时间：2023-09-20 16:08:48
导语：在传统文化进校园的建议的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
西部地区是我国少数民族聚居集中的地区，蕴藏着极为丰富的民族民间文化，文物众多，历史文化底蕴丰厚。千百年来，西部地区少数民族传统文化在承载民族情感、传承文明、弘扬民族精神的同时，也架构了西部古朴神奇、丰富多彩的民族传统文化资源。如贵州全年民族节日有1000多个，较大的民族节日就有100多个。西部地区丰富的少数民族文化资源和以少数民族为特色的文化发展，前景广阔。进一步加强西部地区民族传统文化保护传承及开发利用，是增强西部地区文化生命力、凝聚力的重要举措，更是提升西部地区文化软实力和竞争力的迫切需要。
近年来，西部地区抢抓西部大开发机遇，民族传统文化保护传承及开发利用工作取得了新进展。多措并举，制定出台了促进少数民族文化事业发展的相关政策，着力完善了民族地区基础设施建设，强化保护少数民族文化措施，积极打造民族文化精品，促进了西部地区民族文化事业健康快速发展。但西部地区民族传统文化保护传承及开发利用也面临着诸多困难和问题。
一、母语危机日益加剧
由于全球文化交流和文化碰撞，使得本就处于脆弱状态的民族传统文化更趋于濒危边缘，尤其是母语危机日益加剧。在走访10多个少数民族村寨调研中发现，彝语、苗语、布依语、水语等有下降趋势。
二、少数民族文物和资源流失严重
由于民族文物，特别是民族古籍大多散存在民间，保护意识淡漠，保护条件差，管理能力薄弱，损毁现象较为严重。民族文化产业的发展中普遍存在着短期行为，无序开发，造成了民族文化资源的流失。特别是民族古籍传播渠道狭窄，普及使用范围不宽，民族地区大多数人不具备识读能力，民族传统文化传承人面临断代危机，很多具有珍贵价值的民族古籍文物将成为无人识读的“天书”。
三、资源的开发和保护不协调
有些少数民族文化在开发利用过程中，没有处理好保护与传承、开发与利用的关系，只注重商业利益，不注重文化保护，导致了许多伪民俗现象，造成了民族文化认知上的误区。同时由于文化产业资金投入不足，丰富多彩的民族文化资源未能使之转化为与之匹配的文化生产力，制约了西部民族文化产业发展。
四、民族文化人才奇缺，经费投入严重不足
在民族文化队伍建设和民族文化经费投入上存在人才奇缺和经费严重不足现象。现从事民族文化工作部分人员的专业不对口，工作技能与工作岗位错位；同级财政对民族工作虽有“三项经费”，即民族工作经费、发展资金、教育补助金，但没有单列的民族文化经费，难以保证工作的有序推进，致使民族文化工作“认识有位子、财政无盘子”，民族传统文化保护传承和开发利用工作举步维艰。
五、民族文化统计工作有待加强
西部地区民族文化资源殷厚独特、潜力巨大，非常有利于综合开发。要加强对民族民间传统文化的挖掘、保护和传承，必须要摸清西部地区民族民间文化的底数。在有的地方，虽然也强化了民族文化工作的保护和开发利用，但底数不清，界定不明的情况仍然存在。
为更好地保护传承及开发利用西部地区优秀的民族传统文化，又好又快地推动西部地区多民族文化大发展大繁荣，实现西部地区民族文化可持续发展，建议如下。
一、强化民族文化普查统计工作
为加强对西部地区民族民间传统文化的挖掘、保护和传承，实施文化保护工程，建议在西部地区开展民族民间文化工作的普查统计，进一步摸清家底，健全机制，分类界定，规范管理，建立西部民族文化保护和利用体系，积极推进西部地区非物质文化遗产数据库建设。
二、制定规划促进民族文化的可持续发展
充分利用西部地区丰富的民族文化资源，从西部地区文化建设的全局出发，制定促进西部地区民族传统文化保护和建设的战略规划，积极深入挖掘西部地区优秀的民族文化资源，以期最大限度地发挥民族传统文化的作用，提升西部地区的文化软实力，促进西部地区经济发展和社会和谐稳定。
三、培养民族文化人才，加强民族文化队伍建设
优秀传统文化是当代文化的血脉和根基，为进一步加大民族传统文化人才的培养和传承人的保护，建议实施民族文化进校园工程，出台民族文化进校园的相关标准，规范民族文化进校园工作。加大培养民族文化学科带头人，在西部地区普通高校、职业学校设置相关专业，培养民族传统文化保护、传承及开发利用人才。壮大民族文化工作队伍，保护和激励民族文化传承人自觉传承本民族的优秀文化，做好文化传承和继承保护工作。
四、加大民族文化工作经费投入
保护和弘扬民族传统文化，做好民族传统文化的保护传承和开发利用工作，必须要有经费做保障。建议设立西部地区民族文化工作专项经费，并列入同级财政预算，以促进民族传统文物保护传承和开发利用可持续发展。真正做到民族文化工作“认识有位子，财政有盘子”。
五、建立民族文化生态保护区
西部地区是一个多民族、多文化的民族文化资源区，建议国家制定出台促进西部少数民族文化大发展大繁荣的相关政策，在西部地区建立多个特色鲜明的民族文化生态保护区，实施民族文化园建设，彰显民族文化特色，促进民族文化产业发展。既可以更好地保护民族传统文化，又可以促进民族地区和谐社会建设，带动民族地区经济的发展。
关键词：古诗词；小学语文；教学现状；改进策略
近年来，随着社会的发展，弘扬传统文化，增强学生的民族自豪感和文化自信，培养具有强烈爱国主义情感和正确价值观的社会主义公民，已经成为各级各类学校主要任务之一。我国少数民族地区的农村小学，由于受到自然条件和当地文化背景的制约，古诗词教学存在诸多问题。笔者就相关问题进行了深入研究，力图为解决少数民族地区农村小学古诗词教学工作中存在的问题提供借鉴。
一、少数民族地区农村小学古诗词教学现状
（一）学生方面
1.古诗词学习兴趣不高由于从小缺乏古诗词熏陶，少数民族地区农村小学生感受不到学习古诗词的乐趣。同时，随着网络的进一步普及和多媒体产品的逐步推广，通过智能手机了解外界事物成为少数民族地区人们日常生活的主要方式之一。由于受文化和欣赏水平的限制，他们大多数偏好使用QQ、微信、快手、抖音等手机app。家庭成员经常使用以上软件，就会潜移默化地给学生造成影响。相对于纸质材料，音视频资源给学生感官上造成的刺激更强烈，吸引力更强，久而久之就会使自我约束力较弱的小学生对手机产生依赖，对纸质书刊的阅读兴趣降低，对于有一定难度的古诗词就会失去兴趣。此外，少数民族地区的文娱活动中缺乏涉及古诗词的活动，难以激发学生学习古诗词的兴趣。2.古诗词鉴赏水平较低作为中华民族传统文化的重要组成部分，古诗词有其独特的表现形式，既有音律、结构上的独特要求，也有灵活多变的表现形式。因此，要想理解古诗词内容，感知古诗词美感，阅读者需要具有一定的文化素养。然而，少数民族地区农村小学生没有机会参与专门的传统文化推广培训班或文娱活动，而且少数民族地区农村小学提供的古诗词诵读形式比较单一，导致小学生的古诗词鉴赏水平得不到相应提高。
（二）教师方面
