地质科学如“普通地质学”、“地球科学概论”、“煤矿地质学”等专业课程要介绍地球的宇宙环境，所谓宇宙即时间和空间的组合，空间无边无际，时间则无始无终。对广袤的空间的感知就太阳系而言，包括大家熟悉的8大行星、66颗卫星，之外还有15万颗已经获得永久编号的小行星、1800多颗彗星，而太阳系只不过是银河系中一颗普通的恒星，银河系有1400亿颗这样的恒星，再扩展到河外星系、星系团乃至总星系，宇宙广阔无垠。对于无限的时间，太阳围绕银河系核心公转一周大概需要2.8~3亿年，地球的年龄46亿年，推断宇宙的年龄是150亿年。我们研究地球了解宇宙的神秘与宽广，结合现实我们当下生活的空间及渡过的时间，区区百年的人类寿命不及时间长河的一瞬间，哪能和亿万年的自然地史相提并论；当今信息技术飞速发展引入地球村概念，相对扩大了我们的空间活动范围，而绝大多数的人一生中涉足的空间还是有限，哪能和博大的地球、浩瀚的宇宙相提并论。
在此如果能以地球、宇宙的角度看待人生，我们自己何止是渺小、微不足道？专业课程学习过程中，用大自然的宽广铸就宽广心灵，宽广心灵使人豪迈、有气魄，众所周知大无畏的精神是战胜一切生活困难的法宝。我们生活在这个世界上，总要扮演一定的社会角色，进入社会后总是被很多名誉、利益和角色束缚，事实上除了我们自己解救自己，没有人可以帮助我们。胸怀宽广、高瞻远瞩，从地球、宇宙的角度来看待人生，当我们释放了自己的狭隘、愤懑，放下计较、得失的纠缠，就会发现我们看世界的眼光不再挑剔，面对世界的态度不再矫情，生命就随着自自然然的状态开发、凋谢，然后等待下一个春天。地质学专业课程揭示了地球上发生的许多惊天动地的、天翻地覆地质事件，如大陆漂移、海陆变迁、造山运动、生物灭绝等等。作为地球圈层中的生物圈人类，在250万年左右出现，几万年前发展成为晚期智人，在地球发展历程中也只是短暂的瞬间。所以对于树立正确世界观、拥有博怀的人文品质，可以在地学专业教学中给予学生一些启迪。
二、坚定信念，磨练意志
地球发展演化经历了漫长的46亿年，组成地球的物质在不断地变化和运动之中，地球的内部构造和地表形态也在不断地改造和演变。俗话讲的滴水穿石，比喻做事专一，坚持是取得成功的必要条件。在地学中这样的例子比比皆是，而且更加深刻、更加触目惊心。比如风化作用可以使坚硬的岩石变成松软的土壤，一般来讲碳酸盐岩形成1厘米厚的土需要2万年之久；雄居世界之巅的喜马拉雅山，是印度版块向亚洲版块冲撞挤压后隆起的巨大褶皱和高地，这里曾经是一片古地中海，如今的珠穆朗玛峰到达8000米的高度面目全非，这样的沧海桑田则经历了2000万年；作为当今主要的能源资源煤矿，如贵州煤矿资源丰富，主要含煤时代为二叠纪，二叠纪距今2.95亿年，整个二叠纪经历的时间是4500万年；难怪我们必须十分珍惜这些千百万年沉淀下来的宝贵财富，对于人类来讲矿产资源确实不可再生。自然界形成某种矿产，需要千百万年的时间沉淀。我们任何一个人要成就任何一件事情，也都需要坚守，需要锲而不舍的精神。朝三暮四、浅尝辄止，没有恒心和毅力，不去锲而不舍地钻研只会一事无成。作为一个年轻人要有意识地磨练自己的意志，养成坚毅的品格，才能掌控自身成就大事。坚忍不拔本身就是一种进取，一种求索，一种心向既定目标的执着，大自然如此，对于生物个体的人来讲也是如此。在地质科学教学中要阐述这一观点，实例太多而且很贴切。
三、只争朝夕，百折不挠，充满信心
我们常把人生比成一条河，从上游到下游奔腾不息，直至达到终点。河流发生、发展到完成其历史使命的过程，与人生的青年、壮年和老年，确实有许多的相似之处。河流地质作用分为侵蚀作用、搬运作用和沉积作用。其中侵蚀作用包括机械侵蚀和化学侵蚀两种。河流的机械侵蚀一方面向下冲刷切割河床，称为下蚀作用；另一方面，河水以自身动力以及挟带的砂石对河床两侧的谷坡进行破坏的作用称为侧向侵蚀。人在青少年时期精力充沛，体力旺盛，锐意进取。犹如河流的上游以下蚀作用为主，在上游河水湍急，流速大产生较强的下蚀作用，这样使河谷的加深速度快于拓宽速度，从而形成在横剖面上呈“V”字形的河谷。如我国长江上游谷坡陡，谷底窄，著名的金沙江虎跳峡的江面最窄处仅40~60米，最陡的谷坡达70度，峡谷深达3000米。到了河流中游河谷渐渐宽阔，不是一味的奔腾，开始发生沉积作用。就像人到中年，是为社会的中流砥柱，承载的东西多了，沉稳有内涵，彰显着成熟的美，更多地利用自身的经验教训和在实践中积累的智慧为社会服务。在下游河流的下蚀能力较弱，而是以侧蚀作用为主，塑造成谷底宽平，横剖面为蝶形的河谷，沉积作用最强。河面宽广流水缓慢静静地达到终点和海洋汇合，经历多少曲折完成了它的历史使命。
人生也如此到了老年，风风雨雨一辈子，见多识广，更加豁达平和。保持身体健康、身心健康，发挥余热，老有所为身体力行地做一些有意义的事情，便是对社会对家庭作贡献。事物从发生、发展到消亡的过程，都有其自身的规律，每个阶段都具有一定历史使命。所以青年学生必须学会珍惜人生的黄金时代，充分利用自己朝气蓬勃精力旺盛的年轻时代，在人生具有强大“下蚀作用”的阶段，努力打好基础，为事业上有所建树做好准备，更快更好地实现自己的奋斗目标。纵观人生和河流一样，要经历多少的坎坷，河流行进中碰到坎坷（陡坎）则形成瀑布。就拿贵州黄果树瀑布来说，其高度77.8米，黄果树瀑布群由18个风韵各异的大小瀑布组成，在20千米的地段有大小18个陡坎，这是一段不平坦的河流；河流在一定条件下会改道，如截弯取直以后形成牛轭湖；河流存在袭夺河，把别的河流的河水夺过来；在当今社会工矿企业大量排污，河水在某一地段会遭遇严重污染等待。河流流经之处有险恶、有美丽、有奇特，一路历尽艰辛，也风光无限，然而不管怎样，没有过不去的坎，河水终究要奔腾不息地向前流去最后汇入大海。大学生踏入社会肯定会经历各种磨砺，碰到许多意想不到的困难，曲折坎坷在所难免。但是，只要我们满怀激情、努力进取、百折不挠，跌倒了再爬起，必定能战胜一切，拥有光明前途。
四、见微知著，发展自身能力
学生在大学里不仅学习知识，而且要从教师的教诲中学习研究事物的态度，培养影响其一生的科学思维方式。可见学生学习研究事物的态度和培养科学思维方式，是大学最重要的标志。在知识积累过程中，掌握正确思维方法少走弯路。无论在自然界或是人文社会里都是如此。就见微知著这方面来说地质科学中有许多实例。贵阳市黔灵山公园地质构造复杂，地质现象丰富，是地质教学实习的良好基地。李四光曾经在此处作地质考察时发现存在第四纪冰川期遗迹，即宏福寺院旁的一冰窑，约篮球场大的一块地域。在学生进行认识实习时，该处作为一个地质点。贵阳地处亚热带，其气候为湿润温和型，冰川遗迹的确定，说明当时贵阳地区乃至全球的气候状况是低温寒冷冰天雪地。亚热带都有冰川了，可想而知整个地球所处的情形，那是全球冰河时代的一个地质事件。
