关键词：资助政策 亲社会行为倾向 领悟社会支持
一、问题提出
随着我国综合实力和人们对教育重视程度的日益提高，国家、社会对中职学生的资助力度逐年加大，中职学生从中获得的资助也逐年增加。领悟社会支持是相对于实际社会支持而言的，实际社会支持则是指实际可见的、客观的支持，涵盖物质上的援助以及个体在面对压力的时候周围人提供的实际帮助行为[1]。中职受助者能否体验到主观的、有情绪体验的社会支持，并且这些支持体验又能否满足个体对社会支持的期望、理解和评价，已然成为制定国家资助政策亟待研究和解决的一个重要问题。对中职学生亲社会行为倾向形成的研究，旨在促进中职生受资助后，将资助转化成一种回馈社会的行为倾向，使得国家中职资助政策能够落到实处，实现政策效益的最大化[2]。
二、.研究方法
1.研究对象
采用分层随机抽样法对广西水产畜牧学校中专一年级9个专业学生进行调查。发放问卷500份，剔除无效的和实验的问卷，共回收有效问卷453份，有效
率为90.6%。其中，享受国家助学金资助的学生为453人，资助率达到100%。
2.研究工具
2.1领悟社会支持量表（PSSS）
该量表为7点量表，包括12个项目，由家庭支持、朋友支持、其他支持（老师、同学、亲戚）3个分量表组成。
2.2亲社会行为倾向量表（PTM）
该量表有23个条目，内容包括：情绪性倾向、依从性倾向、利他性倾向、匿名性倾向、公开性性倾向和紧急性倾向。
3.研究结果
前人关于亲社会行为的研究显示，亲社会行为受两个因素影响：一是个体先天的助人特质；二是社会环境的产物[3]。那么中职受助生能否在此过程中体验到国家和社会通过资助所传递的互助、关爱的社会意识，领悟社会支持能否对中职受助生的亲社会行为倾向各因子有所影响，本文将从相关分析和回归分析两个方面探讨二者的关系。
3.1中职学生领悟社会支持与亲社会行为倾向的相关分析结果
中职生领悟社会支持与亲社会行为倾向之间存在着极其显著的正相关关系，说明受助生领悟到社会支持感越高，他们对亲社会行为的表现倾向就更强。其中，依从性、利他性、公开性、紧急性亲社会行为倾向与领悟社会支持各因子之间均呈现出显著的正相关关系；情绪性的亲社会倾向与家庭支持和朋友支持之间的关系不显著，匿名性的亲社会行为倾向与朋友支持和其他支持之间的关系也不显著。
3.2中职生领悟社会支持与亲社会行为倾向的多元回归分析结果
的逐步多元回归分析中可以看出：将领悟社会支持三个维度作为自变量进行逐步多元回归分析，其中只有两个预测变量与“亲社会行为倾向”因变量有多元相关关系，相关系数为0.549、决定系数（R2）为0.209，最后回归模型整体性检验的F值为7.608（P=0.000
依据调查数据，统计分析出中职学生亲社会行为倾向与其他支持和家庭支持之间的回归方程式为：
非标准化回归方程式：亲社会行为倾向=6.729+0.213×其他支持+0.053×家庭支持
标准化回归方程：亲社会行为倾向=0.021×其他支持+0.312×家庭支持
4.问题与建议
实施国家助学金和免学费政策的目的主要有：一是可以帮助学生减轻家庭经济负担，获得上学机会，实现教育公平；二是从某种程度扩大了中职教育资源，扩展了中职教育的社会影响力，促进中职教育健康有效快速的发展；三是改善民生，维护社会安全稳定[4]。在国家对中职学生资助力度日益加大的社会背景下，探讨领悟社会支持对亲社会行为的影响，有利于促进中职受助生理解和增进与同伴、家人、集体的和谐关系，增强其在学校期间的适应能力，增加其“反哺”助人的有益行为。反过来看，已受助的中职学生亲社会行为的提高，也有利于促进国家和社会加大资助工作的力度，使更多的学生获得资助，从而推动资助工作走向良性发展的轨道。[4]
从中职学生领悟社会支持与亲社会行为倾向的逐步多元回归分析后发现，家庭支持和其他支持是影响中职受助生亲社会行为倾向的重要因素，中职受助生对社会支持的领悟水平提高，能够促进其表现出更多的亲社会行为。
基于此，笔者提出几点促进中职学生亲社会行为倾向形成的建议，以期对制定完善国家资助政策提供参考依据：
4.1加大宣传工作力度。要利用报纸、广播、电视、网络、宣传资料、板报等宣传媒体，广泛宣传国家的资助政策和社会对中职学生的资助情况，动员社会、家庭、学校三方教育力量，多管齐下，共同教育学生，给予中职学生情感方面更多的支持，提高中职学生领悟社会支持的能力，让其在接受资助的同时，体验到国家、社会、学校、老师对他们的理解、关注与鼓励，从而促进其亲社会行为倾向的形成，使资助效益最大化。
4.2发挥学校教育的主体作用。学校是教育学生的主要阵地，负有宣传国家资助政策、教育学生学会感恩的责任和义务。学校在开展国家资助政策的宣传教育工作中，应与感恩励志教育、心理健康教育相结合，促进中职受助学生更好更快地领悟社会支持，提升其自我价值感。
4.3调动家庭力量教育学生。对学生的资助不仅仅是国家和学校的责任，家庭支持对中职学生身心发展同样重要，应该让学生家长了解最新的国家资助政策，增强家庭与学校的联系，共同完成对学生的教育。
4.4创造条件让学生表现亲社会行为。在教育引导学生领悟社会支持的基础上，有计划有目的地开展献爱心活动，创造让学生表现亲社会行为条件，加强中职学生人际交往活动，形成互帮互助的和谐氛围，促进资助体系的良性循环发展。
参考文献：
[1]龙忆，吴明蔚，龙建. 大学生志愿行为和领悟社会支持的关系研究[J]. 中国健康心理学杂志，2012，（2）.