1.古诗词素养不足作为“传道、授业、解惑”者的教师，要想真正把学生培育成德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，必须不断地汲取新的知识，不断提高专业素养，提升育人本领。但事实上，部分教师对自己的要求不高，不能积极地提高自己的素养，无法很好地指导学生学习古诗词，导致学生的传统文化学习活动停留在较低层次，影响了学生对古诗词的学习。2.教学观念陈旧虽然我国全面推行素质教育已有多年，但是受传统教学观念的影响，少数民族地区的农村小学教师在指导学生学习古诗词时急功近利，不能从学生终身发展、全面发展的角度考虑问题。3.教学方式单一古诗词学习是通过对诗文的诵读，感悟作者思想、体验诗文意境、发现和欣赏语言美感的过程。但是，部分语文教师在教学时以讲代读，只注重对古诗词内容的讲解，不注重学生的吟诵和体悟，把学生当作背诵诗歌的机器，忽视了对学生自主鉴赏能力的培养，对学生的语文素养特别是传统文化素养的提高产生了不利影响。
（三）学校方面
1.古诗词学习氛围不浓由于受各种办学思想的影响，近年来，以模仿和学习某种模式、打造某种特色学校为目标的活动风起云涌，这种趋势也影响着少数民族地区农村小学的发展。学校在追逐和打造某种模式的过程中，把壁报、展板、走廊等用诸如“足球文化”“刺绣文化”“丝路文化”等单一内容进行布置，而对具有丰富文化内涵的古诗词的挖掘和提炼不够，没有做到精心展示，无法形成浓郁的校园古诗词学习氛围。2.古诗词校本课程开发不够古诗词的传承不仅体现在语文教材中，还应该渗透在学校发展的方方面面，通过各类学科教学的穿插融合，形成系统、完备的课程体系。但在现实生活中，少数民族农村小学古诗词进校园活动，仅仅体现在方案的制订和一些简单背诵活动的开展方面，谈不上对古诗词课程的开发，也没有形成古诗词系列校本课程。3.古诗词教科研力度不大作为古诗词传播的主阵地——课堂教学对古诗词的传承发挥着非常重要的作用。但是，由于受少数民族地区农村小学管理者办学理念的影响，学校对古诗词教学的重要性认识不够，没有很好地抓住古诗词教学这一关键环节，无法组织教师开展行之有效的教学研究活动，不能很好地指导和提高教师的古诗词教学能力和水平，导致古诗词教学在陈旧的教学形式中循环往复，影响了教学效果的提高。
二、改变少数民族地区农村小学古诗词教学现状的策略
（一）学生方面
1.激发古诗词学习兴趣“兴趣是最好的老师。”如果学生对古诗词产生浓厚的兴趣，就会形成巨大的学习动力，久而久之，就会提高古诗词鉴赏水平。要想激发小学生学习古诗词的兴趣，教师一方面要努力减轻学生的课业负担，给学生提供充裕的古诗词学习时间，使学生有时间诵读，有时间品鉴；另一方面要创设丰富的古诗词学习活动，通过竞赛、表演、书写、吟诵、演讲等活动，增强古诗词的吸引力，激发小学生的学习兴趣。此外，教师可以指导家长开展一些古诗词亲子阅读活动，激发学生学习古诗词的兴趣。父子共读一首诗、母女古诗词接龙、家庭古诗词背诵大比拼等活动能够增强小学生学习古诗词的趣味性[1]。2.提高古诗词鉴赏水平一是要提高古诗词课堂教学水平。教师要结合古诗词特有的韵律感和节奏美，充分利用课本剧、场景模拟、吟诵对唱、诗文配画等形式，使学生体验古诗词的韵味，欣赏诗词美。二是开展古诗词鉴赏社团活动，要在具有较高传统文化素养教师的指导下，使一部分学生的古诗词鉴赏水平迅速提高，以点带面，辐射和带动全体学生参与古诗词学习，提高鉴赏水平。三是开辟古诗词鉴赏广播节目。根据小学生的认知规律，教师可以筛选并制作古诗词鉴赏节目，定期播报。如《古诗词中的数字美——〈山村咏怀〉赏析》《〈清平乐·村居〉人物赏析》等节目，不仅能丰富校园文化内容，还能提高学生的古诗词鉴赏水平。
（二）教师方面
1.提高古诗词教学素养要想把博大精深的中华文化、源远流长的历史文明传授给学生，教师就要树立终身学习的理念，不断拓展传统文化的阅读面，提高古诗词鉴赏水平。教师不仅要阅读《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》等经典诗集，还要努力阅读大量其他文体的文言文书籍，努力提高文化素养。此外，学校要为教师提供学习提高的机会，选派教师积极参加经典文化品鉴培训班，及时组织教师观看《国学大讲堂》专题讲座，为教师古诗词素养的提高搭建平台[2]。2.转变古诗词教学观念教师要改变急功近利的思想，不以考试作为古诗词教学的出发点，而是要从学生的终身发展入手，从传承和弘扬中华文明入手，以培养学生的爱国主义思想、民族自豪感为抓手，从大处着眼，小处着手，脚踏实地地做好古诗词传承工作。教师既要认真领会“立德树人”的要求，也要仔细研读《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称《课程标准》），准确把握小学阶段语文教材中古诗词内容编排意图及教学实施的建议。3.优化古诗词教学方式古诗词教学不同于一般的现代文教学。学生不仅要理解字词的意思，还要体会到蕴含在诗句里面的作者丰富的思想情感和鲜明的时代特征；既要体会到诗歌的意境，又要学习灵活多变的修辞手法。因此，教师要根据不同风格的古诗词，采取不同的方式进行教学。教师可以通过诵读、多媒体展示、情景表演等方式，力求使古诗词教学效果最大化。“六步教学法”就不失为一种有效的方法，即读（初读诗文）、查（查不理解的字词）、调（根据诗文情况调换字词）、补（根据想象补充意思）、说（说出诗意）、演（有感情地朗读和表演）。
（三）学校方面
1.营造浓厚的古诗词学习氛围学校要充分发掘和整合办学资源，营造古色古香、诗情画意的校园古诗词学习氛围[3]。一是充分利用壁报、展板、走廊、学习园地等展示脍炙人口的古诗词佳作名篇，使校园充满诗意。二是通过制订古诗词进校园方案，从课程教学、活动开展、阵地建设、评价监督等方面对古诗词传承活动做出详细的规划，并认真落实。三是崇尚传统礼仪。结合古诗词学习和清明节、端午节、中秋节等传统节日，学习古人的礼仪，弘扬传统文化。四是开展每周一首诗推介活动。每周筛选一首古诗，通过电子屏滚动播放和广播站定时播报的形式，向学生推送古诗，营造古诗词学习氛围，提高古诗词学习效果。2.加大古诗词课程开发力度一是结合学生的年龄特征和《课程标准》，积极筛选适合各年级学生诵读的古诗词篇目，编印符合不同年级学生认知水平的校本教材。二是精心组织开展古诗词系列活动。学校可以开展课前二分钟诗词接龙、古诗词经典诵读比赛、古诗词应用写作等活动，使古诗词学习“有声、有色、有形”，提高学生学习的实效性。此外，学校也可以通过吟诵展示、竞赛评比、诗词配画（配乐）、讲座提高、写作应用、游戏渗透等方式，形成一系列比较固定的古诗词教学课程体系。三是注重对古诗词教学状况的监测和评估。学校要定期对古诗词教学情况进行评估和监测，及时矫正工作中出现的问题，推动古诗词传承有序发展。3.提高古诗词的教科研水平要想保证古诗词进校园活动的有序开展，不仅需要学校管理层的科学谋划和强力推行，更需要全体师生的努力践行，以及强有力的教育科研作指导。学校既要加强对古诗词课堂教学的研究，提升教师的传统文化素养和课堂教学技能，又要做好古诗词系列活动的研究，通过阶段性工作总结、专题调研、专项评估等，及时总结实践经验，为后续工作的开展和经验的推广提供理论指导。
结语
少数民族地区农村小学由于受特定地理环境和文化的影响，其古诗词教学工作与其他地区相比存在一定差距。因此，学校与教师要密切结合地域特点、学校实际及学生认知规律，紧紧围绕“立德树人”目标要求，创造性地开展教学活动，这样才能使古诗词进校园活动取得实效。
[参考文献]
[1]张雪娟.中华诗词进校园活动实施方略[J].教师博览,2021(06):44-45.
[2]张汇婷.浅谈诗词进校园活动的有效尝试[J].作文成功之路,2018(09):34.
