉体，而是摧残他的文化，文化是一个民族惟一的根与魂。
今天，在和平年代的今天，我们能否清醒地坚守自己的文化家园?
三尺讲台是我们平凡而狭小的岗位，三尺讲台却是我们文化战场最广阔最坚定的阵地。我，就是这个阵地上又一位新的战士!毕业典礼上的那一幕，至今还深深地映在我的脑海里。面对鲜艳的五星红旗，我举起握紧的左拳庄严宣誓：“为教育事业奋斗终身!”言到此时，泪水夺眶而出。是对母校的眷恋，是对恩师的感激，是对同窗的不舍……但更多的是一种强烈的神圣感和使命感!“奋斗终身”就意味着一辈子吗?是的，就是一辈子!我很幸运，这一辈子的起点是在这里，在育才这片热土上!这里有我钦佩的前辈、师长，这里有优良的光荣传统，这里有一种朴实而伟大的精神，叫做奉献!这一个月的工作让初为人师的我尝到了苦头。身边的同事都把疲倦藏在微笑的背后，我还有什么理由说累呢?这一个月的工作让初上讲台的我尝到的甜头。夜深人静，一盏台灯，一个闹钟，一支钢笔……可是，孩子的一次漂亮作业，家长的一个感激电话就会让我精神百倍，困意全无。这就是一个新教师最真实，最朴素，最舒心的快乐!
耐得住寂寞的人生才是充实的人生!没有哪一个岗位能像教育这样聚集了全社会的关注与期待;没有哪一个工作能像教育这样深刻地影响着民族的未来;更没有哪一项事业能像教育事业这样清醒地坚守着文化家园。
又到“九一八”，再谈血泪史。纪念“九一八”是为了不忘国耻，是为了不忘落后就要挨打的历史教训，是为了坚定中华民族伟大复兴的信念。
总有一种力量让我们感动,总有一种精神催我们前行。历史老人依旧在前行，我们依旧需要努力，只是为了那段不容忘却的历史……
纪念九一八事变国旗下讲话稿范文(三)老师们、同学们：大家好!
今天，是九月十八日，当防空警报拉响的时候，我又想起了那段屈辱的历史……
那是一个令中华儿女痛彻心扉的日子。记得那一天，日本关东军用大炮，轰击了东北军驻地沈阳大本营，发动了对我国东北的大规模武装进攻，并策划制造了震惊中外的“九一八”事变。由于国民党的不抵抗政策，东北三省大好河山全部落入敌手。从此，三千万东北同胞在此后的十四年中过着饱受凌辱的亡国奴生活。从此，中华儿女为国抛头颅、洒热血，经过浴血奋战，终于把日本鬼子赶出了中国。在这些战斗中，我们不能忘记大刀队;不能忘记台儿庄战役;不能忘记淞沪血战;不能忘记南京城上的斑斑血泪……
今天又到了“九一八”，纪念“九一八”是为了不忘国耻，是为了不忘落后就要挨打的历史教训，是为了坚定中华民族复兴的伟大信念。现在，日本人又要争夺钓鱼岛，对于日本的再次挑衅，我们还能像八十一年前那样不抵抗吗?不能!绝对不能!国家兴亡，匹夫有责。
梁启超在《少年中国说》中写道：少年智则国智，少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球。同学们，让我们一起用梁启超的话来鞭策自己，让每一个中国人鼓起勇气，为中华之腾飞而不断努力!
我游览了白山黑水，看到了祖国的繁荣和富足。登上南沙群岛的珊瑚礁啊!我感受到了祖国幅员的广袤。在八百里秦川，我听到了祖国儿女气势奔雷的心声。以下是小编给大家带来的几篇重点小学优秀学生代表爱国励志演讲稿，供大家参考借鉴。
重点小学优秀学生代表爱国励志演讲稿1尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好!今天我演讲的题目是“我爱你——祖国”。
当灿烂的太阳跳出东海的碧波，帕米尔高原上依然是群星闪烁。当北国还是银装素裹的世界，南疆早已到处洋溢着盎然的春色。祖国在我心中是长江，祖国在我心中是黄河，祖国在我心中是960万平方公里土地，祖国在我心中是300万平方公里海洋。
祖国的辉煌历史令人赞叹，但曾经受的磨难也令人难忘。外国的坚船利炮击碎了祖国百年的和平;鸦片毒害了炎黄子孙的身心;1860年英法等八国联军入侵北京、火烧圆明园，将园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华化为灰烬，成为祖国文化史上不可估量的损失，也成为世界文化史上不可估量的损失!日本侵略者痴心妄想侵占我国国土，八年间烧杀抢掠无恶不作，犯下了无数滔天罪行。中国人民英勇杀敌，用血肉筑成坚不可摧的长城，将侵略者赶出中国!
回顾历史，我们将铭记：一个国家如果落后就会挨打，就会遭受欺侮。只有祖国富强、民族振兴，才不会遭受外来的侵略。当第一面五星红旗冉冉升起，全世界都看到“中国人民从此站起来了!”
祖国日益繁荣，科技日益发达，新中国有了更加值得骄傲的成果。香港、澳门回到了祖国的怀抱，洗刷了祖国的百年耻辱;北京奥运会上，中华健儿勇夺金牌榜第一名;嫦娥二号卫星探器成功升空;上海世博会向世界展示着新中国崭新的风貌;神州系列飞船在太空中留下了不灭的身影;“神九”与天宫一号成功对接、神舟十号载人飞船太空授课……祖国是东方的明珠，是亚洲的巨龙，是远方地平线上初升的太阳。今天的祖国已经插上腾飞的翅膀，向着更加辉煌的明天飞翔!
每当五星红旗冉冉升起的时候，每当国歌奏响的时候，每当我们并拢五指向国旗敬礼的时候，我为自己是一个中国人而感到骄傲和自豪!
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”亲爱的同学们，我们是祖国的孩子，我们是中华的少年，要做旗舰去长风破浪，要做火箭去推动飞船，要像利剑把贫穷斩断，要用爱心把世界相连。今天，历史和未来将由我们焊接，时代的接力棒要靠我们相传。我们要努力学习，健康成长，奋发图强，把先烈的精神继承发扬，让五星红旗永远绽放最美的光芒，一起谱写祖国更加璀璨的篇章!
我爱你——祖国!
祖国在你心中，在我心中，在我们大家心中!
我的演讲到此结束，谢谢大家!
重点小学优秀学生代表爱国励志演讲稿2敬爱的老师们，亲爱的同学们：
大家上午好!
我是来自六(一)班的xx，我今天演讲的题目是《大美，中华》。
当珠穆朗玛峰上一片片雪花正悄然落下，当戈壁里的沙尘暴正咆哮着冲向防风林带时，我不禁赞叹祖国的鬼斧神刀，当西湖的湖面又变的烟雨朦胧，当大运河旁边的柳枝又随风飞舞，我看到了祖国的寸寸柔肠;当黄果树瀑布的水汽迎面扑来，当长江滚滚的江水正拍打着西陵陕的暗礁，我感到了祖国宏伟的气势。
美丽的中国是一幅五彩斑斓的壮美画卷;是一曲雄浑跌宕起伏的交响乐;是蓝天、白云、瀑布、山川、密林和弄潮儿;是农民犁下耕耘出的粒粒希望;是孩子心中最天真的童话故事;是诗人手中的毛笔下一行行浓墨重彩;是从土地里喷出的点点翠绿，是树木粗壮的枝干里勃发的生命;是人与同类、与环境、与自然之间的交汇融合。
在近代，曾经那容光焕发的祖国遍地腐不堪，战乱纷争，肆意洗涤着地大物博的中华。从圆明园的烧毁，到日本帝国主义的入侵。时代的变迁让它们依然厉厉在目，亲身体验到国破的危难。
曾经是万众引以为傲的圆明园，辉煌壮丽的建筑顷刻之间化为灰烬，南京大屠杀让繁华的南京变成了一座死城，从八国联军火烧圆明园到惨绝人寰的大屠杀，我们的人民仍处于水深火热之中。
在新中国成立之后，华夏儿女用短短六十四年的时间，将满目疮痍、百废待兴的东亚病夫建设成了一个繁荣富强的新兴大国，在中国乃至世界的发展使上谱写了一个又一个的奇迹。祖国的面貌发生了天翻地覆的变化，一座座高楼大厦拔地而起，一条条铁路犹如钢铁巨龙在山川、深海中穿梭。
历史的接力棒已经交到我们手中，我们一定不要忘记祖国昨天的痛苦和辉煌，肩负今天的责任与使命!我相信，大美的中国一定会在我们手中变得更加高大!
我的演讲完毕，谢谢大家。
重点小学优秀学生代表爱国励志演讲稿3敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好!今天我演讲的题目是《祖国在我心中》。
每当我耳边响起激昂的国歌，每当我看到冉冉升起的五星红旗，我的心中便会热血澎湃，祖国使我骄傲和自豪!
祖国就像东方的一颗璀璨明珠，拥有着千百年来历史的光辉，在这片富饶的土地上，散发着金色的光芒。
我们的祖国有着浓厚的文化色彩，时间并没有使它“褪色”，反而变得更加绚丽多彩。汉字就是其中之一，它拥有悠久的历史，蕴含了古人所有的智慧。古中国的唐诗宋词令人折服，汉唐雄风的豪迈令世人惊叹;古代的丝绸之路更是历史上不可忽视的身影，它将中国文化和西方文化融汇在一起，变得更加丰富多彩、美轮美奂。中国的“四大发明”在漫漫历史长河中，促进了整个人类文明的进步。中国的陶艺、雕刻、壁画……更是数也数不清。祖国在我心中，使我骄傲、使我自豪!
在这被文化滋养的土地上，不知又孕育了多少英雄为人。像刘备、关羽这些绿林好汉，坚贞不屈;像诸葛亮、孔子这样的文学奇才，不知创造了多少报答祖国的创世著作;还有像詹天佑这样充满爱国情怀的伟人，值得我们敬佩!
我们的祖国，曾经是如此的繁花似锦、繁荣昌盛。我们中华古代的圆明园，当年被八国联军摧毁得惨不忍睹;之后又经历了八年抗日战争，而我们的祖国仍像一个金鸡傲然地屹立着，从不言败。令中华民族耻辱的历史，像一个疤痕深深刻在每一个中华人民的心上，时间并没有把它泯灭!我们的中国复兴之梦也一刻从未停止。现在，中华儿女用他们的双手重新创造了一个崭新的中国!
我们的祖国又迎来了一个万紫千红的春天。当“中国制造”走向世界，我们炎黄子孙的脸上都露出了无比灿烂的笑容;如今，闻名遐迩的“丝绸之路”又再次打通。我们的祖国正高举“一带一路”的伟大旗帜，朝着中华民族复兴之路迈进!
祖国在我心中，使我们骄傲和自豪，明天，我们要让祖国为我们感到自豪!
我的演讲完毕，谢谢大家!
重点小学优秀学生代表爱国励志演讲稿4尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好!今天我演讲的题目是《祖国在我心中》。
遥远的东方有一条江，它的名字叫长江;遥远的东方有一条河，它的名字叫黄河;遥远的东方有一条龙，它的名字叫中国!中国，我伟大的母亲，我们是您的儿女，龙的传人!
看山川绵延，看江海奔腾，这是960万平方公里华夏大地的风采。她积淀了中华上下五千年的荣辱与兴衰。举世闻名的四大发明让我们认识了祖先的聪明与才智;古老的丝绸之路，让我们认识了祖国历史的悠久和渊博;雄伟的万里长城，让我们认识了祖国的气势和磅礴;圆明园的残垣断壁，让我们认识了祖国的屈辱与悲愤;大漠荒原，让我们认识了祖国的广大和辽阔---，这是我们的祖先在悠久历史长河中谱写的一部浩气长存的绚丽史诗。
可是，曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她的儿女被称为东亚病夫，在生死存亡的危难关头，是一个又一个中华儿女，发出了一声声震惊世界的呐喊，抒写了一首首悲壮的诗歌。为挽救我沉沦的中华民族，数万万同胞抛头颅、洒热血，终于换来了天安门城楼那一声惊天动地的声音：“中国人民从此站起来了!”历史证明：那流淌着祖先殷虹血脉，具有创新意识的民族是个不屈的民族、优秀的民族，那条腾飞在东方的巨龙，它的儿女团结奋进，勇敢自强!
今天，祖国母亲在腾飞，这片热土龙腾虎跃，天翻地覆。我看到了，中国高铁冲出国门走向世界;我看到了，神舟飞船飞向太空;我看到了，中国汽车产销连续七年居全世界第一;我看到了，中国无人机走在世界前列;我看到了，中国互联网开启的新华章;我看到了，在朱日和的沙场秋点兵;我看到了，一路一带的倡议引起了全世界的瞩目，厉害了，我的国!
同学们!沧桑的岁月已成往事，我们正处在祖国繁荣富强的好时代，少年强则国强，祖国人民在期盼着我们，我们肩上背负的是时代赋予的责任和使命。我们要努力学习、共同的奋斗，在祖国宏伟蓝图上留下最灿烂的一笔，披荆斩棘实现中华民族的伟大复兴之梦!我们衷心地祝福祖国永远繁荣昌盛，愿祖国的明天更美好!
重点小学优秀学生代表爱国励志演讲稿5今天，我很荣幸，能在这飘扬的五星红旗下，代表我们初三一班这个团结奋进的班集体讲话。我演讲的题目是——爱国是一种强大的责任。
抬头仰望高高飘扬的五星红旗，映入眼帘的是一抹深沉的血色。刚刚过去的清明节，是一个怀念故人，激励来者的节日。当我们在缅怀自己的亲人时，你有没有想到用鲜血染红国旗的共同亲人?
