摘要：明末短篇小说集《型世言》在神魔小说的篇章中塑造了独特的妖怪形象，本文试从妖怪形象的文化内涵、文化功能以及对《西游记》神魔小说的继承方面分析《型世言》中的妖怪形象。
关键词：《型世言》；妖怪；《西游记》
《型世言》是明末一部短篇小说集，在湮没四百多年后，重新面世，引起了学术界的广泛关注，被称为古代小说的一枝奇葩。《型世言》是一部“大率为离合悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应”的小说，属世情小说，涉及忠义、公案、婚姻、节孝等方面。但除此之外，还有几篇涉及到妖怪的神魔小说，其中有第三十八回“妖狐巧合良缘，蒋郎终偕伉俪”，第三十九回“蚌珠巧乞护身符，妖蛟竟死诛邪檄”，第四十回“陈御使错认仙姑，张真人立辩猴诈”。《型世言》中的几篇神魔短篇小说呈现出鲜明的变化，本文试从小说的“妖怪”形象分析入手，探讨相关问题。
一、妖怪形象的文化内涵
妖怪形象本来是古代人们对大自然中出现的怪异、可怕、无法理解的事物与现象的一种理解。但随着文明的进步，人们对妖怪形象的理解也在发生着变化。从文化学的角度看，妖怪形象包涵着丰富的社会学、哲学等方面的文化意蕴。
（一）社会意蕴
妖怪常常作为敌对的、邪恶的力量出现，它们常常站在人神的对立面，为了个体之私利，为所欲为，残害人类。但是，在《型世言》神魔小说中，妖怪也有与人为善的一面，并不危害人类，甚至于帮助人类，表现出妖怪形象的复杂性。第四十回中的猴精形象具有复杂性，她的身上既有恶的一面又有善的一面。在传统文化中，妖怪一直被认为是恶的化身，他们残害人类，为所欲为。但是在《型世言》中，在特定的文化背景中，妖怪的形象发生了某些变化。晚明时期，官方所倡导的主流思想文化走向僵化。在这种情况下，一向被人们视为异己力量的妖怪身上的异质文化因素就被利用起来，历史地担当反主流文化这一任务。作者站在封建统治阶级的立场上，试图维护传统的封建伦理道德，同时，作者也受到当时社会风气的影响，在作品中展现出晚明社会的千奇百态。
（二）哲学意蕴
妖怪形象除了具有深厚的社会意蕴，还有深刻的哲学意蕴。神魔小说无不“以编幻述奇为能事，形形的仙佛魔怪成了作品的主人公或重点描写对象，即使是历史上的真实人物，也会变得亦人亦神，或亦人亦妖”，塑造了一批经典形象，它象征着神魔的标志性符号。《型世言》中，大别山妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精或偶尔出现，或作为陪衬，与前期的神魔小说主角地位相比，已经是配角。三篇小说中，蒋日休、夏尚书、帖木儿、陈御史都占据了巨大篇幅，而大别山妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精地位向人情故事倾斜，成为神魔的标志符号。在第三十八回中，大别山妖狐的故事只是整个故事的一段插叙。妖怪形象虽然只是配角，但是妖狐、蚌珠、妖蛟们神乎其技，为故事增加了一层神魔的奇幻色彩，也使故事更加曲折。
二、妖怪形象的文化功能
妖怪形象作为神魔小说中的艺术形象之一，具有文化功能，在表现小说惩恶扬善的主题、推动故事情节的发展方面有着重要的作用。
（一）凸显惩恶劝善的主题
《型世言》是明末钱塘人陆人龙撰写的，其兄陆云龙作题、序、引并评。《型世言》以劝善惩恶、为世树“型”为宗旨，如评者在回末评和回首“小引”中所言：“纪之以为世型”，通过一个个“典型”的树立，达到劝世教化的目的。三篇神魔小说中，大别山妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精，除了蚌珠之外，都被作者摆在善的对立面，尤其是妖蛟，更是恶的代言人。在小说中，人成为正义的一方，与妖怪相对立，他们降妖除魔，惩恶劝善。作者在这些人身上赋予了崇高的道德品质，如夏尚书是修治水利、造福一方的忠臣。作者让他们拥有战胜妖怪的神奇力量，寄托了作者正义战胜邪恶的思想，并希望通过对真、善、美的张扬，来恢复明末沦丧混乱的社会秩序。
（二）推动故事情节的发展
《型世言》中，妖怪形象在小说中叙事功能的作用逐步凸现，成为故事发展的线索，推动小说情节的发展。如第三十八回，小说可分为前后两部分，前部分叙述蒋日休对熊汉光女儿文姬一见钟情，后部分叙述蒋日休设计文姬发病，并为文姬医病，最后二人结为伉俪。大别山妖狐的出现，使故事情节发展更加曲折。妖狐相对于小说的前半部分，是事件的破坏者，但相对于后半部分，是事件的推动者，使故事情节曲折奇幻，生趣盎然。
三、《型世言》对《西游记》的继承
神魔小说的代表作《西游记》，对神魔小说的创作产生了重要的影响。《型世言》中的三篇神魔小说在许多方面受到了《西游记》的影响，《型世言》在妖魔形象的塑造、小说情节等方面继承了《西游记》的创作特色。
神魔小说中经常出现妖怪变幻成美女蛊惑人类的场景，《型世言》中，第三十八回妖狐变化成美女文姬蒋日休，第四十回猴精变换成美女蛊惑帖木儿。在《西游记》中这样的场景比比皆是，故将《型世言》与《西游记》进行比照。《型世言》中猴精变化美女惑帖木儿的情景：“冰肌玉骨傲寒梅，淡淡霓裳不惹埃。坐似雪山凝莹，行时风送白云来。除却眉发，无一处不白。”《西游记》第二十七回白骨精化作美女惑唐僧的情景：“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪悄，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭秀。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。”两处场景对于美女的外貌的描写极其相似。
神魔小说中少不了出现一些妖魔打斗的场景，《型世言》第三十九回蚌珠、妖蛟之间的大战可谓异常激烈，《西游记》九九八十一难，打斗场面不可缺少。在《型世言》中，第三十九回里写前溪妖蛟欲贪蚌珠，妖蛟与蚌珠之间发生了一场激战：“乌贼搴旗，鼍兵挝鼓。……妖鳗飞套索，怪鳄用挠钩。”《西游记》第四十三回，西海龙王太子摩昂与鼍龙怪两支兵马之间的一场激战：“虾与虾争，蟹与蟹斗。鲸鳌吞赤鲤，鲠起黄。”两方水族之战可谓异常激烈，描写生动有趣。《型世言》中，猴精先后变成美女、老妇人惑人的情节、蚌珠与妖蛟激战的情节，都与《西游记》中的相关情节有相似之处，《型世言》显然受到《西游记》的影响。
《型世言》中的神魔小说塑造了独特的妖怪形象，妖狐、蚌珠、妖蛟、猴精，这些妖怪形象被赋予了丰富的文化内涵，他们身上体现了晚明这个特定时代的社会意蕴和哲学意蕴。妖怪形象对于作品惩恶劝善主题的凸显，故事情节的发展有重要作用。晚明时期，《型世言》的创造受到了《西游记》的影响，在妖怪形象的塑造、小说情节发展等方面继承了《西游记》的创作特色。（作者单位：浙江师范大学人文学院）
参考文献：
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[3]陆人龙.型世言[M].上海：上海古籍出版社，2001.