摘 要 文章用文献资料法、访谈法、实地调查法、比较分析法等科研方法对快乐体操如何进校园进行分析，目的是为有利于创建新型体操体制，使体操真正实现管办分离，有利于构建体操后备人才培养新模式；有利于拓展我国学校体育的多元化发展，推动素质教育。理论意义在于：通过对“快乐体操”如何进校园的研究，为儿童少年身心健康成长提供一些理论依据，为保障我国体操后备人才梯队的有序建设提供一定的理论参考；为相关部门在制定“快乐体操”进校园的政策方面提供一些建议。
关键词 快乐体操 校园 困惑 对策。
一、前言
我国竞技体操取得了举世瞩目的成绩，那一批批优秀的运动健儿，他们在世界大赛中争金夺银，为我国实现体育强国梦提供强有力的保障。然而，近年来，竞技体操后备人才面临严峻挑战。2014年国家女子体操队在新老交替的关键时刻面临断档，可以使用的运动员严重不足，在九月举行的亚运会体操比赛，以及十月份举行的世界体操锦标赛中，勉强凑够6人双线无间隙连续作战，以至于队员疲态百出，突显出后备人才的严重不足。
为尽快改变后备人才青黄不接的现状，国家体育总局体操运动管理中心经认真调研认为，国家竞技体操的发展应搭建新的体制和运行模式，希望逐步建立起新型的体操发展“四级模式”。第四级为校园快乐体操和快乐体操俱乐部，这是增强学生体质的基本平台。所以“快乐体操”进校园的提出是我们与时俱进、创新思维的产物。
本文正是在上述背景下，展开对“快乐体操”如何走进校园的研究。其现实意义在于：有利于创建新型体操体制，使体操真正实现管办分离，有利于构建体操后备人才培养新模式；有利于拓展我国学校体育的多元化发展。理论意义在于：通过对“快乐体操”如何进校园的研究，为儿童少年身心健康成长提供一些理论依据，为保障我国体操后备人才梯队的有序建设提供一定的理论参考；为相关部门在制定“快乐体操”进校园的政策方面提供一些建议。
二、国内外开展“快乐体操”现状
2014年初国家体育总局体操运动管理中心召开了两次快乐体操发展研讨会，吸纳了中小学校、基层体校、私营俱乐部、公司、器材厂家等社会各方代表参加，边探索，边行动，借鉴国外成功的经验，结合中国国情，试图探索出一条有中国特色的快乐体操进校园的推广之路。
2014年7月举办了首次三级和四级动作“快乐体操”教练和裁判培训班，来自基层体校、幼儿园、体操俱乐部和推广公司等近400人报名参加。为扩大项目的影响力，国家体育总局体操运动管理中心于2014年12月在广州花都区举办了首届全国“快乐体操”赛，共有来自40个幼儿园、小学、俱乐部和少体校的360多名小运动员参加，80%为业余水平的小朋友。比赛收到了热烈反响。
三、“快乐体操”的理念及推广模式
“快乐体操”目的是让孩子们快乐地参与体操活动，其教学内容注重趣味性和娱乐性，教学方法体现灵活性和多样性，锻炼过程讲究游戏化和自觉性，器材设备确保安全性和多彩性。
“快乐体操”的推广模式为主要以国家体育总局体操运动管理中心和中国体操协会的名义进行推广，全面推动快乐体操进幼儿园、小学、中学、社区和商场等。推广的目的是扩大体操锻炼人群，为成立体操俱乐部做准备，最终目标是让将来遍布全国的体操俱乐部成为培养后备人才的基地。
四、“快乐体操”进校园的困惑
（一）中国应试教育的大环境
近些年来，由于新课改的出台，各类试图打开学校大门的传统文化项目繁多，不过只要应试教育不改，各种“进校园”的项目都不可避免的带着功利的色彩，与初衷相去甚远。在以应付升学考试为目的的教育思想和教育行为下，我国中小学生体质严重下降，综合素质已经不适应社会的飞速发展。而文化、艺术等提高学生综合素质的多种课程有的已经变相被异化，有的甚至早就远离校园。
（二）中小学体育课程设置的多元化制约“快乐体操”课程的发展
随着中小学体育课程体系内容的丰富，特别是健美操、啦啦操、体育舞蹈等难美项目和其它新兴的毽球、花样跳绳、花样滑冰等运动项目在课程体系中的开展，在“快乐体操”的推广过程中，学生会表现出对新兴项目那么强烈的兴趣吗？
（三）人们对开展“快乐体操”活动的认识差距（见表1）
首届全国快乐体操赛于2014年12月在广州花都区举行。从表1可以看出虽然参加比赛的有来自40个幼儿园、小学、俱乐部和少体校的363名小运动员参加，但是来自广州的代表队占所有代表队的32.5%。并且中国有34个省级行政区中，只有12个省派出代表队参赛，占总体的35%。而幼儿园代表队占总体代表队的37.5%。从比赛现场和比赛结果可以看出专业代表队与业余代表队同台竞技，表现形成鲜明对比，结果显而易见。
对观看比赛的家长采访中，我们了解到：1他们对首届全国快乐体操赛到底是一个表演节目还是一个比赛项目存在困惑；2“快乐体操”能否真正的让孩子一直练下去，担心此项目会不了了之；3.学校让孩子来参赛的目的不纯，是为了提高学校的知名度才来比赛的；4.部分家长让孩子参加快乐体操学习的目的只是为了参加此次比赛。说明了大众对体操的认识仍然只停留在竞技体操的层面。另一方面也说明了“快乐体操”的宣传和开发力度仍存在很大发展空间。
（四）校园缺少资金投入“快乐体操”项目
据了解，一套“快乐体操”基本器材大约需10万元左右，再加上场馆设置、场地保养、教师工资等，一个学校启动“快乐体操”项目大约需要30万左右，这30万从何而来？这也是需要探讨的问题。而拥有一套完善的“快乐体操”场地设施，是开展“快乐体操”最基础的保证。
（五）政策保障能否紧跟“快乐体操”的发展速度
虽然国家体育总局体操管理中心最近陆续出台了一些有关“快乐体操”的政策文件，但政策未落实的实际问题仍然困扰着“快乐体操”的开展。
（六）学校体育老师是否能胜任“快乐体操”教练员一职
快乐体操的教学理念与教学方式与传统体育课和传统的体操训练课完全不同。学校体育教师能否领会快乐体操的理念，中小学体育教师能否对体操的基础知识、基本技术及基本技能熟练运用，以及是否具有体操创新能力的知识储备，等等，也是大家关注的实际问题。
（七）教育、体育行政管理部门能否步调一致，协同统一
从“快乐体操”的初步开展实际情况看，教育、体育行政管理部门依然存在着明显的冲突。一方面，由于体育、教育分属相互独立的不同系统，长期缺乏有效的沟通，这就造成了很多问题和矛盾的暴露。由于“快乐体操”项目是由国家体育总局发起的，就目前来看“快乐体操”更多的是由各个地方教练员、退役运动员、体育老师来推广，推广到更多的地方是幼儿园，其次才是俱乐部，没有得到教育部门更多的关注。这种现象导致了资源、人才的极大浪费，非常不利于活动开展，这个致命的问题严重影响了我国“快乐体操”项目进校园的速度。
五、“快乐体操”进校园的机制
（一）借助现代化的传媒手段，加大宣传力度
应该制作一个突出快乐体操新理念的宣传片，利用现代媒体的优势，在宣传快乐体操的同时，消除人们对于体操项目锻炼的偏见和误区。同时，宣传快乐体操给孩子们带来的好处，从而实现从小参与过快乐体操运动的孩子，长大后更能以正确积极的态度面对生活。
（二）打造“快乐体操”新理念的体育课
学校的体操课程，更多地应抓住儿童、少年身体和心理发育的规律与特点，更多地激发青少年对体操练习的兴趣。“快乐体操”新理念体育课的最终目的并不是让孩子掌握体操技巧，而是让他们能够体验和了解不同环境下的体操运动。
（三）举办赛事活动，普及“快乐体操”
学校应主动与体操管理中心或体操协会联系，申请难度小、规则易、奖项多的赛事，目标定位在推广、普及快乐体操，提高全民认识，改变人们对体操的负面影响。并且给孩子们提供展示才华的舞台。同时，鼓励更多学校和儿童参与到“快乐体操”的锻炼中去。
（四）教育管理部门要为“快乐体操”进校园提供便利条件
虽然“快乐体操”项目的发起者是国家体育总局体操运动管理中心，但是“快乐体操”项目要想真正的走进校园，与教育部门的支持是必不可分的。要充分发挥教育部门的领导作用，并且政府应该给予相关支持，帮助各个学校的“快乐体操”能更好地运作起来。“快乐体操”发展规模的重点对象是儿童少年，所以学校应该发挥战斗堡垒作用，积极开发教育资源，寻求快乐体操教育课程内容的新途径和新方法，将快乐体操的健身教育功能贯穿到中小学的教学、育人课程中。
（五）加强教师的培训工作，提升“快乐体操”教学能力
学习快乐体操教学、训练的基本理论知识和基本技术，更新教员的知识结构与执教理念。体育老师有一定的体育或舞蹈相关的教学基础和经验并按照学大纲积极认真地进行“快乐体操”教学，使大多数孩子实现或者达到相当程度的运动水平是完全有可能的。
（六）加强学校“快乐体操”教学经费的投入
只有在合理场地配套设施齐全的前提下，快乐体操课程内容的丰富性才能得以实施，学生在参与到“快乐体操”课学习的过程中，才能重新认识快乐体操。快乐体操教学经费的投入是不可或缺的条件之一。
六、结论
（一）坚守“快乐体操”进校园在中国体操体制改革中的核心地位。体操如果没有实现青少年的普及，就不能改善体操后备人才短缺问题，应大力弘扬、发展、壮大校园“快乐体操”项目。
（二）坚信“快乐体操”进校园的可行性和必要性。“快乐体操”的终极目标就是让广大青少年通过体操锻炼而达到身心健康成长，并在此基础上发现具有体操天赋的苗子，为我国竞技体操的可持续发展，提供源源不断的后备人才。
（三）妥善解决影响“快乐体操”进校园的各制约因素，出台强有力的法规和政策保障，使“快乐体操”进校园能顺利进行。
（四）因地制宜，大力改革“快乐体操”教学、训练、比赛的方式，使“快乐体操”在体育教学、体操后备力量培养、全民健身等方面起着积极的推动作用。
参考文献：
[1] 鹿志海，王文生，杜利坤.中国体操“亲民化”与“娱乐化”发展前景探索与展望[J].首都体育学院学报.2014.26（3）：243-288.
