良好行为习惯的养成是形成学生健全人格的基础，是学生成人、成才的前提。小学是学生各种行为习惯养成的关键期，教师只要抓住习惯养成的良好契机，施展教育教学的魅力，就一定会促使学生行为习惯的养成。因此，习惯“养成”教育是德育工作中一个不可忽视的内容。
“小海娃”是金州新区孩子们独有的、靓丽的名片。自“小海娃”走进校园以来，同学们纷纷与“小海娃”交朋友，在践行中积极与书中的“小海娃”对话、交流、畅谈理想，校园掀起“人人争当海娃小达人”的热潮。为了使“小海娃”的教育使命与学校的修・养教育相融合，使“小海娃”成为孩子们的骄傲，学校把“小海娃成长记”内容实践有效性体现在“三融”中。
一、理念融入心，思想才有形
理念是行动的灵魂，教育理念对教师的教育行为起着指导和统帅作用。学校通过“两参与”、“两亮出”全面实现“三三三”理念入心入脑促思行。
即一是中层以上班子成员计划研讨会参与思考修・养教育如何实施落实“三三三”，亮出管理层个性化的德育工作创新策略。
二是班主任德育工作培训会参与讨论选择适合班情的教育追求，亮出班主任独有的培养方法。从“读本的拓展台、评价的亮点、家长的督促反馈”等方面零距离指导强化推进工作。逐一为班主任搭建“小海娃成长记”创新工作方法论坛、评价方式大讨论及“三三三内容拓展”分组培训等恳谈会，倾听师声，广开言路，大家的教育理念在思辨中求进，在倾听中求法，在主动中求助，在思想上求深。在每个人内心种下育养“小海娃”的种子，凝结了大家的心智。
二、课程中融入，行为微中求变
学校把“让有‘修・养’的童年成为人生最坚实的根基”的办学理念巧妙植根于孩子的心中，促其修“守根心、包容心、责任心、昂扬心”养“灵气、志气、大气、雅气”，做心扬气雅的小海娃。
1.融入课堂教学之中。在三级课程教学中“核心美德”价值追求评价指导落实“两无”。即主题教育时间无间隙，主题教育干预无盲区。如四年级的国学经典诵读校本课程，教师把“自爱、尊重”等核心美德与经典教育目标相融。如学悟“冠必正 纽必结袜与履俱紧切”的语句，引导学生懂得：出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。这就是“自我肯定，爱自己。”在一节节课堂的关注美德“点”的渗透同时把握好“面”的整体外延，内容践行突出点面结合。
2.融入主题班会课程。每月第一周各班主任上好当月“核心美德”主题班会课。在形式上做到“两求”，即求班级有底色，求班级有班味；在内容上做到“两深”，即深化核心主题，深入师生内心。各年级在卫生、礼仪、自爱的体验中明白守住做人的根本，在友善、合作、谦虚的践行中学会包容，在诚信、尊重、服务落实中担起自己应尽的责任……一个个美德实践中促“小海娃”昂扬自信，在美德主题教育的“求深”中,夯实了“修・养”的根基。主题班会课的践行，使小海娃班会课的主题与评价形式有效一致，短课的内容更加体现学生日常的学习与生活。评价形式的多样，促进学生美德习惯目标与行为习惯的融入。小海娃的核心美德教育更加有效地与课堂教学、大课间活动、日常行为习惯养成等紧密结合，成为学生每天陪伴成长与进步的伙伴，在系列活动中，不断融入、不断提升。
3.融入升旗仪式课程。学校创新升旗仪式，构建升旗仪式课程，力求实现“两大”，即“内涵大”――以核心美德、礼仪教育、主题教育月等内容来育人；即“辐射大”――以一个中队全员参与主题仪式课程展示，全体师生共同观摩开放的大课堂。在亮班色和展班味中，历练学生的灵气、志气、大气、雅气，在一个个主题“美德”的赏析中接受心灵的洗礼，使“小海娃”的气质在仪式呈现的叠加滚动式中炼成，师生都有机会成为他人仰视的心扬气雅的人。
三、生活中融入，拓展延伸中积累
在落实基本核心美德目标的同时，引领教师、学生围绕美德目标有针对性地进行拓展、延伸，使《小海娃成长记》成为学校孩子成长的有效蓝本，学校用“两个三”不断引导教师拓展延伸积累丰富美德目标。
一是“教师三个一”拓展：一个好习惯目标的拓展、一个教育案例小故事、一段教育感言。以此凸显班级文化的独特教师之美。
二是“学生三个一”拓展：一句好习惯目标名言警句、一个自己的美德小故事、一份美德小报。以此搭建成长文化的个性学生之长。
【关键词】德育教育 回归生活 研究 新成果
学校德育工作的出发点是为了学生的终身幸福和发展，适应社会的需要。兴山一中在育人工作中提出“让德育回归生活”的理念，进行了“德育生活化”的积极探索。从学生身边的小事、从正在发生的事情入手，在日常生活中培养学生的良好道德品质，使学生感受到德育可以感知、可以触摸，体验到德育就在身边，就在他们的言谈举止中，取得了良好效果。
1.德育走进生活
让德育走进学校生活，是针对长期以来学校德育过程中存在的通病而提出来的。学校德育大多数是以严格管理为手段，让学生符合学校秩序所需要的规范，是一种单边行为，其实质就是“让你按我的要求办”，这是学校德育目标中的一种误区。在德育方法上往往以空洞的说教来教化学生，十分生硬，很难走进学生的心灵。一旦学生反感，教育者感到无能为力，德育也就显得极其软弱。再加上现在的学校德育是一种封闭条件下的单边活动，也显得非常脆弱，学生一旦走进社会生活，就出现了“5+2<0”的现象。
2.学校德育生活化
让德育走进生活，就是追求德育生活化。在学校德育生活工作中，除了课堂教学活动中进行德育渗透外，我们注重在吃穿住行、生活消费、为人处事、交往娱乐、课外学习、自我教育、处理信息、培养习惯、发展特长、增强体魄、磨练意志等自主行为中挖掘德育资源，编写德育校本材料，然后纳入教学课堂体系。这样把德育当“课”来修，把各种育人活动放到课程的高度，做到全方位，多渠道教育人、发展人、完善人。把校园生活看作与数理化一样作为课程来重视，每周一个学时列入课表，并象课程一样去操作，让学生形成良好的文明习惯，从而争做合格的高中生。