[2]牟方燕. 论职业院校国家新资助政策的宣传与感恩教育结合的途径[J]. 卫生职业教育，2013，（7）.
眼前一栋闽式风情茶社，便是被誉为“明清建筑博物馆”、“城市里坊制度的活化石”的福来茶馆，我们尚未踏入，一股浓厚的闽南古朴情怀扑面而来。而这天傍晚因为一群现代都市人的到来，而平添了些许时尚的意味。
踏入茶馆内，身心便不自觉地放松下来。现代社会的高节奏、高压力，让我们每个人从自己生命的起点开始就不停背负，有些一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的罢了。正所谓“世上本无事，庸人自扰之”，而平安VIP俱乐部“意・尚”参禅品茶静心会，正是一趟修身静心之旅，一次让我们学会放下的禅意旅程。在闹市中，觅净土，开悟智慧的无穷，解悟思想的困惑，感悟生命的真谛，体悟心灵的宁静。本次活动邀请到了著名的禅学大师、厦门南普陀寺大德高僧、闽南佛学院副院长兼教务长――传明法师出席论道。现场嘉宾与大师一同悟智，分享生活智慧，唤起各位精英对生活意义的思考。
现场互动环节，平安VIP会员们不仅学会了打坐拳法，在“坐”中运动，放松身体，同时，通过“七支坐法”，掌握了七个坐姿要点，调整坐姿体态，缓解胫骨疲劳。最后部分的泡制禅茶，更是让VIP会员们感受到洗去俗世浮华、回归自然平静的全新“平安生活”。对于长期生活在都市烦嚣之下的嘉宾们而言，这样一场心身放松之旅，犹如一瓶甘露，慰藉都市人繁忙的心灵。此外，活动还将公益的理念和实践贯穿其中，―方面体现了平安集团长期致力于推动中国公益事业发展，勇于承担企业社会责任的战略思想，另一面也希望通过平安的号召力，唤起VIP会员们对公益事业的矢注，成为公益事业新的推动力。
晚宴过程中，平安银行总行资深市场策略分析师黄春玲博士与现场VIP会员们一起分享了她对现时经济的走势及理财的资讯。同时，本-欠活动也得到了戴姆勒汽车、天颂红花缘红花籽油以及古谷水的大力支持。
[关键词]《中国近现代史纲要》课程 感悟实训
《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训是教育者利用特设的教育场景,通过精心设计的游戏活动、实践训练,启发受教育者独立思考,感悟道理,从而确立正确的思想行为的思想政治教育活动。
一、《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训的特点
1.感悟实训符合学生心理发展实际。传统的德育方法和我们日常的思想政治课教学一般注重基础知识的传授,追求科学理论体系的完整,为学生以后的思想政治素质的提高打下坚实的理论基础。然而,正是由于这种追求理论的系统性和知识的完整性,却因为学生实际生活经验体验的不足和教学时间的有限,使我们的思想政治教育不能取得所预期的效果。《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训教育则是借助学生在平时课堂教学理解书本知识的基础上,结合学生心理发展和生活体验的实际,通过有目的、有计划、有组织的感悟实训系列活动,在他们感到新颖活泼、趣味盎然的同时,又受到了情感意志、品德行为方面的教育。
2.感悟实训注重利用情景感悟道理。在对学生进行思想政治教育中,教育者施加给受教育者的外部影响,必须符合学生的思想认知发展的实际需求,能够在学生内心深处引起他们情感的共鸣,引发他们的深人思考,使他们在无意识中受到教育。在传统的德育方法中也有创设情景对学生进行德育的陶冶法,但是这种方法在使用时或者由于条件所限难以创设,或者由于难度所限不愿创设,或者由于负面因素不易控制而效果不佳等各种因素,能够真正做到陶冶教育的寥寥无几。而感悟实训则是在所创造的实训场景中可以得到充分的情景感悟,使学生在参与活动和接受教育的同时,能够主动自觉的和自己的思想认识、实际生活相联系,在认知上提高、情感上升华、理性上感悟、行为上欲试。教师引导学生的探究思考是从基本知识点的认知开始,最后再归结到学生内心深处的心灵感悟上。
3.感悟实训能够实现效能教育。传统的德育方法以言语、情景、锻炼为类别,分为若干具体形式,但在特定的时限内,只能以一种方法为主,完成某种教学任务。要对学生完成一种行为训练需要一个很长的周期,以至于难以达到预期的效果。而感悟实训依据效能教育的理念,以培养能力为核心,提高效率为标志,达到效果为目的,借助于创设的实训平台,实现了从情景创设、启发思考、道理感悟到行为训练的一个完整过程,在最短时间内获得最大的教育效果,这是一般的德育形式难以比拟的。
二、《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训的理论依据