关键词：京极夏彦；《魍魉之匣》；复杂；人性
作为京极夏彦最具有代表性且影响力巨大的《魍魉之匣》属于妖怪推理小说之中的经典之作，其更加是《百鬼夜行》之中人气最高的作品之一。在这部小说之中，京极夏彦为我们呈现出了一个完全神奇灵异、惊悚吓人的变态案件，其中呈现出了错综复杂的人性忙点。《魍魉之匣》作为京极夏彦小说之中的代表作，受到小说读者的喜爱。京极夏彦本人页是日本文坛之中十分主要的代表性作家，《魍魉之匣》则以五百万部的销量成为《百鬼夜行系列》之中的“重典”。《魍魉之匣》打破了作者原本的长篇大论式的复杂推理模式，而是将人性、故事曲折性充分呈现出来，通过这部作品，我们能够发现，京极夏彦有意识的让门看到他在对人性复杂性方面的思考。
一、魍魉
京极夏彦的作品《魍魉之匣》中提到了魍魉，其中任务禅寺秋彦也讲述了关于“魍魉”的来历。魍魉则有“罔象”、“罔两”以及“方相”几种不同的渊源。本研究中从文化角度对其进行了研究，其中关于“方相”的说法较少，因此，仅从“罔象”、“罔两”两个角度作简要阐释。
（一）“罔象”
中日两国之中都有关于“罔象”的说法，日本“罔象”的记载可以从《日本书纪神代上》中的章节中开始。一位内产生了国家随后出现了山川操作以及诸神的说法：伊n宰鹎疑火神V遇突智之r；岚； 因橥拢 此化樯瘢 名曰金山彦； 次小便；化樯瘢幻曰罔象。女； 次大便；化樯瘢幻曰埴山媛。
由此可知，这位神祗是水神，拥有止雨以及祈雨的作用。
我国关于“罔象”的传说则较丰富，拥有四种解释：第一是指水妖，也就是木石之妖。第二是指盛满了水的样子。第三是指虚无征兆。第四是指“象罔”。不同上述中不同的理解可以发现，中国古代针对“罔象”的妖怪的定义为水妖。日本的是则是水神。这种差别的形成与地貌特征与地理位置差异相关。
（二）“罔两”
“罔两”的说法在日本传说中几乎未出现过。但是，在我国的古迹之中仍有资料可考。其中包括了四种解释，分别是：水怪、恶人、影子边缘的淡影以及模糊无依靠。
基于四种理解之中，古人多比较看重第三种解释。作家京极堂之口则将《庄子罔两问景》的内容引入文中。大意实在说罔两与影子进行对话，而罔两实则是影子边缘位置上的淡影。
（三）魍魉意象
“魍魉问景”中向我们展示了影子边缘所具有的淡影，其代表的是人作为个体所具有的各种心情。影子则代表的是努力过后的毫无意义。魍魉之匣中魍魉的理解也在这个过程中被更加清晰的阐释出来。魍魉与“匣”之间关系紧密，作为盛装物品的器具，为四边形的完美形状，处于密封因素的影响，匣中往往不留缝隙，需要彻底密封。人类身体也可以被理解为是一种匣，我们的血液以及脏器等也会被放置在其中。从表面上看也观察不到任何的缝隙。可是魍魉可以找到缝隙，并能够知道从何地何时钻入到人物的身体之中。从而改变一个人的人生轨迹。例如加菜子以及赖子。加菜子对于赖子而言就是一个十分完美的未来，赖子甚至不会相信加菜子会变老。但是当赖子发现加菜子同样会哭泣和长青春痘，赖子敏感的内心受到了创伤，赖子无法接受这样的现实，因此，赖子的内心之中产生了变化，也就是在这样的时候，魍魉从身体之中钻了进去。同时，赖子也将加菜子推向了驶来的火车。随后，在进行案件调查的过程中，相关人物等行，调查不断进行下去，则发现人物之间过剩的感情，以及心灵之间衍生出来的魍魉空隙对人造成了控制。而罪案的发生不止于此，包括了爱恋加菜子的久保为爱杀人，与父亲之间有不正当关系的阳子等。所有人都拥有这一种近乎畸形的迷恋，最终造成了内心无法控制自己，从而受到了魍魉的控制，成为了恶魔。
京极夏彦偏好用妖怪诠释作品的主题，于作品中向读者展现一个鲜活的妖怪形象。 这些妖怪为作家在作品中添加了神秘主义的因子， 丰富了推理过程，承载着作家想要表达的关于生死、 欲望、罪恶的主题，是串起事件的一根隐形的线和解开案件的钥匙。
二、作品《魍魉之匣》总说
妖精，是东方文化和西方文化皆有的传说生物，但有别于人们看待东西方的龙和凤凰那般，一般大众不会将东西方妖精混淆。什么是妖精？有几种解释。一指妖怪，有魔法或巫术的鬼神；二比喻以姿色迷人的女子；三指已婚女人（妇女）谓之狐狸精，未婚女子谓之妖精。中国神话的妖精是指修炼后的物类，好比人修道成仙那样，妖精经常被人视同于妖怪，但是妖精和妖怪的性质其实不尽相同。中国妖精的传说有很多，在明朝之后应为小说的出现。把妖精、鬼渲染成了邪恶的化身。北周庾信的《哀江南赋》中写道：“沴气朝浮，妖精夜殒。”中国神话的妖精是指修炼后的物类，好比人修道成仙那样，妖精经常被人视同于妖怪，但是妖精和妖怪的性质其实不尽相同。妖怪一词，通常作为超自然或恐怖事物的总称；而妖精一词，则比较偏向大自然事物化身，会愚弄人类的神怪。西方文化的妖精，是精灵、小仙子、哥布尔的别称。
妖精，是个笼统的词汇，在妖精的范畴里有狐狸精、蛇精、猫精、琵琶精、蜘蛛精、雉鸡精、鱼精、树精和花精等等。从明朝的《封神榜》到蒲松龄所撰写的《聊斋志异》，妖鬼才被邪恶化。中国古代的神话和西方不同并没有正邪之分。中文的“妖精”一词，大多具有贬义，通常指妖艳不正派的人。《红楼梦》则用妖精打架来形容不堪的事。西方审美界最美的艺术形象是半裸的维纳斯，放在中国是可以称之为妖精的。这个最美的妖精，该会引起多少男人的遐想？还有原形名字加上“精”字的公式，也被做损人之用，像是扫把精、马屁精等等。不知道何时，妖精这个词开始中性化了甚至有褒义的趋势。