在挖掘的同时，注重丰富学生的课外活动。在主体班会、道德法庭、升旗仪式、演讲会、心理咨询等活动中融合德育，培养学生讲求“诚信”，倡导“博爱”。在“文化科技节”、“体育艺术节”、“文艺晚会”、“八小竞赛”、“spa体育俱乐部”、“青春艺术团”、“合唱团”、“学生管乐队”中为学生提供充分展示个人才华的平台。在建文化园，修楼亭，塑孔子像，书教育警示语，立名人雕像，绿化环境，美化校园等方面充实和完善具有鲜明特色的德育情景，拓展育人渠道，内化学生道德准则。在公益劳动、校内志愿者服务、社区参观调查、野外登山游览等很强的实践性情景中培养学生的社会责任感，并相应地形成分析综合能力、社会适应能力。如我们利用每年的寒假、暑假时间，都要开展一些象“我给妈妈洗一次脚”、“走进边远乡村的农户家体验生活”、“到社会福利院服务”等活动，给学生提供一个自己教育自己，自己感动自己的情景生活，达到教育学生热爱祖国、热爱家乡、热爱自己爸爸妈妈的目的。
3.把生活德育当课修
在编写校本课程的基础上，学校制定了《校园生活课程大纲》，由生活教师、班主任、德育辅导员分别授课并指导学生完成规定的学时学分。
学生德育学分满分为100分，由基本学分（60分）、加减学分（20分）和奖励学分（20分）三部分构成。基本学分是每一位学生一学期里必须持有的基本学分，是学生良好道德的底线；加减学分是学生参加校内校外各种生活活动评定的基本条件，达到合格者加相应学分，未达到合格者扣相应学分。具体内容有学校集体活动和校外社会实践活动两大部分；对学生在校园文化建设等方面有良好表现的同学实行奖励学分。对学分等级评定在75分以下的同学定为不合格的同学，对他们进行德育学分补习。要求他们在短时间内自我教育，自主完成规定的学时学分，否则毕业时不发放毕业证书。对当年没有拿到毕业证书的同学还要跟踪调查、考核，没有重大问题，到第二年由所在单位或所在的社区开出证明，才补发毕业证书。
4.在生活中感受德育
让德育回归生活，引领每一个学生健康成长，大大培养了学生“学会做人、学会学习、学会生存、学会创造”的终极目标。
通过合理安排学生日常生活，规范学生的各种活动，整合校园生活中的教育资源，在内容上具有层次性、系列性、前瞻性。它回答了被动管理中出现空洞说教的条条框框，它回答了传统的德育模式中由单项灌输向师生平等、生生平等交流转变；由校园、班级封闭式向全方位开放式转变；由传递德育知识向塑造高尚人格转变；由固定模式的教育化向个性化转变；由强迫性向自愿性转变。有效地促进了学生良好品德的形成，使学校有了一个安定、和谐的良好校风和学风。
通过德育生活化，把德育当课来修。学生在吃穿住行、生活消费、为人处事、交往娱乐、课外学习、集体活动等自主行为中培养独立生活、自主学习的能力。他们认识到身边的小事或正在发生的事情均是他们良好道德品质形成的因素。他们感受到德育是看得见、摸得着的东西。体验到德育就在他们身边，就在他们的言谈举止中。“生活即教育，教育即生活”。
让德育回归生活，也形成了教育的合力。为家长的合作创设了新的平台。提高了学生家长对学校德育工作的满意度，尤其是单亲、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的学生可以得到有效的关心和帮助，这使学生家长真切地体会到学校、教师对自己孩子的关爱，感受到自己的孩子在幸福中健康成长。
德育作为教育的灵魂，德育工作必须面向生活，与生活接轨，只有这样，“德育回归生活”这种有效的载体和形式才会发挥更大的作用。目前，该课题我们也还在探索阶段，还有许多不够完善的地方，但我们认为就方式方法而言，方向是对的，我们将不断探索，加强研究，深入实践，让德育生活化探索成为我校加强德育工作的一个突破口，让德育真正走进学生心灵，找到一个好的载体。
劳动是人有目的、有意识地制造和使用工具，按照事物的本质和规律改造客观世界的社会活动。生产劳动作为生产实践活动的一种基本形式，是人通过有目的的活动改造自然对象并在这一活动中改造人自身的过程。它与其他生产实践形式相比，生产劳动更具有目的性和指向性。首先，生产劳动使人类维护生存的方式对于外部世界而言是能动的，决不像其他生物那样“顺其自然”。这种能动的改造外部世界的过程，不仅使人认识到自身与其他生物在生存方式上存在差异，如人在“衣、食、住、行”等方面与其他生物的不同，正是人认识自身与认识自我的起点，而且为人形成一定的价值观念奠定了最原始、最朴素的客观基础。价值观念来源于人对自身的反思和对生存体验的结果，这为建构人的道德基础起着不可忽视的作用。人正因为有了以生产劳动为内容的生活，才能实现对生活的体验，也才能经常遇到人们对生活艰辛的感叹。这些大量没有经过系统化和理论化的生活品味慢慢融合成人的生活价值元素，成为自然自我的价值标准，为他今后为人处世确立了基本范式。其次，生产劳动成为认识他人和认识社会的基本通道。生产劳动是建立在分工基础上的社会性劳动，以生产劳动为基础而建立的人与人之间的关系构成了生产关系的核心内容。因而生产劳动的社会性不仅突破了单个自然人在特定有限的境域中，对美好生活无限追求所形成的诸多矛盾，而且为人类社会的形成和在一定社会场域中建立起来的社会伦理与道德准则产生重要影响。道德的本质就是人们在以生产劳动为核心的社会实践过程中建立起来的对现存社会关系的一套评价体系，它与法律一道作为稳定和发展社会关系的两大支柱。凡被认为是道德的，它会以社会的各种方式进行褒扬，激励人们沿着特定的方向去生活;凡被认为是不道德的，在社会的谴责中受到抑制和制裁。于是每个人的生活赋予了特定的生活价值，并建构起一定的道德准则。