1.《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训可以提高学生的思想认知、陶冶道德情感、提高品德行为能力。对学生进行思想政治教育的过程,实际上是形成学生个体的思想政治素质的过程,学生的思想政治品质,主要由理性认知、思想情感、品德行为等要素组成,认知是基础,情感是动力,行为是目的。通过感悟实训的方式对学生进行思想政治教育,就是要从提高学生思想政治理论水平、公民道德规范知识和相关法律常识开始,陶冶他们的爱国主义情感、民族精神和新时期公民的责任感、自豪感,激发他们爱党、爱国、爱社会主义的信心、决心和动力,最后通过平台感悟实训,培养他们的思想政治行为能力和思想政治品质,把学生逐步塑造成为祖国和人民所需要的建设者和接班人。
2.《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训符合学生心理发展实际,能够促进学生对教育影响的认同。人的思想政治品质的形成和发展,离不开外部的教育影响,但外部的教育影响只有被主体内在心理的认同才能发挥作用。这种主体内在的心理认同就是受教育者对当前思想政治的要求与现有思想政治水平之间的矛盾的积极转化。在感悟实训教育过程中,教育主题的提出,场景气氛的设置,活动游戏的编排,感悟启示的人耳等无不和学生的心理发展的实际水平相适应,使他们由衷地感到真实可信,并乐于接受和积极参与。
3.《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训通过组织学生进行活动交往培养行为品质。人的思想观念不是主观自生的,是在积极的活动与交往中、在形成社会实际关系中形成发展起来的。学生是积极的活动者,在学校里从事着各种各样的活动,形成一定的社会关系,包括思想政治关系,形成一定的思想认识,产生一定的道德情感,培养一定的行为能力。
三、《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训的基本要求
1.理性认知和行为训练相结合。这就是要求在对学生进行《中国近现代史纲要》课程教育时既要提高学生的理性认识,又要重视行为训练;既要进行做人做事的教育,又要训练学生的行为习惯,把理论与实际、认识与行为统一起来。教师在引导学生认知时要注意全面把握学习内容,重点明确、经典突出;在进行行为训练要结合学生思想实际,目的明确,有的放矢;认知和训练的内容既要有连续性、又要有开放性,力求做到详略得当,学练结合。
2.活动实训与道理感悟相结合。《中国近现代史纲要》课程教学感悟实训就是在提高认识的基础上,通过实际训练进行思想感悟,让学生明确做人处世的道理。学生在明确了做人处世的道理后,又会进一步增强养成良好行为习惯的自觉性、主动性,二者相得益彰。教师在利用所创设的特定场景进行活动训练时,要注意增强学生在情感上的共鸣和升华,让学生在内心深处对做人处世的道理得到认同和领悟,为学生心理内部矛盾转化创造良好的外部环境,增强他们良好的品质意识和行为能力。训练过程要尽量做到认知、训练、体验、感悟的有机结合。
透过效益提升的数字，笔者感悟到了中航工业在实施创新驱动发展战略布局中，对质量效益这个集团发展命题的深刻理解和执着追求，以及破解这一世界企业界难题的勇气和智慧。
感悟之一：明战略之道
提出质量效益年，是基于战略的思考。第一，质量是航空工业的生命，航空工业是国家的战略性产业，航空产品的质量事关国家地位和形象。牢固树立质量效益观念是科学发展观的重要内容，体现到集团工作中，最根本的就是提高航空武器装备的质量。中航工业上下一致，视质量是政治、是生命。质量问题决不仅仅是技术和管理问题，首先是政治问题，讲质量就是讲政治，提供高质量的航空武器装备产品就是高度政治责任感的体现。在短短的一年内，集团将质量效益的思想融入重点型号、重点工程、重大项目中，创新性地把歼15舰载机、运20大型运输机等一批重点装备放飞蓝天，令国人振奋。第二，质量是进入国际化大公司俱乐部的入场券。建设成为国际化的大公司，是中航工业不二的战略选择。集团对标国际先进企业，毫不动摇地在加快经济发展方式转变上下功夫。一是从计划经济向市场经济转型；二是从军机向军机民机共同发展转型；三是从单一市场向国际国内两大市场转型；四是从引进来向走出去转型；五是从低水平的产品供应商向高水平的风险合作伙伴转型；六是从产品经营向资本经营、从工贸结合向产融结合转型；七是从卖产品向卖服务、从卖硬件向卖软件转型；八是从做大向做强做大转型；九是从发展实体经济向发展实体经济和虚拟经济转型，从而不断提高经济发展质量和效益。2012年，企业整体能力及品牌价值均在国际上大幅跃进。