我们从小就接受爱国教育，同学们对革命前辈的认识不会比我少。当时，危亡的中国因为有了这群甘洒热血者，以身许国的先烈们，才能够重新复活。他们深深懂得，没有国，哪来的家。他们带着梦想，带着责任，带着浩然正气奔赴战场。
你有没有想过，如果你就生在那个年代，你是否有勇气担当起这份责任?你是否也会像我们的前辈们那样视死如归?
你有没有想过，你现在做的，是否对得起头顶上飘扬的五星红旗?你现在所做的，是否对得起含笑九泉的革命英灵?
捐躯赴国难，视死忽如归。中国人的血脉里流淌着无数热血男儿顽强不屈的灵魂。多少荣辱，多少艰辛;多少奋斗，多少牺牲。我们的先辈用血汗，用宝贵的生命，铸就了不朽的中华魂，换得华夏河山的阳光灿烂。是先辈的团结奋斗，是先辈的浴血奋战，才换来了今天的一切。
“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进!”这是祖国的无声召唤，这是祖国的殷切期盼!召唤着我们不断前进!期盼着我们再创辉煌!
爱国需要传承。爱国是一个过程，如屈原所说——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
爱国需要斗志，如高尔基所说——我们是那高傲的海燕，渴望暴风雨的到来!
今天的我们，无需面对国土的沦丧，无需承受战火的硝烟，但是我们可能要阻挡不期而来的洪水，猝不及防的地震。我们要发展，我们要富强。不容置疑，我们肩负着更沉重的责任，我们任重而道远!
一生爱国路，无悔又无求!我们需要时刻铭记——爱国是你我的责任!
国庆节激情演讲稿敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国母亲!我们以《诗经》关睢的歌喉;以
关于国庆节公务员的演讲稿例文1949年新中国的成立使祖国母亲彻底摆脱了被压迫的境地，中国这头东方睡狮开始慢慢觉醒，但却步履维艰，直到1978年，中共十一届三中全会作出全面实行改革开放的新决策;从此改革开放的春风使中华大地再次焕发了活力，中华民族终于踏上了民族
国庆节精彩演讲稿范文优秀演讲范文大喜日子，举国欢腾。永远的爱人啊，看，全中国正以春天般明媚的心态为您庆祝65周岁寿诞呢。在这里，我要以满腔真诚为您献上火红的玫瑰。俯首沉思，坎坷几多。曾经，您好似一头睡狮。在被欺侮的岁月里，沉默了多少年。
当我想起您-国庆节诗歌优秀演讲范文当我想起您-我的祖国，我的心中就荡漾着一种深情，那是珍藏在我心房里的高歌，就象江河一样澎湃着激情------------ 啊，祖国---------------我是从黄河和长江里，认识了您五千年的文明所带来的美丽，遥远的历史永远不能停止的进程，‘四大
十一演讲稿(4篇)本文目录2019十一演讲稿十一国庆节演讲稿喜迎十一国庆节演讲稿十一迎国庆节演讲稿范文：中国爱尊敬的各位领导、亲爱的老师们、同学们：大家好，我是高一(19)班的文珂，十分荣幸能站在这里为大家演讲，我演讲的题目是《传承中华文化争做时
国庆节爱国演讲稿爱国，是一面飘扬在世界各国上空的永不退色的旗帜。这面旗帜在我国更是绚丽多姿。亚洲第一飞人柯受良用自己的的实际行动表达了他对祖国的深爱，也向世界宣告：中国人不是懦夫。
小学生国庆节演讲稿：国旗飘飘敬爱的老师、亲爱的同学们:大家好!今天我演讲的题目是：《国旗飘飘》。无意间又看到了操场上迎风飘扬的五星红旗，在树叶的衬托下显得格外鲜艳。每当看到国旗，我的心都为之一颤，亲切尊敬，自豪与责任让我久久不能平静。
小学生庆祝国庆节演讲稿：爱我中华当我呀呀学语的时候，爸爸妈妈告诉我，我是一个中国人，是炎黄的子孙，龙的传人。懂事的时候，爷爷告诉我，拥有960万平方公里，像一头雄鸡傲立于世界东方的大国就是中国。从此中国这两个金光闪闪的大字，在我的心中烙上了永恒的印记。
国庆节的演讲稿(4篇)本文目录2019国庆节的演讲稿小学生关于国庆节的演讲稿：为祖国的腾飞喝彩关于国庆节的演讲稿：红岩精神，永放光芒有关国庆节的演讲稿：爱国演讲稿之仰读祖国就是我的祖国，美丽而富强。
公务员国庆节演讲稿范文同志们：今天，我们在这里一起庆祝中国成立67周年，我代表矿党委、矿行政，(ˇˍˇ) 想～大家表示真诚的感谢。65年前，伟大领袖毛泽东主席在天安门城楼亲手升起新中国第一面五星红旗，并向全世界庄严宣告，中国人民从此站起来了。
迎国庆演讲稿例文：让大华与祖国一起腾飞亲爱的朋友：大家好，我今天演讲的题目是让大华与祖国一起腾飞!6年，历史长河的转眼瞬间!这是大华的历史，很短暂!60年，又何尝不是弹指一挥间!这是新中国的历史!6年的历史，让勇于开拓创新的大华人创造了一个又一个发展奇迹。
庆国庆演讲稿范文：心系祖国，健康成长亲爱的老师，同学们：大家好!我演讲的题目是心系祖国，健康成长。妈妈告诉我，十年前，她是听着我刚出生的啼哭声，从电视上观看国庆五十周年阅兵大典的。
国庆节演讲稿模板：听见祖国的声音爱国是一种高尚的感情，也是一种神圣的职责。巴金老先生曾说过：我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。所以，我们大家要真正的做到爱国，就要从自我做起，从一言一行做起，爱护公共财物，遵守社会公德
国庆节开幕式发言稿：职工代表大会开幕式各位代表：根据大会日程安排，×××××第二十一届职工代表大会第四次会议，今天举行开幕式。 这次大会的代表共有230名。今天因事、因病请假名，实到名，符合法定人数。出席大会的特邀代表10名。
最新国庆节学生演讲稿模板历史的长河记载了中华民族的曲曲折折。回首新中国六十五年的艰难历程，中国人民是在困境中追寻着黎明的曙光。反右斗争， 大跃进 ，三年自然灾害，中苏关系恶化， 文化大革命 这些困难和挫折丝毫没有使中国人民停止对强国之路的苦苦追寻，
国庆节演讲稿：祖国在我心中亲爱的同学们：大家好!我们伟大的祖国在经历几千年的沧桑巨变后，成为了今天的新中国。中国的崛起，世界见证，在国庆来临之际，我们更要珍惜这来之不易的好生活。从前，人们吃不饱穿不暖，三餐只是白米饭。
迎十一国庆演讲稿范文：祖国我为您骄傲祖国，当一个人在异国他乡时，祖国就是避风的港湾;祖国，当一个人遭遇挫折失败时，祖国就是一线希望;祖国，当一个人身处险境时，祖国就是一丝曙光5月12日，我们祖国的四川省发生了8.7级大地震，那长长的汽笛声，就像一位母亲那悲伤的哀怨
迎国庆节演讲稿范文：心系祖国，健康成长亲爱的老师，同学们：大家好!我演讲的题目是心系祖国，健康成长。妈妈告诉我，十年前，她是听着我刚出生的啼哭声，从电视上观看国庆五十周年阅兵大典的。
国庆节领导演讲稿尊敬的各位领导、各位来宾，同志们：大家好!同志们：今天，我们在这里举行隆重的升国旗仪式，热烈庆祝中华人民共和国成立67周年。x年前的今天，第一面五星红旗在天安门广场冉冉升起，毛泽东主席庄严地向世界宣告了中华人民共和国的成立，
庆国庆学生演讲稿范文亲爱的老师，同学们：大家好!当五星红旗在天安门前升起的时候，你是否感受到了民族的骄傲?当你听到《我的中国心》这首歌的时候，你是否感受到了心灵的震撼?作为中华儿女，你是否为生在这个伟大的祖国而感到自豪?毫无疑问，答案是肯定的，
庆国庆节联欢会讲话稿范文参考同志们、朋友们：今天，我们满怀喜悦的心情，在这里欢聚一堂，共同庆祝伟大的中华人民共和国成立66周年。首先，我代表我区党工委、管委会向我区全体建设者和驻区部队、武警官兵、公安干警以及各条战线的同志、社会各界人士以及所有关心支
公务员国庆节演讲稿：祖国在我心中大家好!今天，我要为大家演讲的题目是：祖国在我心中。同学们，你们现在，坐在温暖的教室里读书，吃着美味的食物，住在华丽的楼房里，过着丰富而多彩的生活。
学生国庆节演讲稿范文学生国庆节演讲稿(一)敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好!今天，我能来参加此次演讲活动，感到十分荣幸。我演讲的题目是《红岩精神，永放光芒》，希望大家喜欢。
国庆节演讲稿范本：把祖国放在心中我的叔叔是一个刚刚留学归来的留学生，在我心中是一个顶天立地，有着满腔爱国热血的人。祖国无时不刻都存在于他心中最重要的位置。叔叔的爱国精神从小处便可以被人发觉，很早之前他对我说过：即便我们有钱了也不能崇洋媚外，我们骨子里流
迎国庆节演讲稿：国旗飘飘敬爱的老师、亲爱的同学们:大家好!今天我演讲的题目是：《国旗飘飘》。无意间又看到了操场上迎风飘扬的五星红旗，在树叶的衬托下显得格外鲜艳。每当看到国旗，我的心都为之一颤，亲切尊敬，自豪与责任让我久久不能平静。
国庆节感恩演讲稿模板中华名族历史悠久，给我们留下来很多的财富。在汉唐等时期，我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。但是，由于近代国家政治腐败，闭关自守，导致了国家国力衰微。
庆十一演讲稿(4篇)本文目录2019庆十一演讲稿小学生庆十一演讲稿国庆十一演讲稿庆十一国庆班会演讲稿尊敬的各位领导，亲爱的同学们：大家晚上好!今天我演讲的主题是《回首往昔，展望未来》。64年，我们珍惜，我们超越，我们期待，我们实现。
校长国庆节讲话稿范文欣赏老师们，同学们，大家好!在这秋风送爽的日子，在这喜悦收获的季节，我们即将迎来祖国妈妈xx岁的生日!十月一日，它代表的不仅仅是一个普通的日子，她是中华民族傲然屹立于世界民族之林的里程碑，是炎黄子孙几千年文明走向新的辉煌的起点。
小学生国庆演讲稿：我爱我的祖国尊敬的各位领导、老师：大家好，今天我演讲的题目是《我爱我的祖国》。我们伟大的祖国是一个山川秀美，气势磅礴的国家，她用自己博大的胸怀孕育出一个伟大的民族中华民族。中华民族是一个创造出五千年文明和灿烂文化的民族。
国庆节演讲稿：红岩精神，永放光芒敬爱的老师，亲爱的同志们：大家好!今天，我能来参加此次演讲活动，感到十分荣幸。我演讲的题目是《红岩精神，永放光芒》，希望大家喜欢。红岩精神是什么?红岩精神是以周恩来同志为代表的，老一辈无产阶级革命家、共产党人和革命志士在风
小学教师国庆节演讲稿各位老师，各位领导你们好：去年的夏天我来到了xxx小学，迎来了教师生涯，揭开了人生的新篇章。很高兴能与大家在此相遇相聚，我想，这是冥冥中的一种缘分，注定我们将在20xx年盛夏，聚首子店，携手相行。
国庆节的演讲稿样本：为了祖国美丽的永生我们在星光灿烂下倾听时代的钟声，我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光，多少次，我们心潮难平，多少次，我们辗转难眠，多少次，我们都是为了这不同寻常的一天祖国母亲五十年华诞!仰望长空，历史的星光依然闪烁!我们的中国古老而伟大，我们的
青少年国庆节演讲稿老师，同学们：大家好!我今天演讲的题目是《祖国，我为你骄傲》。我们深爱着我们的祖国。它有着960万平方千米的土地，有着五千年的历史文化，还有着许许多多伟大的，令人敬佩的优秀儿女。
国庆节诗歌-国庆节诗歌精选优秀演讲范文1.华夏河山遍红旗，中原内外皆兄弟。南辗北转实不易，念往昔，岁月峥嵘应有忆。洪魔肆虐似无敌，众志成城经有计。军民共筑卫国堤。 2.大家国庆快乐，对诗对联文思泉涌，小家幸福安康，温暖温馨笑语声浪3.金秋十月，喜看菊金枫火，阳春三叠
经典国庆节学生演讲稿样本金秋十月，国旗招展，举国同庆。在这一天全国各族人民都满怀喜悦和欢乐，迎来了中华人民共和国67岁生日;大江南北的中华儿女都在放声歌唱，为我们伟大而昌盛的祖国深深祝福!伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象
国庆节军人演讲稿模板欣赏朋友，如果我问你什么是最高兴的事，也许你回答出各种各样的答案，但是，你无论如何也不会想到我们一位战士的回答，他说是见到人，见到人是最高兴的事。是啊，也许你会觉得诧异，但这却是酒泉卫星发射中心专用铁路巡线员的真实写照。