同时，生产劳动是“自然人”向“社会人”转变的根本动力，也是人在融入社会过程中形成德性的关键。所以人以生产劳动的方式融入社会便成为生活德育的基点，而决不是来源于脱离生产劳动的道德灌输。所以，生活德育是关注生活的教育，是指引人建构生活德性的实践性教育。人正是在以生产劳动为基础的社会化过程中，确立了自我价值的方向，在竞争共存的社会规则中做出“适”与“不适”的反应，从而将人对他所生活的社会产生道德认同感，因而人的社会化过程也是道德内化的过程。人的生活是有层次的，其层次结构与人类的需求层次结构大体上是对应的。生活的基础是生存，它保障了人的生命的延续，满足了人的“衣、食、住、行”的生理上的需要。人之所以成其为人，最为关键的一步就是从生存向生活的跨越。这不仅实现了生活对生存的超越，而且为人向更高目标迈进奠定了心智基础。从生活德育的观点看，对生存的超越练就人的勤劳、节俭、忠厚的道德品质，使人具备了做人的基本品质，这也是成人的基础。因而维持生存不仅是生活的基础，而且是生活超越生存的动力源。一方面只有人能存活下来，他才能以现实的存活状态为参照，去构想更加美好的生活远景。也不管最终能否跨越这关键一步，但人类用自己的双手对生存维护的历程却改造了人的自身。虽然其他生物同样具有维护生存的本能，但由于它们不能通过想象并凭借生产劳动对生存的维护和超越，所以无论如何达不到人的境界。另一方面，只有实现了对生存的超越，才能激发人们去努力找寻成人之道的斗志和热情。或许充满许多曲折与坎坷，但正是在愈挫愈勇中实现了人的跨越，也将人类与其他生物彻底区别开来。人也正是在满足一定的生活层次并不断提升生活层次的循环进化中关注自我、反思自我、完善自我，从而确立和建构一定时代背景下的道德素质。
我国生活德育的虚化
(一)生产劳动的弱化对生活德育的影响道德不仅是历史的，而且是社会的，道德的价值在于为每个人的生活赋予了特定的社会意义。一个自然人的生存可能无需道德的存在，但在以共同的物质生产活动为基础的社会关系中，道德的作用便立即凸现出来。在错综复杂的利益关系面前，因为人与人之间的各种矛盾需要道德加以调整和规范，以此保证自我与他人的各种利益得以实现。生产劳动的社会性越强，人们之间的矛盾就越发错综复杂，因而社会对道德的诉求更加强烈。生产劳动的社会性不仅对道德的效度提出了要求，而且要求道德所涉及的范围更加广泛。如果一个人从小就大量参与生产劳动或社会实践，那么他一般会表现出较强的社会意识与社会责任，这正是生产劳动对人的德育功效。改革开放以来，我国在逐步由计划经济向市场经济转轨的过程中，社会面貌正在发生着巨大的变化。曾经以集体生产劳动为方式的生产关系逐步被分散式、自主式的生产形式所取代，因而生产劳动的社会性正日益被众多分散的小型化生产方式所分割。每个人在无形地从社会性较强的生产关系体系中游离出来，导致现代人的社会性在不断弱化。人们在以自我为主导的分散式的生活中，开始对道德和伦理疏远，从而使人的德性基础受到全面的冲击。我们关注到“80后”、“90后”的问题，他们普遍表现出的自主性和张扬性就是社会性弱化的必然结果，鲜明地嵌入了我国社会急剧转型的时代烙印。值得关注的是，生产劳动的社会性不断弱化的社会问题不仅发生在以工业为主导的城市空间，而且也广泛地发生于以农业为主导的广大农村。由于我国城市化步伐的加快，农村人口向城市大量迁移，使广大农村的社会问题不容忽视。作为生产劳动主力军的农村青壮年大规模地向城市转移，不仅使农村人口密度的大幅下降，更严重的是使农村生产劳动的社会性的弱化与日俱增。驻守在农村的人口以老、弱、病、残为主，基本上是劳动能力不足的弱势群体，生产劳动的虚化与社会性的弱化，使农村青少年长期处在自主分散的生存境域中，再加上留守儿童急剧增多，亲情的缺失使他们从小就在相对封闭、落后和无助的环境中生活，导致人格虚化的问题日益突出。(二)生活水平的提高对生活德育的影响人的道德素养的形成不是一蹴而就，而是伴随着人的整个生命历程。由于每个人对生活的指向表现不一，有的人从低一级的生活层次向高一级的层次跃迁后，生产劳动在他生活的构建中或许变得没有原先那么重要了，为了贪图生活的安逸，回避和远离以生产劳动为灵魂的社会性生活，其道德水准可能就维持不变甚至倒退。人唯有不断地通过生产劳动或社会实践广泛地接触社会并不断地反思自我，那么他的道德素养才能不断地得到巩固和发展，“活到老，学到老”不光只是解决知识学习的问题，同样对于人的德性的维护和发展有着重要的指导意义。为什么有不少人刚开始的时候人品不错，可在某些特定环境中却干出了不道德的事情，甚至走上违法犯罪的道路，就是因为他所生活的条件和环境发生了变化，而缺少生产劳动的再教育往往成为其中的主因。经济的发展不仅导致收入分配的不均，而且加剧了生产劳动在社会各阶层分布失衡的矛盾。一方面，随着居民收入的快速增长，使原本由每个人事必亲为的生产劳动方式开始以货币交换的方式转嫁给其他人，使一部分人的生活中严重缺乏“成人”所需的生产劳动。这不仅影响人自身的身体状况，更为严重的是影响了参与生产劳动的深度和广度，不利于人的道德结构的全面优化。另一方面，家庭收入水平的提高，使人的劳动外包的倾向十分明显:衣服破旧了，只要有钱到了商场就能购买新的;家里没有大米，只需一个电话就有人上门服务;招待客人无需在家庭的劳动协作中实现，只要付费完全可以坐进酒店享受全程的“周到服务”;等等。这些变化说明了我们的生活的确变得方便快捷，但也从另一个方面折射了现代人的生产劳动在急剧分化中变得弱化和失衡。从青少年道德教育的视角看，养尊处优的生存方式，反复地强化生存的实然结果而又不断地掩盖超越生存的艰辛历程。原本由生产劳动奠基的生活系统被“外包”式的优越条件切割成生活的碎片，将原本通过生产劳动而构筑的人的社会性被先进的科学工具分割成缺少协作包容的自然性。