社会文化、生活习俗中对于女人很会媚惑男人释义。因而今天的现实生活中，一提到“妖精”二字，人们总是很狭义的认为妖精仅仅是指女性妖精。所以，妖精是一个与男人有关的隐喻，它象征着追求型男人的一生注定是一个过程辉煌而终极黯淡的怪圈。在这个怪圈中，在男人的视界里，女人分为好几种，淑女型，智慧型，贤妻良母型……还有最特别的就是特立独型的妖精女人，这种女人或高雅，或性感，或妖媚，或智慧，具有极大的观赏性和艺术性，走在街上就是一道亮丽的风景，她们可以让男人如痴如醉。她们是“妖精”，却不害人。这些美女当中，可称得上是今天的“白骨精”（白领骨干精英），当今社会如果没有她们，这个社会也许就不会进步了。所以，无论在哪里，都有哪里的生活或者游戏方式，这就是人们说的“规则”。生活有生活的规则，游戏有游戏规则。许多时候，你不遵守规则就要受处罚。所以，面对人们认为的妖精，只要你遵守规则，就不会引火烧身。
车轮滚滚，岁月嬗变。与“时代不同了，男女都一样”一般，时代是不同了，每个时期崇尚的美丽都不一样，古代是崇尚大家闺秀或小家碧玉的柔美；文革时期是崇尚女红卫兵的自称是“小姑奶奶”的“英雄式豪气美”；到90年代初随着“渴望”电视剧的推出，又崇尚贤惠，温柔，善良，忍让的传统女性美；到现今这个社会上，更多崇尚的应该是那种妖艳鬼魅又聪明的白骨精（白领、骨干、精英）及美丽的妖精女人美吧。如果必须要把“妖精”比作女人的话，那么我说这样的妖精女人，应该有一种境界。这种境界不只是让男人心动，更要有万种风情，高贵的气质，深刻的内涵，极致的修养，既如此亦不再时刻为男人倾情燃烧，而是学会了内敛和含蓄，却又在不经意间露出美丽的冰山一角，让男人止不住探索的欲望。这样的女人，褪去表面的粗糙和幼稚，成为一块价值不菲的美玉，迎来了生为女人的最高境界——“妖精”！
任何动物、植物和工具，都会吸收天地的日月精华，因而幻化为人形或得到人智，名称被称为“精”。何为精？精：指提炼或挑选出的优质的东西，完美的、最好的意思。我们生活的今天，有太多的“精”陪伴着我们。吃饺子的时候，要感谢精粉；食到美味的时候，要感谢味精；吃到肉的时候，在感谢“瘦肉精”；酒过三巡时，要感谢酒精；煲汤的时候，离不开鸡精……这么多“精”的相伴，我们没有理由把“精”因加了一个魅字或者女字，便把“妖精”当成反面教材来指指点点甚至是批判。小时候，我看过的电影中的姨太太、交际花、女特务，她们蜂腰朱唇，烟视媚行，说话嗲声嗲气，我知道那是妖精。但我内心却由衷羡慕得紧，原来妖精可以那么美，引无数英雄竞折腰。做为同性，我真的非常羡慕她们，至少看起来养眼啊！
今天的现实生活中会把精明的人说成是“人精”，对特别聪明的孩子我们会叫他（她）“小人精”。然而，成精之物最常以“妖”代言，同时妖也代表偏离正道的事物，因此人类和仙人常对它们刑罚伺候，发生不少冲突。一旦身分揭穿后，难免会有神仙高人捉拿它们，不是被消灭，就是被迫走入仙道，像是《抱朴子》、《西游记》和《封神演义》等等，妖精几乎扮演反面角色。不过也有例外，像《白蛇传》、《聊斋志异》、《追鱼》等小说和戏曲，就是描述许多有情有义、知恩图报的妖精和人类发生恋情的故事。纯洁善良的妖精，历经艰险，才能得道成仙、或与心上人双宿双飞，其间辛酸，更与何人说？
随着社会的进步和发展，在神马都是浮动的时代，许多时候人不如妖啊！和仙、人世界一样，妖的世界也有品性高低。本事大的妖怪看上去“谦谦君子”，巧取豪夺，改不了吸血本性；本事小的妖怪，直接掠夺，具有殖民者的蛮横精神。有首叫《狼爱上羊》的歌唱道：“北风呼呼地刮，雪花飘飘洒洒，突然传来了一声枪响，这匹狼它受了重伤。但它侥幸逃脱了，救它的是一只羊，从此它们约定三生互诉着衷肠……”今天的人，当你看到一个人被车撞倒了，而好心地把被撞人送到医院，这个人会说：“就是你撞的”，因而发生太多纠缠不清的官司。你再看，古时的妖精懂得知恩图报，《聊斋志异》给我们讲述了太多这样的故事。而今天的人却不赡养父母，知恩不报者大有人在。现在许多时候，人不如妖。
“百鬼夜行”也是台湾诚品书店【好读】杂志2005年8月号的封面故事
百鬼夜行略说日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》（又译《千与千寻的神隐》、《神隐少女》）中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过著如同人类一般的夜生活，好不热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。
付丧神的说法
百鬼夜行的现象，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持著惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。