关键词：彝族文化；中学校园；建议
一、在中学校园中发展彝族文化存在的问题
（一）未能深刻认识在中学校园中发展彝族文化的内涵
世界上任何一个民族的灵魂都是文化，真是拥有了自身独特的传统文化才使得一个民族存活至今。不管是民族独特的住宅、饮食和服饰，还是民族的风俗和文学艺术，都是民族烙印和民族文明火光的凝结。民族文化不仅是对消逝历史的延续和人们生化智慧的承载，还是一个民族价值观和人生观的重要体现。在中学校园中发展彝族文化，不能只是在表面上让学生唱民族歌曲和跳民族舞蹈的简单模式，应当注重民族的语言文字、生活习俗、视觉听觉以及肢体动作等负载的教育功能和所蕴含的民族文化内涵，而不能对其忽视。
（二）缺乏专业的师资力量
很多学校在校园中开展彝族文化时，都普遍存在着彝族文化教学师资缺力量乏的问题。很多学校的彝族文化师资力量都是来自教师的相互推荐或聘请当地的民间艺人和本土专家，推荐的老师大多数都是只了解彝族音乐和舞蹈，然而彝族文化还应当包括彝族习俗、宗教、文学、体育、刺绣、雕刻、建筑、戏曲等许多专业内容。像这样专业性的彝族文化师资力量更为缺乏。被请进课堂的民间艺人根本不懂教学内容、目标及方式，有的民间艺人甚至连汉语都不能清除表达；对彝族文化有一定的知识理论体系和研究的当地学者，尽管能够担任一些课程的讲授，然而很多学校有没有资金聘请。
（三）缺乏教学书籍和教学设备
很多学校在校园中开展彝族文化时，缺少相关的彝族文化书籍和教材，有的学校虽然配备了相关彝族文化教材，但在学校的实际教学过程中彝族文化教材和彝族文字根本没有被使用，而彝语也仅仅是教学语言的辅助工具。很多中学的学生几乎不懂彝文，学生的课内外读物中也没有关于彝族文化的文学作品。很对学校也仅仅用少量的课程来学习彝族音乐和舞蹈的理论知识，没有对所学理论知识进行实践。很多学校在彝族文化的教学设备和器材上也相当缺乏，缺乏川彝族传统的乐器和体育器材。
（四）缺乏经费
很多开展彝族文化学习的学校，虽然对彝族文化情有独钟，也在大力宣扬，但是由于缺乏资金而困扰和限制了学校更深层次活动的开展，无法收集整理散落在民间的彝族歌舞、文献和乐器和排练彝族歌舞，无法把一些内容健康且积极向上的民间彝族歌曲、文献资料、儿童文学等彝族文化作品编印成册进行广泛传播。很多学校都是由于资金问题阻碍了彝族文化在校园中的盛开，使在校园中开展彝族文化成为一句空话。
二、加强彝族文化在校园中传播的相关措施
（一）加强对民间文学的收集整理
彝族的民间文学起源于彝族地区，是人们生活的镜子和历史的缩影，可以反映出一个时期内彝族社会的政治、经济以及文化。彝族文学不仅是彝族人民共同的宝贵财富，还是彝族社会生活艺术的再现。彝族文学包含叙事诗、史诗、诗歌、故事以及儿童文学等作品。在中学校园中开展开展彝族文化学习过程中，引入彝族的民间文学是相当有必要的。然而现目前很多学校有关彝族文化的课外读物和资料对都相当稀缺，彝族文学方面更是没有，应当加强民间文学的收集和整理。
（二）明确彝族文化主题深化教育改革
我们在校园开展彝族文化教学的时候，要在校园中渗透彝族文化，通过对彝族文化的了解来加强对彝族文化的教育，我们要明确教学的主题，由于彝族文化是我国的一种民族艺术，所以在我们校园进行彝族文化的渗透，由于彝族文化具有很多的古老神话以及传说的故事，而且其音乐也是非常的丰富，非常的出色，彝族文化中包含有许多的美术特色和习俗，所以我们在进行彝族文化学习的时候，可以从多方面进行，开展各种的彝族文化的教学活动，不断提升民族的自豪感，增强民族之间的团结友谊。我们在现实的教学中要明确彝族文化的教学主题，通过对彝族文化的全面了解推动教育改革的进行。
（三）加强彝族传统手工艺的保护意识
彝族的传统手工艺很多，主要包括彝族服饰、刺绣、剪纸、瓷器、漆器、银器等。彝族服饰的种类比较繁多，在全国范围内约有300多种款式。对彝族传统手工艺的保护，除了政府部门应当建立专业的保护机构外，各中学校也应当加强学生的彝族传统手工艺的保护意识，学校可以通过开展基础美术课程的教学方式来传承彝族传统手工艺，并不断创新，使彝族传统手工艺得到发扬。
结束语：
彝族文化不仅丰富多彩，而且博大精深。然而现目前很多彝族中学生对彝族文化知之甚少，严重影响了彝族文化的传承和发扬。学校教育具有传承族彝族文化的功能，学校可以通过对学生进行彝族文化的教育来实现对彝族文化的传承和弘扬。各学校应当积极引入彝族文化，并不断地挖掘、保护和传承彝族文化，培养学生的彝族意识和彝族文化知识，使学生从小在彝族文化的熏陶中成长，让彝族文化在中学校园中盛开。
参考文献：
[1] 吴刚.用民族文化打造特色学校——鲁布格中学把彝族文化"请"进校园[J].贵州教育，2009，（18）：17，20.
[2] 兰兴武，向晓红.试析彝族文化旅游英语课程大纲的设计[J].科技信息，2012，（4）：18.
关键词：新时期；非物质文化遗产；保护；理论
保护民族优秀文化传统不仅是涉及民族命运的重要问题，同时是建设全人类文化、使人类文化得以多样性发展的基础。区分消费文化和认同文化，对于保护民族文化遗产具有重要的意义。吸纳外来文化和继承固有传统，二者所形成的张力对创造新的文化起着重要作用。优秀的非物质文化具有鲜明的共享性特点，因此非物质文化遗产保护才具有了世界意义。
一、我国非物质文化遗产保护存在的主要问题
1.对非物质文化遗产保护缺乏普遍的民族自觉
许多地方对非物质文化保护的重要性认识不足，缺乏责任感和使命感，非物质文化保护没有摆到当地党委、政府的重要议事日程，没有行之有效的规划和措施，致使非物质文化不能得到积极保护，甚至遭到不适当开发，加剧了文化资源的破坏和毁灭。同时，全民保护非物质文化的意识不强，还没有成为群众的自觉行为。
2.非物质文化生态环境恶化
在现代文明的冲击下，非物质文化的生存屏障十分脆弱，文化生态环境急剧恶化，大批有历史、科学和文化价值的村落、村寨遭到破坏，依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪等文化遗产正在不断消失。
3.非物质文化资源流失状况极为严重
非物质文化资源大多分散存留或流传于民间。最能体现少数民族文化特色的文物、工艺品和有代表性的民间文化实物，由于岁月的流逝和各种劫难，木来就传世不多。近年来，一些国家和地区的有关机构和个人，通过各种渠道私下收购、倒卖非物质文化珍品，使这些文化资源大量流失。虽然各级政府和文化主管部门以及相关单位做了大量保护工作，但由于缺少相关的法律法规、缺少懂行的专门人才、缺少强有力的管理手段、缺少经费的支撑，使得我国非物质文化资源的流失愈演愈烈。
4.非物质文化的继承后继乏人，一些传统技艺面临灭绝
许多非物质文化艺术属独门绝技，口传心授，往往因人而存，人绝艺亡。目前，掌握一定传统技艺的民间艺人为数不多，或年事己高，或生活困难，他们掌握的工艺技艺随时都在消失，民间技艺的传承后继乏人。
二、开展我国非物质文化遗产保护工作的几点建议
1.开展非物质文化遗产保护工作中应树立的意识
（1）树立非物质文化遗产的危机意识和安全意识。目前，我国非物质文化资源中相当一部分毁损严重，濒临消失。因此相关部门要通过各种方式，加大宣传，使非物质文化遗产的保护工作做到家喻户晓、人人皆知。各级政府要结合本地区经济和社会发展的需要，将文化资源的保护纳入本地区国民经济和社会发展的中长期规划和年度计划，并对各地的非物质文化资源进行广泛而深入的普查、编目，从而有的放矢地依法对这些非物质文化遗产进行管理。
（2）树立非物质文化遗产的开发意识。要实现对非物质文化资源的有效保护，就必须实施非物质文化资源的保护性开发战略，建立良好的非物质文化生态环境。坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，正确处理好抢救、保护与开发利用的关系，要及时抢救和保护损毁严重、濒临消失、不可再生的非物质文化资源，同时，要把保护与开发利用结合，在保护的同时，进行科学合理的开发和利用。
（3）树立可持续发展意识。要彻底抛弃传统的发展观、文明观中的糟粕，树立起新的可持续发展观和生态文明观，既要防止对非物质文化盲目的、无序的、过度的甚至是破坏性的开发，又要防止片面追求经济效益、急功近利、竭泽而渔的做法，还要特别注意保护好非物质文化资源和非物质文化生态环境，着眼长远，合理利用。
2.加强非物质文化遗产保护工作队伍建设
要加大培训力度。非物质文化遗产保护是一项开创性的工作，对各级各类工作人员的业务素质和管理素质要求很高。在实际工作中，一定要抓好业务骨干和工作队伍的培训工作。培训要按照分级负责的原则，文化部负责培训到省级文化部门，省级文化部门培训到市县，逐步形成比较完善的非物质文化保护工作人才培训体系。
3.加强宣传教育，在社会营造良好的保护意识和氛围
加强宣传教育，是提高全民保护意识的有效措施。人民群众是非物质文化遗产的创造者、传承者，也是非物质文化遗产的保护者。保护非物质文化遗产的工作，倘若没有人民群众的参与，无论多么美好的蓝图，都只能是政府和官员们的一厢情愿。所以，抢救与保护非物质文化遗产就不只是某些部门、某些人的事，而是一个全社会共同参与，且常抓不懈的大事，这件大事应当成为全民的共识、全民的自觉行动。我们应通过新闻媒体，加强舆论宣传，调动广大群众的积极性，使人人都懂得保护非物质文化遗产的重要性，明了为什么要保护，以及怎样保护，从而让“保护”进入人们的日常生活，在全社会形成爱护、保护非物质文化遗产的风气，使每一位公民都能为中华民族拥有如此丰富多彩的文化遗产而自豪，从而自觉地珍惜它。
同时，非遗保护要从小抓起。现在社会已经开展了“非遗进校园”活动，就是把学生作为非遗传承的主体，不仅是临时、短期地让非遗走进校园展览、展示、展演、做讲座等，更在学校建立非遗传承基地，由专职教师在学校进行持续性、常态化教学活动，把非遗项目植入校园生活，编写出适合不同年级段学生的教材，并将它们与美术、音乐、体育、德育等课程以及乡土文化有机融合，形成各具特色的校园文化，让非遗之花在校园绽放。让“非遗”进校园，不仅能培养学生的动手动脑能力，而且能让学生在潜移默化中接受非物质文化遗产的文化，调动他们的积极性。
三、结语
综上所述，目前我国非遗保护还存在一些问题，有待改善。因此，以科学发展观作为指导原则，以文化战略的眼光来审视问题，从全局的、宏观的、历史的和人类文化发展的视角来思考和分析问题，我们所从事的非物质文化遗产保护工作才会获得令人满意的结果。
参考文献：
[1]陈华文.关于新时期非物质文化遗产保护与开发的思考[J].浙江师范大学学报（社会科学版），2007，03：17-20.
