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摘要：这部《杨枫演唱作品选》是我文艺创作生涯中一段深浅不一的脚印,顺着那一行行舞韵的文字去寻觅起点,我看见一个高高的、瘦瘦的、目光炯炯的、风尘仆仆的身影,站在一座充满绿意的半山腰,向山脚下崎岖小路踽踽而行的我招手呼唤： ＂杨枫,快上来,顺着这条路……＂

摘要：人物阿呆、吴聪、记者（女） 阿呆（边接电话边上）喂,是张老板,你说马上见面？不行不行,我这里有个重要活动,要举办免费儿童美术培训班结业典礼,这样吧,我们下午再谈好吧,再见。（挂电话,朝一边喊）吴老师,吴老师—— 吴聪哎,来了来了,阿呆老板。 阿呆吴老师,所有的儿童画都准备好了吧？

摘要：2011年9月3日——7日,大型原创情感话剧《我和我的同学》,在哈尔滨话剧院六百人剧场首演。该剧讲述了五位少年时代的同学历经三十年的浮沉磨砺、悲欢离合,虽在不尽相同的人生道路上各自行走,却仍不离不弃、相互包容、相互扶持的动人故事。

摘要：我是海南省琼剧院一位普通演员,自小喜爱琼剧,在艺校时,有幸得到梁秋霞、黄良东、胡蝶等老师的直接指教。22年来,我曾在《特区姑娘》、《汉武之恋》、《白云塔》、《五女拜寿》、《寒梅芳心》、《齐皇选后》、《长乐宫》、《林攀桂》、《三请攀梨花》、《下南洋》等20多个剧目担任角色,从中体会了剧中人物的喜怒哀乐，更经历了演艺生涯的苦辣酸甜。

摘要：塑造人物性格是表演最为基本的功能,但并非表演的全部内涵,更非表演的最高境界。性格化表演即性格演技,把善于运用性格化表演创作出众多各具不同性格特征的人物形象的演员称为性格演员。京评戏不仅代表着中国戏曲,在人物性格刻画上也本通一理。

摘要：有道是＂舞台小天地,天地大舞台＂;＂舞台方寸悬明镜,优孟衣冠启后人＂。梨园这两句警语说明：舞台上异彩纷呈的戏曲艺术,是丰富多彩的社会生活的反映;反映生活的艺术方式,是凭借优孟衣冠塑造林林总总的人物形象;这种艺术反映的目的,是通过人物性格与命运这面镜子给人以人生的启迪。可见，塑造源自生活的鲜活的人物形象，是戏曲表演的核心任务。演戏就是装扮人物形象刻画人物性格。

摘要：我们戏剧演员的艺德修养应该体现在两个方面：一是做人,二是演戏。二者之中,做人为先,立德为本。只有使自己具有良好的道德品质,才能演好每一个角色。演员做人的道德标准,也是有一套完整的规范和要求,自古以来人们都按此来约束和要求自己的言行和评判同行中人的。我们的舞台。

摘要：老生,因戴胡须（髯口）,又称须生。可以说,京剧的流派艺术,最早是在老生行当中形成与确立的。从＂老三鼎甲＂的余三胜、张二奎和程长庚,到＂新三鼎甲＂的谭鑫培、汪桂芬和孙菊仙,开始形成京剧老生流派艺术的雏形。而到了后来的＂前四大须生＂和＂后四大须生＂,京剧的老生流派艺术逐渐走向了成熟与辉煌。

摘要：戏曲乐队伴奏,是戏曲音乐中的重要组成部分,它不仅仅突出一个＂伴＂字,同时还有制定舞台气氛,控制舞台节奏的作用。 一 戏曲音乐伴奏的首要特点,就是一个＂伴＂字,所谓＂伴奏＂,系指以器乐配合演唱或表演,这里,＂伴＂与＂傍＂意思颇为相近,均有帮衬、烘托之意。

摘要：节奏,是音乐语言的基本要素之一,是音乐的灵魂。在我国的戏曲音乐中,我们习惯把节奏称之为＂板式＂。 一、京剧板式的概述 京剧——作为板式变化体的代表剧种,在板式的运用上积累了丰富的经验,在民间艺人、戏曲音乐理论家及表演艺术家的长期努力下,京剧的板式艺术得到了较为完善的发展，

摘要：上个世纪八十年代,国家有关部门决定编纂十部文艺集成志书,包括戏曲志、曲艺志两种志书及戏曲音乐、曲艺音乐、民间谚语、故事、歌谣、歌曲、民族民间舞蹈、民族民间器乐曲等八种集成,各省分别编纂十部一套。在当时,此项工作被誉为是＂编纂中国文艺集成志书的万里长城＂。

摘要：戏曲表演艺术是行动的艺术,作家可以用文字、画家可以用画笔、音乐家可以用声音为创作的手段,而演员只能用准确的舞台表演征服观念。 戏曲表演艺术有两种语言,一种是文字语言,来自于剧本;另一种是体态语言,来自于演员的创造。

摘要：随着戏曲艺术千百年来的不断发展、完善和繁荣,其表演技艺也由逐步形成到日臻完美,并且仍在不断地变化和发展。一部戏曲作品的好坏,和表演技艺的好坏是密不可分的。 演员是戏曲表演的直接实施者。不同的时代产生着不同的演员;不同时代的演员表演技巧有明显的不同。

摘要：戏曲＂以歌舞演故事＂。是故事就要叙事,要叙事就要有人物。戏曲和其他艺术一样,都是以塑造人物为中心。优秀的戏曲家总能通过人物心理的描绘,抒发人物情感,并通过人物语言、动作乃至场景的描绘,塑造出丰满生动的人物形象。由此,了解不同人物形象的内涵,把握人物的性格特征,才能从审美角度塑造戏曲人物。

摘要：戏曲花旦是戏曲旦行中的重要一支。表演艺术是戏曲花旦的核心与关键、生命与灵魂。本文运用西方现代先进的系统论的理论与方法,对戏曲花旦的表演艺术进行全方位、系列化、深层次的研究。即把整个戏曲花旦表演艺术作为一个大的复杂的母系统,分解为3个子系统（目的系统：人物形象;神髓系统：思想感情;手段系统：＂四功五法＂）,既研究各子系统的特征及其相互间的关系,又研究各子系统与整个母系统之间的关系,形成真正的系统论的理论框架,并以3个子系统的构成＂三足鼎立＂的格局,支撑起全文的理论体系。