2016年7月，一只萌萌的“妖怪”风靡全球，众多玩家走上街头去“捉妖”，引爆了资本市场对增强现实技术（AR）游戏的关注。 这就是由任天堂、Pokémon公司和谷歌NianticLabs公司联合制作开发的AR宠物养成对战类RPG手游（角色扮演游戏）《口袋妖怪GO》（《Pokémon GO》）。但这已经不是一款单纯的游戏，而是一种社会现象，更是资本市场的一场投资盛宴。 这款免费游戏于7月6日在澳大利亚、新西兰首发，登陆Android和iOS平台，首发于App Store和GOoglePlay。游戏使用智能手机的GPS、图像和摄像头功能，在现实世界上叠加卡通精灵，吸引玩家捕捉精灵，并训练其作战。 公开数据显示，《口袋妖怪GO》在澳洲上线的当天，就毫无争议地拿下了iOS榜首，三天收入超过1400万美元。在美国，上线不到24小时内Google Play下载量即超过5万，随后更是一发不可收拾，美国用户中，超过60%的用户每天都在登陆该游戏，活跃用户数量相当于美国人口的3%，在美国超过5.6%的Android设备上安装有《口袋妖怪GO》， Google Play商店下载量排名第一。 在社交媒体上，《口袋妖怪GO》也获得疯狂关注，Twitter相关推文超95万条，在还未上线的中国微博话题阅读超1.4亿次。 游戏的火爆导致了投资者对任天堂的疯狂追捧。据机构预计，《口袋妖怪GO》，以及即将上市的相关产品，将为任天堂额外带来500亿日元的净利润。 自7月7日《口袋妖怪GO》游戏后，东京股市上的任天堂股价走势一路上扬，七个交易日就迅速实现翻番，期间，任天堂股价还创下日本股市有史以来单日最高交易纪录。这也使得任天堂市值达到4.5万亿日元（约合425亿美元），较索尼还高出3000亿日元。 “从未见过在如此之短的时间内，一家大公司的股票能有如此之快的变化。”日本冈三证券高级策略师TakashiOba表示。任天堂股票交易量约占到整个东京证券交易所主板交易量的四分之一。 在“妖怪”巨大魅力的影响下，一些相关公司的股价也随之飙升。如，深陷一系列食品安全丑闻的麦当劳日本股价也一度上涨23%，原因就是该公司向欢乐套餐的购买者赠送皮卡丘等《口袋妖怪 GO》玩偶；而面包公司FirstBaking Co也成为受益者，因为其最近推出了一种名为“口袋妖怪”面包，该公司股价上涨了18%。 事实上，早在十几年前，宠物小精灵乘Game Boy热潮就曾火遍全球，而这次同系列的《口袋妖怪GO》再次火爆全球，是因为AR技术可以将真实的环境和虚拟的物体无缝衔接，带来极佳体验，是这次游戏爆发的重要推手。 即，以世界级IP《口袋妖怪》为内容核心，辅以增强现实技术，《口袋妖怪GO》迅速俘获大批玩家而风靡世界。由于此前广泛认为AR技术发展距离使用仍旧具有很长的距离，市场对AR行业认知不足，而这款爆款IP让AR产业获得了更多的关注，“AR+超级IP”也成为资本市场眼中移动游戏的下一个风口。 AR技术初体验 AR火了这么久，终于找到了正确的打开方式，并一炮走红。 《口袋妖怪GO》由Niantic.Inc、任天堂及任天堂子公司口袋妖怪公司合作开发，该手游历时两年，由口袋妖怪公司提供IP内容，任天堂负责游戏制作，Niantic.Inc提供AR技术打造而成。该手游在2015年获得谷歌、任天堂、口袋妖怪公司三大巨头共同投资3000万美元。 《口袋妖怪GO》是一款对宠物小精灵进行探索捕捉、战斗以及交换的游戏， 玩家可以通过智能手机在现实世界中发现精灵，进行抓捕和战斗。玩家作为精灵训练师抓到的精灵越多就会变得越强大，从而有机会抓到更强大更稀有的精灵。 《口袋妖怪GO》爆款的一大原因就在于其捕捉精灵的环节，运用AR+LBS（位置定位）技术，带给玩家前所未有的游戏体验。 游戏以AR为核心技术，结合LBS获取移动终端用户位置信息，实现玩家与游戏训练师同步活动。通过数据处理实现人机交互，宛若实现玩家在现实中捕获精灵。除此之外，游戏通过支持交换精灵、道馆对战等功能实现玩家间社交。 在游戏中，玩家只要打开游戏走上街头，游戏场景就是你现实中的场景，并且，游戏中的主人公和现实中的你是同步行动的，即你向前走几步，游戏中的虚拟主人公也是向前走几步。带着手机在街上行走，当附近有精灵出现时，手机就会通过震动来提示玩家。精灵在200米范围内可见，玩家使用手机屏幕上显示的精灵球对准小精灵发射即可捕获。 野生精灵们会分布在许多不同的地方，如艺术馆、历史古迹、纪念碑等。并且，精灵们根据自身的属性会分布在不同的地方，比如水属性的精灵可能会出现在海边、火属性的精灵可能会在靠近赤道的地区出现。 而AR技术让这款原本简单的游戏变得代入感十足，并且降低了玩家参与和体验AR技术的门槛，只要有一部手机就可以玩。此前，《口袋妖怪》游戏主要基于掌机和家用机，玩家需要额外购置设备才能玩。而《口袋妖怪GO》只需要一部有GPS功能的智能手机便能开始游戏，使得用户门槛大大降低。 同时，《口袋妖怪GO》还具有用户界面简单美观、手机流量消耗不高等优点。 玩过游戏的玩家普遍反映，该游戏的界面设计较为简洁，但不失精美，无论是火系的火花还是草系的飞叶都动感十足，在捕捉到某只精灵以后，精灵图鉴中的分布地也会换成谷歌地图版。并且，在一些细节能感受到设计者的用心以及希望将游戏打造成简单又耐玩的初衷。 在手机流量消耗方面，根据反馈，玩家在使用该游戏两个多小时的情况下，消耗的流量不到4M。对于手机游戏来说，这个流量消耗在大部分玩家的可接受范围内。 基于上述优点，《口袋妖怪 GO》上线以来，显示出了如病毒般的扩散速度与显著的黏着力，以及赚钱能力。仅11天，美国玩家已经达到955万美元。 除了庞大的下载量，《口袋妖怪 GO》的日用户量、日使用时间已经赶超三大社交网站。 数据显示，玩家平均每天花在捕捉各种小精灵的时间约为43分钟，而使用WhatsApp的时间为30分钟，Instagram的平均使用时间为25分钟，Snapchat约为23分钟。即使是此前最火爆的社交网络工具Facebook，用户平均使用时间也仅为22分钟。 同时，《口袋妖怪GO》的玩家并不是基于好奇心而“试水”，而是已经完全上瘾了，它的用户留存率打破了历史