关键词：学生社团；校园文化；人文素质教育；创业创新
中图分类号：G710 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）26-0205-02
高职学生社团在校园文化建设和人文素质教育中起着重要的作用。校园文化是决定高校竞争力和兴衰的根本所在，是一种看不见但又感受得到的氛围，包含一所学校多年来积累沉淀下来的办学理念、行为方式和价值取向。由学生自主创立的伯牙艺术团在校园文化建设中脱颖而出，成为校园学生社团建设发展的领头军，是学生参与校园文化建设的重要基地。伯牙艺术团开辟了日照职业技术学院人文素质教育新基地，成为学生人文精神培养与提升的重要平台。
一、伯牙艺术团的基本定位与特色
日照职业技术学院伯牙艺术团是由学生自筹资金运作的校园组织团体，成立于2007年。作为校园文化建设的重要载体，7年来，伯牙艺术团在学院党团组织的引导下，紧扣学院“理论与实践并重，技术与人文融通”的办学理念，充分发挥大学生的主人翁精神，自主创新、与时俱进、全面发展，在校园文化建设及大学生人文素质教育方面开拓新的领域，全面提升在校大学生的综合素质。伯牙艺术团把发展思路定位为：充分发挥大学生主体作用，多渠道开展校园文化活动，从艺术、文化、创新、实践等各领域全面开拓，通过校园精品活动开展、校外特色社会实践拓展、模拟公司化运营的校园文化传媒创业基地建设等，积极打造好校园文化平台，以大学生综合发展为己任，塑造高品质校园文化氛围。
二、伯牙艺术团作为校园文化建设和人文素质教育平台的重要作用
随着教育体制改革的不断深入和大学生学习、生活方式出现的新变化，大学生社团日益成为高校中具有重大影响力和凝聚力的群体。在这个群体里，每个人都能积极参与。他们在这个组织里进行各种活动，在活动中锻炼了自己的能力，如人际交往的能力、口头表达的能力、组织能力、领导和决策能力。它既是学生思想政治工作的一个渠道，又是高校共青团育人的有效载体，对于营造大学校园文化氛围起到重要作用。
1.伯牙艺术团的起步是加强学生艰苦奋斗教育的重要基地。学生社团在推进校园文化建设中起到了不可估量的作用，社团的发展更好地促进学生日常行为习惯的养成。但是社团成立的初期总是会经历一些困难，如经验不足、资金周转困难等，这就对我们社团成员提出了更高的要求。伯牙艺术团在成立初期并没有齐全的硬件设施，没有大的规模。成立后，团内面临的首要问题是：团内基金怎么筹集？众所周知，没有钱怎么办事？骨干成员不知道该如何去运作，究竟是要向现实环境低头，还是继续埋首持续梦想？于是成立初期在几名团内骨干成员带动下通过回收可利用垃圾，变卖换钱。这些举动感染了团内其他成员，后来纷纷捐钱，充当团费，解决了团内的基本基金。
2.伯牙艺术团的发展是加强学生创业创新教育的重要基地。学生社团在提升大学生创新创业能力方面具有课堂教育教学所不可替代的功能，然而，当前我国诸多高校的学生社团在运行中仍然存在着一系列的问题，为此，必须通过加强理论与实践有机结合等途径加强社团的发展，促进学生社团发挥自身应有功能，促进大学生创新创业能力的全面提升。
在2009年日照市首届大学生创业设计大赛中，由伯牙艺术团组建的“恰同学少年，风华正茂”创业团队所申请的“伯牙校园文化传媒”创业项目荣获唯一一项一等奖，自此伯牙校园文化传媒大学生创业基地建设拉开序幕。本创业项目主要以校园为阵地、以学生为服务对象，搭建校企合作的文化艺术平台，进行传媒推广、演出策划、品牌推介及各类庆典活动，租赁音响设备、服装等。
创办伯牙校园文化传媒的重点在于业务、经营场所、经营手法的创新，这也是伯牙校园文化传媒的与众不同之处。伯牙人不但向市场推出各项传媒服务，而且也为那些对文化传媒行业有兴趣的日照职业技术学院及其他驻日高校乃至周边地区高校的在校大学生提供了一个可实践和可操作的文化传媒平台。
伯牙人将伯牙校园文化传媒投入商业运作，但并不以盈利的多少作为唯一目的。伯牙人与对文化传媒行业有兴趣的投资人签订合同，共同承担风险、共同受益。伯牙校园文化传媒的这种发展模式一方面增强了市场竞争力，为提高收益创造了条件，另一方面市场化运作可以丰富在校大学生的经验，它产生的社会效应也将在一定程度上提高学校的知名度，从而形成良好的互动，促进日照职业技术学院校园文化的繁荣和发展。通过不断的努力进取，伯牙人把伯牙校园文化传媒创办成一个展现大学生创业能力和精神的窗口，为其他的大学生创业引领导航。
3.伯牙艺术团更是校园文化建设和人文素质教育的重要文化阵地。作为当今大学校园里重要的文化传播途径，社团已经成为重要的传播载体。从开始，大学社团在我国初步成型。经过后期的不断发展，才有了现在大学校园里“百花齐放”的场景。对于文化的传播，除了课堂上的知识以外，社团还扮演着重要的角色。它引导着广大的知识青年更好地学习、娱乐、发展。伯牙艺术团创业团队成员认为，校园文化传媒不仅仅包括音乐、舞蹈、曲艺等艺术形式的展现，还应该包括对文化尤其是中国传统文化的理解和自身文化修养的塑造，建立一个以学习中国传统文化为主要阵地的文化书院的想法在伯牙艺术团成员中开始诞生。随后伯牙艺术团自筹资金万余元建立了属于学生自己的校园文化阵地。
大学是传播文化、传承文明的精神家园，大学的文化建设实质上就是通过建立师生共同的文化语言，塑造一所高校共同的精神文化基础，突破其内部不同学科之间的专业屏障，使大学拥有自己的灵魂和特色。只有这样，它才能够提升自身的实力和竞争力。在校大学生只关注专业知识的学习，对传统文化知之甚乏，缺少足够的文化内涵，需要进一步提升对中国传统文化的认识和理解，从而提高大学生的文化修养。伯牙人做校园文化传媒有责任也有义务把中华民族上下五千年沉淀下来的精华展示在当代大学生面前。伯牙书院的建立也正是在校园创建这样的一个文化阵地，把最优秀的传统文化的精髓在伯牙书院得到展现，让在校大学生能够在其中得到文化熏陶和内涵提升。伯牙书院是培养学生学习中国传统文化的阵地，旨在通过大学生在此的学习充电，提升学生对中国传统文化的认知，提高学生的文化修养，充实大学文化生活。
4.伯牙艺术团亦是校企合作的重要平台。社团的发展不应该仅仅局限在学校范围内，它还指引着广大的青年学生走出校门，去提前适应社会。伯牙艺术团大胆走出去，搭建校企合作平台，形成多元化的校企合作模式。伯牙艺术团走出校园与日照市人民医院、山东锦华建设集团、中国人民71977部队、中铁二十五局大西高铁项目部、大学城兄弟高校曲艺文化组织、日照海曲文化传播公司、日照海元素化妆培训机构等单位及组织团体进行联谊、合作、交流，将校园文化走出校园、推向社会，提升艺术团的社会效应，并得到了相应的社会资金支持。伯牙艺术团搭建起校企合作的文化艺术育人平台，提升了学生的整体素养，为帮助大学生融入社会奠定了良好的基础。
在随后发展的过程中成立了市场顾问团，负责收集市场动态和趋势信息，进一步了解熟悉市场规则；聘请了一些顾问，给予专业指导；成立了策划部、演出部为合作商量身打造中小型演出。同时还与大学城各高校建立了良好的合作关系，扩大了伯牙艺术团在日照大学城乃至日照市及周边地区的知名度与影响力，进行外延扩伸，闯出了一条市场化运营之路。
三、以学生社团建设为基础，开拓校园文化和人文素质教育新载体、新途径
将课堂知识与课余文化生活巧妙地融合在一起，延伸了学习领域，更是为校园生活注入了文化的内涵，营造了浓厚的校园文化氛围。随着社团的发展，各社团举办的比赛构成了校园文化中一道道亮丽的风景线。同学们在自己的组织、自己的活动中培养各种能力，拓展知识面，优化知识结构，发展个人兴趣爱好和特长。与此同时，大家感受美、发现美、体验美，提高人文素养和艺术修养。
1.伯牙艺术团成为校园文化建设的新载体。在伯牙人的不懈努力下，伯牙艺术团打造出了众多校园文化品牌活动，诸如校园相声小品大赛、“蓝天下碧海边”大学生原创文学征集、书画作品交流展览、走进革命老区大学生社会实践活动、大学生文明修身读书会、“捐一份爱心，留一片书香”大型捐书活动、“回眸经典，百年流行音乐演唱会”、打造校园歌王演唱会、“纪念一二・九运动大型歌会”等。活动的开展不仅给同学们搭建了文化艺术平台，为同学们的素质提升提供动力，2011年底，伯牙艺术团荣获了山东省高校校园文化成果一等奖。