庆祝国庆演讲稿模板：我的中国结尊敬的老师、亲爱的同学：大家好，今天我演讲的题目是我的中国结。谁不曾有过美丽的梦?谁不曾有过欢乐的童年?当你在明亮的教室里学习时，你不觉得是一种幸福吗?然而，这看似普通的幸福生活，却饱含一曲曲动人的颂歌，经历一段段悲壮的历史
最新十一国庆节演讲稿我们在星光灿烂下倾听时代的钟声，我们在漫漫长夜中等待黎明的曙光，多少次，我们心潮难平，多少次，我们辗转难眠，多少次，我们都是为了这不同寻常的一天祖国母亲66年华诞!仰望长空，历史的星光依然闪烁!我们的中国古老而伟大，我们的中
庆祝国庆节文艺汇演讲话稿大全新中国成立66年来，在中国共产党的领导下，国家发生了翻天覆地的变化，特别是改革开放以来，国民经济持续快速稳定发展，综合国力不断增强，人民生活不断改善，文化生活日益丰富，民主法治深入人心，城乡面貌变化巨大，国际地位空前提高，
关于国庆节的演讲稿范文3篇本文目录关于国庆节的演讲稿范文关于国庆节的演讲稿关于国庆节的演讲稿要点攀爬过岁月的脊梁，沧桑印证着我们求索的脚步，半个多世纪的风雨，五十五载的峥嵘，光荣着子孙们心中的梦想，东方瑰丽的大地上，耸立起一个不朽的国度，于是世人
公务员国庆演讲稿尊敬的各位领导、各位评委、各位同事，大家好!我今天演讲的题目是我爱我们的祖国：我曾经问过一个牙牙学语的孩子，你最爱谁?他不假思索地回答：我最爱我的母亲。如果有人问我：你最爱谁?我一定会毫不犹豫地告诉他：我最爱我们的母亲祖国。
国庆节部队军人演讲稿例文欣赏记得大学第一课，教授在屏幕上打出这样一行字：最后一课，大家顿时摸不着头脑，只听他语重心长地说：同学们，你们记得都德的悲愤与无奈么?外敌入侵，在自己的祖国连母语都学不成。
最新国庆节演讲稿范文1500字朗朗乾坤，堂堂中华。高龄百万岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高攀文明圣火，穿越世纪风云。或熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。我们伟大的母亲祖国即将迎来她六十五周岁的生日。
十一演讲稿4篇本文目录十一演讲稿十一国庆节演讲稿十一国庆节演讲稿十一国庆节教师演讲稿尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好!今天，我演讲的题目是迎国庆，树理想。
国庆节快板：国庆赞歌优秀演讲范文a组：打竹板，站两排，我们八个登上台。b组：你登台，我登台，喜迎"三八"乐开怀。c组：乐开怀，乐开怀，为咱女性来喝彩。d组：你喝彩，我喝彩，《巾帼赞歌》唱---起---来！唱---起---来！
精选青少年国庆节演讲稿老师，同学们：大家好!我今天演讲的题目是《祖国，我为你骄傲》。我们深爱着我们的祖国。它有着960万平方千米的土地，有着五千年的历史文化，还有着许许多多伟大的，令人敬佩的优秀儿女。
最新迎国庆节联欢会讲话稿尊敬的各位领导，亲爱的老年朋友们，大家晚上好!普天同庆，歌飞舞扬;鹤发童颜，欢聚一堂。在伟大祖国六十华诞到来之际，我们向戎马一生、奋斗一生、辛劳一生、光辉一生的老干部、老同志以及全市的老年朋友们致以崇高的敬意和亲切的问候!衷
建党节演讲稿：篇【1】高山仰首，大海扬波，大地溢满了新世纪的朝晖。在这百花争艳，风景怡人的季节，踏着时代节拍，穿越岁月时空，我们又走进火红的七月。它是这样令人心潮激荡，它是这样令人信心倍增，它是这样令人充满希望。我热血沸腾，浮想联翩……1920xx年7月，浙江嘉兴南湖的一艘红船上传出巨人的呐喊，犹如春雷唤醒了沉睡已久的东方雄狮，拔开了数百年来笼罩于千万仁人志士心头的迷雾，亮出了中国共产党的伟大旗帜，点燃了神洲大地上的星星革命之火。从此，炎黄子孙们的理想有了归一，有了值得托付的导航人—— 中国共产党。 砸碎铁牢的斧头和收获秋耕的镰刀勃然相会，悠悠长夜下终于熬出了一盏灿烂的灯塔，照亮着黎明前的黑暗,指引着前进的方向。给灾难深重的中国人民带来了光明和希望，在中国的大地上驱赶着黑暗，卷起改天换地般的红色浪潮。
“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……”这熟悉的歌声，把我们带回了那战火纷飞的年代，带回了那风雨飘摇的岁月。在那个时代，做一名共产党员不是为了索取，而是随时准备牺牲。血雨腥风之中倒下了无数的真正英雄，击碎了许多无价的生命辉煌，他们以五千年长夜中亘古未有的荣光使历代风流人物黯然失色。多少仁人志士的鲜血染红了天边的云霞，多少革命**的躯体铸就了中华民族坚挺的脊梁。
流金的“七一”，燃情的“七一”，闪烁着真理的光芒，展现着信念与理想。在那灾难深重，血雨腥风的漫漫长夜，是“七一”的晨曦拨开华夏大地重重迷雾，激励着华夏儿女，为了民族的自由独立，抛头颅、洒热血，用血与火熔铸的铁锤、银镰砸碎旧世界的机器，铲平了压在人民身上的“三座大山”，将中国共产党信念的火种撒向大地，把理想的火炬照彻强国之路，万里河山因此而挺拔俊秀，雄浑壮丽;历史的长河因此而波澜壮阔，豪情万丈。在战争年代里的每一天，都会为每时每刻发生在战士身上的故事感动着。董存瑞、黄继光、张思德、刘胡兰每个熟悉的名字都让我们难以忘怀，都给我们留下了感人肺腑的故事。他们都明白这样一个道理：牺牲我一个，幸福千万人。为了中国人民的事业，为了中国共产党事业，他们无怨无悔地奋勇向前。我以我们的祖国有这样的英雄而感到骄傲，我以生在这样英雄的国度而自豪。
和平年代里的雷锋留给我们做人的真言：“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。”他对同志象春天般的温暖，对待工作象夏天般的火热。雷锋的精神鼓舞着几辈人，教育了几代人。雷锋的名字与点点滴滴为人民服务的事业连在一起，雷锋成了做好人好事的代名词，雷锋成了为人民服务最闪光的符号。他圆圆的笑脸同五星红旗下的晴朗连在一起，他二十二岁的年龄同中国共产党永恒的青春连在一起。
光辉的“七一”，绚丽的“七一”，华夏儿女聚集在鲜红的旗帜下，为铺就强国之路，几代中华儿女挥舞着银镰披荆斩棘，奋发进取，用实践的巨笔描绘出一幅幅崭新的画卷。在困难面前，有铁人王进喜，有投身治理沙患事业的谷文昌，有抗洪勇士李向群;有献身边疆的“人民的好儿子”孔繁森，有顶天立地的共产党人、人民的好公仆郑培民。
强国之路在探索的脚步声中不断延伸，富强的梦想一天天实现。大庆油田灯火辉煌，长江大桥飞架南北，蘑菇云直冲云霄，虽然强国之路有过曲折，但探索的脚步从未停下，“解放思想，实事求是”的缕缕春风吹开了改革开放的朵朵春蕾，殷殷热土涌起滚滚浪潮;“一国两制”的宏大胸怀，将失散在外的游子拥入祖国怀抱，绚丽的紫荆花和醉人的金莲绽露出久违的笑脸。申奥、申博成功、加入世贸……中华大地喜事连连。“七一”宣言汇集了一代代仁人志士，托起了东方地平线上一轮不落的红日。 在我们新世纪医药公司，众多默默无闻的党员同志，爱岗敬业，公正廉洁，热爱本职工作，将“七一”厚望转化成拳拳之心，用燃烧的生命之火在各自的岗位上书写着火红的誓言。他们时刻牢记入党誓言，把落实“xxxx”重要思想的行动，作为衡量工作成效的标尺，在平凡的岗位履行着对党对人民无限忠诚的庄重承诺。
红旗飘飘，党旗猎猎，祖国欣欣向荣，经济蓬勃发展，人民安居乐业，国际地位空前提高，中国人民正满怀喜悦和希望朝着现代化的宏伟目标迈进。 八十三年的光辉历程，走出了一条亘古不变的真理：中国共产党是时代的中流砥柱，是中华民族的脊梁。
忆往昔峥嵘岁月，展未来任重道远。我们要以时代为己任，把自己的一切献给党，要把实现自身的人生追求同党的事业、国家的富强紧密联系在一起，沿着正确的方向不断前进。要高举邓小平理论的伟大旗帜，积极践行“xxxx”的重要思想，胸怀祖国，扎实工作，与时俱进，为社会主义现代化建设贡献出我们的全部才智。
建党节演讲稿：篇【2】xx载风雨兼程，xx年辉煌伟业。中国共产党像一颗熠熠生辉的明星，刺破夜空点亮黎明;像一只勇敢的海燕，在大海中搏击狂风暴雨;像一支经久不息的号角，始终吹奏着时代的强音。
岁月的长河淌过浸透血泪和屈辱的近代史，终于汇入了21世纪的洪流。看着五星红旗冉冉升起，我们的祖国一片欣欣向荣，我由衷的为自己是一名共产党员而感到骄傲和自豪;虽然生活在和平年代，但依然有些人和事感动着我，他们的身影出现在最艰苦或最平凡的岗位上，但他们一样时刻牢记自己是一名共产党员，把自己的宝贵青春和满腔热血奉献给了我们的祖国和人民。他们让我更坚定了做好一名共产党员的决心。
做为一名电力工作者，在我的身边有着许许多多的优秀党员 。清凉店供电所的所长刘长青就是一个鲜明的例子，做为一名老党员，十多年来他在平凡的工作岗位上，用自己的实际行动，书写了共产党员奉献的诗歌，供电行业是一个高危行业，安全生产一直是供电行业非常重视的问题。刘长青从担任管理职务以后，深刻认识到“安全”的重要涵义。工作中，他注重抓好职工安全培训，在组织全员准时参加县公司各项培训学习的基础上，充分利用周五学习日，组织大家开展安全认识的学习，为使员工增强安全责任意识，切实落实安全岗位责任制，在全所职工大会上，他第一个立下了军令状，“安全生产工作指挥不当，监督检查不到位，人员出现违章现象，扣我刘长青的工资……”在奖惩制度面前，被罚款的同志心中多少有些不平衡，难免有些消极言语,“有什么了不起的，又没有出什么事”、“拿着鸡毛当令箭”……可是当他们得知刘长青所长每月的奖金都比职工少时,他们沉默了,取而代之的是在施工现场严守规程、认真操作，以此来表示对这位所长的敬意。20xx年9月初，正是迎蜂度夏，奥运保电的关键时期，因雷击，清凉店乡处漏电开关烧坏，为及时恢复送电，刘长青所长亲自和抢修队人员一起在雨中工作到全部客户用上电手托着疲倦的身体回到所里。
在日常生活中，刘所长是一名热心人，记得有一次，所里职工郑石刚犯了急性肠炎，需要立即到医院就治。但此时正值深夜，天又下着大雨，没有办法找到车辆。这时，职工的家属拨通了刘所长的电话……十几分钟后,他冒雨开车来到了职工家中,将其送到了医院,又跑东跑西的找医生，办手续，等他回到家里的时候，已经是凌晨2点多钟。
用刘所长常说的一句话就是;"我是一名党员,就要以身做责".这就是我们的共产党员，朴实无华，却又让人敬佩。最后，在今天这个特殊的日子里，祝我们的党生日快乐，愿我们的祖国更加繁荣富强!
建党节演讲稿：篇【3】党旗，飘扬在前方
各位领导、各位评委、朋友们：今天我代表澄海区交通系统，非常荣幸地参加区直工委举办的演讲比赛，和大家一起感受党的光辉雨露。我演讲的题目是：党旗，飘扬在前方。
83年历史沧桑、风云激荡;83年英雄辈出、情深意长。您是灯塔，照耀着我们前进的道路。您是旗帜，指引着我们胜利的方向。这灯塔、这旗帜，就是我们伟大的中国共产党。没有任何一种文字或语言，能像党旗那样酣畅淋漓地表达着我们心中对党的敬意。数十年的悠悠岁月，早已把党铸成了我们胸中的一首神圣长诗，党旗就是这长诗里的“诗眼”;八十载的斗转星移，党成了我们用无数丰功伟绩撰写的历史长卷，党旗就是这长卷中的“文魂”!在那无数先烈们用鲜血染红的党旗上，我看见翻卷着的是打倒日本帝国主义的怒涛，滚动着的是反饥饿、反内战、反压迫的狂澜，流淌着的是为保卫祖国而澎湃的血浪，荡漾着的是对人民群众爱的涟漪……看着看着，我仿佛冲破了时空，带着一双矫健的翅膀和明锐的眼睛，邀游在历史的长河里……
面对庄严的党旗，我们仿佛看见——毛泽东挥手之间，一次次拨正革命的航向，引导着中国革命从胜利走向新的胜利。从秋收起义上井岗到建立延安革命圣地，从遵义会议万里长征到重庆谈判、解放战争，中国人民劈开混沌，拨云见日，终于推倒了“三座大山”，创建了社会主义新中国。中国人民站起来了!