纪录。 数据显示，10个用户中，就有7个用户会在下载后的第二天继续打开它。在整个行业中，这个数字显然是极高的――因为通常情况下，10人中平均有3人会在游戏下载后的第二天打开游戏。即，《口袋妖怪GO》目前的平均用户留存率约是行业平均数的两倍。 AR千亿美元盛宴 《口袋妖怪GO》的巨大影响力再次引爆了全球对AR技术的关注与投资热潮。 事实上，在《口袋妖怪GO》正式上线之前，中国开发者了一款名为《城市精灵GO》的手机游戏。两者均采用了口袋妖怪题材，以捕捉、养成和对战为主体的游戏模式也大体相近，但两者在对GPS信息的使用和玩家间的交互上有根本的不同。 简而言之，《口袋妖怪GO》是需要玩家走出家门、强调玩家线下交互的增强现实游戏，而《城市精灵GO》是简单调用GPS信息的传统手机游戏。 前者的成功，验证了游戏叠加 AR催生出的巨大产业革新。 AR是一种实时计算摄影机影像位置及角度并加上相应图像、视频、3D模型的技术。这种技术可以通过全息投影，在镜片的显示屏幕中把计算机生成的虚拟世界叠加在现实世界上，操作者可以通过设备进行互动。 与VR（虚拟现
实）创造一个全新的虚拟世界不同，AR在人眼与真实世界连接的情况下，叠加全息影像，加强其视觉呈现的方式。简单来说，AR是优化现实世界，而VR是创造虚拟世界。 目前，世界企业巨头开始纷纷布局AR领域。微软2015年推出AR头盔Hololens，开发者版已经开启预定，售价为3000美元；谷歌推出Project Tango项目，旨在赋予智能手机3D绘图和创造AR体验的能力，并投资AR创业公司Magic Leap，专注AR技术研发。 根据美国市场研究公司 Grand View Research（GVR） 最新的研究报告显示，2016年，索尼、微软等公司AR硬件设备将实现商业化，预计到2024年硬件年复合增长率将超过90%。智能手机、平板和可穿戴设备的发展，带来移动软件产品技术的进步。 长江证券认为，AR技术实时互动的优点使得AR在影视、游戏等娱乐领域能够带来更好的体验，娱乐产业AR应用将有望率先爆发，引领娱乐产业的下一风向。 在游戏领域，AR技术将游戏内容投射在真实的场景中，借助AR设备，在现实世界中召唤出不存在的生物、建筑和事件，给游戏玩家带来新的体验。如，《口袋妖怪GO》中在现实生活场景中看到皮卡丘。未来，冒险、射击、养成等具有一定故事情节和画面感的游戏均能通过AR 技术增进玩家体验。 事实上，AR技术不仅仅是游戏盛宴，还可以广泛地应用于工业仿真、古迹复原、房地产销售、旅游教学等众多领域，为其提供切实可行的解决方案。 与VR相比，AR无论是在用户体验方面还是在应用场景方面更加广阔，能够与各个行业产生结合，因此具有更加广阔的发展潜力。 易观智库分析认为，2016-2018年间将会有大量增强现实智能硬件被推向市场，如增强现实头戴显示器、车用HUD、教育类增强现实硬件等；移动端增强现实商品广告数量将激增，增强现实市场收入规模将大幅提升。增强现实技术可将多媒体信息融合显示，能与工业仿真维修、电视节目制作、项目展示、创新营销、O2O相结合，在市场营销、车载系统、游戏娱乐和医学医疗等领域具有巨大的市场空间。 据Digi-Capital的数据，预计到2020年AR市场规模接近1200亿美元，将远超VR的300亿美元市场规模。Digi-Capital总经理蒂姆・梅内尔称，之所以AR市场规模远远大于VR市场，是因为VR提供的沉浸式闭环体验对游戏玩家确实很有吸引力，但AR对大
众用户却显然用处更大。 东北证券认为，完整的AR产品产业链包括配件层、工具层、渠道层和服务层。目前配件层硬件性能是制约整个行业发展的瓶颈，工具层硬件产品是目前竞争的焦点，2016年竞争将逐渐激烈，工具层软件公司需要较强的技术积累，竞争门槛较高，一旦成为领头羊后将容易产生垄断效果。 应用层的产品需要较多的行业资源，比如游戏的IP，行业的建模和流程管理等，发展的机会来源于AR+行业龙头创新。 渠道层产品用户黏性较大，一旦形成规模，有望将优势保持。因此，前期竞争将非常激烈，一旦形成规模之后将保持相对稳定的格局。 超级IP的复活 长江证券表示，目前，各大游戏厂商纷纷开展IP争夺，推行大IP战略。绝大多数游戏IP源于电影、电视剧、网络小说，或改编自超高预算的好莱坞大片。借助优质IP本身积累的受众资源，通过影游联动和粉丝效应，游戏厂商无需花费大量时间和费用进行前期宣传，就能实现粉丝转化效应，放大盈利空间。 而《口袋妖怪GO》游戏的火爆缘于游戏本身，更缘于全球玩家的情怀――世界级IP《口袋妖怪》圆了许多玩家的儿时梦想。 《口袋妖怪GO》游戏中的主要精灵人物IP为“皮卡丘”，这一卡通角色来自于世界第二热销的电子游戏《口袋妖怪》（又译为《精灵宝可梦》），仅次于任天堂的超级马里奥系列。该游戏由任天堂在1996年首次发行，主系列为带有策略元素的角色扮演游戏，旁支覆盖动作、益智、电子宠物等题材。 此外，《口袋妖怪》还被改编成同名动画，1997年4月1日在日本东京电视台开播，是东京电视台最长寿的节目。 