又如贵州磷矿资源丰富，我们在磷矿山中敲一块矿石，如发现有海绿石矿物，则可以以小见大还原当时一个较大区域的环境，说明该地区为50~150米水深的海洋环境，海水盐度35‰，海水温暖而清洁。一个小小的海绿石矿物映射了一个较大范围的古环境世界。这也是地学中见微知著的一个典型实例。再有泥裂是浅水地带未固结的泥质等细粒沉积物暴露出水面脱水收缩而形成的，是浅水环境的标志。泥裂断面的V形特征，可以作为鉴别地层顶底的依据等等。这些教学内容都是培养学生实践能力、活学活用的好教材。地质学科有许多实例向学生灌输见微知著这一人文思想，“见微知著”这个成语的意思是见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。成语出自《韩非子•说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”宋朝苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知著。”这是以人文的角度对见微知著的释义。在社会政治经济中，实事求是，见微知著，乃是智慧。对个人来说具备这种思维方法和能力，无疑大有裨益。自然科学和人类社会往往遵循同一规律，两者能够相互借鉴。
五、保护生态环境，共谋人类社会发展
为适应当今社会经济发展的需要，地质学学科产生了新的分支学科，如环境地质、农业地质等。地质找矿、测绘、采矿等专业都要开设环境保护的有关课程。地球的固体圈层、大气圈、水圈、生物圈等我们称之为自然界的各个组成部分应该是一个和谐平衡的整体，但是人类的进步与文明导致了自然地球各圈层的污染破坏。在矿产资源、环境地质、矿山环境相关课程的教学中一定要结合实际，从专业和人文两方面把人类与环境这个关乎人类可持续发展的重要理念深深地根植在同学们的思想中。发展是人类社会不断进步的永恒主题。地球资源的过度消耗，生态环境的日趋恶化，导致人类与自然的关系不和谐。就采矿活动而言，其对环境的影响包括：废石和尾矿对矿山环境的影响、矿山企业的“三废”、大气污染、水体污染、噪声污染等方面。地下采矿会产生地面变形、诱发地震、尾矿堆放污染以及破坏地下水循环等环境问题；露天采矿会产生占用土地、污染空气、水土流失、边坡失稳和破坏植被等环境问题。矿山开采造成的环境灾害无数，中国因采矿引起的累积塌陷面积达1150km2，发生采矿塌陷的城市近40个；山西省因采矿而造成18个县缺水，20多万人饮水困难，2万多公顷水浇地变成旱地等等。
通过专业学习更加深刻认识环境保护的迫切性、重要性。专业学习一定要结合实际，党的“十八”大为什么明确提出建立美丽中国，今年两会总理又郑重宣布向污染挑战，正是因为我国经济发展保持高速增长过程中，产生了一系列环境污染、生态破坏问题，如众所周知的雾霾天气频发，主要水系水质下降，地质灾害等等给社会经济带来严重损失。环境保护刻不容缓，环境保护是我国的立国、治国之策，是我国的基本国策。经济增长以资源浪费、生态退化和环境污染为代价不是科学的发展模式。20世纪90年代以来，环境问题从局部地区的环境污染向全球性环境问题发展，且呈现出综合化、社会化、政治化的特点。随着全球气候变暖、大气以及酸雨的污染、臭氧层破坏、生物多样性锐减、土地荒漠化、国际水域以及海洋污染、有毒化学品污染以及有害废物越境迁移等全球性环境问题的激化，对全球实施环境管理成为迫在眉睫的国际大事。环境问题已经不是某个地区、某个国家的事情。国际社会普遍认识到，除自然因素外，环境问题产生的实质是发展不足和发展不当，是工业化的结果，亦是全球化的结果。在此也需要向学生说明在环境问题上构建和谐地球，共建人类文明的重要性。
天下兴亡，匹夫有责。保护环境，爱护环境应该从全民的角度开展教育，更应该加强对青年大学生的思想教育。地质环境方面，课程教学的目的不仅从专业角度学习有关基础知识、基本理论，更需要从人文角度使学生牢固树立环境保护的意识，建立和谐平衡与人类社会可持续发展的思想，深刻认识到环境问题与人类文明息息相关、唇齿相依的密切关系，增强学生个人对社会的责任感、使命感。弘扬地球文化，人人都做地球环境的卫士，为美丽中国、美丽地球添砖加瓦贡献自己一份微薄力量。
六、结语
（一）明确小学教育的根本方向多年来的应试教育模式使小学教育逐渐偏离了最根本的“育人”的教育目的，而中华传统文化的渗透能够使小学教育的根本方向逐渐明晰。中华传统文化中的美德教育，能够使学校和家长重视德育教育的重要性，学生的成长也能够使教师们体会到教书育人的自豪感；学校也会因为学生的成长而更加坚定自身的发展方向。
（二）帮助教师开创新的教学方法活泼、好动、求知欲强是小学阶段学生的主要特征，但学校教育是教师面对多个学生的集体型教育，这使得课堂教学成为进行教育的主要模式，教师的教学方法也因此受限制，很多要求学生保持纪律的教学规则实际上并不利于学生的全面发展，而中华传统文化渗透教育的形式是多种多样的，教师可以中华传统文化的渗透教育为契机，进行教学方法的开拓和创新。
（三）帮助学生健康成长中华传统文化以“礼”为基础，以“德”为主线，表现在学校教育中，就是对学生进行潜移默化的品德教育。中华传统文化能够为学生的行为举止和习惯养成提供一个强有力的支撑，学校里的违背校规行为明显少了，学生们在行为举止方面也更加得体，学生之间、师生之间的关系也因为礼貌用语、文明行为的增多显得更加和谐，学生良好的品行习惯就此建立起来。
二、将中华传统文化渗透入小学教育的方式
（一）从教育管理方面渗透中华传统文化学校教育管理是学校教育活动进行的主要规则，要进行中华传统文化渗透，就必须先从学校教育管理方面入手。例如，学校可以针对中华传统文化教育开设专门的“读经”“讲史”课程，使中华传统文化成为学校教师、学生都重视的必修内容。在这个过程中，学校应该对传统文化教育教材的采办加强管理，不准统一购买或变相发动学生购买教材，学校和教师必须从本校小学生实际阅读水平和需求出发，从本校最为有利的课程资源出发，先易后难，循序渐进，编写出轻松易读的国学经典校本教材。另外，学校还应针对中华传统文化教育的需要，进行课程结构的重组和教师岗位的多样化安排，进行教师培训，使在校任职的每名教师，都能够胜任“中华传统文化教育工作者”的角色。
（二）从校园文化建设方面渗透中华传统文化良好的教学氛围是进行有效教学的必要条件，要在小学教育过程中渗透中华传统文化，建设一个有利于中华传统文化教育的教学环境是十分重要的，学校可以在校园文化建设方面进行中华传统文化渗透。例如，将班级作为单位，通过布置教室，适当地创设传统文化的空间情境——在教室的墙壁上张贴古代思想家的画像和书法家撰写的警句墨宝；在黑板报上开辟“今日传统文化”专栏，以“文学知识——传统文化展现”为主要的模式，每天更换传统文化宣传内容，以此营造一种浓厚的文化氛围；另外，各科教师也应该重视在教学语言使用和教学内容导入方面为学生创设传统文化的语言情境和学习情境，可以在每节语文课上课之前和学生分享一个传统文化小故事，也可以在美术和音乐教学内容导入过程中为学生播放优美的古代音乐作品，这样不仅能够使课堂的传统文化气氛浓厚，还能够调动起学生的学习兴趣，起到一举两得的效果。
（三）从学生德育教育方面渗透中华传统文化在中华传统文化中，个人品行修养是指导个体发展的重点内容。展现在现代学校教育中，就意味着德育教育应该成为学校教育的主题之一，而中华传统文化中很多内容都可以作为德育教育的范本，因此，从学生德育教育方面进行中华传统文化渗透是可行的。例如，以“三礼”为学校德育教育的主题，进行全校范围内的基本的仪态教育、仪表教育和礼仪教育，如礼貌用语、礼貌的肢体语言、发型、着装、课堂礼仪、师生礼仪、同学之间的礼仪以及公德心、爱心、孝心等。“三礼”教育是从学生的日常行为入手进行的德育教育，对学生细节行为的矫正效果最好，在德育教育日趋结构化的小学教育中，“三礼”教育的实施能够填补德育教育的漏洞，为学生的行为发展提供良好的模板。