特别是电子信息技术的快速发展，使人基于现实的社会性正在被虚拟的电子社会在不同程度地替代，因而当代青年人在生产劳动严重不足的社会背景下，其精神世界正让位于虚拟的电子世界，于是网络成瘾、网络犯罪等社会问题也就不足为奇了。因此，人在以更强的能力和手段改造着外部世界的同时，同样以更快的速度加剧了人性的虚无。这不仅印证了科学技术是一把双刃剑的道理，同样说明了经济的发展应该与人类的进步和谐共进。(三)功利性的学校智育对生活德育的影响生活德育就是要引导学生去关注生活，关注自身存在的意义，并寻求适合于自身的“人的活法”，从而去建构有意义的生活。我们的德育就是要面对那些独一无二的生命个体，去引导他们积极实践，并在实践中反思自身存在的现况，去超越自身探寻生活的价值。因此，生活德育是以学生接触社会、体验生活为前提的。而我国现行的学校教育将生活德育所需的基本条件完全剥夺。首先，智育模式的严重仿生倾向使学生逐渐失去自我。我国基础教育一直实施的是模塑式教育，即仿生教育。一种模拟生命，而实际上是否定生命自主活动的设计思路和方法所主导的教育。它把对学习者生命活动的观察、分析和模仿，转化为控制性的指导思想或技术规范，并加以实施的教育。从操作层面上看，仿生教育的本质是用生理的强化去代替生命的领悟，是强化教育者“教”的措施和技术手段，从而以学生在大量的局部、机械和物理的观察、分析和模仿中去代替生命价值的重构。让学生在预设的机械模仿中构建知识体系，使学生在大量预定的作业中实现“量到质的转变”，这些都是仿生教育的细节所为。只要我们的教育观念和教育体制没有根本转变，仿生教育就不会停止。基础教育成为没有硝烟的战场，视为“致胜法宝”的“题海战役”也逐年升级。铺天盖地的试卷作业，从课堂做到课外，从学校练到家庭，从平时学到周末，试问哪里还有学生关注生活、参与实践、自我主张的机会呢?仿生倾向将学生接触社会、体验生活、参加生产劳动的基本权利透支得一干二净，哪里还有德育的“自我空间”呢?其次，智育边界的无限扩张，让学生在知识增容中不能自拔。基础教育一直默认并强化一种观念，那就是唯有知识的增量才是生命活动的不竭之源。在这种观念的指导下，基础教育拼命地尝试着拔苗式的超前教育，大学的内容下移到高中，高中的内容下放到初中，初中的内容下移到小学，小学的知识向幼儿园渗透。于是基础教育的“地盘”做大了，教学节奏加快了，学习难度提高了，学生自主实践和自我探索的空间压缩了。正常的周末打了折扣，法定假日成了奢望，更长一点的寒暑假期变得遥不可及。学生每天在不停地像机器一样机械地运转，僵化地关注着作业、考试和分数，缺乏生产实践，缺少生活内涵。学生的身心不堪重负，畏学厌学情绪普遍滋生。其结果是竭泽而渔，得不偿失。知识如浩瀚的海洋，永无止境。当一个人因为生命价值所需而具备了持续学习的动机与能力，那将成为畅游学海乐学终生的永恒追求。反而言之，倘若学生因为迫于各种压力勉强地学习，那么今天所进行的一切智育活动将因他们离开学校后而变得毫无意义。教育原本是让生命个体获得幸福，可是一个年轻稚嫩的生命从接受教育的那一天起，他的快乐就无形地被我们的智育所剥夺。试问，教育的幸福观从何而来?道德教育生活德育需要学校教育的全面发展，尤其是德育与智育的协调发展。我国改革开放之后，为了大力发展生产力，急于缩小与发达国家之间的差距，科学技术也便步入了巅峰。与之同行的智育也因此顺理成章地超越于德育而成为教育的核心。更为糟糕的是，在加强智育而推动的教学改革中，由于顶层设计忽视了德育的内在机制与内在要求，将德育实践智育化，结果是原本以实践为主导的道德教育类课程被人为地抽象成教条式的文本，严重背离了道德教育的初衷，从而全面冲击了我国教育的健康发展，这不得不引起我们的高度关注。
一、德育重在潜移默化
老师每天和学生生活在一起，给学生教知识，教会学生做人，学生也每天都关注着自己的老师，所以，教师的言谈举止，甚至细微之处都逃不过学生的双眼。可以说，学生与老师之间的亲密感情是他人无法替代的。我们一定要用教师这个现成而优良的鲜活榜样去感染我们的学生，使得对他们的德育落到实处。教师在日常的教育教学工作中，时时刻刻要为学生树立好榜样，用自己正直的人格、高尚的情操去感染学生。可以说，学校生活中的教师美德是培养学生德育的鲜活案例。更为重要的是，我们对学生的内心需求了如指掌。所以我们要重视课堂教学的感悟，又要重视课外教材的应用，不失时机地激发学生的情感。如利用班队序列活动、爱心行动计划、国旗教育活动、心理健康教育等，在学生心理上产生潜移默化的效果。
二、德育重在疏导
在日常的学习生活中，学生总会出现这样那样的问题行为，要纠正学生的不良习惯，形成良好的行为习惯，我们不能一味地责怪和批评，唯有主动出击，循循善诱，才能使学生的错误在“润物细无声”的意境中得以清除。在实践中，我体会到只凭教师“磨破嘴皮”是不够的，还必须落实到具体的教学实践活动中，教师只有善于把握时机，为学生提供一个改正错误的机会，创造一个形成良好行为习惯的条件，才能把学生的行为一步一步引入健康的方向，我就曾有过这样的经历。开学初，我担任二年级班主任，一个星期下来，班级学生迟到、打架现象让我吃了一惊，望着乱七八糟的教室，我非常生气，如果对犯错误的学生一一惩罚，打击面太大了，还是一个个地说服教育？左思右想，考虑到二年级的小学生，年龄小、自制力不强，我何不用“以奖代罚”的形式，因势利导，让学生养成良好的行为习惯呢？我首先实施了“上学不迟到，涂个五红星”的内容，并将全班学生名字填好，制成表格，张贴在教室后面醒目的地方，方便到校后学生填涂和监督，这样一来，要求学生必须遵守的纪律，就会得到一个红五星的肯定，坚持一段时间后，学生按时到校的行为习惯在不知不觉中就自然形成了。后来，我又如法炮制地实施了“课间不打闹，奖朵小红花”；上课专心听讲，奖面小红旗”等内容，同样收到了不错的效果。