面对庄严的党旗，我们仿佛看见——邓小平抬手之间，绘就了改革开放的宏伟蓝图，中国人民讲述着“春天的故事”，敲响了新时代的锣鼓。20xx年，俯仰之际，弹指之间，赤县神州发生了前所未有的沧桑巨变。
面对庄严的党旗，我们仿佛看见——xx举手之间，高擎起中华民族伟大复兴的圣火。香港、澳门回归，北京申奥成功，中国加入世贸，大事不断，好戏连台。西部大开发再次牵动全局，“三个代表”思想日益深入人心。中国，站在新的起跑线上。党的xx大将绘就更新、更美的蓝图，为中华民族的伟大复兴奠定更加稳固的基矗正所谓“捷报与彩云齐飞，富庶伴文明相长”
有清一代，满洲统治者以八旗制度统辖旗人（内部又分八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军），以州、县制度管理民人（主体是汉族）。旗民分治是清王朝一个根本制度。作为该制度的一项重要内容，就是在北京实施旗民分居。
清朝定都北京初，在城内强制实行旗、民分城居住制度。当时的北京城，仍保持明朝重建后的面貌，呈“凸”字形。内城（故又称北城）在北，平面呈东西较长的长方形；外城在南（故又称南城），东西各宽于内城。清朝统治者强令原在内城居住的汉民除寺观僧侣外，一律迁居外城，腾出内城安置满洲皇室和以满洲人为核心的八旗官兵及眷属。
旗民分居的结果，形成了并存的两个社会，即内城的旗人社会与外城的民人社会。不过，这两个社会并不是互相隔绝的，随着时间推移，越来越多的民人重新进入内城，最终形成旗民杂居的局面。关于这一变化过程，笔者曾依据房契文书作过初步考察[1]。在此基础上，本文将把重点，放在对内城民人的考察上，即这些民人是如何进入内城的？他们从事的行业是什么？与作为其服务对象的旗人又是一种什么关系？最后得出若干结论。
从事碓房业的民人
以满洲人为核心的旗人，是清代社会中享有特权的阶层。皇室、贵族、高官姑且不论，就连普通八旗兵丁的钱粮（甲银甲米），也是不低的。仅甲米（兵米）一项，前锋、护军、领催、马甲每人每年46斛（合23石），最低的步甲也有22斛（11石）。统治者有意把甲米定得高一些，以便兵丁养家，余粮则可变卖，作为一项辅助收入。当时一名七品官员的俸禄是每年银45两、米22.5石，八品官是银40两，米20石。所以雍正皇帝曾坦率地告诉八旗兵丁：他们的收入，实际上已多于七、八品官的俸禄。[2]
大约十万左右八旗官兵聚居京城，每年领取的粮食究竟有多少，尚无精确统计。有学者认为，每年在京八旗官员的禄米(俸米)约需12万石，八旗士兵甲米约需175万石，八旗宗室勋戚及荫袭官员禄米约需100万石，此外还有八旗失职人员、鳏寡孤独养赡米石等，合计近300万石。[3] 清代京城食粮主要来自南方漕运，分别由山东、河南、江南、浙江、江西、湖广运抵。据雍正《大清会典》卷四十：江南额定漕粮179.4万千余石；浙江：63万石；江西：27万石；湖广：25万石；山东：37.5万千余石；河南：38万石。以上合计约370万石，其中绝大部分入于旗人之手。[4]
由于粮食来源和品质不同，旗人与民人的食物构成存在明显差异。内城的旗人主要食用南方运来的稻米，而外城民人所食多为北方产五谷杂粮，此即时人所谓：“旗人平日多食老米，民人平日多食杂粮”[5]。仓廒中存贮稻米，很大一部分未经加工仍带硬壳，叫“粗米”，“粗米”蜕壳的过程叫作“舂”，又叫“串米”。米经串治后称作“细米”。这样，主要为旗人加工稻米的碓房就发展起来。“碓”是舂米的工具，碓房多为民人所开。松筠《百二老人语录》卷二云：
京城凡衚衕内，有开设碓房、米铺之山东人，常收揽旗人每季关领之好米，谓之碓细。每五大斗止给四斗，实于山东人大有便宜。而度日艰窘之旗友，白日出当官差，家中人少。如遇送米来时，山东人故意将米少给。因缺数向争，彼不但不添，仍发豪横，并云：此是你们原米，好食则食，不食给我工钱，将你们原米叫人拿来罢。因无可奈何忍耐过去[6]。
“碓房”，满语叫作“bele niohure puseli ”（直译：碓米铺）；“碓细”，满语叫作“narhūn obume niohumbi”。上引文还说明，开碓房、米铺的，以山东人为多，他们平时里收多给少，或以劣充次，盘剥旗人，花样多多[7]。
在清代北京，与旗人关系密切的民人，一为山西人，一为山东人。山西北与蒙古接壤，向南毗邻京、冀，素有经商传统，京师经营银钱业务之炉房、钱铺、票庄、当铺、印局老板等等，大半非山西人莫属。而山东人与满洲人历史渊源最久，关系也最密切。山东东部一带素为富庶，但人稠地窄，故出外谋生者多。山东半岛与辽东半岛隔渤海湾相望，自明代以来，许多人浮海北上，谓之：“闯关东”。关外地广人稀，物产丰饶，北上者络绎不绝，或春去秋归，或迁往不归，关外遂成山东人“第二故乡”。十六世纪末满洲人崛起于辽东，开疆拓土，建立清朝，编入汉军八旗的汉人，十之八九原籍山东。清朝入关，大批山东人随之来京，继而又从原籍招致不少亲朋。山东人素性吃苦耐劳，兼有经商传统，久而久之，旗人日用所需多由山东人承办，近水楼台先得月，老米碓房多由其经营也是很自然的。
那么，北京内城碓房是何时兴起的呢？雍正年间镶红旗汉军副都统尚崇坦在一份奏折中称：
臣查八旗官兵自定鼎以来居住内城，所关米原系自行舂碾，未有雇觅旁人者。乃数十年来享国家升平之福，惮劳苦而习宴安，遂有山东、山西两省来历不明之人入京开设碓碾，而旗人所关之米交与舂碾，久久习熟，竟有关米出仓并不载运回家而直送至碾碓听其销算者，以致无籍奸民得以施其盘剥之计。除一石只舂八斗外，或用大斗小升，多入少出；或因先借后还，贵价贱折；甚至有寄放既多乘便卖尽而飘然远遁者。[8]
这份奏折讲得很清楚，清朝初期，八旗官兵领取兵米俸米，原系自行加工。以后习于安逸，惮于劳苦，逐渐转给进入内城的外省民人，首先是山东、山西人。这些民人开设碓房碾房，除了收取加工费，还想出种种额外盘剥的伎俩，以致引起旗人强烈不满。为此，尚崇坦曾向雍正帝建议：八旗领取的粮米应令自行舂碾；开设碾碓的民人概令移往外城；如果仍留内城，由步营官员即行查拿治罪。尚崇坦的想法显然过于简单、粗暴，他认为只要把民人逐出内城，就万事大吉，旗人既可“习力作之勤”，而“奸民”亦无所施盘剥之计。但问题的关键在于：对已经习于安逸的旗人，如何使之重操旧业？何况米石加工数额巨大，确实需要社会的专业分工和必要设备。结果可想而知，雍正帝对尚崇坦的建议未置可否，实际是搁置一旁了。
同一时期，还有八旗官员建议设立官办碓房以取代民人碓房，具体办法是每旗各设碓房十处，舂串细米发卖。但随即产生的问题是：当时八旗官兵约有九万五千五百余，食粮人数众多，碓房如少立则不足敷用，如设立百余处，又不免人多事繁。八旗大员会议的结果，否定了上述建议。[9]
总之，碓房与旗人生计关系密切，无法取代。但碓房对旗人的盘剥又不能不引起统治集团的关注，只是苦于找不到有效对策，只好任凭其发展。清中叶，北京内外城的碓房至少有千余家 [10]。其中，位于内城的碓房以旗人为服务对象，业务量尤大。
内城的碓房业，几乎与清朝的统治相终始。除了加工米石，一些碓房兼营放债[11]。辛亥革命后，八旗制度迅速崩解，旗人们丧失了被称为“铁杆庄稼”的粮饷，加之近代机器加工业的传入，碓房业才迅速衰落[12]。
二、从事运输业的民人
南方的漕粮由运河运抵通州上岸，按照米色和用途不同，分仓收贮。食用上品米的八旗贵族、官员必须出城到通州仓运米，而八旗骁骑校、护军校以下及兵丁则在京城各仓运米。
京城八旗，各有指定仓库：左翼镶黄旗，海运仓（东直门内鞭子胡同北口外）；正白旗，旧太仓（朝阳门内大百万仓南门）；镶白旗，南新仓（朝阳门内豆瓣胡同）；正蓝旗，禄米仓（朝阳门内智化寺西）；右翼正黄旗，北新仓（东直门内瓦叉儿胡同东口）；正红旗，兴平仓（东直门内扁担胡同南口）；镶红旗，富新仓（朝阳门内北小街）；镶蓝旗，太平仓（原与禄米仓同设一处，康熙四十四年移设朝阳门外瓮城之南）。其中，朝阳门内旧太仓、兴平仓、海运仓、富新仓彼此接近，规模最大，四仓为一大仓，即一仓四门 [13]。
按八旗方位：左翼四旗镶黄旗居安定门内，正白旗居东直门内，镶白旗居朝阳门内，正蓝旗居崇文门内；右翼四旗正黄旗居德胜门内，正红旗居西直门内，镶红旗居阜成门内，镶蓝旗居宣武门内。对照以上各旗仓廒不难发现，八旗官兵领米，路程远近不等，由于京仓均集中在城东一带，右翼四旗领米，须从城西赴城东，中途要绕行皇城，路程远较左翼四旗为远，运输费用相应提高。
清朝盛时，府库充盈，八旗官兵给养丰厚。旗兵每季领米一次，称“季米”。季米的领取分旗定期，大致有二种。第一种为“二五八冬”，即二月、五月、八月、十一月为领米期；第二种为“三六九腊”，即三月、六月、九月、十二月为领米期。[14] 届时仓前车水马龙，人头攒动。为了运输与发放便利，领米时各旗多以佐领为单位雇觅民人车辆，凭米票到指定仓房领米。《百二老人语录》卷二载：
一老人云：吾知一人曾充领催，办理钱粮事务，甚为美善。其于本佐领下人钱粮，或银或钱，每月由户部领出时，送至佐领宅内，将钱如数散放，并无坐扣这项那项。银两按分照册公平秤放，余出者给雇车工价外，不余则已，有余即回明佐领，分予佐领中极贫之家，虽一分一文，并不苛取……佐领下或官或兵，关米时，伊亲率佐领下听事人，找雇贱价车辆拉米，逐户挨送。其充足人家如及时交给车价，即令车夫领去；贫穷人家当时不能措给，伊在钱粮内陆续坐扣，找还车夫……
上引文提到的车夫，就是专门被雇佣来给旗人运米的民人。他们大多是个体经营，在车价上亦有差异。清初同一佐领的人户集中居住在某街区，以后逐渐散居各处，随之，季米的领取越来越费时费力，车脚工价亦水涨船高。雇觅车夫，讨价还价，这些工作，琐碎繁重，照例是佐领下钱粮领催的职责。但这些交易环节，往往也给领催提供了以权谋私的机会。故其人品之高下，贪廉与否，直接涉及旗人的切身利益。上引文还提到，一些旗人贫户，因无钱付给车价，只有欠账，等到下季度领取钱粮时再由领催扣还给车夫。在这种场合，这些旗人就与车夫形成了债务关系。
三、经商的民人
关于清前期北京内城的民人经商情况，文字史料多语焉不详，惟有康熙《万寿盛典图》的作者，以其神来之笔，刻画了康熙五十六年（1717）圣祖玄烨六旬大寿的情景，对盛典沿途北京内城的街景、大街两旁众多店铺和交易场面，均有栩栩如生的描述。如图中提到的“西华门外众铺家”、“四牌楼北众买卖人”、“西直门外众铺家”，就反映了这三个街区商业繁荣、店铺众多的事实。西四的四个牌楼是该商业区的标志性建筑，题额均为满汉合璧，其中一牌楼上书“大市街”，另一牌楼上书：“行义”。[15] 当时，北京内城有两个大市街，一个在西四牌楼，一个在东四牌楼，都是繁华的商业区，聚集了许多商贩。
《万寿盛典图》中，如实反映了店铺的多样性，有杂货店、烟铺、药铺、香料铺、蜡烛铺、颜料油漆店、茶店、点心铺、酒店、油盐酒杂货店、菜店（菜局）、面食店、布店、洗染店、钱庄银庄、当铺，以及米店、水果店、鞋店、杂货店、棉丝店等。店铺有号、堂、居、斋、行、铺、局种种名目。
随之产生的一个问题是，顺治初年民间商人既被逐出内城，他们是何时开始返回的，返回的途径又是什么？在此以前，笔者曾试图利用北京房契寻找答案。但康熙、雍正年间房契传世者太少，尽管从契书中可以找到民人在内城经商的确切记载，但对其内容和规模很难做出比较全面的估计。《万寿盛典图》则令人信服地表明：康熙末年（18世纪初）内城商业的发展，吸引着众多民人。在通衢两旁，栉次鳞比着各色店铺，店主和店伙基本都是民人。除了开店的坐商，街上还穿行着许多行商，这些沿街吆喝的小商小贩，有的肩上挑着货担，随身带着秤，或者挑着货箱，箱子上还插着旗子一类的饰物。商贩中有卖杂货的，卖玩具的，卖花卉的，卖茶水的，卖吃食的，还有在路边卖画的。他们的动作举止、服装发式、职业特点，在《万寿盛典图》中均有惟妙惟肖的描绘。