感悟之二：立企业之本
企业是什么？是价值创造的主体。三流的企业谋求生存，二流的企业追求利润，一流的企业创造价值。以质量效益为核心理念，是中航工业核心价值体系的重要体现。
中航工业把质量效益的价值观融入科研生产经营工作的全过程，以此规范全体员工在生产经营和目标追求中的价值取向，体现了集团在经济社会中的战略定位。所谓质量效益，不仅是产品的质量和效益，更是经济发展的质量和效益。集团追求的不仅仅是利润，更是价值。把未来价值创造的能力，作为追求的最重要的目标。一年来，集团强化管理者和员工对集团核心价值体系的认同，使之真正成为价值链运作发展的灵魂，深深植根于员工的思想，使企业发展取得持续竞争力、自主创新获得强大驱动力、队伍建设强化团队凝聚力，社会责任赢得广泛影响力。集团把核心价值体系融入到各单位的战略实施中，融汇到生产经营管理之中，融汇到企业全价值链的每一个环节之中。一是提高产品质量，创造民品产业的规模效益；二是提高型号研制质量，创造武器装备的战略效益；三是提高改革质量，创造专业化整合的集群效益；四是提高创新质量，创造支撑发展的长期效益；五是提高运行质量，创造降本增值的管理效益；六是提高保障质量，创造软实力的增值效益，不断提高了集团经济的国际竞争力和抗风险能力。至2012年底，中航工业经营活动现金净流量同比增加128亿元，总资产周转率同比增加0.02%，应收帐款同比减少2.2%，平均存货下降0.5%，资产负债率下降0.81%，在国资委年度央企负责人经营业绩考核中继续获A级。在多型航空装备首飞震撼国人之外，罗阳的先进事迹还感动了全中国，为航空人树立了“蓝天铸剑”的精神丰碑，成为全行业坚守宗旨、履行使命、取得卓越质量效益的不竭精神动力。
感悟之三：固管理之基
管理是价值创造的基础。产品质量和经济发展质量的提升，关键在于管理质量的提升。中航工业致力于培养、提升、形成与跨国公司相称的管理能力，引入了价值管理和价值创造的全新价值观，由追求利润最大化向追求可持续成长的管理观转变，以价值创造为核心，以基础管理为重要抓手，以流程管理为主要任务，以战略管理为重点方向，以思想管理为更高追求，建立EVA绩效考核体系，力求提升企业管理考核预期性和综合性，重视将EVA指标与经理人的激励挂钩，改革财务管理基础，构建基于价值创造的企业管理体系。
一年来，中航工业实施战略成本管理，强化全员成本意识，加强全方位的系统成本控制，杜绝不创造价值的经营和管理行为。一是加强成本费用控制与军品价格管理，全力提升经济效益；二是狠抓管理提升活动，价值创造能力进一步完善，清理和处理低效投资近百项，回收资产超过6亿元。三是积极盘活存量资产，资产经营效率大幅改善。如中航发动机公司通过开展盘活固定资产、整顿对外投资，降低存货和控制工装刀具费用等专项活动，重点成本指标明显改善，全年军品收入同比增长12.5%，而军品质量损失却同比下降了18%。EVA实现同比增长23.2%，经济指标呈现良好发展态势。
感悟之四：强决策之力
在众多的画家中，65岁的女画家、诗人、作家王红莉的画是独特的，她的画不能用单单一个“美”字来描述，用“极致的美”，和“渗到骨子里的美”来形容会更恰当。
王红莉从1999年到2005年之间谢绝与外界交往，耐住清贫，用淡定平静心态对待生活，用封闭式勤奋画画和领悟绘画真谛，给予了作品极大的提炼和升华。
王红莉专攻工笔仕女、工笔鹅卵石、工笔动物、及写意花鸟和重彩工笔花鸟。其笔下的工笔仕女用笔细腻，传神写照，线条流畅，少女一颦一笑，亦庄亦谐，神态各异。加之画家文化底蕴深厚，用诗配画深含寓意。画中含诗，诗中有画，画中含有诗韵和特定的情趣内涵，更为珠连璧合，画家画风推祟“淡雅清秀，幽娴贞静”，和“温文儒雅，锦心绣口”之美德。有典雅的古朴韵味，恬淡如水，轻絮如云。工笔仕女人物呈现出潇洒气韵，神思之妙融入画中。她的画体现出一种东方神韵和审美价值，让人们在观画的同时获得了心灵上的满足。
看王红莉的动物画，我们感受到的是另一番情趣和天地。中国历代画虎高手者众众，当代画工笔虎的“大家”也比比皆是。但面对王红莉画的老虎，人们总能得到另外一种心灵的感悟。她的老虎不仅形似，顶为重要的是更为神似。在虎虎生威中似乎还多了几分端庄与威风。硕大的虎头占据了整个画面，虎毛虎须根根可见，威震八方显出王者风范。还有藏獒，王红莉用笔撕毛细腻，动物动态威风，彰显出藏獒的野性和雄猛，栩栩如生，令人真正感受到它作为卫士和战神的忠诚和勇敢。王红莉笔下的鹅卵石，用写实手法展现真貌，注重追求生机美、动势美、神韵美和意蕴美，不仅画出了石头的骨气，还画出了石头的灵气和生命力，表现出了自然与自然之间的和谐与交融。
看到这些画，很难让人想像出自一位纤纤女画家之手!