三、德育以人为本
一切为了学生的发展，是学校坚持和遵循的最根本的指导思想。学生的童年生活和我们成人生活的需要和特点是完全不同的，我们一定要为他们创造愉快、自信、有尊严的学校生活，这是他们应有的权利。换种说法：其一，学生是身心尚未成熟的特殊人类群体；其二，学生有获得关心、保护和教育的权利，还有犯错误的权利。所以，我认为我们在教育学生时要尊重和爱学生，把学生当作人际关系中一个具体的人来看待，接纳学生的行为表现，并从学生的性格特点、成长过程与生活环境中去理解其行为与动机，不能只做简单的是非评判和道德说教。那年我教三年级，学生某某是从外校转来的，住在亲戚家，平时他的学习和生活几乎无人问津。有一天，同桌拿来一支崭新的钢笔，某某见了羡慕极了，可同桌连碰都不让他碰一下。一天下午，某某早早来到教室，看见同桌的钢笔放在桌上，他情不自禁拿在手里，爱不释手，不一会儿，第一个同学、第二个同学……跑进了教室，一念之差，他把钢笔塞进了自己的书包……事情告到了我这里，我一听顿时来气：“这个外来的学生净给我添麻烦，一定得好好收拾他一顿。”等到他战战兢兢地站在我眼前时，我的气顿时消了一半，问明了情况后，我送给他一支钢笔：“老师知道你是因为喜欢钢笔才这样做的……”第二天早上，一张检讨书放在了我的办公桌上，上面写道：老师，我最害怕您说我“偷”了别人的东西，您不但没说，还送我一支钢笔，是我错了……
其实，学生某某“偷”同桌钢笔的行为并不是大人眼中“偷”的行为，仅仅是出于喜爱和羡慕而萌生据为己有的心理作用的结果。我想，这种行为的偏差表现在小学生的成长道路上是正常的，作为教师，面对学生的不良行为，要保持心平气和的态度，要忍受学生的一切过失依旧不放弃他；要用一颗宽容的心去包容他，要为学生的自我改变创造条件，要为学生的终身发展提供动力。
事实上，生活中即使有这种或那种毛病的学生，他们的身上也有积极因素，能够找到闪光点。所以，学生德育需回归生活，在生活中我们善于充分地对这些消极因素和积极因素加以梳理引导，就可以发挥每个学生的潜能，克服缺点，发扬优点，使每个学生都能快乐地生活，更健康地成长。
参考文献：
【关键词】内地班；生活德育；生活老师；习惯养成教育；成效
中图分类号：G711 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）02-0169-01
一、生活德育提出的理论依据
生活德育一个最显著的特征就是生活化。生活德育以学生的生活为出发点，“生活德育的生活化除了指德育向生活世界回归以外，还指德育应该不断丰富、充实学生的生活世界，并且让学生体验和感受到生活的美好，从而提升学生的生活境界和爱国理念。”
二、推行生活德育的途径与方法
（一）加强生活德育理念宣传，形成正确的价值导向。为了切实推进生活德育的教育理念，我校在班新生到校后的为期一周的入学教育周活动中，就通过生活教育管理等多个专题教育讲座，让学生初步了解和学习我校的“千教万教教人求真、千学万学学做真人”育人理念。并通过晨会教育、班级生活文化布置、班级生活德育标语、生活德育主题班会、生活德育板报和生活自理能力展示比赛等形式，加强生活德育理念宣传，形成正确的价值导向 。
（二）生活德育管理队伍的保障。1.生活老师队伍。现在我们学校有一个近20人的专业的生活老师队伍，他们都是有着多年的生活经验的女老师，充分发挥女性细心、有耐心、有爱心、有责任心善于与学生沟通的优势。本着严、爱、细的原则，为学生生活的方方面面提高专业、耐心的指导和管理。2.班主任队伍。我校内地班，在每个班级配备专业的班主任老师队伍。并通过一系列的班主任培训和校内外的班主任德育交流，充分调动班主任老师的工作积极性，并要求班主任老师按照班班主任工作职责和“七到位”的原则，积极开展班级管理工作。3.学生自主管理队伍。学会自主管理也是实现学校“生活式”管理的重要途径。为充分调动学生的自主管理积极性，学校组建大队部。对学生管理中存在的难题，逐一整理，制定解决方案。
（三）生活德育的制度保障。任何的德育管理教育实施，都是以制度作为基本保障，我校初中班的班级管理实施的是“星级管理”制度，就餐制度、卫生、健康保障制度、文明寝室制度、班主任、管理老师进寝室制度，在这种动态的星级管理制度下，让处于不同层面的班主任老师，在公平、公正的考核管理制度下管理班级。
（四）生活德育的领导力保障。学校领导非常重视学生的生活德育管理工作，每天不定时进寝室检查和指导寝室工作，根据出现的问题积极提出整改意见；充分调动生活老师的工作积极性，也更好的提高了生活管理的实效。
（五）创设活动载体，积极拓展生活德育的育人方式。每年组织班学生春、秋季和暑假外出实践也是我校“生活式”教育管理模式的重要一环。我们组织学生到中华艺术宫、上海海洋水族馆、苏州乐园、上海文化博物馆、杭州宋城、上海野生野生动物园、常州恐龙园、西湖等地方参观学习。通过外出社会实践活动，达到增强见识，愉悦心情，释放情绪、有效警示的作用。学校主动与周边学校、社区等单位加强合作，开展互帮互学，进一步增进汉藏文化的融合。
三、实施生活德育的成效
自我校实施生活德育的育人方式，两年多以来，实践证明是切实有效的，学生的生活自理能力，有了长足发展，学生的精神面貌，得到了显著提高，学生的不文明行为明显减少，学生的学习风气越来越浓厚，学生也变得越来越阳光、自信、活泼、健康。