《万寿盛典图》还反映出内城商业的发达，烟草、药材、香料等商品，多来自遥远南方；四面八方的商品汇萃于此，极大地丰富了旗人的物质生活。商业的繁荣，是国内社会秩序安定、经济发展和交通畅达的结果。特别就满洲人而言，其物质生活之丰富，与关外时代比简直判若霄壤。
值得注意的是：民人的店铺不仅出现在内城，而且进入西华门内的皇城。皇城内大道旁有挂着招牌的“菜局”，隔壁堆放着一筐筐的蔬菜，几个民妇在聊天。西面有一个药铺，柜台上摆着捣药罐，靠墙是乘放各味药材的柜子，幌子上写着“仁德堂南北川广道地药材”。有的店铺挂着“名烟”“石马名烟”“所烟发兑”的幌子；有的幌子是一串铜钱的造型；有的店内摆着酒坛，墙上挂着葫芦瓢；有的店内摆着桌子和条凳，一位客人坐着吃饭，旁边的伙计忙着应酬；有的店铺柜台上摆着一双鞋，还悬挂着旗人穿用的靴子；还有店铺摆满了杂货。穿行于熙熙攘攘人流中的，是游动的小贩，挑箩筐的，推独轮车的，提着秤杆交易的，坐在道边等顾客上门的；有在道边小桌上放个大茶壶卖茶水的，有手里摇着货郎鼓或背着货箱沿街吆喝的……这些熙熙攘攘的热闹情景，洋溢着浓厚的生活气息和情趣。这并非作者的虚构，而是说明：康熙年间的皇城内，民人已开拓出属于自己的一席之地[16]。除了《万寿盛典图》，不妨再印证档案记载。康熙五十四年（1715）旗员赖温在一份满文密折中奏称：
九门之内地方，甚为綦重，且外紫禁地方，所关更为綦重，因天下各省之人来者甚多，于外紫禁城内外地方开下榻之店者皆有……若外紫禁城内外店房皆与查禁，闲荡之人，零星商贩皆令于城外店房下榻，则城内风气似可改观，且良恶之人亦不可妄加栖止。[17]
清代北京内城，包括三个城区：中央是皇帝居住的紫禁城（今故宫博物院的范围）；紫禁城外，是皇城（主要居住为皇室服务的内务府旗人）；皇城外，是八旗及其眷属属驻扎的大城。赖温所谓“九门之内地方”，指八旗居住的大城；而“外紫禁地方”，则指皇城。这就充分证明，康熙末年进入大城的民人已经不少，不少是居无定址的流动小贩，他们经常下榻客店，带动了客店业的发展。赖温为了维护城内治安，建议将城内所有客店不问清红皂白，一概查禁。康熙帝却未置可否，只是朱批道：“九门提督会同该部议奏”。从后来情况看，客店不仅没有被查禁，反而越来越多。
雍正年间，在东华门、西华门外，民人的饭铺、酒铺生意也异常兴隆。值班的八旗兵丁进铺沽饮，习以为常。以致引起清廷干预，谕令将两门外的酒铺，一概禁止；饭铺亦只允许出卖饭肉菜蔬，永禁卖酒。皇城内禁止卖酒，主要是担心旗人沉溺于享乐，经济上渐趋窘迫，军事上丧失尚武的传统。至于饭铺、油盐等铺，为旗人日常生计所系，却不能不允许照常营业[18]。
雍正十年（1732），内务府官员丁皂保奏请严禁东西安门内路旁开书场、茶社，及在皇城内街道搭棚设醮。其中有这样一段话：
皇城以内与紫禁（按，指紫禁城）甚近，查旧例凡居住旗人不许在街在道搭棚设醮，扬幡挂榜，锣鼓喧哗，以内地理宜洁清故也。其东安门西安门内大路两旁人居稠密，在廛在舍听凭贸易经营，此实我皇上宽恤深仁爱民如子之至意，凡属旗民皆宜仰体圣心，尤当凛遵法度也。乃者奉行日久玩愒旋生，于大路两旁密支布伞，或作茶社，或作书场，人民拥挤，道路壅塞……于肃清禁地旧例甚属不合…… [19]
从丁皂保的奏折不难得知，在皇帝“听凭贸易经营”的谕旨下，皇城内主要街道旁的店铺发展很快，并且出现了茶社、书场等文化娱乐场所。民间的商业触角由大城渗入皇城，同时发展起娱乐、文化等性质的经营，这似乎意味着民间艺人的出现。
在明代，皇城内悉为禁地，民间不得出入。至清代，东安、西安、地安三门以内紫禁城以外的皇城，始允许旗人民人自由行走、居住[20]。这种变化，对民间商业的发展乃至民人与旗人的交往是有利的。
清代北京各商业市场，一般有固定地点。坐落外城的有：银市、珠宝市、玉器市（在正阳门外）；估衣市，肉市，果子市（在正阳门东）；皮衣市（在南小市）；鱼市（在金鱼池西）；菜市（在宣武门外大街南）；骡马市（在虎坊桥西）；拆补市（在西珠市口南）；油壶卢市（在花儿市西）；棉花线市（在东直门外）。坐落内城的有：在东四牌楼南，有米市；在东四牌楼西，有猪市，羊市，马市；在隆福寺西，有雀儿市；在德胜门内，有耍货市[21]。检雍正朝官修《八旗通志初集》卷二《八旗分布图》，雀市在隆福寺东南，马市在隆福寺西南。说明这些商市，在康、雍年间已经形成。杨静亭《都门杂咏·雀儿市》有云：“市陈隆福鸟堪娱，奇异难将名字呼。细自鹪鹩大至鹤，买来除却凤凰无。”[22]除了传说中的凤凰无从寻觅，几乎所有可以驯养的鸟类在隆福寺的雀市上均有出售，可见经营范围之广。八旗子弟终日无所事事，养成提笼架鸟的时尚，助长了内城雀市的发展[23]。清前期，许多旗人仍保持骑马传统，马市设在内城也不足为奇。至于猪、羊、米等，口腹所需，更是须臾不能离开。
东四牌楼一带，早在康熙年间，已是店铺集中，生意繁兴的地区。[24]晚清时这一带分布着首饰店、缎靴店、帽店、估衣店、茶叶店、点心铺、饭馆，多有名气。如致美斋以生产满洲风味糕点闻名，因有“妙制品惟供上用，奶油风味溯兴京”之句。清朝把满洲肇兴之地今辽宁新宾县称为“兴京”。满洲奶食品名“奶乌他”，被满人带入京城，食之不免想起关外时的生活和本族的传统。东四一带还有号称“四大恒”（恒兴、恒利、恒和、恒源）的四家钱铺，是操纵京师经济命脉的总汇。这里还是书肆的集中地，主要有三槐堂、同立堂、宝书堂、天绘阁。
清末，内城商业繁荣的街市除东四牌楼、西四牌楼，还有新街口、东安门外、东单牌楼、北小街闹市口（在朝阳门内）、北新桥、交道口（安定门内）、后门大街（即鼓楼前大街）等处[25]。商业区的增多与扩大，反映了经商民人的增长。
四、从事手工业的民人
康熙《万寿盛典图》，刻画了北京内城形形色色的店铺和手工业者形象。有些店铺的经营内容通过幌子反映出来：如成衣局，即裁缝铺；一个商幌上写着“天宝斋仿古金囗”，应是加工首饰的金店；刻书铺的幌子写有“李家印囗”，“印造释[经]”。一些临街店铺，虽没有幌子，但从屋内外的摆设一看便知。如屋外摆满圆木的是木匠铺，放满桌椅柜子的是家具铺，悬挂车轮的是修车铺，院里摆满煤球的是煤铺，屋外张挂皮革的是皮货店，挂着毡子的是毡子铺。各色店铺对自己的经营之道，均以特定商品、用物或者幌子来表现，令人一目了然。最醒目的还有帽子店，店前的幌子上画着一顶清朝特有的官帽。虽然不能断言这些店铺的产品都是在店内制造加工，但大部分产品在店内制作完成应没有问题。这说明，随着内城商业的恢复，一些专门为旗人服务的民间手工业者，也逐渐进入内城。
雍正年间的一件奏折称：西长安街以南，沿皇城一带大街，以往虽有加工贩卖牛马皮张的，不过寥寥数家；近年来贸易之人迅速增多，挨家逐户收买各色皮张，车载骡驮，不可胜数；遍地腥膻血污，一遇春夏，臭秽难闻，行人莫不掩鼻，殊失观瞻。这些人都是来自外省的民人，纷纷在此赁屋居住 [26]。为了清理环境，以壮观瞻，陈奏者建议皇帝将这些民人全部驱逐出城。但是，在《八旗通志初集》卷二《八旗分布图》中，上述地区明确标有“皮市”二字。不仅证实了皮市在内城的存在，且说明了该市场的合法化。至于将民人逐出皇城的建议，看来也没有被统治集团采纳。
清代后期，内城的民间手工业诸如营建业、木工，瓦工、石工、油漆工、棚工、裱糊匠、皮毛匠、成衣匠、制帽匠、靴匠、绦带工等，均有发展，民间工匠随之增多。及清朝灭亡，八旗制度不复存在，部分为旗人服务的特种行业不得不转行：
制靴业。满洲人早先是骑射民族，无论男女，骑马穿靴，以后骑技荒疏，仍保持穿靴传统。东四一带的内兴隆靴店，专做文武朝靴和战靴，“便帽锦边红结穗，缎靴穿着内兴隆”，成为内城旗人的一种时尚[27]。清朝灭亡后，旗俗迅速消失，靴业只有向制鞋业转行。所以民国修《北京市志稿》说：“京靴为本市特制，自国体变更，靴已无形取消”[28]。
服饰绦带业。清代旗人保持满洲人传统服饰，男女均穿袍（即所谓旗袍），旗袍左衽，镶绦带。京师的绦带业驰名四方，其工人以吴桥、景县、枣强等地为多。乾隆间已设立行会。迨辛亥鼎革，朝野服制变更，此业遂衰 [29]。
皮革、斜皮业。该行业以骡、马、驴臀部两股上方之皮为原料，亦称股子皮，性软质细，耐摩擦，用以制作靴之牙条，鞋之双梁，及镶毡帘四角；又拉弓、掼跤、举石、架鹰者，多以黑绿色股子皮沿衣四周。及清朝亡，靴鞋之式改变，毡帘之制与八旗武士之衣多废，故其业衰微。[30]
绣花业。清代京师绣工，有绣花作与湘绣庄两类。绣花作有苏绣、顾绣两种，皆名之曰京绣，最有名。八旗官员蟒衣黼黻遍行于天下，故绣花业很有市场。及清朝亡，只好改绣戏衣、神袍。[31]
牙角骨工业。清初重骑射，凡引弓须带扳指，因制扳指而成业者曰扳指店。其原料：关东有兽曰猂达罕（又称“四不像”，即麋鹿），似鹿而大，角坚，色灰白，制扳指者用之。此外，有象牙、牛角、驼骨及粤东所来之虬角（即海马牙，染绿甚美）。凡可制器者，兼收并蓄。及辛亥鼎革，弓矢之业废，扳指店只好改行[32]。
造花业。此业纯为手工，其原料大别有二：曰绢类，中有绫、绢、缎、绸、绒之分，用作头花、襟花、夹花为多；曰纸类，中有洋、毛太、粉连、格褙之分，用作瓶花、盆花及花圈为多。凡喜庆丧祭，陈设佩戴，各异其用。有清一代，旗、汉妇女皆喜戴花，旗装妇女尤盛，宫中式样，流布民间，故此类花或称宫花。[33]。清朝灭亡，旗装很快绝迹。同时衰落的还有首饰业[34]。
马掌业。给马钉蹄铁，是一种劳动量大比较辛苦的行业。业马掌者，制造蹄铁，兼施钉工。初为肩挑游行，随地钉掌。清代中叶，始设专铺，然无字号，多于门前立架，拴缚骡马，其铺址则多在马店与兽医的邻近。近代以来，京城内骑马者绝迹，及人力车、自行车等引入，此业遂微。[35]
五、从事卖水业和粪便清理业的民人
对北京这样一个大都市来说，居民用水始终是一个大问题。北京井水的水质，素有甜水（软水）和苦水（硬水）之别，而以苦水居多[36]。
清代北京内城有多少口水井，尚无详确统计。乾隆《京城全图》记载地名，不少与水井有关系：四眼井（二2）、高井胡同（二10）、井儿胡同、三眼井胡同（三7）、龙头井（四7）、三眼井胡同（五5）、四眼井（五11）、苦水井（五11）、三眼井（六5）、井儿胡同（六9）、苦水井胡同（七1）、高井儿（八1）、小井儿胡同（八2）、高井儿（九10）、四眼井（十2）、四眼井胡同（十7）、坑眼井（十11）。人们以水井或水的特质作为胡同标志，一定程度反映了水源在生活中的重要。
记载水井位置和数字最准确的当属晚清朱一新《京师坊巷志稿》[37]，按该书记载，在市内大多数地区，都是数条胡同的居民共用一眼水井。相对于密集的人口而言，井水成为一种宝贵资源。由于多数居民距离水井较远，且多数水井属私人性质，于是兴起了专门的卖水和送水业[38]。
内城旗人居家度日，多依靠送水民人（水夫）。发达的卖水送水业，形成了对水井和“水道”（特指送水的对象）的独占。水井和“水道”的所有权与经营权，同不动产土地房屋一样，可以买卖、转让、分割，由此形成复杂的契约关系。[39]
在《万寿盛典图》中，第一次刻画了水夫的形象。头戴草帽，打着绑腿，推着独轮车，车上放着四只乘满水的木桶，穿行于内城的街巷间。旗人得硕亭《草珠一串》云：“草帽新鲜袖口宽，布衫上又著磨肩（原注：挑水人所穿半臂，名曰磨肩）。山东人若无生意，除是京师井尽干（原注：京师卖水俱山东人）。”[40]作者在准确把握水夫装束的同时还特别点明，从业者都是山东人。据说，乾隆年间，曾有土著水夫与山东水夫因争水道涉讼。官府遂规定，准山东人按井分段，挨户送水，不许他人争夺；山东水夫亦须各守范围，不许互相侵犯。从此相沿成习。[41]