王红莉多次在日本，澳大利亚，阿联酋，印度尼西雅举办画展。作品《国色天香》被澳大利亚墨尔本市市长RexWright珍藏。《富贵长春》被澳大利亚墨尔本市商会会长叶润生先生珍藏。《大富贵》被国务院侨务办公室作为国礼级礼品赠送泰国第十一届侨联主席方志雄先生珍藏。《江山如此多娇》作为国礼级礼品赠送美国曼哈顿华人“前进会”。王红莉的大部分工笔画作品被国家机关各部委、海内外友人所收藏。她的档工笔本画《国宝熊猫》作品作为国礼赠送给外国贵宾。
[关键词]乔伊斯 a little cloud 象征主义 印象主义 精神顿悟
一、引言
乔伊斯是爱尔兰 现代 派小说巨匠,其文学创作素以新颖隐晦著称。他独辟蹊径运用全新的意识流写作手法,深入剖析人们的内心世界,昭显人类精神的黑暗面。在他的早期作品《都柏林人中》(15个故事独立成篇,但又衔接紧密,如同作者把都伯林视为一人,以童年青少年成年以及社会生活等人生 发展 的四个阶段叙述),作者更是用他惯常运用的象征、对比等修辞手法以达到更为高度的反讽效果。a little cloud是《都柏林人》成年期的代表作之一,讲述了都柏林的一个办事员小钱得勒去豪华酒店赴约一位八年未见的老朋友加拉赫。多愁善感的小钱得勒在裹足不前的事业以及成天算计柴米油盐的婚姻生活里日渐孤独麻痹。他小心翼翼的怀揣着当年两个人的情分,急切的渴望通过昔日穷困潦倒如今声名显赫故友的帮忙,实现自己成就事业的梦想。可谁料他幻想破灭,友情难叙,终究回到百无聊赖的家庭琐屑生活当中,自哀成泣。
二、写作手法
1.作品的象征主义手法
乔伊斯素有“20世纪最伟大的 英语 语言作家”之美誉,其语言表面上平淡无奇,实则通过悉心推敲。象征手法是乔伊斯作品的一大 艺术 特色。它的特殊的艺术魅力,使得乔伊斯的小说得以浓缩时空,以小见大,充分展示其深厚的艺术功底和体现其作品深邃的主题,所以笔者认为有必要对其作进一步的分析和研究。
象征就是依赖形象化的语言,用具体的形象来代表或暗示某种抽象概念和思想感情。在a little cloud这篇小说的标题中,象征手法得到了充分的体现。
little的象征意义。little一词在作品中多次出现,作者对其都赋予了丰富的象征意义。《牛津高阶英汉双解词典》对little作为形容词有如下五种注解:(1)小的;(2)距离或时间短的;(3)不重要的,不足道的;(4)幼小的;(5)相比之下小的。很显然,(2),(4),(5)与标题中和冠在主人公名字前的逻辑意义不相符。所以 little除“小的”解释外,还有潜在的“不重要的,不足道的”的含义。这让人不禁联想到作品所塑造的主人公——小钱得勒。作者在作品中对其外貌做的几笔勾画使一个“小男人”形象跃入读者的眼帘。其实作者对这个“小男人”的描绘贯穿于整个故事。
作品中除了little chandler之外,还出现了little house(小的房间,没有 经济 能力买大房子)和little lamp(小的灯,生活拮据没有钱买豪华的灯饰)。笔者以为这两个短语与小钱得勒这个普通人物形象相得益彰。
cloud的象征意义。cloud(中文“云”)素来被古人赋予孤独,游移,彷徨等寓意。cloud虽然只是出现在作品标题中,但寓意相当深刻。仔细通读整个作品,读者不难看出:小钱得勒更是活脱脱”云“之苦恼,是孤独与彷徨的化身。他那具有“云”一样孤独彷徨的精神状态正是都柏林“精神瘫痪”的最大症状,与小说主题遥相呼应;除此之外,cloud另有一层象征意义就是:借助云的易幻变的特征,象征着主人公的思绪的漂浮与想象,他的希望、梦想如同空中的小云朵,在不断变化中,变成各种美好的图案浮现在眼前,但实质上只是精神世界的幻想,就像海市蜃楼一般,必将消失破碎。而“云”最终化为了“雨”,也就是结尾主人公小钱德勒因为幻想彻底的破灭,而流下的眼泪。
2.作品的印象主义色彩
印象主义,即通过对人物瞬间的感官印象,特别是视觉上对光、影、色的感受,形象的表现个人精神领域中们朦胧的感性活动的写作手法。乔伊斯是一位十分擅长揭示人物内心世界的作家,他的作品通常具有十分浓郁的印象主义色彩。在a little cloud中,乔伊斯在描述主人公的无望的心理时,并没有直接描述主人公的心理活动,而是通过主人公的所见所闻,同读者一起体会主人公的内心世界。例如,作品中有这样一段描述:
the glow of a late autumnsunset covered the grass plots and walks. it cast a shower of kindly golden dust on the untidy nurses and decrepit old men who drowsed on the benches; it flicked upon all the moving figures——on the children who ran screaming along the gravel paths and on everyone who passed through the gardens. he watched the scene and thought of life; and he became sad. a gentle melancholy took possession of him. he felt how useless it was to struggle against fortune, this being the burden of wisdom which the ages had bequeathed to him…
这段描写的是小钱得勒在与朋友进行赴约的豪华酒店门口看到的景象。乔伊斯通过小钱得勒对光、影、色的自我感观印象衬托出一种氛围,一种情绪。没有激情或感叹的语言,没有任何比喻,只有光,影,色,一切是那样的平淡与真实,就这样乔伊斯将读者领入主人公的内心世界,让读者真切的感受到小钱得勒周身散发的无望气息。
3.作品中的“精神顿悟”
“精神顿悟”是“事物本质意义的的突然出现”,是“最普通的客体的灵魂向我们闪闪发光”的一刻,也是一事一物,一种景象或一段难忘的思绪在精神上的豁然开朗。它不仅具有象征意义,而且往往构成了小说的高潮。在小说中,乔伊斯用印象主义和象征主义手法勾勒出小钱得勒由希望,热望,失望到绝望的系列“心路历程”,此外,他还用“精神顿悟”向读者展示了主人公小钱得勒错综复杂的内心感受。这种“精神顿悟”在小说的结尾得到了最充分的显现。小钱得勒挤下的泪水实质上就是一种“精神顿悟”,是他面对现实头脑豁然醒悟的最好佐证。并且他那悔恨的泪水告诉我们:生活不过如此,再努力挣扎也徒劳无益,他的生活还将回到原点。作者精心地将精神顿悟安排到小说中的最后一段,将小说推到高潮,在主人公感受到生活的真理时,故事嘎然而止,不仅恰到好处,而且寓意深刻,同时也给读者留下了广阔的想象空间。
三、结束语
乔伊斯通过 a little cloud这部短篇小说,向读者展示了普通都柏林人的生活,生动的描述了主人公小钱得勒错综复杂的“心路历程”。他运用象征主义和印象主义手法,使文章生动形象,也使读者感同身受。他以独创的“精神顿悟”,充分展示出20世纪上半叶都柏林人的幻灭与疏离感。不难看出,这三种创作手法对人物“心路历程”的描述超越了传统现实主义小说的界面,使其带有浓厚的前 现代 主义文学色彩。
参考 文献 :
[1]袁得成.詹姆斯•乔伊斯.现代尤利西斯[m].成都:四川人民出版社.
[2]童丽娟等.“一小片云”深处的 艺术 [j].合肥合肥 工业 大学学报(社会 科学 版),2009.
一、生命互动。展示对话教学模式
在建构思想品德生态课堂教学模式中，我坚持以生为本，将乐学、和谐、对话、合作等生态元素融于课堂教学，着力构建师生、生生对话的一种课堂教学生态对话体，让这种对话课堂为学生的生命、生存、生活服务。
在生态思想品德课堂中，教材文本作为学生的对话资源，不是简单的用文本，而是学会学教材文本，结合学生生命特征，原生态、自然地收获知识，用对话知识丰润自己的生命历程。生命互动，展示对话教学模式：对话――感悟――提升。与课本设计者、老师、同伴和自己对话，内心体悟，并将知识内化为自己的一种品格。
例如，教学“做负责任的公民”，我运用“责任在我心”的主题视频资源，走进教材，与陕教版九年级上册第62页的课本设计者对话，学生收获到知识：承担责任是做人的基本要求。在学生、教师和教室共同构成的生态系统中，作为能动主体的老师学生，我们都是灵动的生命，我们在真实的视频资源中，去静静地感悟思品文本中有关责任的美的知识，逐步实现生命情感的价值提升，将知识内化为自己的人格，成为一个负责任的人。知识是美的，带给我们生态人格的塑造。在对话――感悟―提升的新型生态课模中，努力把思想品德生态课堂还原为生命课堂，把师生还原为具有真情实感的人。从而建构成一种全新的“生命态”思想品德对话教学。
二、道德践行。走进实践教学模式
思想品德生态课堂是将课堂回归生活世界，心灵世界的，而实践是思品道德教育的本体，只有通过领悟、理解、推演、运用等生态实践的发生、发展和变化，才能使学生原有的认知结构或丰富，或重建。作为课堂学习的能动主体，学生应该充分动起来，通过真实的生活情境，参与实践活动。