总之，内地班德育应遵循班学生身心发展特点，对学生坚持“严、爱、细”教育管理原则，从长远着眼，从细处着手积极探索实践“生活”式教育管理模式；针对藏族学生构建起塑造心灵的教育体系，特别注重健全人格与民族精神教育的统一，让全体藏族学生确立共产党好、社会主义好、民族团结好、祖国大家庭好的认识。通过各种德育活动对学生进行“五观”、“三个离不浴薄拔甯鋈贤”和社会主义核心价值观的教育，培养初拥护中国共产党领导、维护民族团结、掌握建设本领的毕业生。
参考文献：
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根据党中央、国务院下发的《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的要求，依据学校思想道德教育要坚持“贴近实际、贴近生活、贴近未成年人”的原则，我校提出了“德育活动化，活动生活化”的理念，着眼于学生未来，力求使各具特色、各有差异的学生在活动化的德育过程中各展所长，阳光健康地成长，最终成为社会所需要的人。
一、我们对生活德育的理解
生活德育就是让每一个老师都学会从身边发生的事去寻找德育的内容，要让学生在真实的社会关系中了解道德的价值，让学生在生活中学会判断和选择，忍让和坚持。
通过研究我们认识到：1．德育不仅要使个人完成道德上的社会化，还要帮助个人完成对于人生意义的求索。因此德育要为人的生命发展服务。2．要重视生活中道德资源的开发和利用，德育内容要贴近学生的现实生活，与学生的学习生活、交往生活、集体生活、家庭生活和社会生活等紧密相连，要将道德教育深深地扎根于学生生活的土壤。3．德育的方法要体现实践性，要贴近学生的生活，让学生在各种具体的生活场景中，通过亲身体验逐渐丰富自己的道德情感，形成对人生和对生活的道德信仰。
二、我们对“德育活动化，活动生活化”的探索与实践
1．面向多彩生活，礼仪回归真实
礼仪教育要“生活化”，目的就是让学生参与社会生活，尽量适应现代社会生活，提高礼仪教育的实效性。
小学生由于主要生活在家庭和学校等场所，接触外界人士的机会不多，许多生活常识都不了解，而礼仪教育就可以使小学生懂得更多生活常识，通过学习进餐礼仪、仪表仪态礼仪、行走礼仪、交往礼仪，小学生能够懂得如何称呼别人，问候他人，怎样待客，怎样与别人交谈等方面的生活常识。
2．融入生活，体验情感，让“主题活动”充满生命力
陶行知先生说过：“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。为生活需要生活的教育，教育与生活是分不开的。”我校的“生活德育”就植根于学生的生活，教育的材料和内容都来源于学生的生活。比如，我校开展了“爱护家乡环境”的主题教育活动。活动主要是围绕着学生生活的周边环境展开，学生通过走访、调查、实地考察等活动形式，了解家乡环境的状况。在此基础上通过书信、绘画、作文等形式表达自己对家乡环境的看法。这一主题教育活动的内容引起了学生的广泛兴趣；活动形式以学生自主参与为主，极大地调动了学生参与活动的热情。从活动的结果来看，效果也是非常明显的，同学们反映家乡环境的信件寄到了当地的环保部门，引起了政府的高度重视，切实改变了城市环境。
主题教育活动只有与学生的生活相联系，才能激发学生参与活动的热情，才能在活动中教育人、影响人。脱离了学生生活的活动是不会有生命力的。
3．心怀梦想，立志创造，让智慧改变未来生活
“德育活动化，活动生活化”，要构建生活化的德育体系，学校必须营造德育的生活氛围，目前我校整个德育工作都以学生的生活实际为中心，注重从学生生活中寻找教育的内容，抓住生活中的教育契机，使学校的德育工作真正起到教育人、感化人、提高人、塑造人的作用。教师的工作方式、思维方式和生活方式也得到了转变，更多教师在工作的同时享受着自我发展、自我成长的价值感和幸福感。学校的德育课不再是枯燥无味的“说教课”，“生活化”的教学使学生在“生活”中实现了具体、丰富的道德训练，在真实的实践中激活了思维，实现了自我发展和完善的目标，为终生学习和发展打下了良好的基础。
三、我们的反思
【关键词】德育教育 回归生活 研究 新成果
学校德育工作的出发点是为了学生的终身幸福和发展，适应社会的需要。兴山一中在育人工作中提出“让德育回归生活”的理念，进行了“德育生活化”的积极探索。从学生身边的小事、从正在发生的事情入手，在日常生活中培养学生的良好道德品质，使学生感受到德育可以感知、可以触摸，体验到德育就在身边，就在他们的言谈举止中，取得了良好效果。
1.德育走进生活
让德育走进学校生活，是针对长期以来学校德育过程中存在的通病而提出来的。学校德育大多数是以严格管理为手段，让学生符合学校秩序所需要的规范，是一种单边行为，其实质就是“让你按我的要求办”，这是学校德育目标中的一种误区。在德育方法上往往以空洞的说教来教化学生，十分生硬，很难走进学生的心灵。一旦学生反感，教育者感到无能为力，德育也就显得极其软弱。再加上现在的学校德育是一种封闭条件下的单边活动，也显得非常脆弱，学生一旦走进社会生活，就出现了“5+2
2.学校德育生活化
让德育走进生活，就是追求德育生活化。在学校德育生活工作中，除了课堂教学活动中进行德育渗透外，我们注重在吃穿住行、生活消费、为人处事、交往娱乐、课外学习、自我教育、处理信息、培养习惯、发展特长、增强体魄、磨练意志等自主行为中挖掘德育资源，编写德育校本材料，然后纳入教学课堂体系。这样把德育当“课”来修，把各种育人活动放到课程的高度，做到全方位，多渠道教育人、发展人、完善人。把校园生活看作与数理化一样作为课程来重视，每周一个学时列入课表，并象课程一样去操作，让学生形成良好的文明习惯，从而争做合格的高中生。
