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摘要：城邦政治是人类历史上独一无二的政治现象.它超越了个体与类二元分立的政治模式,它把"共同生活"作为"人的条件",以此塑造了政治的本源.基于"共同生活"的视域,它以理性化的制度安排来落实"共同生活"的意义,实现了理性化的制度形式与人的存在价值的内在统一.政治不仅要以系统、缜密、具体的制度安排来确保人的价值得以实现,而且更需要有作为"人的条件"的"共同生活"这一本源,这是历史给予我们的最大启示.

摘要：在新民主主义革命时期,中国共产党人适时抓住"农民、农村、农军"这三个基本革命要素,围绕着"农民问题"这个中心适时展开革命运动,推动中国革命走向胜利;在社会主义建设时期,"农民问题"的地位时高时低;在21世纪全面建设小康社会的伟大实践中,突显"农民问题"的重要地位.当今中国"农民问题"的"应答域"应是多解的.农户居住城镇化和农民生产经营专业化,是新时期解决"农民问题"的切实可行的新思路.

摘要：人类的理性可以划分为工具理性和价值理性两种形态.在对公共政策决策责任的分析中,由于工具理性的越位,导致理解上的偏颇.呼唤价值理性的回归,对公共政策决策责任进行科学界定,是公共管理面临的重要任务.以工具理性为基础的客观制度性责任和以价值理性为基础的主观伦理性责任,本应是相互联系的有机整体,由于工具理性的越位和价值理性的沦落而被割裂.客观制度性责任的主观化和主观伦理性责任的客观化,是其重新统一的根本途径.当客观的制度性责任通过服从、认同和内化的路径,成为公共政策决策主体价值体系的有机组成部分;主观的伦理性责任通过道德立法和角色社会化的路径,客观化为一种负责机制的时候,二者就会有机地结合在一起,共同为公共政策实践服务.

摘要：刑事追诉权和法律监督权构成我国现行检察制度的基本功能体系.制约我国检察制度应有功能发挥的因素包括:新型的检察制度的相关理论尚未形成体系、相关立法规定过于粗糙、领导与人事管理体制及检察机关司法工作职能与其行政化工作方式的畸形结合.完善的对策是:强化检察机关独立行使职权的保障手段、建立新型人事管理体制、健全对检察权行使的监督制约机制、调整检察机关的职权,对检察制度的功能应重新定位.

摘要：管理层融资收购(MBO)对于解决国有企业产权虚置问题,盘活国有资产,实现"国退民进"国有资产体制改革战略提供了一条可行的途径.但在实际操作中却存在相应的法律、法规等制度上的滞后,操作经验的不足,有关的市场体系不完善和监督管理上的不到位等因素,并由此诱发出一系列法律问题,甚至是违法犯罪现象,使其实施结果与制度创设初衷背道而驰.

摘要：职务犯罪是我国转型期带来的严峻的社会问题,也是摆在法学工作者面前的一个重要课题.职务犯罪的范围要比国家工作人员犯罪范围要宽泛,还包括企事业单位管理者.职务犯罪的预防与惩治是辩证统一关系:惩治职务犯罪是预防职务犯罪的前提和保障,预防职务犯罪又是惩治职能的自然延伸,是惩治职能的必要补充.我国当前防范与惩治职务犯罪在立法与司法方面都应进一步完善,强调了对职务犯罪应防范与惩治并举、预防与惩治相结合.

摘要：现代产权制度与科学的发展观是十六届三中全会的两个重要理论突破,两者存在着紧密联系.现代产权制度是贯彻落实科学的发展观的一个基础和关键,"五个统筹"是联系两者的中介.其关系体现在:深化国有企业产权制度改革,统筹国内发展和对外开放;深化农村集体经济产权制度改革,统筹城乡发展;深化市场产权制度改革,统筹区域发展、统筹经济社会发展.从清晰界定产权与促进产权流转的新视角实现人与自然的和谐发展.

摘要：网络经济是一种新型的经济形态,其强调个人利益、个人道德自律的新型网络伦理文化与传统伦理文化相冲突.而传统伦理文化可节约我国建立市场经济的成本,增强经济交易所必须的信任感.只有把中国传统的儒家伦理思想和网络经济的伦理内涵相结合,才能建构适应现代电子商务的新型商业伦理文化.

摘要：在传统的国际经济交往中,一般先进行贸易,条件成熟后再进行对外直接投资.然而,随着世界一体化的加速发展,国际贸易与国际直接投资结合的趋势愈发明显.将国际贸易与国际直接投资融合在同一基石之上的尝试,首推日本学者小岛清.他认为,国际分工通过对两者现实状况的观察,可以得出国际贸易与国际直接投资相融合发展是国际经贸交往的新趋势.同时,这一发展趋势也带来其理论的进一步发展,使国际贸易与国际直接投资理论研究打破传统的隔离状态,从分歧走向融合.

摘要：中国企业的物流,至今基本上实行的是运作效率低下的分项管理.阻碍物流健康发展的因素为:物流标准化建设、学科建设严重滞后,第三方物流市场薄弱,就业机制、社会保障机制不健全,等等.缺乏一体化的物流观是阻碍中国物流发展的重要因素之一,因此,企业要缩小与发达国家在物流理念和运作上的差距,树立一体化物流的企业文化观、系统观、战略观、合作竞争观、全球观与信息观至关重要.

摘要：广场文化是以群众文化为基础,以专业文化为引导,以人民群众为主体,以满足自身的精神生活和知识需求为目的的社会文化现象.它是广大人民群众对现实生活审美体验的艺术结晶,并与人们的理想、道德、情操、文化知识、审美趣味、创造能力等个体素质相联系,因此,广场文化的本质是美.广场文化的美学特征表现为活动本身的广泛性、活动内容的丰富性与风格的多样性;广场文化的美育特征表现为鲜明的时代性、审美客体内容的通俗性、审美主体与审美客性的相容性.把握这些特征,充分发挥其美育作用,对培养适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民具有重要的现实意义.

摘要：广场文化在体现了城市建筑、文化、人群与活动这些显著特征的同时,也体现了人们对大自然的亲近与回归.鉴于目前在广场文化建设中存在的盲目求大、缺乏地域特色、经营管理不到位,甚至割裂城市历史文化的误区,城市政府应制定地方性广场法规,依法建设、使用和管理;在开展丰富多彩的各项活动的基础上,致力烘托广场的文化氛围;以广场为载体,发展文化产业,扩大内需,重点培养群众对文化消费的需求,从而使广场成为展示城市形象的窗口.

摘要：中国书法艺术博大精深,它有着悠久的历史.透视中国古代书法的发展演变,不同历史时期,跃动书家作品不同的韵律,呈现书家个人鲜明的艺术风格.这种韵律是书"法"化了的精神世界的外延,它具有人格化的艺术魅力,是书家从生活中汲取艺术营养和遵循艺术法度的统一;以抽象的手段抒情写兴,是书家创作的宗旨,也是书法传统的核心.

摘要：长期以来,人们大多把严复的"信、达、雅"作为一种孤立的翻译标准加以研究.这种研究导致了对严复本人及其翻译思想不公正和不客观的评价.综观严复的翻译作品,他本人并未遵守这一标准.根据西方多元系统理论及严复所处的时代背景,"信、达、雅"是严复所采取的翻译策略,其背后隐藏着严复的"别有用心":严复希望当时的知识分子就着"信、达、雅"这件"糖衣",把西学这副"药"吃下去,从而实现其本人的西学救国的理想.