思想品德生态课堂走进生活实践，学生学会在生活实践中感知知识的力量。积极建构实践活动形式：社会调查、社区服务、公益活动、志愿者活动。建构起实践活动教学模式：活动――体验一内化。学生通过参加社会实践活动来体验事物，以加深对事物的理解。实践体验法可以最大限度地拓展学生的学习空间，增进课本知识与社会生活的密切联系，培养起学生的社会责任感。
同时，我围绕思想品德生态课堂“生命体验”这一原点，围绕实践型学习五大特征，来设计实践型教学新模式：（1）情境导入――实践活动――感悟提升；（2）学会欣赏――实践体验――拓展延伸一情感升华；（3）激感――实践生成――交流讨论――付诸行动。例如，在思想品德生态课堂中，我对教学《和谐校园人人有责》这一模块的实践型活动是这样设计的，我们成立公益环保、读书社团，让学生围绕创建和谐校园、生活垃圾无公害处理、我环保、我美丽、我读书、我快乐等实践主题开展校园周边环境调研，有计划地组织学生进行低碳践行、角色体验、观看视频、问题探究、家校共读等研究性实践学习活动。
三、灵动思维。建构创新教学模式
公益之外的陈坤，看似更加温和、更加亲近。他在微博上晒出的搞怪照片和学佛片段，简直让人风中凌乱。一会儿想关注陈坤看看他最近又在搞什么鬼东西，关注了又想取消关注临走送一句“节操走好不送”，无论是急切地为公益呐喊、还是真诚地秀出自己的窘相，众人皆见这位男子在2012年变得更加快乐健康、心态平和。放下明星的光环，也就放下了明星的枷锁，演员陈坤、歌手陈坤、畅销书作者陈坤，此刻都没有公民陈坤更加朴实又响亮。做公益、做自己，甚至做鬼脸，也都会从此变得简单许多。
接连两年行走的力量
“走路就像人生，有时也会走错”
南都娱乐周刊：过去一年中，你所发起的“行走的力量”公益活动，得到更广泛的关注，在第二次的行走中得到了新的感悟吗？
陈坤：每次行走我都能获得新的感悟。去年第二次行走，比第一年从总体策划上难度更大。在徒步进入尾声的时候，因为阿尼玛卿山地形复杂，探路团队带错了路。第一批行走志愿者已经走了一大段路，需要返回再趟河。当时不少人情绪低落，还有的人在埋怨。我对他们说，走路就像人生，有时候也会走错路，那你们抱怨是没有用的，更应该把这个磨练作为上天馈赠给你的礼物，接受它，面对它，解决它，从中得到成长。我们的行走志愿者走完之后，立刻就去青海进行支教。那帮孩子远离家人朋友，在那么偏远艰苦的地方支教，我去探望他们的时候还在想，他们多少都会抱怨，可能有些人还会哭鼻子。结果他们根本就没有抱怨，每个人都很乐观，谈到孩子的时候，眼睛都亮闪闪的。我看他们讲课，也是特别有老师的范儿，那一刻真是让我肃然起敬，特别感动。他们让我深刻地认识到，人内心的力量是如此强大，可以如此改变和塑造一个人。当认准梦想并坚持的时候，每个人都是自己王国的国王。
南都娱乐周刊：为什么你会选择行走这种方式，来表达自己的公益理念呢？
陈坤：传统的公益，大部分是“授人以鱼”，比如捐款捐物。这样的公益理念简单直接，我自己当然也一直在参与。但我个人可以说更有野心，我希望我所提倡的“行走的力量”，作为一个心灵建设项目，它是“授之以渔”，是传达给人一种理念，是推广给人一种生活方式和精神态度，让人变得更积极乐观、正面向上。它不需要门槛，只要你用心行走，每个人都可以成为行者，都可以从中获益。它给人带来的价值，不是一时的，是一辈子的精神财富。
南都娱乐周刊：“行走的力量”体现在一个心灵建设上，作为明星，会比常人承受更多心理压力吗？你怎么看待“心灵建设”这件事的意义？你个人是通过信仰来得到心灵平静的吗？
陈坤：我并不觉得我会比常人承受更多的心理压力。相反，我很感谢明星这个身份，让我在推广“行走的力量”这个项目的时候，能比普通人更容易推广，更容易获得大家的关注。我们第一年定位是“大型公益项目”，第二年定位更清晰，是“心灵建设项目”。如此定位，就是要区别传统意义上的公益项目，更加有针对性，更具体。在行走的路上，我们都是同行者。对于我而言，除了信仰、打坐，很重要的一点是行走。我自己就是通过行走，在行走中观悟自己的心，从而得到更正面的能量。
南都娱乐周刊：未来一年“行走的力量”，还会有更广泛的参与度，或更新颖的公益形式？
陈坤：“行走的力量”是一个平台，可以填充进很多东西。它可以让几乎所有年龄段、职业的人来参与，可以去到任何地方。基于这个项目，我们也做了很多尝试，例如做摄影展、演唱会，还包括我们“行走”系列图书，希望能够让更多的人通过不同的渠道和形式了解这个项目，跟我们一起同行。今年具体的内容现在还不方便透露。
联合国儿童基金会大使
“就想带儿子看看贵州孩子的生活”
南都娱乐周刊：2012年，你还被联合国儿童基金会正式聘任为中国大使。