2.伯牙艺术团开辟了人文素质教育的新途径。伯牙艺术团聘英请贤，先后聘请了高校专家、心理学家、书画家、形象设计顾问、舞美专家、创业导师、音乐艺术专业教师等作为伯牙艺术团的指导团队，为其发展奉献力量。所聘请的专家积极投入艺术团发展建设中来，积极探索创业发展模式，为大学生做人文素质报告，诠释人文内涵，通过文化熏陶、艺术塑造、创新提领、实践指导等方式，全面提升了大学生的综合文化素质，并为大学生人生规划发展提出宝贵建议。
[关键词]必要性；可行性；因材施教
粤剧与广东音乐、岭南画派被誉为岭南三大艺术瑰宝。2006年粤剧被国务院列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录；2009年10月，粤剧正式被联合国教科文组织列入第四批人类非物质文化遗产代表作名录。粤剧的保护与传承势在必行，这是一项长期的系统工程，必须从普及粤剧知识入手，而只有从娃娃抓起，才是抓到了根本。具体怎么抓？我认为首先应在小学中施行，有关知识进课堂、进教材，成为学校普及基础教育的组成部分，才能春风化雨，循序渐进。笔者作为文化馆戏曲（粤剧）干部，对于“粤剧进校园”活动十分认同，并于数年前已在海珠区一些小学校园进行了有益的探索与实践，颇有感受。
一、粤剧进小学校园的必要性及可行性
根据不同年龄学生的特点，粤剧进小学校园应成为对青少年进行粤剧知识普及的首选。有人会说，从娃娃抓起，年龄越小越好，不如就从幼儿抓起，其实不然。幼儿园的小朋友由于年龄太小，身体娇弱，这个时候对任何事物都有新鲜感，没有形成个人爱好，因此对幼儿来说，除了个别极有天赋的之外，只能停留在有关简单的童谣、粤乐方面。中学生虽已形成个人爱好，但课业较多，学习压力大，很难抽出较多时间系统学习粤剧基本知识。而大学生已经形成世界观且具有分析能力，此时重在培养年轻观众，提高他们的欣赏能力、思辨能力与创作能力更为恰当。而小学阶段，正是长身体长知识的启蒙阶段，求知欲和模仿力可塑性强。可以尝试结合音乐课融入广东音乐、粤剧小曲元素，让学生对粤剧有初步了解；结合课外文化艺术兴趣班，传授粤剧有关知识。再者，小学生身板柔软，练腰腿功较适合，效果事半功倍，是学习粤剧入门、培养小演员的黄金时段。把粤剧文化引进校园，在实践中发现艺术人才，注重培养，让他们个人的特长得到充分发挥，为培养接班人打下基础。凡是基本功扎实的粤剧演员，都是从小练习基本功的。在普及方面，加强粤剧在小学校园的推广力度，与艺术教育相结合，有利于拓宽视野，培养学生向善、向美、向真的品格；通过基本功训练，有关知识的耳濡目染，让更多的小学生了解粤剧、喜欢粤剧，吸引他们关注和参与到艺术体验中来，感受粤剧艺术的文化魅力，达到普及粤剧知识、弘扬优秀传统文化的目的。
二、根据青少年特点因材施教，激发青少年兴趣点
2015年，海珠区粤剧进校园活动首先在同福西小学展开。笔者作为区文化馆负责此项工作的专业干部，如何针对青少年特点，在培训辅导方面采取何种方法吸引学生的注意力，以提高他们学习粤剧的兴趣，是摆在面前的课题。经过两年多的实践，以下几个方面值得探索。
1. 从讲故事入手。粤剧剧目数量众多，题材广泛，据粤剧史家的不完全统计，粤剧在形成与发展的过程中，积累了一万一千多个传统剧目和新编剧目。小学生都喜欢听故事，笔者就从讲故事入手，把粤剧剧目和诗词典故、三字经、百家姓中惩恶扬善、移风易俗、尊老爱幼，讴歌爱国、正义、礼仪、诚信的内涵丰富的内容，编成饶有趣味、通俗易懂的课本剧，在培训前讲述，以提起学生的兴趣，继而引发他们的表现表演欲望。
2. 结合武术、舞蹈元素施教。粤剧包含了唱、念、做、打四种表演形式，首先要练习基本功。好动、模仿性强，是小学生的天性。不少男生喜欢武术，女生喜欢舞蹈，而粤剧许多基本功充满武打、歌舞元素，可以结合施教。例如“腰腿功”，训练的内容有“压腿”、“踢腿”、“一字马”、“落腰”、“返身”、“扎马”、“旋腰”等，是所有表演行当的演员都必须训练的项目，其中“压腿”项目作用于拉松大腿韧带，增强腿肢的柔韧性，与舞蹈基训相同；“踢腿”、“扎马”是武打元素，我就结合一些简单的功夫动作、舞蹈元素进行培训。针对有些学生喜欢耍枪弄刀，按照他们的爱好，教“小快枪”、“大快枪”或“三十二刀”对打等等，使学生觉得很好玩，寓教于乐。还教一些最基本的粤剧简单动作，如：形体、扇功、圆场、指法、拉山、水袖、云手等，这些动作优美易学，内涵丰富，表演空间大，可较好满足学生的表演欲望。通过言传身教，受到学生欢迎，积极报名参加粤剧兴趣班。
3.从生活出发。在培训中，注意从生活出发，将某些平时常见的动作和生活形态加以提炼，并以戏曲特有的技艺给予美化。譬如手指动作，可以表现许多内涵，如表现天、地、日、月、春、夏、秋、冬等。孩子们开心时，外化动作是手舞足蹈，我就启发他们用戏曲表演的程式来演绎。去公园玩，天气晴朗或是刮风下雨，启l学生用戏曲动作（指天）表现，还有看花、摘花、听到鸟叫声、看到池塘水、鱼在水里游等，一系列动作用以戏曲身段展现。如表现江水滔滔，用手一指，随又双手上下微微连续起伏抖动，这是对环境的模拟；表现捉蝴蝶，双手伸开作扑状，合掌，然后徐徐打开，不料蝴蝶飞走，遗憾四望，这是象形的模仿。这样的做手仅凭类似哑语的表达方式，在锣鼓的配合下，用手部程式动作，表现人物内心各种情绪，没有严格固定的规范表演程序，凭着演员对事物的理解自由发挥，让孩子们感觉戏曲能与自身条件相契合，激发其兴趣。
4.创作新节目，提供演出平台。在唱腔方面，避免拖沓冗长的唱腔，从节奏轻快、朗朗上口的易学易唱小曲学起，而后再学简单的梆黄，由浅入深，使学生有循序渐进的适应过程。 2013年，笔者为名都幼儿园、逸景小学、万松园小学编排了六个课本剧以及曲艺节目：《诗林唱美》、《飞兵夜袭沙家浜》、《将相和》、《巨人的花园》、《穷人》、《字海趣游》、《惊弓之鸟》、《广州美》等。其中《诗林唱美》、《飞兵夜袭沙家浜》、《广州美》三个粤曲节目推荐参加广东省第九届少儿艺术花会节目，少儿粤剧《飞兵奇袭沙家浜》获得广东省第四届少儿梅花奖金奖，同时获得全国少儿梅花奖银奖。学员们除了学习粤剧的基本功外，还需要有演出平台，以检验及展示学习成果，提高兴趣，提升自信心。笔者为学生创作并排练了小曲《感恩尽孝歌》，在南华西街举办的“粤韵欢歌――2013年度海珠区戏剧曲艺协会戏曲调演”演出，获得观众一致好评。2015年组织策划海珠区群众粤剧粤曲调演七场，参演节目90个，参演人数250人，规模庞大，参赛人员积极热情。在比赛巡演中，有意识地安排小学生的节目参演，使他们有更多的机会开阔视野和表现自己，从而更加自信，兴趣倍增。下一步拟将网上所见的粤剧动作课间操，融入培训课程中，使学生们能经常操练，起到传播、普及粤剧的作用。
三、成立青少年粤剧粤曲培训基地
在粤剧进校园的基础上，成立青少年粤剧粤曲培训基地，是十分必要的。一些基础较好、兴趣浓厚、悟性较高的学生，渴望在普及粤剧基本知识的基础上，尝试较深层次的技能；将他们集中起来培训，不但有利于巩固所学的初级知识，更有利于发挥师资优势因材施教。海珠区文化馆率先于2013年在南华西街成立了青少年粤剧粤曲培训基地，聘请了省著名编导何笃忠，著名粤剧表演艺术家卢海潮，著名粤剧表演艺术家、中国戏剧“梅花奖”得主蒋文端为培训基地艺术顾问，每逢周二下午定期开展青少年粤剧粤曲培训学习，受到区内120多名小学生欢迎。学员们凭着对粤剧的热爱，每周坚持上课，每一节课孩子们都认真学习，受益匪浅，欣赏和表演水平得到了很大的提升。笔者与资深艺术家何国贵、市曲艺协会理事魏坤兴担任授课老师，见证了学员们的不断成长。通过几年精心培训，初见成效。于2014年参加首届广东省粤剧粤曲少儿新作品展演中夺魁，获得最佳剧目奖，主唱小演员获得表演奖，我和魏坤兴老师获得园丁奖。2016年在全省少儿粤剧粤曲题材作品展演中再获佳绩，并有两个小朋友以优异的成绩考上广东省戏剧舞蹈职业学院的粤剧班，对戏曲人才梯队建设起到积极作用。