直到清末，水夫的穿着和作业手段相沿不改[42]。冬则寒风积雪，夏则烈日暴雨，水夫的劳动条件相当恶劣，一向被北京居民视为“贱业”[43]。内城水夫的服务对象主要是旗人。因旗下贫户常经常拖欠水钱，招致水夫不满，或出言嘲笑或肆意骂辱。也就是松筠《百二老人语录》卷二提到过的： “习见各巷居住之旗下贫家，常有山东人索要水钱，形状强横”。这些水夫“皆隶籍山东，无计度日，始肯离乡，来京挑水谋生”“每日送水，按月领钱” [44]。水夫本身也良莠不齐。有的水夫利用自己熟知旗人家庭情况的条件，与旗人家奴内外勾结，进行盗窃活动，受到官府追究[45]。
水夫只是城市供水系统的体力劳动者，他们受雇于“井主”（hūcin i da，又称“水窝”），后者才是水井的所有者。民国初年，北京内外城的水夫多达六七千人。水夫送水，对用户稍不如意，即百般刁难，或减少水量，或加高水价，甚至断绝送水，居民受其挟制，乃呼为“水阀” [46]。这固然是晚些时候的记载，印证前引《百二老人语录》，足证此种劣习由来已久。一向被视为“国家根本”而志得意满的八旗官兵，在日常生活中却时时受到这些下层小民的刁难，这无疑是一件既难堪又很无奈的事。
当时活跃在内城，与水夫异曲同工而旗人生活又同样须臾不能离开的，还有粪夫，即粪便清理业。粪夫亦多为山东人，且与送水业一样，形成对一定经营领域的独占[47]。粪夫取粪有以户计者，有以胡同计者，均谓之“粪道”。“粪道”的所有权与经营权，亦可买卖、转让、分割。《北京市志稿》第七卷：京市粪夫，由来已久，其初散漫，略无挟制。康熙中，承平既久，户口浸滋，粪夫贪利，始划疆守。粪道之名，由是而起。属甲某之粪道，乙某不敢越畔而作，住户无自由选择之权，粪夫有永远占据之利，子孙承继，典质买卖。旧时一粪道约值银二三十两至百余两，如倒让必立字据即契约。此种契约，有人持十数张至数十张者，雇用粪夫，分道淘取，居民畏之，呼为“粪阀”。则其霸道可知！粪道自数十户至二百户为一道，平均百户一道。民国初年，全市纳捐开粪场约四百余家，足征这在清代已是一个发达的行业。[48]
六、寺观中的僧道
清朝进入北京初，强制实行旗、民分城居住，所有内城汉官及商民人等限期徙往外城，惟独寺观中僧人道士，被特许留居内城。这反映出满洲统治者对佛、道的尊崇。
早在关外时期，满洲人已受到佛教、道教的陶融。天命元年（1616年），清太祖努尔哈赤称汗立国之初，就在赫图阿拉城东山顶上盖造佛寺、玉皇庙和十王殿等，号称七大庙。从这些庙宇的祭祀对象上不难得知，当时满人的信仰体系除了传统萨满教外，已是佛、道教的杂糅。清太宗皇太极统治时，随着与蒙古诸部交往的增加，藏传佛教即喇嘛教在满人中的影响明显加强。崇德七年（1642），西藏达赖喇嘛派使者至盛京，受到他的盛情接待。清朝定都北京，在将民人逐出内城同时对僧道网开一面，正是其一向敦重宗教的结果。
顺治帝福临笃信佛教在历史上是很出名的。顺治十七年（1660）春，福临亲自为万安山法海寺慧枢和尚榜书“敬佛”二字 [49]。又谕旨宣徽院发出告示保护法海寺免受搅扰[50]。是他礼佛、敬佛、崇佛的实证。顺治八年（1651），福临谕命将北海琼华岛山顶的主要建筑广寒殿等拆除，建筑了一座巨大的喇嘛塔（即今北海白塔）和寺庙。[51]
康熙帝即位，重修梵宇，广建佛刹，崇佛之风，一时称盛。尤其康熙中叶以后，国力日愈强盛，京城内外许多古老寺观如《万寿盛典图》提到的宝禅寺、双关帝庙、法华寺、广仁宫、旃檀寺（弘仁寺）、静默寺等，都在这一时期敕命修缮。康熙帝在尊崇佛教的同时，对民间影响很大的道教也优礼有加。北京道观丛林中最著名者，东有东岳庙，西有白云观，自康熙年间起屡次修建。随着国家富强，社会安定，人们开始追求更丰富的精神生活。在统治者的倡导和民间汉人文化的濡染下，旗人均乐此不疲。《万寿盛典图》着力刻画诸多寺观，即是迎合皇帝喜好，也是当时旗人信仰流行的真实写照。
清代北京内城共有多少寺观，说法不一，如据乾隆《京城全图》统计，约有一千二百二十余处。照此推算，内城僧人道士至少有数千人之多。僧道与旗人的交往，无疑构成旗民关系的一个重要方面。
首先，寺观是旗人宗教活动的中心。世代居住北京内城的数十万旗人多笃信佛、道二教，并在日常生活中与寺观形成密切的关系。寺观既是旗人宗教活动中心，也是他们慷慨捐资、施舍田地的对象，旗人为了实施善举，还参与或组织了形形色色的香会。[52]
其次，寺观举办庙会，是内城重要的商业集市和娱乐场所。内城庙会最热闹的有两处：一处西庙，护国寺，在皇城西北定府大街正西，每月六次，逢七、八日开庙；一处东庙，隆福寺，在东四牌楼西马市正北，每月六次，逢九、十日开庙。是日，百货云集，凡珠玉绫罗，衣服饮食，古玩字画，花鸟虫鱼，以及寻常日用之物，星卜杂技之流，无所不有[53]。此外，每月逢五、六日，在白塔寺有市。举办庙会的寺观一般规模较大，而且选位适中，以照顾所辐射的区域[54]。
其次，旗人平日家居，与寺观也有密切联系。婴儿出生，父母祈其无病无灾，顺利成人，往往到寺庙中许以“跳墙和尚”。“跳墙和尚”，又叫“俗家弟子”。前人解释说：“小儿周岁，……或恐不寿，则有舍在寺观冒为僧道出家者。其法于是日抱之入庙，予一帚使扫地，其师假作督责笞击之。预设一长凳，令小儿跨越而过，不可回头，即出庙归家，仿佛逾垣逃遁者，嗣后终身不宜再入此庙。”[55] 旗人崇雯《年记》（即自传）中称：自己是父母四十余岁所生，非常欢慰，祖母尤钟爱，因许以跳墙和尚，六岁留发，成为贤良寺晟一方丈的弟子，赐法名益安。他长大成家后生了二个儿子，同样许以跳墙和尚。崇雯和崇霁兄弟二人都是贤良寺晟一方丈的弟子，儿子则是晟一方丈的徒孙，这种父一辈子一辈的关系不断延续，就与该寺僧形成特殊关系。崇雯的父亲生前把棺材备好寄存贤良寺多年，每月照付香资三吊。其母去世，请贤良寺僧人诵禅经。不妨说，一家人从生到死，都离不开和僧道打交道。至于八旗贵族或富赡之户，多立有家庙，其与僧道的往来当然更加频繁。
除了许以“跳墙和尚”，还有一种替代办法，即父母为小儿发愿舍身寺庙，实际上却以他儿带之，名曰“替僧”[56] 。
当然，也不排除某些旗人子弟出家的事实。满洲旗人马宜麟幼年多病，被父母送入东岳庙做道士，他秉愿募化，修理本庙东廊、西廊、各处道院工程，并在后院建立同善堂义学，又在马道口买地，设立义园。因有诸多善举，逐渐升至东岳庙第十七代住持[57]。就是旗人子弟出家的一个例子。
寺庙环境幽静，兼备客房，成为旗人子弟准备应试苦读诗书的地方。晚清名臣内务府满洲人崇实，饱读诗书，以翰林身份补任将军、都统。他五岁入塾读书。七岁读唐诗。十三岁，与弟崇厚在黄大王庙读书，始做破承题。以后陆续学习作诗、八股文，直到十八岁，始习骑射[58]。不过虚应故事。崇实二十岁在北京参加乡试，落榜后先后在双寺、文昌等庙伏案苦读。以后几次名落孙山，仍志在正途。31岁时终于中榜。殿试二甲。他家三代进士。本人与弟崇厚都是以翰林补用将军、都统，儿子嵩申也是翰林。一些寺观，以景色秀美称名，还是旗人子弟吟咏酬唱或宴游娱乐的场所。
在旗人与僧道的交往中，清政府注意防范的有几个问题：
其一、庙会期间，寺观开场演戏，借机敛钱。车王府曲本的长篇《封神榜》写于同治年间，说唱中穿插了许多北京的风土民情，其中就有揭露道士借发起香会骗人财物的内容：“王道起了个香油会，慈悲舍饭济贫穷。众多善人齐入会，来助王道为传名。王道吃斋为会首，他比僧人分外凶。白干布就是灯油香油的本，镇宅闲钱心口嘣。大字香烛钱一吊，谁要来烧现给铜。花账本擎在手内，一吊他写二吊零。”[59] 子弟书《阔大奶奶听善会戏》，讲述的则是尼姑庵借“娘娘圣诞”名义举办“善会”，“恭请”阔大奶奶到庵中听戏。这位旗人贵妇庵中的老施主，尼姑们请她赴会不过是为了多敛钱。[60] 民间文艺作品中这类栩栩如生的人物虽然是虚拟的，却是日常生活中真实现象写照。
清代北京的娱乐场所主要集中在外城（南城），旗人受到种种禁令约束，前往不便。内城僧道遂以举办善会名义，变相娱乐。雍正十二年兵部左侍郎喀尔吉善奏：“近见八旗官员人等因不能到园馆酒肆演戏聚敛，乃于京城寺庙中假托善会为名布散请帖，敛取分金，或演戏或唤歌童，聚饮作乐，官员兵丁人等间杂无别”[61]。喀尔吉善奏请皇帝饬令禁止。乾隆二十七年（1762）又奏准：“五城寺观僧尼开场演剧，男女概得出资随附，号曰善会，败俗酿弊，所关非细，应交步军统领五城顺天府各衙门严行禁止”。[62] 但从后来情况看，这类现象一直没有绝迹[63]。
其二、妇女在庙会期间结队游玩，“有伤风化”。清廷多次谕令不许妇女进庙烧香，收效甚微。尤其内城隆福寺、护国寺开庙之期，旗妇结队前往。同治年间重申，一旦发现此类问题，将该庙僧尼人等从重惩办，以挽颓风。[64]
再三，寺庙出租房屋，导致治安隐患。相对郊区寺观而言，内城寺观地产较少，经济来源主要依靠出租房屋，用老北京的一句俗话，叫作“吃瓦片”。据李虹若《朝市丛载》卷二《庙寓》，晚清时北京内外城一共有31座寺观兼有旅寓场所的功能，其中位于内城的15座[65]。租住者多为民人，三教九流，社会成分复杂，既有读书应试的举子，给人担挑杠抬为生的佣工，走街串巷的小贩，也有流窜的窃盗[66]。《百二老人语录》卷二：“如欲缉捕盗贼，不独先将所管地方庙宇趁间突查，素常犹当剀切晓谕，各庙凡有可疑之人，概不许留”。寺观出租生利，易留鼠窃狗偷之辈，因此，清政府始终把寺观作为缉奸防盗的重点[67]。
七、简短的结语
综合全文，可以概括为以下几点：
满洲统治者在京师实施旗民分居，形成了内城（北城）旗人与外城（南城）民人两个社会的并存。但满洲统治者可以强行把民人迁出内城，却无法阻碍其重新进入。这一过程，自康熙、雍正年间起崭露头角，乾隆以后持续发展。这部分人，即本文所谓“旗人社会中的民人”。
进入内城的民人，围绕旗人社会的需求，发展起多种行业，本文考察的粮食加工、运输、商业、手工业、送水卖水业，以及从事宗教活动的僧人道士，只是其中一部分。它如跟丁（随丁）、轿夫、门房、仆妇、塾师、艺人、棚匠、医师、舆师（风水先生）者流，无不与旗人的日常生活关系密切。
对于民人进入内城，满洲统治集团在特定时期也曾采取某些限制政策(如限制民人购买旗人房地；限制民人在内城开设客店、戏园；限制民人与旗人通婚等)，但总体看，始终没有明令禁止。究其原因，数十万旗人聚居内城，形成庞大的消费群体；他们除做官当兵外不事百业，强化了其群体的寄生性。旗人的衣食住行，无不严重依赖民人。这种状况，不是哪个统治者一厢情愿所能改变的。清前期，八旗官员为了保护旗人利益，屡次提出限制民人在内城活动，甚至奏请将其全部逐往外城，但最终却不了了之。也是基于同样的原因。另一方面，民人对旗人也有经济的需求，八旗官兵的消费能力和消费水平大大超过民人，旗人不仅有钱，而且不知撙节，民人谋生营利，旗人是最理想的对象。正是这种双向的需求，决定了旗人社会不仅无法与民人隔离，反而随着时间推移，吸纳越来越多的民人。这或者说明，旗人社会与民人社会，只是表面的并存与分立，随着时间推移，两者相互渗透、彼此依存，并在京师的大框架内形成互补的局面。而那种认为旗人社会是封闭社会的观点，似乎值得商榷。
清代北京，已是人口逾百万的大都市。主体居民为旗人与民人，而在民人中，又包括大量外来人口。进入内城的民人，除传统土著，很大一部分来自外省，其中山西人、山东人的势力尤大，以致在行业分工上，带有地域色彩。山西人主要经营炉房（以铸造马蹄银为专业）、票庄（又称票号，以汇兑交易为页，亦借贷银钱）、当铺、放印子。在银钱业务方面优势明显。山东人与旗人关系最近，故旗人家常日用所需，多由其承办，除碓房归其经营，它如送水、掏粪等业，皆为其专营。