陈坤：我非常欣赏联合国儿童基会对儿童公益的理念，他们推广的是一种心态和模式，是根据对不同地区儿童的实际情况，采取更为扎实和长久的建设性项目。其实现在大众对公益项目的参与度提高很多，与儿童相关的恶性事件也频频发生，更催生了大众对儿童权益的关注。儿童权益的保护这块我也在学习，因为儿童不懂表达，或者不会表达，我们会想当然地认为他们需要什么而忽略他们感受、应有权利等，也希望更多家长来学习和改善。
南都娱乐周刊：你探访贵州的儿童，是否知道你是一位明星？你也带了自己儿子参加探访活动，之后他和你有交流吗？
陈坤：只有很少一部分孩子知道我是明星，但他们其实也不知道“明星”具体是什么，对他们来说我是一个去看他们的“大哥哥”，我也更希望自己就是“大哥哥”。孩子们说什么的都有。有些知道我从北京来，就问北京是不是特别大；有些知道我是演员，就问拍戏好不好玩；还有的就问我喜欢吃这边的东西不……他们有非常旺盛的好奇心，尽管害羞，但有强烈沟通欲。作为一个父亲，我带自己孩子参加，就是想让他看看其他孩子的生活，毕竟亲历比耳闻更直观。有些孩子的生活真是非常艰苦，住那种特别破的房子，让人看着很心酸。我儿子这次带着自己的眼光去，拍了些照片，回来跟我说，爸爸，我要把压岁钱拿出来，给他们盖学校。
南都娱乐周刊：你还参与很多慈善项目，“关爱老兵”、“大爱清尘”、“大病医保”等都有关注，参与众多慈善，是否力不从心？明星身份，是让慈善得到更多关注的有利条件吗？
陈坤：民间很多公益项目，都非常好，也需要更多人的关注和帮助。作为一个有些名气的公众人物，我也希望借助自己的号召力以及“行走的力量”这个平台，去推动这些公益组织和项目。慈善公益是一种互助，我从来不认为只是我在帮助别人，在帮助的过程中，其实我们自己也得到了心灵上的回馈。
人们有社会一致性的从众心理
张悟本的“养生闹剧”终于落幕了,闹剧背后的社会群体心理更应引起人们的思考。
跟风的一个直接的心理机制源于人们有社会一致性的从众心理,即个人受到外界人群行为的影响,而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合公众舆论或多数人的行为方式。
在这场闹剧中表现为一哄而上去养生,这里面许多养生的百姓都是“被养生”,他们并不知道为什么要这么做,也没有去思考这样做的效果到底怎样。通常情况下,万事跟着大家走,就是安全的。这种心理的形成不乏有历史因素与文化因素。但若这种心理固化成缺乏分析,不作独立思考,不顾是非曲直的一概服从多数,随大流走的性格,则是不可取的。张悟本养生图书的广告语极具吸引力:“一本可能让您多活几十年的书!一本可能让您少花几十万的书!”这两句广告语真的是说到了中老年人的心坎上。被看病难、看病贵所困扰的中老年人觉得如果买一本35元的书就能达到永葆健康的目的,谁不会买一本?看到邻居买、同事买、亲戚朋友在迷信张悟本时,出于从众心理,自己也唯恐“落伍”,大家都这样做,自己也这样做,这样才能不受舆论压力。
“信息不对称”容易引起人们跟风
在当前人们追求养生时尚的情形下之所以形成人们对张悟本养生闹剧的盲从,主要源于人们对养生知识的严重缺乏。在民众养生需求与张悟本提供养生信息的过程中存在着“信息不对称”情况。从理论上讲,信息不对称就是指在社会政治、经济等活动中,一些成员拥有其他成员无法拥有的信息,由此造成信息的不对称。在通俗意义上就是说打交道的双方一方知道的多,懂得多,而另一方则知道的少,懂得少,懂得多的一方如果不遵守职业规范,就可以利用自身知识或者经验的优势,欺负处于弱势的一方。
在社会生活中,信息资源如同其他社会财富一样,是一种稀缺的资源。对信息资源的优先占有也会带来相关的财富,当某种信息资源被独占的时候,相应的利益也会被垄断。信息不对称造成了市场交易双方的利益失衡,影响社会的公平、公正的原则以及市场配置资源的效率。
在消费领域,中国老百姓的消费理念是极不成熟的,喜欢跟风,很容易相信“专家”的话,往往是专家说什么就信什么;名头越大、背景越深、越能语不惊人死不休的“专家”越能获得媒体的关注,吸引公众的眼球。张悟本自称“出生于四代中医世家,6岁起随父学医,临床经验二十余载”,利用自身懂的一点养身小伎俩和百姓对养生的一无所知,夸大其词,欺骗百姓,从而掀起了“风”生水起的张悟本“养生闹剧”。
跟风会固化成民族特质,内化成群体性格
人们行为的跟风是一种拙劣的模仿,一种愚蠢的借鉴,一种虚荣的攀比,一种明显缺乏理性、抹杀个性的行为。在中国,这种行为不仅时时有,而且处处有――常突然而起,又轰然而散,且循环往复,永无穷竭。
跟风是产生张悟本的土壤,让张悟本这种冠神医之名,行骗钱害人之实的江湖郎中得以横行中国,风光数年而不倒。尘埃落定之后,我们不应过多地关注他究竟赚的是否盆钵满盈,是否博得名满天下,而应思考我们自身的问题所在。为什么跟风会固化成民族特质,内化成群体性格。
购物车(0)