在挖掘的同时，注重丰富学生的课外活动。在主体班会、道德法庭、升旗仪式、演讲会、心理咨询等活动中融合德育，培养学生讲求“诚信”，倡导“博爱”。在“文化科技节”、“体育艺术节”、“文艺晚会”、“八小竞赛”、“SPA体育俱乐部”、“青春艺术团”、“合唱团”、“学生管乐队”中为学生提供充分展示个人才华的平台。在建文化园，修楼亭，塑孔子像，书教育警示语，立名人雕像，绿化环境，美化校园等方面充实和完善具有鲜明特色的德育情景，拓展育人渠道，内化学生道德准则。在公益劳动、校内志愿者服务、社区参观调查、野外登山游览等很强的实践性情景中培养学生的社会责任感，并相应地形成分析综合能力、社会适应能力。如我们利用每年的寒假、暑假时间，都要开展一些象“我给妈妈洗一次脚”、“走进边远乡村的农户家体验生活”、“到社会福利院服务”等活动，给学生提供一个自己教育自己，自己感动自己的情景生活，达到教育学生热爱祖国、热爱家乡、热爱自己爸爸妈妈的目的。
3.把生活德育当课修
在编写校本课程的基础上，学校制定了《校园生活课程大纲》，由生活教师、班主任、德育辅导员分别授课并指导学生完成规定的学时学分。
学生德育学分满分为100分，由基本学分（60分）、加减学分（20分）和奖励学分（20分）三部分构成。基本学分是每一位学生一学期里必须持有的基本学分，是学生良好道德的底线；加减学分是学生参加校内校外各种生活活动评定的基本条件，达到合格者加相应学分，未达到合格者扣相应学分。具体内容有学校集体活动和校外社会实践活动两大部分；对学生在校园文化建设等方面有良好表现的同学实行奖励学分。对学分等级评定在75分以下的同学定为不合格的同学，对他们进行德育学分补习。要求他们在短时间内自我教育，自主完成规定的学时学分，否则毕业时不发放毕业证书。对当年没有拿到毕业证书的同学还要跟踪调查、考核，没有重大问题，到第二年由所在单位或所在的社区开出证明，才补发毕业证书。
4.在生活中感受德育
让德育回归生活，引领每一个学生健康成长，大大培养了学生“学会做人、学会学习、学会生存、学会创造”的终极目标。
通过合理安排学生日常生活，规范学生的各种活动，整合校园生活中的教育资源，在内容上具有层次性、系列性、前瞻性。它回答了被动管理中出现空洞说教的条条框框，它回答了传统的德育模式中由单项灌输向师生平等、生生平等交流转变；由校园、班级封闭式向全方位开放式转变；由传递德育知识向塑造高尚人格转变；由固定模式的教育化向个性化转变；由强迫性向自愿性转变。有效地促进了学生良好品德的形成，使学校有了一个安定、和谐的良好校风和学风。
通过德育生活化，把德育当课来修。学生在吃穿住行、生活消费、为人处事、交往娱乐、课外学习、集体活动等自主行为中培养独立生活、自主学习的能力。他们认识到身边的小事或正在发生的事情均是他们良好道德品质形成的因素。他们感受到德育是看得见、摸得着的东西。体验到德育就在他们身边，就在他们的言谈举止中。“生活即教育，教育即生活”。
让德育回归生活，也形成了教育的合力。为家长的合作创设了新的平台。提高了学生家长对学校德育工作的满意度，尤其是单亲、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的学生可以得到有效的关心和帮助，这使学生家长真切地体会到学校、教师对自己孩子的关爱，感受到自己的孩子在幸福中健康成长。
一些德育教学工作者只是单纯地重视德育的“政治意义”而忽略了德育的“生活意义”。更有甚者，部分德育教师将学校的德育与“政治教育”简单地归为一体，因而产生了一些问题。例如：片面强调高尚的道德原则教育，忽视了生活具体细微道德的培养；无限放大德育的目标，一味突出纯粹的道德规范知识教育；单纯依靠大而空的英雄人物、伟人事例的说教，忽视从小事做起的细节教育；在缺乏对学生生活实际客观分析与针对性指导的基础上，简单地用“成人世界”的价值观念来教导学生，使学生无所适从，因而使得德育工作沦为片面的知识理论说教与灌输的过程。如此缺乏生活化的教学方式，使得一些学生知行不一，其对道德的认识仅仅停留在理论层面，无法落实到具体的生活实践中，失去了德育教学服务于学生现实生活的价值。
二、实现小学德育生活化的途径
面对在小学德育教学中存在的诸多问题，我们应该如何针砭时弊，发掘出有效的解决方案，笔者认为应该从实现小学德育的生活化着手，而实现德育的生活化就必须从以下几点做起。
1、转变教师德育观念，创新德育教学理念
首先，转变教师的德育观念。在小学德育教学中，教师应该自觉调整自身与学生的关系，通过与学生建立一种平等、互助的师生关系，使师生之间的良往成为课堂教学的一部分。在这种和谐的师生关系中，通过学生与教师在亦师亦友的互相学习过程里，实现相互促进、共同提高。其次，创新德育教学理念。正确处理好育人与育才的关系，在学校的教学活动中，德育通常被放在重要的地位，这与中国德行重于才能的传统有关。但是面对升学的压力及在以分数论高低的教学环境下，德育往往成为被忽视的部分。因此，小学的德育教师应及时转变教学观念，创新教学理念，将育人与教书有机结合，使培养道德修养与传道授业两者兼得，真正做到陶行知老先生所讲的：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”为国家培养德才兼备的栋梁之才，避免出现高分低能的变态教学产物。
2、从小事做起，以日常行为规范化实现德育生活化
任何科学的理论都要落实到具体的实践中去，否则也仅仅是空中楼阁、无源之水。小学德育的生活化开展离不开道德理论熏陶与日常行为习惯的有机结合，只有这样才能使德育的成果内化为学生良好习惯的养成。通过制定一些日常行为规范，突出学生学习、生活、交往习惯的培养，使理论性的德育内容落实到具体的实践中，例如，教师在日常的课堂教学过程中，引导学生形成自觉动脑、思考问题的习惯，并给予恰当的鼓励，使其养成主动学习、乐于探索的学习习惯。在学校的日常德育实践中，引导学生养成文明礼貌、勤俭节约的生活习惯。定期举行“讲文明，树新风”的班会，给予学生畅所欲言的机会，使其在融洽的交往中，养成良好的交往习惯。