关于山西人、山东人与旗人的关系，前人说法不尽相同。金啓孮《北京郊区的满族》说，在京旗外三营（蓝靛厂外火器营、香山健锐营、圆明园护军营）中，都有八旗以外的汉人即民人，这些汉人以山西人和山东人为多，多半是旗人的随丁和夫役，以及过去随营的工匠、商人和小贩。久而久之，他们都附在旗营的集体中，与旗人关系很好，没有利害冲突，只有互助关系[68]。金先生自幼生长旗营，所述颇具权威性。然而，在清代文献首先是旗人著述中，讲得最多的，却是山西人、山东人如何因债务问题与旗人发生冲突，以及他们的碓房、当铺，如何对旗人巧取豪夺、放高利贷，千方百计加以盘剥。那么，综合考虑，是否可以认为，山东人、山西人与旗人关系存在着两重性呢？其一是和谐性，山东人、山西人与旗人关系密切，由来已久，一部分人甚至融入旗人社会；其一是矛盾性，即一些山东人、山西人充分利用与旗人的特殊关系，牟取最大的经济利益，因此酿成与旗人利益的冲突。
内城民人的不断增长，对旗人社会产生了多方面影响：
首先，促进内城商业、手工业和各项服务事业全面发展，使旗人的生活内容、生活质量乃至饮食结构发生显著变化。
民人进入内城，密切了与旗人的文化交流。文化的多元性（满、汉、蒙古文化的并存），本是旗人社会的重要特征。满洲人作为旗人社会的核心，其文化演变，又主导着旗人文化的走向。关外时期，满洲人多不通汉语。入关初期，不得不在各衙门中设立满语通事。但是在与汉人的频繁交往中，满语满文只经历了短暂的繁荣。康熙十年（1671）清廷撤消了各部衙门的满语通事，说明满人多已娴习汉语。在这以前，八旗满、蒙子弟考试生员，也改用汉文。满语中大量汉语语汇的涌入[69]，只是满人接受汉文化诸多影响的一个方面；与此同时，满人的精神文化和宗教信仰也发生深刻变迁。汉文化的吸收对旗人文化的熔铸起了极大的作用。有清一代，旗人内部多元文化的差异不断缩小，共同性不断增多，以至在清末提出“旗族”的新概念，正是这种变化水到渠成的结果。
越来越多的民人进入内城，还使旗民关系发生潜移默化的演变。在清初，满洲皇帝统帅的八旗军队，是以征服者身份入居北京的。旗人在日常生活中严重依赖被征服的民人，却使自己的经济命脉逐渐为后者所控制。清代中叶，许多旗人的不动产（旗房与旗地）落入了民人之手，同时受到债务的困扰。这些问题被概括为所谓“八旗生计” 问题，在官方文献中得到集中的反映。旗人负债问题，自康熙年间已露端倪[70]，雍正、乾隆年间愈演愈烈。旗人不仅欠碓房、当铺、饭铺、酒铺的钱，甚至欠车夫、水夫的债。许多人负债累累，又落入高利贷的网罗[71]。在这些场合，旗人与民人的关系，实际已由简单的商品交易关系转变为债权人与债务人的关系。这对标榜八旗是国家“根本”的满洲统治者来说，无疑是一个难题。
最后需要说明的一点，清代北京的旗民分治与分居，并不是孤立的现象，在全国70余处八旗驻防地，大多形成类似格局。而发生在京城的民人进入旗人社会的过程，同样也在这些地区重演。从这个意义讲，本文的考察，对从更大范围内探讨旗人与民人关系的演变，也有参考价值。
[1] 参见笔者：《从房契文书看清代北京城中的旗民交产》，载《历史档案》1996年3期；《清代北京内城居民的分布格局与变迁》，载《首都师范大学学报》1998年2期，均收入论文集《满族的社会与生活》，北京图书馆出版社，1998年。
[2]《八旗通志初集》卷67，东北师范学院大学出版社，1986年标点本。八旗官兵所领俸米、甲米的市价应高于与之对应的俸银、甲银。参见中国第一历史档案馆藏《內务府慎刑司呈稿》，道光朝刑第四十七包，道光二十八年八月十一日载：“三旗营总清平应领本年二月季三色俸米二十五石，派本营官人持票赴仓关领，卸交兴隆碓房温仓铺内，价钱十一万三千一百五十文。”这二十五石俸米就值十一万余文，折合一百多两银子。
[3] 李文治等：《清代漕运》第71页，中华书局，1995年。
[4] 雍正《大清会典》卷40《漕运》（台湾文海出版社，1995年）：“额运四百万石，间遇升科荒折，随时增减”。说明定额是400万石，但历年数额有所变动。如康熙二十四年，实运289万余石；雍正四年，实运329万余石（见上书同卷）。缪荃孙等：《光绪顺天府志·京师志十仓库》（北京古籍出版社，1987年）：“岁入额漕四百三十余万”。这当是晚清的漕粮数字。
[5]《钦定八旗通志》卷77，吉林文史出版社，2002年标点本。
[6] 松筠，蒙古旗人，乾隆、嘉庆、道光三朝名臣，所撰《百二老人语录》，原本满文，后经蒙古旗人富俊译为汉文。关于《百二老人语录》版本和研究情况，详见|〔日〕中见立夫：《关于〈百二老人语录〉的各种抄本》，载《清史论集——庆贺王锺翰教授九十华诞》，紫禁城出版社2003年。本文所引满汉合璧《百二老人语录》系日本东洋文库本。
[7] 山东人开碓房，往往兼营高利贷。参见鲍瞰埠编：《故都三百六十行》第102—103页，书目文献出版社，1993年；待余生：《燕市积弊》第31页，北京古籍出版社，1995年。
[8] 中国第一历史档案馆编：《雍正朝汉文硃批奏摺汇编》第32册，第218——219页，江苏古籍出版社，1991年。
[9]《雍正朝汉文硃批奏折汇编》第28册，第669—671页。
[10]《皇朝文献通考》卷36，浙江古籍出版社2000年重印本：（乾隆二年）京师“内外城碓房不下千余所，率每日卖米舂碓，肩挑出门，沿街货卖，少藉余利，以资糊口”。足见碓房数量之多，同时又说明，绝大多数碓房都是小本经营。
[11] 详见笔者：《清代北京的碓房与旗人生计》一文，《清史论丛》待发。
[12] “北京民食，向恃南漕，昔有碓房，皆山东人，专司碓米，代汉官旗员领碓俸米，兼营放款，其势力最伟。自仓储停运后，此项工业遂衰，米皆上海运来，而碓工停。”见吴廷燮等编：《北京市志稿》第3册，第474页，北京燕山出版社，1998年版。
[13]《八旗通志初集》卷25；《钦定八旗通志》卷114。《光绪顺天府志·京师志十仓库》，第2册，第293—294页。
[14] 清廷为了平抑市场米价，曾多次调整放米之期。康熙五十五年将八旗放米时间，统一由每年春（二月）、秋（八月）两季改为三季（即三月、八月、十一月），乾隆二年又改为四季（二、五、八、十一月）放给。尽管如此改动，但每次放米之后，距下次放米之期尚远，铺户依旧乘机囤积，以致米价日昂。以后又改为分别旗色、按月轮放的办法，即镶黄、正黄两旗，正、四、七、十月支放；正白、正红、镶白三旗，二、五、八、十一月支放；镶红、正蓝、镶蓝三旗，三、六、九、十二月（腊月）支放（雍正《大清会典》卷44，乾隆《会典则例》卷177）。如此轮放，虽对平抑米价、防止囤积起到一定作用，却未能改变旗人贱价粜卖、贵价籴买的事实。详见〔日〕细谷良夫：《八旗米局考——围绕清朝中期的八旗经济》，载《集刊东洋学》第31号，1974年。
[15]按《光绪顺天府志》、《北京市志稿·名迹志二》、朱一新：《京师坊巷志稿》卷上均记载“行义”牌坊在东四而非西四。待考。
[16] 参见中国第一历史档案馆编：《康熙朝满文朱批奏折全译》第1621页（中国社会科学出版社1996年），记民人在皇城内团城附近卖布；第1636页，记民人在西安门内开清茶铺。《雍正朝满文朱批奏折全译》第287页，记民人在皇城内开茶馆。
[17]《康熙朝满文朱批奏折全译》第1008页。
[18] 雍正朝《上谕旗务议覆》，四库全书本，第180页、160页。
[19]《雍正朝汉文硃批奏折汇编》第30册，第520页。参见《雍正朝满文朱批奏折全译》第2595页，有内容近似的记载。
[20] 朱一新：《京师坊巷志稿》第27页；参见《光绪顺天府志》卷2，第1册，第17页；《北京市志稿》第8册，第421页。
[21]《北京市志稿》第7册，第387—388页。
[22]《清代北京竹枝词》第82页，北京古籍出版社1982年。
[23] 在清代北京竹枝词中，屡屡提到旗人养鸟的习尚。如杨米人：《都门竹枝词》：“胡不拉儿架手头，镶鞋薄底发如油。闲来无事茶棚坐，逢着人儿唤‘呀丢’”。旗人得硕亭：《草珠一串》：“衫厂[敞]前襟草帽横，手擎虎叭喇儿（原注：鸟名，即伯劳也）行。官差署了原无事，早饭餐完便出城。”（载《清代北京竹枝词》第20页、51页）。
[24] 汪啓淑：《水曹清暇録》卷3，第46页（北京古籍出版社，1998年）：“康熙三十八年，崇文门内东四牌楼地方，生意最盛”。
[25]〔日〕服部宇之吉主编《北京志》第347页，中文译本改称《清末北京志资料》（张宗平等译），北京燕山出版社，1994年。
[26]《雍正朝汉文硃批奏折汇编》第32册，第730—731页。
[27] 《都门纪略》卷3。
[28] 《北京市志稿》第3册，第460页。
[29] 《北京市志稿》第3册，第461页。
[30] 《北京市志稿》第3册，第464页。
[31] 《北京市志稿》第3册，第465页。
[32] 《北京市志稿》第3册，第506页。
[33] 《北京市志稿》第3册，第508页。
[34] 《北京市志稿》第3册，第515页，“自服装变更，首饰生意骤衰”。
[35]《北京市志稿》第3册，第523页。
[36]《燕京杂记》第133页，北京古籍出版社，1986年。
[37] 参见《光绪顺天府志·京师志十三坊巷》，亦朱一新撰写。
[38] 谈迁：《北游录·纪闻上》第312页，中华书局，1960年。
[39] 日本东京大学东洋文化研究所藏仁井田升博士搜集北京文书中，有卖水文书243件，是反映该行业经营状况最集中、丰富的资料。研究成果详见熊远报《清代民国時期におけゐ北京の水売買業と「水道路》，载作者《清代徽州地域社会史研究》，日本東京汲古書院，2003年。
[40] 载《清代北京竹枝词》，第52页。
[41] 北平市社会局：《北平市工商业概况》，民国21年12月印本，转引自孙健主编：《北京经济史资料》第331页，北京燕山出版社，1990年。
[42] 参见日人岡田玉山《唐土名勝図絵》（べりかん社昭和62年版）和内田道夫解説《北京風俗図譜》（平凡社昭和39年版）中的水夫形象。关于清末旗营中的山东水夫，金啓孮：《北京郊区的满族》第42页亦有生动描述，内蒙古大学出版社，1989年。
[43] 夏仁虎：《旧京琐记》第97页，北京古籍出版社，1986年。
[44] 松筠：《百二老人语录》卷2，有一段专门提到内城挑水人夫：水井各有“井主”，底下雇了一批送水的伙计。
[45]《康熙朝满文朱批奏折全译》，第1110页。
[46]《北京市志稿》第3册，第468—469页。
[47] 鲍瞰埠编：《故都三百六十行》，第92页。
[48]《北京市志稿》第2册，第273页；第3册，第534—535页。
[49] 即著名的《敬佛榜书碑》，顺治十七年三月十六日。碑在北京海淀区正红村香山法海寺，载《北京图书馆藏历代碑刻拓片汇编》（下简称汇编）第61册，第144页。
[50] 碑在北京海淀区正红旗村，载《汇编》第61册，第150页。
[51]《白塔碑》，顺治八年七月。碑在北京西城区北海白塔山。载《汇编》第61册，第37—38页。
[52] 详见笔者：《清代北京旗人与香会》（载《燕京学报》新12期）、《清代北京旗人舍地现象研究》（载《清史研究》2003年第1期）两文。
[53] 旗人得硕亭：《草珠一串》有云：“东西两庙货真全，一日能消百万钱。多少贵人闲至此，衣香犹带御炉烟”。载《清代北京竹枝词》第52页。