三、将中华传统文化渗透入小学教育中应注意的问题
（一）重视教师作为教学责任人自身的素质提高心理学研究显示小学阶段的学生对教师的信任和尊重程度甚至超过父母，教师是他们生活中重要的“权威他人”，因而要在小学教育阶段渗透中华传统文化。学校教育的主力——小学教师，其群体本身就应该是中国传统文化的代言人。因此，学校应加强教师们的师德和师表管理，鼓励教师以身作则，展示中国传统文化。
（二）采用渗透式教育方式而不是强制学习众多的国学典籍能够为中华传统文化教育提供很好的学习教材，因此很多学校以“读经”作为主要的传统文化渗透教育方式，久而久之，读经教育必然会陷入“课堂教育”的怪圈，一遍遍的朗读和背诵成为传统文化教育的主要方法，使学生心生厌烦。因此，即便是学校开设中华传统文化经史教育课程，也不该采用强制学习的方式使学生接受中华传统文化，而是应该采用多种多样的教学方法进行渗透式的教育。
（三）重视中华传统文化的系统性中华传统文化包含了中国社会生活的方方面面，不仅有衣食住行方面的行为礼仪，也有为人处事方面的道德修养，无论是艺术文化方面，还是生活习俗方面，都有中国传统文化做基础，中国传统文化可以说是中国社会生活的主线。因此，在小学教育阶段渗透中华传统文化教育，就必须重视到中华传统文化的系统性，不单单从学生的德育教育或者文化教育角度进行渗透，而是应该进行全面的渗透性教育，这样才能使学生真正体会到中华传统文化对自身发展的重要意义。
四、结语
【关键词】民族预科；入学教育；重要性
民族预科新生从紧张而又充实的高中生活步入预科院校，经过一年或两年的学习和生活后再结业进入目标院校，这个过程是特殊的也是非常重要的。预科新生能否在入校后就树立正确的价值观、人生观、学习观，对其能否顺利完成预科学习并进入目标院校，乃至对其今后的一生都起着关键性的作用。
因此预科新生在入校后要加快转换角色，准确定立位置，和谐融入新环境，培养新的学习方式和生活习惯，以积极全新的面貌应对新的环境。然而，角色的转换与环境的融入需要一个过程，它是入校新生不断地克服自身的缺点和不足，不断地完善自己的结果。入学教育，是预科新生入校后所接受的第一次全面系统的学习，在其成长过程中占有很重要的地位，本文将从预科新生人际交往、学习及生活这三个方面分析做好民族预科新生入学教育工作的重要性。
1预科新生入学面临的问题及其分析
1.1人际交往方面
对于新生来说，他们面临的问题是陌生的校园、生疏的新群体，多数学生首次远离家门，离开长期依赖的父母以及其亲人、朋友和熟悉的环境，在与他人交往中有意无意地采取“自我保护”的措施，增加了交往的难度。许多同学进入大学后不能马上交上新的朋友，知心的话无处说，常常陷入不为人所理解的孤独感之中。在我的教学过程中就曾遇到过类似的案例。有的学生刚刚开学，人生地不熟，普通话又说不好，一开口别人就会觉得语音怪异，使其产生不愿张口，不敢开口的心理阴影，导致预科生一年都很少和其他同学交流沟通，对其以后的大学生活乃至毕业后工作都造成不良影响。
1.2学习方面
预科生来自不同地区，不同学校。学生的知识水平层次不齐，就如，有些地区的学生在小学就开始学习计算机，高考前就学习了VB等编程语言，而有的地区学生连最基本的计算机基础课都没有系统的学习过。这就导致学生在预科入学后学习重点及学习方的不同。而基础知识弱的学生自然而然产生自卑、学习压力大的心理，这对其建立正确的学习观及自信心有很大的影响。同时，中学的教学以教师为主导，教师会指定教材，指定学习方法，上课细腻，面面俱到。而进入预科后，教师会从全局着想，教学方法不同于中学，授课只是起到抛砖引玉的作用，并且只阐述重点难点，其它内容需要学生自觉地完成。这样一来，对于刚刚迈出中学的预科新生来说，很难摆脱已经养成的学习习惯，也很难适应预科的学习重点，一时会显得不知所措、无法应对。
1.3生活方面
新生刚入校，难免会想家、思念家人和朋友，面对陌生的环境、不同的生活习惯以及南北差异的饮食习惯，很容易产生一种不安全感。并且，现在预科新生都为90后，多数为独生子女，从小在家处在养尊处优的环境中，生活自理能力较差，来到预科院校，面对新环境，要迅速进入独立生活的状态，学生很难适应，加之接踵而来的学习任务，导致学生生活、学习两方面都不如意，进而产生厌学的现象。
在我的教学过程中，曾遇到过类似的案例，新生刚刚入学，觉得生活条件及学习环境都不如家里及高中的好，在失落及对外界的不满中产生很强的抵触心理，不愿意去适应环境，经常旷课，甚至天天吃泡面或者外卖，在多次考试中都不及格，最后，虽勉强结业，但因为在校成绩不理想，没能选到如意的专业。预科新生若刚入校，在不了解周围同学，没有融入到班级的情况下就迅速进入课程学习阶段，不仅不会对其学习有所帮助，还很有可能对其心理产生不良影响，将不利于其日后的学习及生活。
以上问题，在预科新生中普遍存在，若发现不及时，问题得不到有效地解决，会使预科新生在入学后无法快速适应新的学习环境，从而导致自我定位不明确，这对其以后的学习及生活将会有很大影响。所以，对预科新生进行入学教育非常必要。
2预科新生入学教育的重要性
预科新生从紧张而又充实的高中生活步入空虚而又多梦的大学校园，一切都是未知的。无论是周围的环境还是周围的人，从学习到日常生活，从角色到责任都发生了改变，它需要刚入校的大学新生能够重新树立正确的世界观、人生观、价值观，尽快转换角色，准确定位，尽快融入和适应新的环境、新的生活方式和学习方式。然而，角色的转换与环境的适应是一个过程，它需要入校新生不断克服自身的缺点和不足，不断完善自己。
预科新生入学教育是学生思想教育的一个重要组成部分，是引导新生适应新生活的关键，对于教育新生明确预科学习目的，了解预科学习特点，了解和遵守学校的规章制度，增强法纪观念，自觉提高思想道德修养和科学素质，迈好大学生活第一步，有着积极的影响。作为教育主体的学校，对新生进行的有计划、有目的的教育活动，主要是为了帮助预科新生尽快适应新的环境，引导他们学会学习、生活、与人相处，确立学习目标，树立正确的价值观与人生观，顺利完成预科学业，为以后的大学学习与生活铺平道路。
从教学经验来看，成功的入学教育不仅能使学生坚定学习信念、顺利完成学业，还往往使其终身难忘并终身受益。所以，入学教育至关重要，应根据预科新生的特点、教育内容的轻重缓急，合理安排入学教育的时间和形式，帮助他们尽快进入角色，适应新的学习环境及新的生活状态。
3结语
预科学习是学生进入大学的基础，而成功的入学教育是预科学习成功的必要过程，作为专职的民族教育工作人员，深知做好民族预科新生入学教育工作的重要性，通过全面扎实系统的入学教育学习，使每一届预科新生都能够较快地适应新环境，实现人生新角色的转变，为他们很好地完成大学学业奠定坚实的基础。但预科学生的教育管理是一个系统工程，如何做好民族预科新生的入学教育工作是一个值得深入探讨的问题，需要我们民族预科教育工作者共同研究。
参考文献：
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[2]贾玉敏.大学新生面临的诸多问题及其入学教育[J].思想教育研究,2008(2).