四、粤剧进小学校园亟待解决的问题
粤剧培训师资的短缺，是亟待解决的问题。目前，粤剧师资青黄不接、严重短缺。普通中小学校的音乐教师大多数是音乐学院毕业，对粤剧唱腔了解不多，歌曲与粤曲的发声迥然。现在各文化馆受过粤剧专门训练的专业干部有限，往往一人担任多项组织、策划、培训、编导、比赛活动及日常工作，个人进修学习、更新知识的时间捉襟见肘。建议今后学校、文化馆在引进专业干部时，引进一定数量的粤剧粤曲人才。建议有关部门在社会上广泛征集面向中小学、面向基层文艺团队的题材新颖、积极向上、通俗易懂、短小精悍的粤剧粤曲脚本；增加青少年学有所用、展示自我的粤剧粤曲比赛及表演平台等。
粤剧的保护传承工作是一长期的系统工程，需要全社会的重视与持之以恒的努力。作为群众文化工作者，我们责无旁贷。我们要继续充分发挥文化馆的优势，在“粤剧进小学校园”文化惠民公共文化服务中，开拓创新，不断总结经验，把粤剧艺术的保护传承工作持之以恒地进行下去。
参考文献：
〔1〕胡雅伟.新时期群众文化体系建设的探讨[J].大众文艺，2011（12）；
〔2〕徐卫宏.找寻“空白”―表演基础训练要素之探索[J].戏剧艺术，2009（03）；
一是高度重视。语言文字是包括网络空间在内的各个场域文化传承与发展的重要载体，青少年是重要的网络主体，因此教育部、国家语委高度重视，把学校教育作为加强青少年规范使用语言文字的主阵地，从教材、课程设置、课堂教学等方面正本清源，加强规范，以“教”促“学”，以课堂辐射课外，以文化人，提高青少年规范使用语言文字、过健康文明的网络生活的意识和能力。
二是加强顶层设计。《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要（2012―2020年）》中将“语言文字规范化建设”作为头条列入“重点工作”，提出要引导网络、手机等新媒体规范使用语言文字，纠正语言文字使用不规范的现象，引导社会语言生活健康发展。目前，国家语委正组织专家会同有关部门研究制订网络用语的分类及推荐用语规范。
三是完善法律法规。2013年以来，国家语委开展了《〈国家通用语言文字法〉实施办法》研制调研工作，召开了网络监管部门、语言文字专家、网络运营商、教师代表等参加的网络语言文字使用专题研讨会，听取意见建议，为立法做充分准备。
四是开展监测研究。委托北京大学、中国传媒大学、武汉大学等相关高校，开展了网络语言使用发展变化、政府网站语言文字使用情况等专题研究。
五是加强对青少年的引导教育。国家语委与中央电视合举办并将继续举办“中国汉字听写大会”“中国成语大会”“中国诗词大会”，开展了中华经典诵写讲行动、书法名家进校园等活动，引导青少年亲近传承中华优秀传统文化。同时，在高考中提出了“笔试一律用国家通用语言文字答题”的明确要求。
国家语委将对网络媒体规范使用语言文字，特别是国家机关、学校、新闻出版、广播影视和公共服务行业等重点领域使用网络语言提出明确要求，并与、中央文明办、国家网信办等部门联合出台相关政策文件。
在长期的历史发展中，中华民族以“崇尚道德”和“礼义之邦”而著称于世界民族之林。爱国、诚信、厚仁、重义、敬亲、贵和、求新、好学、勤俭、奉公等道德要求，经过数千年的不断陶冶、实践和发展，已经融入中华民族的血脉，下面给大家分享关于传统文化国旗下演讲稿，方便大家学习。
传统文化国旗下演讲稿1敬爱的老师，亲爱的同学：
我与中华传统文化携手。在不少里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。我与中华传统文化携手。
在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时刻表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。
正月十五元宵节，我明白吃汤圆的时候又到了。“汤圆呢?这天可是元宵节啊!”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。传统文化在不一样的节日里，用不一样的东西告诉我们。它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一齐，吃着年饭。不一样的人用它们不一样的眼光看待它，它的重要性也随之改变。传统文化不仅仅是流动时刻的凝固剂，更是民族个性的烙印。
自古以来，中华民族用自我的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不一样时代的人们赋予了它不一样的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而此刻的我们，尽管奋力追溯着
一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人能够为了工作利益而挤压出更多的时刻，却从不为自我的亲友，家人甚至是自我的心灵留一点空间。渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。
我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢?莎士比亚以前说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗?传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所务必做的，是让那余香渐飘渐远。
传统文化国旗下演讲稿2沧海桑田，中华民族走过悠悠五千年，而在这历史长河里，黄河岸边迸发出智慧的火花，那便是我所欣赏的中国文化。
作为文明古国的重要象征，语言文字是一个民族的精神，汉语以其生生不息的生命力流传了几千年而未衰亡，这种强大的生命力早已被世人所折服为四大古文明。埃及的文化早在尼罗河水的泛滥和英国的殖民中泡的失去颜色;灿烂的古巴比伦文明在风沙的肆虐中成了废墟;而强大的玛雅文明，如今人们只能在亚马逊原始丛林的遗址里想象它曾经拥有的辉煌。惟有汉语，成为流传五千年的文化屹立不倒，为世人所推崇。
汉语作为中华民族恒古至今的语言，体现的是我们这个国家，这个民族的精神。她是根植与民族灵魂与血液间的文化符号。试想，倘若没有汉语，又怎么会有”达则兼济天下，穷则独善其身“的持节;又怎么会有”非淡泊无以明志，非宁静无以只致远“的高志;又怎么会有”人生自古谁无死，留取丹心照汗青“爱国热情!
太多太多，融汇成中华民族生生不息的民族精神和一如既往的中华美德。
这不禁又让我想起了中国文化的精神内涵——中华传统美德。”修身“、”齐家“、”治国“作为中华美德的三个方面是不可不谈的，而作为高中生的我们则更应注重”修身“之所在。令我感触最深的便是刚经历的军训生活。大家一定还记得那篇军训日志里所说的那句话：”当我看到站在我前面的男生，汗水从指尖滑落，才发现地上早已是一滩积水的时候，我被感动着，同时也告诉自己不能放弃……“大家一定也还记得去食堂打饭时，男生谦让着让女生排到自己的前方，同学们即使遇到不喜欢吃的饭菜也不曾浪费，大家更不会忘记对宿管阿姨的一声声问候，一句句感谢……真的，90后的学子们正是用自己的实际行动诠释着温、良、恭、俭、让的中华美德，也正是我们自己将这看似古老却终将永恒的中华美德传承了下来。
中国文化承载的不仅是祖先对生命的体验和感悟，更是中华民族永垂不朽的精神财富。
中国文化是神秘的，是古老的，是丰富的。我们应该为中华文化流传至今而感到自豪，也该为传承中华文化而献出自己的一份力。中国文化博大精深，今天所讲的只是其中的一小部分，但也正因为她的广博才让我欣赏她，并由衷的热爱她。最后，我也要呼吁同学们一起关注中国文化，将中华民族的文明继续传承下去，只有这样，中国文化——这坛承传了千年的佳酿，才会越陈越香!