[54] 侯仁之主编、唐晓峰副主编：《北京城市历史地理》第211页，北京燕山出版社，2000年。
[55]《北京市志稿》第7册，第150页。
[56]《北京市志稿》第7册，第421页。
[57]〔日〕小柳司气太：《白云观志》（附东岳庙志），東方文化学院東京研究所昭和九年，第218页。
[58] 崇实：《惕盦年谱》（《完颜文勤公年谱》）第9页，光绪三年刊本。
[59] 石继昌：《车王府曲海一勺（下）》，载《春明旧事》第174页，北京出版社1996年。
[60] 载《清蒙古车王府藏子弟书》第113页，国际文化出版公司，1994年。
[61]《雍正朝汉文硃批奏折汇编》第26册，第912页。
[62]《乾隆二十七年禁五城寺观僧尼开场演剧》，载《台规》卷二十五，转引自王晓传辑录：《元明清三代禁毁小说戏曲史料》第41页， 作家出版社，1958年。
[63]《清穆宗实录》卷181，同治五年七月庚辰。
[64]《清穆宗实录》卷271，同治八年十一月甲申。
[65] 这15座寺观是：贤良寺（前门内冰炸胡同），法华寺（前门内豹房胡同），万善寺（东华门灯市西口），慈云寺（崇文门内泡子河），水月寺（东四牌楼五条胡同），成寿寺（东华门椿树胡同路北），翊教寺（西四牌楼当街庙正西），柏林寺（安定门内雍和宫东），太平寺（前门内煤炸胡同），双关帝庙（崇文门内路西），关帝庙（东华门北池子沙滩），关帝庙（在东华门外烧酒胡同），高井庙（崇文门内路西），毗卢庵（前门内东城跟），天后宫（东四牌楼马大人胡同），见《朝市丛载》第67—68页，北京古籍出版社，1995年。
[66]《康熙朝满文朱批奏折全译》第439页、686页。
[67]《清宣宗实录》卷156，道光九年（1829）五月丙午：“庵观寺院内闲房出租，其各住持僧道有度牒者，尚知小心查考。其无度牒住持僧道，只知以房租为生，并不查其来历，易致藏奸。此项人等，应专立一册，并将租房之人姓氏、籍贯备载，取具该庙住持不敢容留匪人甘结，粘连册后。倘有潜住来历不明及为匪不法者，一经发觉或被查出，即讯无知情容隐，亦将该住持僧道，在本庙前分别枷号示众。”参见《清文宗实录》卷81，咸丰三年正月甲寅，乙卯。
[68] 金啓孮：《北京郊区的满族》第41—43页。
[69] 参见笔者：《清前期北京旗人满文房契研究》一文，载《民族研究》2001年第4期。
[70] 参见〔法〕白晋：《康熙皇帝》第23页，黑龙江人民出版社1981年。
关于作者―――老舍先生在八年抗战中
百万字作品《四世同堂》，是新中国百年来最好的百部作品之一，它以抗日战争为时代背景，讲述了北平沦陷到日本帝国主义战败投降整整八年中，发生在北平城里的桩桩件件令人哀伤、激愤的故事。
1937年7月7日，卢沟桥上发出了一声震惊世界的炮响，当时的老舍先生正在山东齐鲁大学教书。这一声炮响不仅拉开了中国抗日战争的序幕，也改变了老舍先生的生活。
11月份，天气转凉，留在济南的老舍一家仍然没有明确去向。故乡北平已经沦陷，去其他地方孩子又是拖累，当时最小的孩子才三个月，最大的也只有四岁。学生走光了，教员也走了一多半，往日充满朝气的齐鲁大学校园如今只剩下寥寥的几户人家，那种警报声间隙中的安静，可怕得仿佛要叫人窒息。老舍先生看报、打听消息，为江河破碎而自己又报国无门感到着急。当时他最担心的就是济南会突然被敌军包围。死并不可怕，可怕的是被活捉当俘虏，让自己失去被视为生命的民族气节。这种复杂的心绪终于让他下定决心立刻出走。
离开济南的那一天是11月15日，黄昏的时候，伴随天空突然出现的红色闪电，爆炸声惊天动地。老舍先生提着一只小箱，拿了五十元钱，匆匆地跨出了家门，开始了八年的流亡生活。也就是从那一刻起，他由一位教授、学者、作家，变成了一名高举抗战旗帜，四处拼杀的抗日战士。
在武汉，在重庆，老舍先生以手中的笔作武器，写小说，写话剧，写鼓词，完成了大量的抗战作品，用行动实现了要为抗战竭尽全力的诺言。
1943年底，老舍先生的家眷从北平逃到了重庆，全家人在重庆附近的北碚定居。1944年，战争形势发生了很大变化，抗战到了决战阶段。老舍先生的创作也进入了新的时期，他决定暂时放下话剧和曲艺，开始长篇小说《四世同堂》的创作。
这是一部计划一百万字、三部曲的大部头作品，老舍先生希望以这部作品作为献给抗战文艺的纪念品。为了专心创作，他甚至公布了名为《磕头了》的安民告示，谢绝各种拉稿和小文，排除一切干扰闭门著书。他要在这部作品中对抗日战争进行深刻的反思，要从民族心理、文化传统，以及历史赋予的巨大内聚力上去挖掘，为什么中国必胜日本必败，又为什么泱泱中华民族会让日本践踏得如此悲惨。
老舍先生把故事的背景设在他自幼长大的北平城小羊圈胡同里，绘了一张小羊圈胡同的全景草图，他要让祁老太爷带着他的四世同堂和小羊圈邻居们一起，登上抗战八年的历史舞台。
关于背景―――小羊圈胡同
在老舍先生的笔下，小羊圈胡同是这样进入读者视野的：“祁家的房子坐落在西城护国寺附近的小羊圈……它不像一般的北平的胡同那样直直的，或略微有一两个弯儿，而是颇像一个葫芦，通到西大街去的是葫芦的嘴和脖子，很细很长，而且很脏。进了葫芦脖子，走了十几步，忽然眼睛一明，你看见了葫芦胸。再往前走，又是一个小巷―――葫芦的腰。穿过腰又是一块空地，比‘胸’大着两三倍，这便是葫芦的肚了。”
老舍先生曾经说过：“我们幼时所熟悉的地方景物，即一木一石，当追想起来，都足以引起热烈的情感。好多好小说是由这种追忆而写成的。我们所最熟悉的社会和地方，不管是多么平凡，总是最亲切的。亲切，所以产生好的作品。”（老舍《景物的描写》）或许正是这个原因，让老舍先生把《四世同堂》如此恢弘的作品的背景落在小羊圈这样一条小小的胡同里。
小羊圈胡同，如今已经改名为小杨家胡同，位于北京新街口南大街的路东。这条胡同的特点正像老舍先生所描写的那样，弯弯曲曲拐了五道弯。胡同口的宽度不足1．4米，中段有一块被老舍先生称作“葫芦胸”的开阔场地，其中的八号小院就是老舍先生的家。1899年2月2日晚上，老舍先生就诞生在这座小院里的一户满族正红旗的贫苦家庭里。
小羊圈，这三个字似乎就意味着这里是穷苦人聚集的场所。的确，在上个世纪初，居住在这里的大多是下等人。幼年丧父的老舍先生14岁之前就是在这样贫困的环境里生活的。穷，但邻里之间透着和气。从童年到少年，小羊圈里的草木砖瓦已经渗透到老舍先生的血液里，成为他生命的一部分。多少年后，每当他想起故乡的时候，脑子里马上出现的不是京城的高大红墙和巍峨的宫殿，反而小羊圈里的破门楼、老槐树，还有可亲可近的邻里乡亲常常出现在他的梦境里。所以在他下笔写北平的时候，往往要把自己的故事和人物安置在让他难以忘怀的小羊圈胡同里。除了《四世同堂》，在1937年的小说《小人物自述》中，在1962年的小说《正红旗下》中，甚至在《骆驼祥子》、《茶馆》中，读者都能看到小羊圈的影子。老舍先生在创作中似乎有一种缱绻的小羊圈情结，难舍难分，他要以这里为地理背景和活动舞台，上演一幕又一幕20世纪上半叶苦难中国的悲壮史剧。
关于作品―――第三卷《饥荒》的奇特经历
《四世同堂》共分三卷，第一卷《惶惑》，第二卷《偷生》，第三卷《饥荒》。1945年作者为《四世同堂》出版写的序中这样写道：“假如诸事都能‘照计而行’，则此书的组织将是1．段―――一百段，每段约有万字。2．字―――共百万字。3．部―――三部，第一部容纳三十四段，二部三部各三十三段，共百段。”根据出版实际情况，《四世同堂》的前两部分确实是“照计而行”的，各有三十四段和三十三段，第三部《饥荒》本应有三十三段共三十三万字，但从1950年的版本和1980年的版本看，只有二十段和十三万字。而且入选《中国档案文献遗产名录》的《四世同堂》手稿也只有一、二卷，作者在写第三卷《饥荒》的时候，特别是在出版的时候，究竟发生了哪些故事？
目前保存在中国现代文学馆的《四世同堂》手稿，是十二本用牛皮纸做封面，墨笔恭楷竖行书于手工纸上的第一、二卷。据老舍先生的儿子舒乙先生介绍，父亲从英国回国以后一般习惯用钢笔写作，《四世同堂》是抗战时期父亲在重庆北碚撰写的，当时纸张紧缺，只能找到粗糙的手工纸、草纸，父亲不得已改用毛笔写作。由此也为我们意外地留下了一份堪称文物的漂亮的手稿。为了方便写作，老舍先生特意选用了一方当地产的拙厚朴实的砚台，虽少装饰，但面积大，非常实用，磨一次墨足够写一上午。这方砚台老舍先生去美国之后，赠给了一位北方老乡冯先生，上个世纪八十年代，冯先生又将此回赠给老舍先生的夫人。（舒乙：《老舍先生的砚台》）
保存下来的两卷手稿，所用的稿纸规格是280mm×360mm，每页20行，洋洋1000余页，老舍先生亲自将其装订成册，并编了号。或许是格外偏爱的缘故，小说发排之后，老舍先生特意要回了手稿，去美国，回中国，一直带在身边。“”期间，家人也对这部手稿分外珍视，左藏右躲，终于使这部手稿逃过劫难，留存下来。
在北碚，老舍先生每天勤奋地笔耕不辍，但因当时营养不佳，身体状况不好，每天只能写大约1500字，这使我们所看到的手稿字迹非常工整，极少有涂改的痕迹。当《四世同堂》写完三分之二的时候，抗日战争胜利了，人们兴奋地憧憬着新的生活，老舍先生也准备接受山东大学的聘书，回到离开八年的济南去教书。正在这时候，美国国务院向他发出了邀请，1946年3月，老舍先生和曹禺先生一起，作为中国作家赴美进行为期一年的讲学和文化交流。
这次出访，对美方而言是想借着《骆驼祥子》在美国畅销之机，谋求中国进步知识界的好感，如果有可能，换得一些有利于美国的宣传。中国进步文人对这次出访的态度也很积极，大家希望借此机会走向世界，扩大中国现代文学的影响，把中国文艺，特别是抗战文艺的成就展示给全世界。
老舍和曹禺在美国一路演讲，转了大半个美国，最后在纽约定居。当时国内又燃起了战争的硝烟，解放战争全面展开，身居大洋彼岸的老舍心急如焚，他要用辛勤的写作在另一个战场上为祖国效力。他谢绝了社交，在纽约城租住的两间小屋里完成了《四世同堂》第三卷《饥荒》和另一部长篇小说《鼓书艺人》。这些作品老舍先生都是一边写，一边交给美国人翻译。当时《四世同堂》的英文书名叫做《The Yellow Storm》（《黄色风暴》），在舒乙先生收集到的一封信中，披露了一段这样的事实：作品翻译者艾达・普鲁伊特先生曾经说，《黄色风暴》并不是由《四世同堂》逐字翻译过来的，甚至不是逐句的。老舍念给我听，我则用英文把它在打字机上打出来。他有时省略两三句，有时则省略相当大的段。最后一部的中文版当时还没有印刷，他向我念的是手稿。出版社的编辑们做了某些删节。他们认为有必要减少一些数字，以便压缩一下书的块头。对结尾没有做变动。（胡青、舒乙：《破镜重圆》）
老舍先生回国不久，《饥荒》首先在美国出版，当时《星期六文学评论》称赞《四世同堂》不只是第二次世界大战以来中国出版的最好的小说之一，也是在美国同一时期所出版的最优秀的小说之一。1950年，老舍先生将《饥荒》交给《小说》月刊连载，而这次连载的版本就只有二十段，为不少敏感的读者留下了疑问，《四世同堂》是不是没有写完。
根据家人的回忆，当初老舍先生回国，确实把《饥荒》的手稿带回来了，手稿是用钢笔写在大十六开厚厚的黑纸面硬皮美国笔记本上的，本数很多，摞起来足有十几公分，《小说》上的连载就是以这部手稿为蓝本。既然带回国的是完整的作品，为什么在出版时却少了十几段的章节？对于这一点，老舍先生生前没有留下任何解释，于后人，也只能做些猜测罢了。
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