[3]文敏.浅谈大学新生入学教育[J].湖北教育学院学报,2005(7).
【论文摘要】作者认为应该在sexuality和gender相结合的基础上谈性教育，性是有性别的性，许多性的问题本质上是性别问题。性别教育不应该是社会性别刻板化的教育，而应该是性别平等、性别公正的教育。性别教育应该强调对性别少数人群(跨性别人群)的尊重。
今天我们谈性教育的时候，主要是在sex(生理的性)意义上谈性教育，至多是在sexuality(社会的性)意义上谈性教育。而国际性教育的普遍趋势，是在sexu-ality和gender(性别)这两层意义上同时谈性教育。
1 性教育离不开性别教育
性是有性别的性，男性气概和女性气质。关于男人的性和女人的性的定义是不同的，这种不同就决定了性教育中必须有性别视角。性教育应该是有性别的性教育，忽视性别的性教育，在于没有认识到许多性问题本质上就是性别问题，是性别问题在性上的表现。比如当我们讨论女学生在性方面的自我保护时，本身就是基于性别基础的性教育。
传统的性(sex)教育强调男女差异的生物本性，探讨由生理的性所衍生的议题，而性别除了包括生理性衍生的话题之外，更重要的包括社会制度以及文化所建构出的性别观念，也就是性的社会建构。比如，性骚扰与性强暴背后的支持体系是男女不平等的权力关系，本质上是一种性别暴力。性教育必须反思这种权力关系，帮助学生(或其他受教育者)认识到社会公平与正义包括性别的公正，这样才能从根本上以积极的态度去改变性骚扰与性暴力的文化环境。在台湾的教育体系中，甚至将性教育视为性别教育的一部分，而非相反。
2 性别教育是性别平等教育，不是性别刻板印象教育
如果说今天中国的中小学校园里完全没有性别教育，似乎是不公正的。但是，如果这样的教育在不断地告诉学生们“男生应该怎么样，女生应该怎么样”，比如男生应该勇敢刚强，女性应该温柔贤惠之类，那么，这就是我们正要反对的性别教育。
男生如何，女生如何，是在强化着社会性别角色的刻板模式，其结果便是对不符合这一模式的男生或女生的歧视与偏见。如果是属于美好的品格，它就不应该分性别，而应该是无论男女都应该具有的。比如勇敢、刚强，也同样可以是女性的品格，而温柔、细心也可以是男生的品格。
关于男性气概与女性气质，长期以来控制学术界的主流观点是性角色理论。按着这一理论，男女因为生理差异而在社会性别角色上存在泾渭分明的差异。男性气概强调支配、占有、主动，而女性气质强调服从、顺从、被动。这样的性别角色塑造进一步强化着男女不平等，将男女两性置于权力关系的不同位置。
在校园中，那些柔弱的男生，以及那些淘气的、锋芒毕露的女生，都不符合这样传统的社会性别角色，都是会被老师和同学所不喜欢的。所以，我们的性别教育应该吸收女性主义的思想，也吸收男性解放的理论，才可能成为不落伍于时代的性别教育。
在笔者看来，理想的性别教育不是可以单靠课本讲出来的，而应该是在现实中实践出来的。在学校中，这首先要求进行性教育的教师真正具有性别平等的意识。如果教师一方面大谈性别平等，另一方面又强调男女的性别分工，强调男生应该学理科、女生应该选文科等等，那就仍然是在传统社会性别模式下的“性别教育”，不是我们这里所提倡的性别教育。再比如，如果一个学校的师资权力分配还存在着严重的向男性倾斜的现象，那么又如何让学生相信老师讲的性别公正呢?
性别教育的议题可以从学生身边选取，如关注教科书内容是否具有性别歧视、两性的就学机会、课程设计、师生互动、学科比率、不同性别学生的学习表现与教育抱负、师资人事的性别结构、师资培育与在职进修的机会、空间的性别分配与安全，等等。还可以引导学生观察家庭中父母承担的家务比例、父母在家庭重大事务上的决定权归属，等等。甚至于社会上的热点话题，焦点新闻，都可以拿来讨论，进行检讨，看其中潜藏着怎样的性别不平等。性别教育，理应来源于现实生活中的性别话题，再转而促进现实生活中的性别公正。
我们在这里提倡的性别教育的目标是，破除由社会文化长期建构出的性别刻板印象以及性别歧视。这至少有三层意义: (1)建立性别平等的基本理念，在现实生活各方面有意识地追求男女平等。(2)防止社会性别角色刻板化，给青少年打开生命发展的广阔空间。(3)尊重不符合社会性别刻板模式的学生的个人性情。
这样的性别教育也是两性平等的教育。平等则指公平、无私、公正地对待不同属性的个体，例如不同的性别、种族、阶层;性别平等则指在性别的基础上免予歧视。通过这样的性别教育，学生们可以认识到现实社会仍然是父权体制的，男女在社会中存在着结构上的不平等，男尊女卑、男主女从的现象仍然普遍存在。而改变性别不平等，一方面应该针对社会制度、社会文化进行结构上的改造，另一方面也要从改造个人的社会性别意识，焕发青少年的两性平等理念做起。
青少年是未来世界的主人，只有当他们具有了清晰的性别平等追求的时候，性别平等才会在未来得到更好的推进，像性骚扰、性强暴这类的性的社会问题也才能得到解决。
3 性别教育要强调对性别少数人的尊重
性别教育中，还应该注重吸收国际关于性别问题的最新成果。比如，当代的性别研究界普遍认为，男女这一性别二分法无法囊括人类性别现象的多元化。后现代主义挑战了二元划分，包括性别的二分法，男女之外的性别被称为“跨性别”。每个人都有三种性别:生理性别、心理性别、社会性别。三种性别内均存在着“跨性别”人群。
生理性别方面，除了生有男性生殖器或女性生殖器的男人或女人，还存在着同时兼具男女两套生殖器的人，以及生有两套男性或两套女性生殖器的人，他们便是生理性别的“跨性别”。有统计显示，同时生有男女两套生殖器的人占总人口的10万分之3，以全世界50亿人计算，便是15万人。这样庞大的人群，在以生殖为中心的性别二元划分体系下，通常被以手术去掉一套生殖器官，使之归属于男性或女性而作为结局。不夸张地说，这是一种“性别的种族灭绝”政策，极具法西斯色彩。
心理性别方面的“跨性别”，又包括所谓的“易性癖者”和“易装癖者”。“癖”本身体现着歧视与偏见，是一种多数人对少数人的蔑视，像长有两套性器官的人一样要对其进行“修理”。笔者认为，应该以“恋”代替“癖”，即易性恋者和易装恋者，由“癖”到“恋”体现着对性别少数人的尊重。易性恋者，包括心理上认为自己是女人的生理男人，以及心理上认为自己是男人的生理女人。而易装恋者，是喜欢穿异性服装，但可能仍然认同于自己现在的生理性别的人。有统计认为，易性恋者占总人口的万分之2，全世界便是100万人。易装恋者有多少，我没有看到过这方面的统计，但相信会更多一些。做过变性手术的易性恋者，被称为“变性人”，在性别二分法的文化下，他们似乎既不是男人也不是女人，更处于一种尴尬的状态，同样是“跨性别”者。社会性别上的“跨性别”，指那些过于阴柔的男性，以及过于阳刚的女性。他们或者被称为“娘娘腔”、“二尾子”，或者被称为“男人婆”、“假女人”，在强调男女差异的文化下他们也是另类。
“跨性别”理念告诉我们，在男女之外存在着更为广阔的性别空间，“跨性别”只是一个笼统的称谓，人类的智慧尚不够发明足够的词汇来定义这些人。但有一点是可以肯定的，长期以来对跨性别人群的歧视、偏见，甚至打击，都应该结束了。性别二分法在某种意义上是同农业社会的思维相一致的，随着人类社会的发展，人们应该有足够的智慧和胸襟接纳少数人的存在。
