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摘要：亚里士多德（公元前384／383—前322）的《诗学》被公认为历史上第一篇自成体系的诗学论文，原名“论诗的”，意即“论诗的艺术”。诗指史诗、颂歌、抒情诗、讽刺诗和悲剧、喜剧等艺术形式。在现存的26章中，主要讨论悲剧。本文主要立足戏剧研究，试图揭示出亚里士多德完整的戏剧观。

摘要：海德格尔是现代西方卓有成就且广有影响的一位思想家，他的艺术美学理论对现代的美学、艺术、社会科学都有广泛而深远的影响。本文拟据海德格尔的艺术美学理论分析中国戏曲中的美学呈现。

摘要：吴祖光是一位具有现实关怀精神的剧作家，在抗战期间，他创作了《风雪夜归人》、《少年游》等具有强烈现实关怀的作品，那一段人事的沉浮，那一些在底层挣扎的痛苦而光辉的灵魂，都在剧作家充满温情的目光凝视中定格为艺术的永恒。这些立足于现实的剧作无疑是淳朴而厚重的，然而，吴祖光的艺术想象并不止于此，他还有“另一手”——古老的神话传说也给予他深厚的创作土壤，

摘要：节令文化是中华传统文化的一个重要组成部分，它表现出不同历史时期人们的生活方式、思维形式、思想观念、心理特征和审美情趣，体现了人们对平安、幸福、圆满、美好的企盼与追求。节日演剧是中国节令文化的重要内容，它逢时按节进行演出，如元旦、立春、上元、燕九、

摘要：2004年4月青春版《牡丹亭》在台北首演，9000张票被抢购一空，《联合报》头版头条刊登首演消息说，青春版《牡丹亭》的上演成为当年台湾“一个轰动性的文化事件”；5月青春版《牡丹亭》轰动香港。2005年青春版《牡丹亭》“进军”大陆，先后在北京大学、北京师范大学、南开大学、

摘要：文化是人类社会发展中所创造的物质财富和精神财富的总和。中国传统文化是在中国这块古老的土地上产生、演化、发展而成的。在具体的演化、发展过程中，由于受历史、自然等因素的制约和影响，它又是在不同的区域内进行的。这就生成了各具地域特色的文化形态和文化内质，我们姑且称它为地域文化。

摘要：作为中华梨园大家族的一朵奇葩、有着二百多年历史的黄梅戏，曾经风靡华夏，香飘海外。如今，进入二十一世纪的黄梅戏，同其它许多地方戏一样，或因文化大环境的影响，或因该剧种自身的某些缺陷，陷入了一种尴尬的境地。现就黄梅戏当前的处境及发展略作探讨一二。

摘要：武汉舞台艺术人才第五届“江花奖”、第三届“艺蕾奖”如期揭晓，武汉杂技团杂技演员李坛等12人、武汉歌舞剧院舞蹈学员刘畅等7人分别获此“两奖”殊荣。

摘要：2008年4月3日至5日，青春版《牡丹亭》走进武汉大学（以下简称武大），细腻、温婉、高雅的昆曲艺术经典《牡丹亭》以其独特的魅力令80后的大学生们如痴如醉!

摘要：《可怜天下父母心》是湖北省民营剧团——福星楚剧团自创自演的一部大型新编现代楚剧，该剧讲述的是赵玉成、陈春兰夫妇一生勤劳，倾尽心血抚养儿女，老来却被儿、媳抛弃的故事。在共建和谐社会的今天，本剧关注生活，贴近现实，呼吁大众树立良好的道德观，同时，

摘要：中国古代四大美人之一的王昭君，两千多年来，一直被人们所传诵，历久不衰地为多种文艺形式的作品所描写。尽管不同时代的人们对美的标准有差异甚至有很大的不同，但都是以其所认定的美来观照这位大美人。据说，古往今来，有关王昭君的诗歌有700多首，戏曲、曲艺、音乐、绘画、小说，以及话剧、电影、

摘要：近百年来传统文化与现代观念之间的撞击与融会，推动着艺术样式的变革发展，中国戏曲在面临窘困的同时，更显现出探索新变的必要和可能。新时期的艺术家对戏剧的本质、功能有了更为全面的认识，思想蕴涵的拓深伴随着艺术形式的嬗变，新时期戏曲的表现手法、风格日趋综合与多样化，艺术语汇更加丰富，不断追求古典与现代美的融通契合。

摘要：如果没有看话剧《无人生还》（导演：林奕、童歆），我怎么也不会相信话剧能吓破人的胆。事实上，就我这样一个常看恐怖片的人，竞被《无人生还》屡屡吓得惊声尖叫，容颜失色。

摘要：早就知道福星集团有个楚剧团。近日看了该团在高校巡演的白编自导自演的大型现代楚剧《可怜天下父母心》（以下简称《可》剧）。一个民营剧团能自编自导自演一出大戏，这在新中国成立以来是不多见的，我很感动!该剧的剧名虽是古往今来、家喻户晓的一句俗话，但却体现了中国人忧思而深重的伦理传统。其中与主旨紧密关联的孝道，

摘要：孝感是楚剧之乡。楚剧在孝感不仅具有深厚的群众基础，而且以它绚丽多姿、独具特色的舞台表现形式，滋润和熏陶着一代代生活在这片古老而又充满生机的土地上的人们。即使是在现代传媒和资讯都异常繁荣的今天，人们依然喜爱这一古朴常新的地方戏曲剧种。