据公开资料显示，1996年发行至2015年，《口袋妖怪》已经在全球超过75个国家和地区正式发售，全系列合计售出超过2.5亿份，创造约合576.6亿美元的收入，成为游戏史上最热销、最成功的游戏之一。 正是借助《口袋妖怪》的超强人气IP，并融合AR这一最新科技元素，通过线下互动强化社交功能，《口袋妖怪GO》短时间内在全球范围内获得了巨大的关注和欢迎。 Niantic于2010年作为Google内部的创业项目成立，一直专注于现实空间地理位与移动设备结合的应用于开发。在《口袋妖怪GO》之前，Niantic还开发过两款同样基于增强现实技术的游戏，其中，2013年由Niantic开发的《Ingress》就已经在玩家群体中获得较好的知名度，为《口袋妖怪GO》的成功积攒了宝贵的经验和口碑。 中银国际认为，正是因为《Ingress》的珠玉在前，才有了《口袋妖怪GO》后来的大获成功。 《Ingress》是一款移动端多人竞技增强现实游戏，支持Android和iOS双平台。游戏将现实世界的地标虚拟化，作为游戏世界的节点，称为“入口”。三个及以上“入口”构成“场”。玩家通过手机GPS进行实时定位，围绕“入口”进行组队攻防，以比对手占领更大的“场”为目标。《Ingress》要求玩家实地线下交互的特点，为玩家提供了探索世界、与人交流的动力，受到广泛欢迎，目前注册人数800万人，实际用户约为500万人。 中银国际认为，《Ingress》与《口袋妖怪GO》这两款游戏在社交属性、增强现实、具体玩家交互模式上多有相近之处，但与前者以“入口”为核心资源的对战属性相比，后者以精灵为核心资源，在提高游戏自由度的同时，也获得了更强的IP加持。 吸金利器的背后 AR+超级IP造就了《口袋妖怪GO》的火爆，也将其打造成一个吸金利器。 虽然Niantic表示，《口袋妖怪GO》与大多数游戏一样，将会采用下载游玩免费，道具内购收费的方式，不是个太烧钱的游戏。但分析师表示，从目前玩家的狂热和游戏自带的收集、养成、社交、比较属性来看，该游戏吸金能力惊人。 举个例子，玩家需要通过直接扔精灵球来捕获宠物小精灵，这需要考验玩家的准确度和灵敏度，对于那些扔精灵球技术不高的玩家来说，需要去道具商店大量购买精灵球、大师精灵球（更易捕获小精灵，也更贵）或其他道具来增加捕获几率。 此外，还有小精灵的进化，道馆和其他玩家PK等多种玩法。如果想要捕获更多更强的神奇宝贝，或想自己的宠物小精灵更快的升级并PK掉其他玩家，许多玩家会选择付费购买道具，目前100口袋币价值0.99美元（约合6元人民币）。 目前，在游戏类应用当中，《口袋妖怪GO》已成为收入增速最快的游戏――仅用时14个小时。为了玩得更好，有不少玩家付费购买Pokeball、幸运蛋等虚拟商品。仅在美国市场，iOS平台玩家每天在应用上面的交易支出就达到160万美元（约1070万元人民币）左右。目前还没有该游戏在Android平台上的收入数据。不过，鉴于游戏势头正猛，应用分析公司App Annie估计它一年内的收入将达到10亿美元。 此外，AR+LBS新技术也将带来全新的盈利模式。招商证券认为，走出室外是《口袋妖怪GO》带给手游行业的巨大变革，让过去在室内玩游戏的玩家走出家门，以一种更为健康的形式进行游戏，打开手机游戏的新模式。 而作为一款需要不断走动、占领道馆的游戏，对于人流的聚集存在天然的优势，由此可以引发全新的盈利模式。比如商家在某地办活动，可以在该地多刷新小精灵，吸引客流，等等；又比如，作为一款真正的走到线下的社交类游戏，可以产生全新的线下游戏和社交体验，有望将手游和真人社交、O2O等领域交叉起来，未来想象空间巨大。 比赚钱更重要的是，《口袋妖怪 GO》做出了游戏史上的革命性的颠覆，意义非凡。 中银国际表示，作为本年度最重要的游戏爆款产品，《口袋妖怪 GO》爆红的背后，让我们看到了已经消耗完人口红利，步入相对平稳增长期的手游产业新的爆发的可能。 相对于其他重度游戏或虚拟现实游戏，以《口袋妖怪GO》为代表的增强现实游戏是一种更加轻度、易传播的游戏体验，通过在社交网络的发酵彻底击中全球用户的需求痛点，让玩家获得与一般手游不同的体验。 首先，从“静止到运动”的游戏体验。与端游、页游以及之前的手游需要相对静止的时间和空间不同，《口袋妖怪 GO》不仅需要玩家走向室外，而且需要他们亲自前往各个地方来发现不同类型精灵，从而让游戏的玩家真正的“动起来”。 其次，AR游戏的现实路径。当VR产业在尝试解决虚拟现实游戏可能带来的眩晕等问题时，《口袋妖怪GO》用更加“四两拨千斤”的方法，将增强现实技术与游戏进行结合。拥有智能手机的玩家既不用带上特质的头盔或谷歌眼镜，也不用在封闭空间内进行体验。他们只需要带上手机，走到室外即可完成游戏体验。 再次，从线上到线下。与传统游戏不同，增强现实游戏中的各个地点在现实中真实存在。全球玩家都在同一游戏服务器内，玩家在现实世界的位置、动作与在虚拟世界完全一致。所有的玩家置身于游戏场景中，自己变成游戏中的主要角色，实现真正的“角色扮演”。 最后，“真正”的社交游戏。该游戏可以组织玩家在线下进行真实的游戏和社交体验，这是远超于传统虚拟世界游戏中的社交体验的。 下一个投资风口 中银国际表示，此次《口袋妖怪 GO》的成功，同时给了AR产业与游戏市场一剂强心针。