采用教学实验法，在湖州师范学院普通大学生一年级《体育与健康》跆拳道选项课中随机抽取2个班级各40人，将其分成对照和实验2个组别，由同一个教师对2组学生进行体育教学，其中，对实验组学生有针对性地加入以“改善羞怯”为主题的教学内容和身体活动形式，对照组学生不作任何实验，正常进行体育教学．实验前后用SHS羞怯量表（ShynessScale）对2组学生进行集体的课堂测试，剔除因请事病假退出者5人和实验前后出现无效问卷的2人，最后实验组有效样本数据为36份，对照组有效样本数据为37份．然后对2组数据进行对比分析，探寻体育教学中团体心理辅导对女大学生羞怯感不同维度的具体影响．在为期一学期的实验组教学组织实施中，去掉课程介绍导入和复习考试的课时，加入团体心理辅导的课时总数为14周次×2＝28学时（每周1次，1次90min）；实验组的教学目标设计上，除了正常的体育课程教学目标外，还分别围绕影响大学生羞怯感的3个维度（寻求赞成与自责、对拒绝的恐惧、表达的自我限制）增加设计团体心理辅导的主题和目标．在具体的课堂教学过程中，除了个别主题，通常采用体育课和团体心理辅导同时进行的办法．体育课热身活动的同时，引入团体辅导的主题；体育课的基本部分，完成正常体育教学任务的同时，进行团体心理辅导的活动内容；在体育课的结束部分，同学们放松身体的同时，做好体育教学和团体辅导内容的总结．任课教师同时担任体育教师和团体心理辅导指导老师的双重角色，既要通过讲解、示范、纠错等体育教学方法教给学生相应的体育知识和技能，还要通过引导、启发、鼓励、共情等手段帮助学生积极观察、学习和体验，完成学生积极的“改善羞怯”的自我探索和领悟．实验尽量控制额外变量，在保证内部效度的前提下，采取一系列措施提高外部效度．例如，为了避免实验者有意识地参与实验研究，影响实验结果，实验以大学生《体育与健康》自然选项班级为实验组和对照组，并且在实验前后采用自然测量的方法避免实验的霍桑效应．实验前后的测量均在学校对全校大一新生的心理普查和部分学生的心理复查基础上进行，避免给学生造成实验测量的感觉．整个课程实验中，心理团体辅导的内容也是较隐蔽和巧妙地安排在日常体育教学中．测量工具的选择上，采用有13个条目的修订量表（Cheek，1983），量表Cronbachα值为0．90，条目之间的平均相关系数为0．39．实验结束45d后，用相同工具进行重测，重测信度为0．92．
2数据分析及结果
2．1实验组和对照组实验前羞怯感（SHS）的基本情况
参加测试的对照组和实验组的学生在实验前都有不同程度的羞怯心理体验，说明目前女大学生羞怯感普遍存在，实验前对照组和实验组羞怯感的平均值都不低（34％左右），与相关研究对国内其它地区的女大学生羞怯研究结果十分相近，没有表现出国内女大学生的羞怯水平的地区性差异；此外，实验前对照组和实验组的羞怯感整体上相近，从t检验的结果可以看出，实验组和对照组被试实验前的羞怯感（SHS）没有显著性差异，t＝－0．23，p＝0．792＞0．05，说明对照组和实验组在实验前具有高度相似的同质性此外，将实验后对照组和实验组的羞怯感（SHS）进行整体上的对比分析发现，实验后实验组与对照组的独立样本t检验结果表明，实验组与对照组学生的羞怯感有着非常显著的差异，t＝5．23，p＝0．000＜0．01，实验组学生的羞怯感水平非常明显地低于对照组．
2．2实验前后对照组的羞怯感（SHS）对比分析
对照组学生的羞怯感在实验前后没有显著性的差异，t＝－1．28，p＝0．323＞0．05，对照组学生实验前后的羞怯感并没有发生显著性的变化．在对个案样本进行实验前后对比分析时，部分学生在部分维度上出现一些明显的变化，但这可能只是偶发事件，也有可能受生活上其它事件的影响．说明一般意义上，体育教学从整体上对女大学生改善羞怯状况没有显著性的影响．
2．3实验前后实验组的羞怯感（SHS）对比分析
实验组实验前后配对样本t检验的结果表明，实验组实验后学生羞怯感比实验前有了非常显著的降低，t＝－6．47，p＝0．000＜0．01．这一结果与研究设计的假设高度吻合，实验数据说明在体育教学中有针对性将“改善羞怯”的团体心理辅导引入其中，可以帮助女大学生克服羞怯感，有效降低其羞怯感水平．此外，研究还发现，在体育教学中引入团体心理辅导并没有遇到“学生反感”之类的阻力，反而激发了学生参与该课程的兴趣，大部分学生认为这样的教学设计，丰富了课程的内容．评教中学生在教学方法和手段的创新性上给予了高分．
2．4对照组和实验组实验前后羞怯感（SHS）差异的两组间对比分析
对照组和实验组实验前后羞怯感（SHS）差异独立样本t检验的结果表明（表3），整体上来看，对照组和实验组的实验前后羞怯感（SHS）差异有着非常显著的差异，t＝5．70，p＝0．000＜0．01，实验组实验后羞怯感比实验前降低12．79，而对照组实验后羞怯感比实验前只降低0．16．同一位老师执教的2个组，在其它条件基本保持相同的情况下所形成的学生实验前后羞怯感（SHS）差异的显著性特征，可以认为这是实验组教学加入“改善羞怯”为主题的团体心理辅导的结果．
3讨论
选取在体育教学中进行以“改善羞怯”为主题的团体心理辅导，最初的研究设计只是为了在保证样本符合研究条件的同时，使实验更方便和有效（课程的强约束力、稳定的时间和场地，确保了实验样本预定实验的顺利完成），但实验发现，这种实验教学丰富了体育课程教学的目标和内容，改变了传统体育教学的形式和手段，提高了学生学习的兴趣，促进了学生体育运动成绩的提高．在体育教学不断变革的时代背景下，将主题团体心理辅导融入高校体育教学的教学模式有三大天然的优势，具有全面推广的价值．
①团体心理辅导是为了促进学生心理健康，体育教学的主要目的是促进学生身体健康，它们都属于健康范畴，具有与生俱来的亲密性，这种亲密性使其结合不易出现排异性反应；
②两者都是一个教育、引导、帮助的过程，但区别于个体心理咨询和私教、训练等，它们都是一个小集体、小团队；
③身体活动、游戏等本身就是团体心理辅导的重要手段，而诸如“勇敢”、“坚强”、“合作”等心理素质一直是体育教学的重要目标内容之一．心理健康不仅是校园安全的重中之重，也是影响大学生成长的重要因素和不容忽视的问题．除了思想上重视、构建完善的体制机制、建设心理健康中心、开设心理必修课等措施之外，心理健康教育的功能实现还必须依靠更广泛的平台，这些平台包括课堂教学、课外辅导、服务育人等多个方面．体育教学具有天然的心理健康教育平台优势，将主题团体心理辅导融入高校体育教学能够整合有限的校园教育资源，达到有针对性地促进学生心理素质、优化体育课程教学质量的效果．体育教学中团体心理辅导主题内容的选择上，应该结合体育课运动项目的特点和任课教师的特长，而信任与合作能力培养、自信心训练、人际交往、情绪控制等都是高校体育教学中团体心理辅导较适合的主题．为了避免霍桑效应，保持体育选项课程的自然性，课程计划在体育教师同心理健康指导教师共同商讨下完成，每一次课程结束后双方进行总结和调整．但体育教师毕竟不是具备专业的心理咨询师，缺少心理辅导的临场判断、分析和专业手段，后期研究我们拟通过由心理健康教师与体育教师共同开设小班公选课，在选课说明中公布课程性质和形式，选取现实中存有“改善羞怯”需求或者困境的大学生群体进行后续研究．此外，作为心理干预实践，本研究在不同主题的团体心理辅导与不同体育项目之间搭配和协同等方面还存在局限，这也是课题组未来的研究方向．