传统文化国旗下演讲稿3今天站在这里，我感到既惭愧又兴奋。惭愧的是，我从十岁开始背诵《三字经》到现在接触传统文化也不过区区十年功夫，和真正的大师相比，是蜉蝣和大鹏鸟的差别。然而令我兴奋的是，年轻的我尚有充足的精力和热情去恣意遨游，在传统文化的精神海洋里乘风破浪。
我非常感谢首都师范大学给我们这样的大学生提供了十分舒适的环境和便捷的渠道，北一区的图书馆可能没有想象中那么宏伟，但是你一进去，首先引入眼帘的就是一排排厚厚的《传世藏书》，汇成商学院排了三个柜子。
我认为“典籍”便是传统文化走进校园，走进我们大学生活的第一通道。我专门了解过身边的同学对于传统文化的一些看法。有的同学会直接将“传统文化”等同于“文言文”。其实这也是我小时候的想法。这种理解看似简单粗暴，但其实有一定的道理。没错，进入大学之前的我们，基本上都是从课本教材里面学习一些零星的传统文化文本，为了应付考试也根本无暇思索背后的精神内涵。而一旦进入大学，也有不少同学对“之乎者也”的古文嗤之以鼻，总想赶紧摆脱。
面对这样的现象，有人痛心，也有人痛斥，但我觉得，时代的浪潮会把所有的泥沙都淘洗干净，只要是金子总会发光。只要有像在座各位一样热爱传统文化的人存在，我相信我们的民族精华就有希望薪火相传。我身边就有一个非常典型的榜样，他是我们文学院师范班的同学，熟读四书五经，信手拈来完全不是问题。
一开始大家会觉得他就是个书呆子，平常也不怎么说话，走路飞快，人称“小马达”。但是在我和他交流，或者说“辩论”之后，我就完全被他的修养所折服了，这个看起来瘦瘦弱弱的书生完全有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负和气魄。也是因为他，让我对传统文化有了新的认识。它不是我们学习中的垫脚石，而是不可或缺的，值得我们反复咀嚼的精神食粮。
除了文化典籍之外，“活动”是传统文化走入大学校园的另一个重要的渠道。相比于高小的学生而言，大学生无疑有更多可以自由利用的时间。在这里，我想和大家分享一下我的一些亲身经历。除了参加一些校内组织的活动之外，通过老师的介绍，我还参加了一些社会上的有关传统文化的活动。比如说书院中国的一些有关茶文化、古琴文化的雅集和四维通慧书院的讲座和游学。现在社会上传播传统文化的法人组织有很多，“四维国学”是我个人认为当中做的最得比较成功和有特色的。
它不仅有联合北京高校的支教活动，而且还会资助大学生组织传统文化游学。去年暑假，我个人担当了第五届“瞻礼圣王”游学的领队，和刘宏毅老师一起去河南游学，收获颇丰。这些社会活动可以帮助大学生走出校园，去更广阔的天地，获取到更多出色的文化资源和更高维度的能量。归根结底，其实这些社会活动是为了帮助我们建设更美好的精神花园，也有利于传统文化更好地走进校园，走进我们的生活。就首都师范大学而言，本身就有非常优厚的文化资源。
文学院就有鹿鸣演颂社和鹤鸣吟诵社，两个社团都已发扬传统文化精神作为自己的宗旨，并在此方向指引下开展了丰富多彩的社团活动。作为鹿鸣演颂社的社长，我十分荣幸接触到著名演颂家胡乐民老师，在他的指导下，我们演颂社蓬勃发展，先后出演了二十几场大大小小的活动。比如说4月23号的世界读书日，东城区第一图书馆邀请我社参加读书活动，我社社员集体表演了《光的赞歌》。对处于这个阶段的我们来说，学习传统文化，老师的带领对我们来说至关重要。
胡乐民老师正是这样一个具有强烈责任心的能给我们很多帮助和指引的老师。胡老师为人十分随和，每次他出差回来都会和我们同学交流心得。最近他去成都参加中国影视高考培训联盟会议，他将所思所得分享在我们的微信群里，足足有一个小册子那么长，我和我的小伙伴们都惊呆了。在鹿鸣演颂社里，同学们不仅能原创古诗，还能将之生动地演绎出来。
此外，我本人还在鹤鸣吟诵社担任骨干，参演过一些吟诵节目，比如说《木兰辞》、《木瓜》等等。主要是我个人比较感兴趣，吟诵是古代读书人学习与交往的基本方式，优美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭画壁，流觞曲水。
以这样一种真诚而高雅姿态生活怎么能不让人向往和倾羡?恰好学校也提供了非常优厚的吟诵资源，比如说像杨懿兰老师的讲座、徐建顺老师的吟诵课等这个暑假我们还将迎来第三届“中华吟诵周”，到时候名师济济一堂，场面会更加盛大。在这些活动中，我不仅能学会各种各样的朗诵、吟诵的技能，还亲身体验到一种更加自然而惬意的生活态度。所以，我认为，传统文化离我们大学生其实并没有想象中那么遥远，反而可以说是触手可及的，我们要做的，可能就是用自己更多的身体力行去表现，去感染。但并非刻意地表现，唯有我们自己本人真正了解和受益于传统文化，我们才能将之发扬光大。
“一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。”_在北大师生座谈会的讲话中提到“传统文化”四个字多达五次，所引用的传统文化文本更是超过二十余条。我们是谁?从哪里来?又要到哪里去?这堪称世界上最难的三个哲学问题几乎都可以在我们的传统文化里找到答案。
我们本自具足如此优厚之文化资源，怎能坐而废弃?因此最后，我想根据自己的亲身经历，斗胆以鄙人之见阐述我对“传统文化走进校园”的四点建议：
第一，沉下来。我认为大学生首先要具有敏锐的眼光和前远的意识，这就要靠积累和沉淀，一边从阅读中积累，一边从活动经验中沉淀。从下往上打基础。也就是_所说的“勤学”和“明辨”。
第二，走进去。身处校园之中的我们，不能两耳只闻窗外，一心只读圣贤，必须先有勇气走进社会去实践。扩大自己的经验范围。在这个环节，是否能做到“修德”和“笃实”往往决定了一个人价值的高低。
第三，选出来。根据自己的理解，从浩浩文献中挑选出自己认为最精华的，最经典的传统文化书籍，同时继续进行积累性阅读以达到效益最大化。
第四，升上去。在体验古人的传统精神，吸收传统文化的高维能量之后，我们大学生就要借此提高自己的文化精神水平。我始终坚持，传统文化对我们来说不是一块垫脚石，而是我们不可缺少的养料。
传统文化国旗下演讲稿4在长期的历史发展中，中华民族以“崇尚道德”和“礼义之邦”而著称于世界民族之林。爱国、诚信、厚仁、重义、敬亲、贵和、求新、好学、勤俭、奉公等道德要求，经过数千年的不断陶冶、实践和发展，已经融入中华民族的血脉，成为中华民族精神的一个不可分割的组成部分。中华民族传统美德的一个重要特点，就是极其重视“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“诚实守信”在人的生活中的导向功能，这对于克服市场经济条件下的一些目光短浅、低级庸俗、自私自利、唯利是图等腐朽思想来说，有很强的针对性。对于中华民族的这些传统道德，只要我们能够用的历史唯物主义的态度，吸取其精华、批判其糟粕，传承其美德，抛弃其局限，并力求在新的市场经济条件下赋予其新的社会主义的时代精神，就一定能够成为先进文化建设的重要内容，进一步提高广大人民群众的思想道德水平，有利于公民道德建设的发展，有助于“以德治国”的实施。
为了使道德建设更好地深入人心，具有使人民群众喜闻乐见和通俗易懂的形式，还必须运用各种有效手段，对人民群众进行诱导、启迪和教育。特别是对于广大青少年来说，运用“格言”“言简意赅、朗朗上口”的特点，使他们在青少年这个便于记忆的时期，熟记和背诵这些“格言”，就能够更好理解、感受和身体力行这些格言的内容，这不仅对当前提高他们的道德品质，有教育的意义，而且，在长大成人后，对他们更好抵御各种不良影响的腐蚀，也有特别重要的作用。古代的思想家强调，对青少年加强道德教育的一个重要渠道，就是要把必要的基本道德规范和格言，对青少年“讲而习之于幼稚之时”，这样，就可以使他们“习与智长，化与心成”，长大成人以后，对社会的正确的道德要求，也就能够顺其自然、严格要求，也就不再会有格格不入“捍格不胜”的忧虑了。
“传承中华美德，培养民族精神”，是全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的时代要求，是建设社会主义先进文化的重要方面。按照传统道德基本内容，把传统美德分为爱国、明智、持节、自强、诚信、知耻、改过、厚仁、贵和、敦亲、重义、尚勇、好学、审势、求新、勤俭、奉公、务实等18个部分，比较全面系统地反映了传统美德的各个方面，本着少而精的原则，有针对性地选择了在当今社会仍然具有生命力的“格言”，这对于加强青少年的道德教育和陶冶他们的道德品质，进一步推动公民道德建设、加强以德治国，培养民族精神，都具有十分重要的意义。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—传统精神文化。
传统文化国旗下演讲稿5同学们、老师们：
早上好!
中国传统文化中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。中华古诗词便是中国传统文化之一，它能够历代被人们奉为经典且不断流传，便证明它具有其独特的价值和文化价值。是中国文化最灿烂的瑰宝之一!在这辞旧迎新之际，我们将迎来庆元旦—诗歌朗诵会。
看过一个个节目，觉得自己班的节目在他们面前实在是微不足道，觉得自愧不如，真香找个地洞钻进去。其它班花样繁多，有的班一部分人硬着音乐，合着节拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才华的人还弹起了古筝，优雅无比;有些班还将古诗词边唱边拍手，节奏清脆;有个班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧!总而言之，老师为这次比赛奋进了心思，同学们则下尽了心思!
我们班实在没有特色，也就迎着节奏将《弟子规》背了出来，毫无特色可言，况且还不止我们一个班背。既要上场了，心情是既紧张又兴奋，心怦怦的跳着，似乎下一秒钟就会跳出来了。只希望，表演能够顺利地进行下去!如我所愿，表演成功，台下响起了了热烈的掌声。我终于明白了，我们没有输，赢不一定要赢在花样上，我们应在气势上，只有我们的吟诵，才最符合“经典”两个意义深重的字!