3、深化校园文化建设，营造德育文化氛围
学校作为学生成长学习的生活环境，对学生德育的培养起着至关重要的作用，因此，学校在校园文化建设方面，应该重点考虑德育的生活化，通过探索校园文化建设的手段，体现校园文化育人的作用。校方应投入必要的财力、物力，打造美丽的校园环境，通过精心设计、科学规划，使校园成为培育学生审美观念、陶冶学生情操的教学圣地。合理、有效利用教室、走廊、阅览室等场所，通过张贴科学家、学者治学教育的名言，例如：“天才就是百分之九十九的汗水，加上百分之一的灵感”，“少年不知勤学早，白首方悔读书迟”等，使榜样模范的感召力量无处不在，先知的谆谆教诲随时响起，让学生在浓厚的学习氛围中，潜移默化地养成良好的学习、生活习惯。
三、结语
作为思想品德课程标准十年实验成效之一的“课程观的转变”指出：思想品德知识观的改变并非忽视知识的内部逻辑结构，而是强调学科知识与学生生活的联系，从学生的成长需要出发，将学生必须处理好的生活中的基本关系放置在教学内容中。思想品德课的教学不是知识的教学，而是为学生成长服务的，必须顾及学生的感受，考虑学生的生活需要，让德育教学从理性世界逐步走向生活世界。笔者结合自己的教学实际，在此谈谈德育教学如何生活过程德育化，德育过程生活化。
1．德育教案联系生活。以往的德育教案设计大都以教材为依托，教师在仔细研读教参的基础上设计教案内容，把教材视为“圣经”，教案的设计紧紧围绕教材呈现的知识点设计教学目标、教学过程等，虽能较好地完成“应试”的需求，但往往脱离学生的实际，生硬地将理论知识灌输给缺乏生活经验的学生。对于学生而言，他们是活生生的人，渴求的是多方面的生活经验，作为德育教师，我们应根据学生的生活体验灵活运用教材，结合时政热点、社会问题与现象等设计教案，以此告诉学生一些生活的道理，掌握一些生活的本领，而不是一味进行理论灌输。笔者在设计鲁教版八年级上册第一单元第一课第一框“家，温馨的港湾”这一节时，考虑到本课内容与学生的生活联系十分密切，然而其中很多道理学生并不知悉，在设计教案的时候，我尝试着彻底打乱教材的内容安排，摆脱理论的束缚，努力创设各种活动情境，以学生的现实生活为突破口，将知识点融人到情境活动中去，在模拟现实活动中帮助学生真正体会父母的养育之恩，领悟孝敬父母的真谛在于感恩，引导学生在活动体验中升华思想，内化德性。
2．德育方法体现生活。德育方法是教师与学生在德育过程中为达成德育目标而展开的有秩序和相互联系的活动方式和手段的组合。它受德育内容、任务所制约，是以德育规律、德育原则为依据的。常用的德育方法有说服教育法、榜样示范法、情感陶冶法、自我教育法、实践锻炼法、品德评价法等。笔者认为以上种种方法的选用都应立足于学生学习、生活的需要，应着重引导学生把所学的课本知识与生活实践结合起来，不断拓展学生学习的空间，让他们摆脱书本的束缚，到生活中去汲取知识，去发现问题，解决问题，只有这样才能达到良好的育人效果。生活即教育，道德教育尤其要做到从生活中来，到生活中去。
3．德育课堂融人生活。单纯理论知识传授的课堂是枯燥而没有灵气的，教师讲起来很累。要知道我们面对的是成长中的学生，而不是被动接受知识的机器人，他们的成熟与发展，需要一点一点地积累生活经验。因此，德育课堂应该是鲜活的，富有生活气息的，能够实现知识学习、能力培养以及行为习惯养成的统一。做到这些的关键就是要把德育课堂融人生活。笔者在讲述第四单元第七课“成功需要自信”这一课时，考虑到学生现实生活中必须牢固树立起自信的良好心理品质，于是引导学生自述生活中成功的经历，在小组内交流分享，让学生充分体验成功时的那种愉悦感，启发他们发现自己的优势，找到自信的“支点”。交流体验后，我接着引导学生说一说树立自信的意义，借此帮助学生梳理总结。在了解自信的现实意义基础上，我组织学生开展一些有趣的活动，比如给同龄朋友支支招、灵感赋诗“我能行”等，以此来帮助学生了解、掌握自信的方法，逐步走向自信。
4．德育问题贴近生活。德育教学问题的设置既是一门技术，又是一门艺术，贴近生活的问题才易引发学生对生活积极主动的思考与感悟，进而培养学生认识和解决生活实际问题的能力，积累更多的生活经验。笔者在中考复习时，曾设计过这样一道题目：“我想活下去，要是我走了，就没人煮饭，也没人照顾爸爸和弟弟了……”2013年5月30日，一个网帖讲述了重庆彭水女孩廖观蓉的不幸遭遇。父亲有智力障碍，母亲也因病被送到贵州治疗，她一个人照顾父亲和两个弟弟，独自撑起困难的家庭。小蓉蓉尽管痛得直不起腰，却依然悉心照料弟弟，她的坚强感动了众多网友。不幸的是，上个月她因患急性阑尾炎入院，同时被检查出患有先天性心脏病。我请学生试着分析在廖观蓉的身上都表现出了哪些优秀品质？学生的答案丰富多样，可见源于生活的问题，不仅能激发学生对现实人生的思考，亦能培养和升华学生的意志品质。
5．德育评价关注生活。生活世界是人的生命存在的背景，是人生价值得以实现的基础。德育评价应改变以往单一的、封闭的、脱离学生生活实际的评价方式，做到综合、开放、关注生活实际的多样化评价。笔者认为德育评价应起到启发学生在生活中自我审视、自我反思、自我提高的目的。为此应关注学生生活的实际，把学生良好品德的形成放到社会生活大背景中加以塑造，既要关注学生的认知，更要关注学生在日常生活中表现出来的情感、态度、能力和行为，把学生解决现实生活中所遇到的实际问题的能力作为重要的评价指标，促使学生通过自己的生活经验，不断建构自己的认识，内化自己的日常行为。
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