4结论
1）体育教学中团体心理辅导与改善女大学生羞怯呈正相关，可以降低女大学生的羞怯感水平，而正常的体育教学从整体上来说，对女大学生改善羞怯没有显著性的影响．
2）在体育教学中引入团体心理辅导，不仅能丰富体育课程教学的目标和内容，改变传统体育教学的形式和手段，还能激发学生参与体育课程教学的兴趣，促进学生体育运动成绩的提高．
3）高校学生心理健康工作可以借助体育教学等实践互动平台．
(一)研究方法1．研究对象本研究采用分层系统抽样和随机抽样相结合的方法，以山西省普通高等学校(全日制大学、学院、高等职业技术学院/职业学院、高等专科学校)为分层标准，在此基础上随机抽取475名大一新生，其中男生213人，女生262人，文科系204人，理科系271人，平均年龄为18．33岁。2．研究工具本次研究在Smith和Betz(2000)的成人社交自我效能感量表，Black(1988)学业适应和人际适应量表以及Diener(1985)的SWLS测量主观幸福感认知成分的基础上，并结合对大一新生有关新生入学教育问题的访谈和开放式问卷，我们编制了“大学新生入学教育调查问卷”。该问卷采用Likert五等级量表，问卷内部一致性系数为0．89，分半信度为0．85。3．数据处理采用SPSS16．0进行数据录入、管理工作，并对数据进行方差分析、百分比、简单效应、因素分析等处理。
(二)研究结果1．大学新生入学教育处于被动状态新生入学教育是大学教育的开端，对促进学生的成长成才和全面发展意义重大。但在实际工作中，相对于其他教育教学活动，一些高校教育工作者对新生入学教育的目的、入学教育要达到的效果等问题认识不到位。在入学教育实践中凭借自己的经验行事，并未充分考虑新生的发展要求、心理特征以及个体差异，不能有的放矢，以致偏离目标。这样极大阻碍了新生接受入学教育的积极性、主动性。从图1可以看出，在教育计划、内容、形式的选择上，教育者与学生都存在明显的差异，入学教育与当前大学生的发展特点和需求结合不紧密。在与大学新生的访谈中我们发现，新生接受入学教育时，并没有感到自己的主体地位，往往处于被动接受教育的状态。2．大学新生入学教育内容脱离个性特征目前，高校入学教育的内容基本局限在校史发展、专业了解、行为规范教育、安全教育、军训等项目中，对于学生今后将要面临的生活、学习等实际问题却很少涉及。而当前高校新生已经由“90”后群体组成，“90”后大学生与“80”后大学生有着显著的区别，个性特点十分鲜明:自我意识强烈，主体意识突出;勇于接受新鲜事物，但缺乏坚持能力;心理素质弱，抵御挫折能力差。从表1可以看出，“90”后大学新生与“80后”大学新生在“自我认知”、“自尊自信”、“自控能力”、“抗挫折力”因素上呈现年龄主效应，在“坚持能力”、“抗挫折力”因素上呈现性别主效应，同时在“抗挫折力”因素上出现显著的年龄和性别的交互作用。3．大学新生入学教育模式枯燥乏味现在，许多高校沿袭过去固有的入学教育模式，主要通过开学典礼、报告会、讲座等集体活动进行，教育形式枯燥乏味，不少学校在入学教育时没有充分考虑学生的主体地位，教育以单一灌输为主，缺乏与新生的互动、沟通和交流。4．大学新生入学教育时间把握存在误区在长效机制的构建上，大学生入学教育缺少统筹规划，缺少短期教育和长期教育的系统计划和设计，忽视前延、后续教育，入学教育停留在“讲一讲”，“看一看”，“训一训”，“等一等”的局面，无法根本解决新生切实关心的学会生活、适应生活、热爱生活、提高生活质量等问题，难以达到理想的教育效果。调查中，发现仅有15%的学生认为入学教育对他们适应大学学习生活有较大帮助。
二、大学新生入学教育的策略
(一)以人为本，入学教育需理念先行古希腊普罗泰戈拉说:“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”［4］“以人为本”是高校教育工作者开展新生入学教育的育人理念。这既是对学生主体地位的尊重，也体现了对学生的人文关怀。从学生收到院校通知书开始，就要和学生建立良好的师生关系，走近学生，了解学生。首先，了解全班学生的基本情况，包括学生人数、性别构成、学生生源地、家庭成员相关情况等基本信息，并且建立班级数据库，便于日后对学生成长过程中的准确评价。其次，了解每个学生的特点，发现每个学生身上的“闪光点”，形成师生间积极良好的双向互动。大学新生上大学前在父母的呵护下成长，在班主任的监督下学习，独立性、解决问题的能力较差，并且对自己的认识缺乏全面性和客观性。进入大学后，新生需要在辅导员的帮助下，重新认识、评价自己，进而在教师的指导下发扬优点，改进不足。第三，关心扶持弱势群体，树立自信，走出阴霾。教师要特别注重对班级中弱势群体，如对来自贫困家庭、单亲家庭、隔代抚养家庭、有服刑人员家庭、吸毒家庭的学生的关注，倾注满腔爱心，创造和谐氛围，帮助他们更好地融入班集体，形成良好的班级人际关系。
(二)优化内容，入学教育需丰富多彩“教育的目的一旦隐藏在丰富多彩的活动中，学生就会通过活动产生各种情感体验，从而在不知不觉中走进教育者预先设计的境地。”［5］面对“90后”大学生的个性特点，主动加强学生对学校丰富生活的了解，鼓励学生参加适合自己的社团，乐于参与学校和学院组织的各项活动，发挥自己的优势，增强自我效能感。同时，高校可以将一些传统教育中没有涉及，但是与大学生活相关的内容纳入入学教育体系。在新生入学教育时，高校教育工作者通过多种形式，引导学生树立正确的人生观、世界观、价值观，增强认同感、归属感、责任感和使命感，明确自身在大学四年的主要目标和任务;引导学生认清恋爱与学习、生活的关系，有意识地引导学生树立正确的恋爱观;对新生进行心理健康教育，及时了解、疏导、解决新生遇到的困惑和难题，开展必要的性与生殖健康教育，引导学生追求科学、文明、进步的生活方式;注重将职业生涯规划的教育内容融入新生入学教育，引导学生早准备、早规划，确定自己的发展方向和目标。
(三)朋辈引导，入学教育需方式创新对学生示范作用最大的群体是他们的同辈群体。“传帮带”“小老师”的教育方式会效果较好。同辈群体年龄相同或相近，关注事物的兴趣点相同或相近，对彼此的心理世界也更加容易了解和理解。因此，高校教育工作者利用朋辈教育开展帮扶活动是很有效的一种形式。高年级中的优秀生，其事迹和在学校良好的行为表现，对大学新生起到较好的示范引领作用。新老学生之间的相互帮助和相互影响，促进了新生尽快适应大学生活，增进了高年级学生的自我价值感和责任心。但在朋辈教育时，应该注意教育和影响的典型性、方向性、全面性，比如为新生班级配备学习方面的引导员、配备生活方面的咨询员，既要关注新生的生活适应、学习适应，更要关注新生的心理适应，使新生愉快生活、勤奋学习，学有方向，赶有目标。