一方面，AR找到了更轻更方便的应用方式；另一方面，游戏产业想象力被迅速扩大，与AR结合的游戏，或许将诞生又一批伟大的公司和经典游戏产品。 与中银国际的观点一致，大部分机构也比较看好AR技术和IP资源在未来游戏领域的潜在爆发性价值。 长江证券也建议，重点关注拥有海外发行能力，坚持精品制作，布局AR/VR游戏开发并拥有超级IP资源的企业，如恺英网络（002517.SZ）、三七互娱（002555.SZ）、游族网络（002174.SZ）等。 恺英网络以游戏研发运营为主业，多年运营位居行业前列的页游平台，产品研发及运营能力突出，并具有较强的经典IP再开发能力，代表游戏作品包括《蜀山传奇》、《烈焰》、《烈火屠龙》等。 公司旗下爆款游戏《全民奇迹》是一款获得韩国网站10年经典网游IP《奇迹MU》正版授权的3D手游，为未来打开了巨大市场空间。该款游戏自上线以来一直保持各项数据均为S级产品的优异成绩，截至2015年，该款游戏注册用户已超7000万，活跃用户量已超7000万，全年营收突破33亿元。连续蝉联Apple Store排行榜前三位达到15天，也是第一款代表中国手游杀入韩国市场Google play畅销榜前5的产品。 同时，公司在布局AR/VR技术端实现布局。2016年1月，公司子公司恺英网络拟联合迅雷对乐相科技进行投资，出资6332.65万元取得其7.5%的股权。上海乐相主营VR终端的研发、VR内容平台的建设，并向企业提供全套VR技术解决方案，其拥有自主知识产权的VR技术位居世界领先水平。 2016年2月，公司宣布其全资子公司凯英网络科技有限公司以400万美元价格投资美国广场技术公司Lytro，获得其1.27%的股权。Lytro为世界领先的光场技术公司，其光场技术在未来将广泛应用于摄影、虚拟现实等领域。该技术有助于公司更好的将VR技术应用于影视、游戏等内容资源，从而更好的实现内容端和VR技术的结合。 4月2日，公司再次公告称全资子公司以500万美元自有资金，获得美国公司Sphericam的25%股权。Sphericam主要从事数码相机及摄像头的研发销售，致力于打造360度VR视频拍摄摄像头及内容分发。 除外延收购外，按照？？“平台+内容+VR”的战略，恺英网络自身还在打造VR游戏，搭建了VR直播平台板栗娱乐，覆盖全产业链的“输入-内容/平台-输出”布局格局初现，其产业布局为公司在VR/AR游戏领域拓展提供了先发优势。 三七互娱的发展战略是“平台化、全球化、泛娱乐化”，进一步打造IP战略布局，并在AR/VR领域加大布局力度，逐步完善互动娱乐生态系统。 2016年7月7日，公司宣布将以1000万元投资AR/VR游戏创业公司天舍文化，获得其增资完成后15%的股权。天舍文化是国内领先的AR/VR游戏研发商，主要成员来自2KGames和五星点评线下真人密室逃脱店，在重度AR/VR游戏研发、线下AR/VR主题乐园解决方案和VR爱好者垂直社区运营方面有广泛的涉足和深入的布局。此外，2016年3月，公司投资海外移动AR/VR项目Archiact。 长江证券认为，通过这两次投资，公司将拥有海外、国内两个市场，重度、轻度两种类型的领先AR/VR游戏团队，在AR/VR游戏端的布局初现。 在游戏研发方面，三七互娱旗下研发公司极光网络推出的《大天使之剑》以及《传奇霸业》仍然是2015年页游市场的明星产品。 根据易观智库产业数据库的2015年各季度中国网页游戏市场季度监测数据，公司作为网页游戏研发商的市场份额分别为9.4%、9.3%、9.4%、10.4%，市场份额第一。 目前，公司旗下拥有IP产品包括经典游戏IP《传奇霸业》、《大天使之剑》、《轩辕剑之天之痕》，影视IP《琅琊榜》、《真正男子汉》、《西游记（微博）之孙悟空三打白骨精》、《武神赵子龙》，动漫IP《倒霉熊》、《樱桃小丸子》、《热血高校》、《奥特曼》、《魁拔》，以及网络小说IP《天启之门》。 长江证券表示，游族网络则落实“全球发行+大IP+影游联动”三大战略，实现了海外业务和手游业务的大幅增长，为公司从页游行业的龙头公司向手游和海外发行的转型实现了良好的开局。 公司旗下游戏产品和IP资源以魔幻、冒险、角色扮演、策略战争等题材为主，具有较强故事性和画面感，是优质的AR游戏内容资源，未来有望通过AR技术增强用户互动，给玩家带来更丰富的游戏体验。 目前，公司拥有科幻小说《三体》全面改编权，《盗墓笔记》游戏改编权，现象级游戏IP“刀剑乱舞”改编二次元游戏“刀剑乱舞 ONLINE”页游与手游中国内地独家发行权。 同时，长江证券还认为，公司拥有强劲的游戏研发能力，未来，公司在AR/VR上布局将侧重内容开发。旗下拥有《大皇帝》、《女神联盟II》《一代宗师》等页游和《少年三国志》、《大皇帝OL》等手游，其中《少年三国志》、上线20天流水成功破亿元，最高位列App Store畅销榜第三名，单月最高营收达1.6亿元，单月流水长期维持在亿元左右。
[论文关键词]白蛇传说；主体意识；生存境界；纯情
“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听途说之所造也。”(《汉书·艺文志》)。中国古典小说最初的观念表明了小说由民间而来的创作模式，虽然自唐代起文人始有意为小说使小说成为一种自觉，但世代积累型更代表一种倾向，特别在通俗白话小说方面，我国著名的四大传说之一白蛇传说就充分体现了这一创作模式和创作倾向。