论文摘要：在社会形势复杂化的今天，大学生面临空前的困惑，本文论述了中国传统文化对培养当代大学生良好思想道德品质的积极作用和影响，以及将传统文化引入大学生思想政治教育的主要方法和途径。
我国正处在社会的转型期，大学生也在转型中塑造着自己的思维、人生观以及价值观。伴随着世界经济一体化、信息化浪潮同步进行，社会转型中的各种社会问题几乎同时呈现出来，历史与现实，传统与现代，本土文化与西方文明多重因素交织在一起，使大学生面临空前的困惑与迷惘，大学生就像就迷失在黑夜的海面上，望不到成功的彼岸，而复杂的社会形势又如同汹涌的波涛一般加剧了这些学生的恐惧与迷茫。中共中央国务院于2004年10月发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，加强和改进大学生思想政治教育是一项重大而紧迫的战略任务，要努力拓展新形势下大学生思想政治教育的有效途径。当前思想政治教育的主要任务之一就是调动人的积极性和创造性，而积极性和创造性发挥离不开人的需要，因为需要时人们能动性的源泉。因此，分析思想教育活动中人们的需要问题对于加强和有效地进行思想教育具有一定的理论和实践意义。党的十四打确立邓小平同志的建设有中国特色社会主义理论作为全党的指导思想，也是党在新时期一切工作的指针。以培养社会主义事业建设者和接班人为根本任务的高等学校必须遵循这一指针，加强学生的思想政治教育，实现思想政治教育科学化。中国传统文化源远流长，博大精深，它是指以华夏民族为主流的多元化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
我们可以从国外引进某种教育模式，但作为一个有着厚重文化背景的文明古国，我们完全可以从自身挖掘出适用于自己的解决办法。笔者认为，活用传统文化，充分挖掘传统文化的深厚底蕴，是进行大学生思想政治教育的一个很好的办法。中华民族是一个历史悠久的古老民族，经历了几千年的积累和沉淀，我们的祖先给我们留下了一笔极其丰富的文化遗产和精神财富，这些都是取之不尽的、鲜活的思想教育资源。此外。通过加强大学生传统文化的学习，还可以培养他们的道德自觉性，使他们能够修身自省。从而为他们处理好与他人、与社会的关系奠定心理基础。为了进一步加强和改进大学生思想政治教育，我们需要重新审视我国传统文化在当代思想政治教育中的功能，合理解析传统文化中的精华和糟粕，取其精华，去其糟粕，努力寻求传统文化加强和改进大学生思想政治教育的有效途径，这样可以更加有的放矢的对某一特定群体的大学生进行思想政治教育，达到教育预期的效果。
一、中国传统文化对培养当代大学生良好思想道德品质的积极作用和影响
(一)传统文化重视个人道德修养。
我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，大学生若能够正己正人、成己成物，会为他们今后的发展提供更多的机会，前途之路更加平坦。
(二)传统文化推崇推己及人，正己正人，成己成物。
传统哲学重视调解人际关系，推崇以诚待人，孜孜追求人与人的和谐，人与自然的和谐，对于营造安定的局面有积极作用。所谓“推己及人，正己正人，成己成物”都是推崇“忠恕之道”，正如“己所不欲，勿施于人”，是由自己想到别人，自己不愿做的事不要强加于别人，这个社会将会是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，若懂得了正己正人的道理，同学之间的一些矛盾或将大大缓解。
(三)传统文化重视刚毅自强，抱负远大，持之以恒。
《周易乾卦》说：“天行健，君子以自强不息。”当前，世界经济政治格局发展变化快，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要争取更加有利的条件与发展环境，大学生作为将来国家建设的中坚力量，就需要具有刚毅自强的品格和持之以恒的精神。孔子的学生曾参说过：“士不可无弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?”这种思想有助于当代大学生形成肯担当责任，不屈不挠，自强不息的精神。
(四)传统文化鼓励好学笃行，豁达乐观，鄙视侈奢享乐的生活态度。
孔子曾称赞自己的学生颜回：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”当代大学生若能降低对物质生活的要求，具备鄙视享乐奢靡的生活态度以及豁达乐观、好学上进的学习态度，就能更加正确的设计自己的未来蓝图，不会盲目中向利益集中的行业。
(五)传统文化不排斥对物质财富的追求，但强调以合乎道德为前提，提倡诚信敬业。
传统文化中，最高的社会理想是人人过上安居乐业的富足生活，但正如孔子言：“不义而富且贵，于我如浮云”，可见如果不合道义得到财富，是有反传统文化宗旨的。当代大学生若能在取利的时候，讲求诚信，懂得“诚者天之道也，思诚者人之道也”的道理，不但能够通过正当的途径实现理想，还会同时推动社会健康发展。高校作为培养跨世纪人才的摇篮，不仅要提高学生的文化素质、业务素质，还必须培养学生良好的心里素质，因为健康的心理是大学生接受思想政治教育和科学文化知识的重要前提。心里咨询作为高校心理健康教育的基本形式，不应以纯粹解决心理问题为目的，而应该成为思想政治教育的一种手段，其更高的目标是培养健康的人格和高尚的品德。中共中央、国务院颁发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，是在新形势下做好大学生思想政治教育工作的纲领性文件。如何坚持以《意见》为指导，紧密结合社会环境和大学生思想政治状况变化的实际，站在全局的高度审视思想政治教育，是一项复杂点的系统工程。
由此可见，中国传统文化是非常宝贵的精神财富，更是高校教育不可或缺的思想资源和教育资源，特别是针对大学生中存在的追名逐利、贪图享乐，缺乏起码的社会责任感和道德责任感等现象，有选择、有侧重地对大学生进行中国传统文化教育，是引导大学生树立正确价值观，保持东方文化的传统道德的有效途径。
二、将传统文化教育引入大学生思想政治教育的主要方法和途径
(一)将传统文化教育引入大学生思想政治教育的主要方法。
1．加强高校对传统文化传播的正面引导，帮助学生分辨传统文化中需要继承和摒弃的成分。
2．加强高校传统文化宣传教育活动形式上的针对i生和多样性。
3．加强高校传统文化宣传教育活动在内容上与现实的紧密结合。
(二)将传统文化教育引入大学生思想政治教育的主要途径。
1．拓宽人文学科的教学范围，在学校开设中国历史、儒家文化、古代哲学等有关的公共课以供学生必修或选修。
2．开展以弘扬传统文化为主题的教育班会，由学生以小组
3．鼓励学生利用社会实践的机会。在假期参加或组织各种与宣扬学习传统文化相关的活动，以此来践行并传播中国传统美德。
4．拓宽思想政治教育的宣传渠道．利用因特网方便、快捷、信息量大的特性来加速中国传统美德在学生中的传播，达到网络教育的目的。
5．设立校园传统文化日，当天校园里可以举行各种活动来宣传中国传统文化及美德，如讨论会、征文大赛、演讲比赛，音乐会等校园活动。
在历史教学中能够学到许多其它课本上学习不到的内容，它是增长学生见识最好的学科，学生在历史中能够真切的体会到一种巨大的积极向上的力量，因此，历史在很大程度上是对学生进行思想教育最好的教材。运用历史教学的真实历史事件中的一些爱国人物和爱国事迹来具体对学生的思想进行一个良好的促进，通过感人的历史故事激发出学生的爱国情感，从而做到教育学生的目的，让他们在学习历史教学中潜移默化中提升自身的爱国情结和素养。虽然，历史在很大程度上能够感染学生的爱情情操，但是在中专现实教学中由于学生需要凭历史课升学，所以，在一定程度上历史教学往往只是一些事件和时间的背记，根本没有散发性的思想模块。很多教师在讲解的时候注重学生考试的得分情况，往往对历史的琐碎内容重复的讲解，一些自身看法和思想散发环节只是一笔带过，使学生对历史内容进行长时间的背记，这根本无法对历史事件中的人物、内容真正的理解和一些深刻的思考，思想教育根本没有融入到教学中去。中国开设历史课程的最终目的是让学生通过学习历史英雄人物来提升其思想观念和自身素质，最终使自身得到个人价值，然而，在实际学习当中，历史教学并没有实现这一目标，在实施的过程中严重的脱离轨道。
二、历史教学融入思想教育的途径
第一，提高教师的素质，创新思维教师作为教学中的引导者和教学环节设计者，在很大程度上起到了非常重要的作用，他们是学生进行知识吸收和心灵培养的重要导师。历史教学中把思想教育融入其中这对学生来说是非常重要的，在融入的过程中，教师起到了关键性的作用，这就要求教师自身首先要具备基本的素养和历史理论知识的专业性。作为一名优秀的历史教师，只有对历史理论知识掌握的非常透彻才能富有感彩的进行讲授，这样才有感染力，能够从思想上启发学生的心智，让学生跟着历史故事的节奏走，达到教学的目的。教师还要对学生在教学中的疑问进行给予解惑，对学生的思想观念进行完善。第二，教学方法的改革在进行历史教学的过程中，需要和现代的教学方法相结合，让学生完全的参与到教学中，参与到和教师的解释和对话当中去，丢掉那些传统式的教学模式，使学生的听课积极性由被动变为主动，这样不但能够使学生掌握理论知识，而且在很大程度上能够提高教学的质量和效率。所以，历史教学有必要进行改革教学方法。在教学中以学生为主体的教学模式能够起到事半功倍的效果。让学生完全的参与到对历史知识的讨论和探究中去，通过对历史资料进行详细的收集来锻炼学生自身的动手实践能力，对历史事件的分析，结合自身收集的资料，真正意义上进行总结，自己得出一个结论，这样不但能够锻炼自身的动手能力，而且，还能够提高自身的思考能力，激发出学生内心的情感。第三，考试体制的突破历史教学不能把记忆力当做考核的标准，那样就失去了历史教学的意义。一定要丢到历史教学传统式的考试体制，对传统式的死记硬背需要做一些必要的调整，主要是以学生对历史的基本掌握和思想教育为主。传统历史课考试体制完全没有把思想教育列入其中，只注重大量的记背内容，这样从长远来看起不到任何的激励效果。因此，要在原有考试体制的基础上结合现代的教育模式对历史考试体制进行合理的评价标准。
三、结束语
开展入党启蒙教育的主阵地作用大学生业余党校是对大学生系统进行入党启蒙教育的主阵地，目前，很多高校设有院、校两级大学生业余党校，大学生业余党校已经形成了分层次系列教育和组织发展工作的完备体系，入党启蒙教育是大学生业余党校分层次系列教育的第一层次。实践中，我们通过“三个结合”，增强大学生业余党校的教育效果。一是把学生讲党课和老师讲党课结合起来，既加深了学生党员对党的知识理论的理解和认识，也极大地提高了学生对党建知识的学习兴趣，学生党员为有入党愿望的学生讲授党课，容易找到思想和心理的切入点，容易获得教育双方心理的共鸣，教育效果显著；二是把启蒙教育理论传授与生动活泼的教育形式结合起来，安排好必要的自学、讨论、座谈、调研、实践等环节，提高学生对党课的接纳程度；三是把网络平台建设和课程建设结合起来，对于“90后”大学生来讲，网络已经成为生活中不可缺少的一个元素，网络不仅是娱乐的平台，也可以成为思想和学习的平台。我们要充分利用网络平台，开设入党启蒙教育相关的网络课程，使党的启蒙知识在大学生中得到普及，也能通过网络了解大学生真实的思想动态，及时引导和纠正大学生的不良思想，教育和引导大学生树立正确思想观念。
二、建构“内化——外化”的双向机制，提高
大学生对入党启蒙教育的心理接受程度入党启蒙教育能否被大学生接受，取决于诸多因素的相互作用，既是情感信仰性的接受，也是知识性的接受。在《现代汉语词典》中，接受的本意是指“对事物容纳而不拒绝”，体现了作为主体的人对自身发生联系的客观事物的基本态度。价值观的认同是接受的主要特征，接受与否的关键取决于“接受”是否能满足接受者的某种主客观需要。在大学生入党启蒙教育的过程中，作为教育对象的大学生的心理接受既是这项教育活动的逻辑起点，也是实现教育内容向教育对象思想行为转化的中介，大学生入党启蒙教育的心理接受是以大学生作为接受主体，以入党启蒙教育内容为接受客体，体现为大学生对党的情感、思想认识和行为行动“内化—外化”的双向构建。
1.坚持主导性与主动性的统一
大学生入党启蒙教育是一项内容丰富的教育实践活动，在价值取向、内容选择、教育要求等诸多方面具有其特殊性，这就需要充分发挥教育者的主导作用，坚持教育的主导性，合理选择教育内容体系开展教育活动。大学生是接受入党启蒙教育的主体，教育者要基于大学生思想发展的需要，在接受教育活动的过程中积极引导大学生主动应答、主动选择、主动思考，激发大学生对入党启蒙知识建构的主导性和主动性。
2.坚持长期性和反复性的统一
大学生对党的路线、方针和政策有较高的认同，但思想认识不够深刻，政治素养有待提升，这就决定了大学生对入党启蒙教育的接受需要一个从低到高、从部分到整体、从外表到内心的时间维度。特别是在大学生情绪起伏波动较大的时期，热情奔放、情感浓烈、情绪低落、抑郁消沉都会影响大学生对教育的心理接受程度，入党启蒙教育也是一种具有激励功能的教育，能够鼓励处于情绪低谷的大学生积极奋进，能够鞭策处于骄傲喜悦的大学生不要自满，继续前行。因此，大学生入党启蒙教育需要长期不断、多次重复，通过各种途径和形式影响大学生，感染大学生。
3.坚持传承性和时代性的统一
马克思主义发展观理论认为，任何事物都不是一成不变的，任何真理也都有其时代特征。我们对大学生进行入党启蒙教育也应保持与时俱进，在内容上充分尊重其时代性的特点，不断丰富教育内容，不断融入新时代元素，在方法和载体上，不断创新教育方式，增进教育者与大学生的教育交流，建立平等对话的教育关系，在融洽的教育氛围中使大学生真正从心理上接受教育内容，使入党启蒙教育触及学生思想深处，激活学生入党意愿，转变学生认知。
4.坚持内化性和外化性的统一
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