白蛇传说由来已久，“宋时法师钵贮白蛇，覆于雷峰塔下。”(《清波小志·小窗日记》)但最初的白蛇并非如后人想象的那么美丽。在白蛇传说成为雏型，即《白娘子永镇雷峰塔》出现之前，白蛇不过是迷人害人的蛇妖蛇怪。《西湖游览志》第三卷《南山胜迹》载“俗传湖中有白蛇青鱼两怪，镇压塔下。”《湖土需杂记雷峰塔》亦云“俗传湖中有青鱼白蛇之妖，建塔相镇，大士嘱之日‘塔倒湖于，方许出世。”《西湖三塔记》、《也是园书目》作《西湖三塔》，有明洪椭清平山堂刊本，叙杭州有三个女妖精，迷人后便结果了他再换新人，因此伤了许多人的性命，后来为真人所获，镇于三个石塔之下，这三妖其一便是一条白蛇即白蛇娘子。《宝文堂书目所录宋元明人话本考》认为“这大约就是后来《警世通言》卷二十八《白娘子永镇雷峰塔》、《西湖佳话》卷十五《雷峰怪迹》、《雷峰塔》小说及传奇和《义妖传》弹词的蓝本。而在宋代已然出现蛇妻故事。《夷坚支志》戊卷第二《孙知县妻》载丹阳县外十里间士人孙知县，娶同邑某氏女，此女颜色绝艳全如图画中人，但每澡浴时必施重帷蔽障，孙知县一日因微醉，偷窥其入浴，竟发现大白蛇堆盘于盆内。自此耿耿于怀，怏怏成疾，未逾岁而亡。然而更具传奇色彩更有代表性的白蛇故事当属《太平广记》卷四百五十八《李黄》(《古今说海》作《白蛇记》)，文中“李黄”均作“李辖”)。该故事初具情节规模，写陇西李黄在长安东市见一犊车，车中有白衣之姝，绰约有绝代之色，李子尾随而去，于女宅中盘桓三日，归家后身重头旋“但觉被底身渐消尽……唯有头存”。后来家人寻至旧所发现唯一空园，问彼处人则回答“往往有巨白蛇在树，便无别物。”可见便是白蛇幻化弄人。奇怪的是，白蛇所化之人为一妓女形状，不但先有青衣老女郎(自称“白衣之姨也”)讨价还价称有债务三千，请李子代偿，而且女子与李生并无情感而言唯“一连三日，饮乐无所不至。”
但到了冯梦龙的《警世通言》之《白娘子永镇雷峰塔》白蛇故事已成雏型，书中已出现许宣游湖遇白娘子与青青，只不过青青仍并非一条小青蛇，而是西湖中一条修炼成精的青鱼。但是市民性无疑代替以前白蛇故事的传奇性，白娘子不过为市井妇女而已，并且许宣也成为平民依附于姐夫李募事家里。白娘子以借伞还伞为名与许宣订下终身，而许宣却又因白娘子偷银、偷金珠细软连吃两场官司，后许宣游金山寺，遇法海。法海禅师以钵盂收白蛇青鱼镇于雷峰塔下留偈四句：“西湖水干，江湖不起。雷峰塔倒，白蛇出世。”并题诗：“心正自然邪不拢，身端怎有恶来欺，但看许宣因爱色，带累官司惹是非，不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。”将色与妖联系起来思考，使触角深入到人的内心，但结论是否有说服力大为可疑。
自此，雷峰塔白蛇传故事广为流传，明陈六龙以此题材作《雷峰记》传奇，清黄图王必、方成培均有《雷峰塔》传奇，并有弹词《义妖传》也叫《白蛇传》出现。实际上传奇与弹词为白蛇故事的定型作出了不可磨灭的贡献。
清玉山主人、醉月山人著《雷峰塔奇传》可认为是白蛇故事的集大成并定型之作。与《白娘子永镇雷峰塔》比至少加入了白蛇降凡，端阳节许仙惊蛇陨命，白娘子盗仙丹仙草，水漫金山，叠木桥相会并状元拜塔等内容。其中叙说前缘，言许仙前生曾从乞丐手中买出此蛇放生山中，白蛇故感佩于心下山报恩完成夙缘，最终将白蛇故事纳入因果宿命之中。
但不久以前台湾电视连续剧《新白娘子传奇》对白蛇故事又有所演绎，将故事重心转向两代情缘，媚俗中加入极浓的纯情。白娘子与许仙爱情成为千古绝唱。
从宋代蛇妖传说到《新白娘子传奇》白蛇故事至少做了如下重要演变。其一为从单纯传说即传奇到进入因果宿命框架，其二为白娘子从妖到人，由人妖分野到以人性消弥分野并深入主体精神的探索，白蛇故事的形成显示出对人的生存境界之不断质询，无论宿命还是纯情都可证实人已跨人人本思索的门槛并初步确信自己的生存状态。从而表现出可贵的主体性批判和超越。
初期的白蛇传说并无宿命性的东西，白蛇娘子与她所遇的男子相遇是随机性的，换句话说，正是这种无因果性体现出早期白蛇故事传奇性特点，李黄与袁氏的相遇，青衣老女郎的出现及袁氏本身妓女姿态可看作唐代才子与妓女故事的翻版。但进入《白娘子永镇雷峰塔》，虽然未述许仙白娘子相遇的前因，但法海的卷入已埋下许白孽缘的可能性。从文本中许仙由色而空可见许白相遇的必然性并可能使宿缘成为许白故事的借口。因为既然地狱之门才是天堂的入口，那么色也是空的必然之路。只是色即是空的矛盾性在于色空同在妄然非议许白基于人性的情欲(因为其中包含着爱)，是不合理的。《雷峰塔奇传》加强补充了因果夙缘的说法。一方面许白的一切为大数注定，将一切归于虚无，无法寻找真实的理由，一方面引入许白前缘，白娘子是为报恩而来，将现实境况归于前生。《新白娘子传奇》基本延用这一逃避说法。但因果报应，前生注定的出现并非偶然。其实在唐宋以前的中国文学很少出现这种情况，只有元明以后关于前缘或前因才大面积出现。《水浒传》洪太尉误放天罡地煞并九天玄女授天书，《西游记》之金蝉子转世，《红楼梦》之还泪及其他种种不一而足。最基本的原因便是元明以后中国文化中人格出现一次大的转化。唐宋(宋代稍弱)以前，中华文化中存在相当的外放性，不但表现在人对外部世界的开拓进取，比如不断地开拓疆土，输出文化，而且宋代这个中国历史上相对软弱的王朝，对幽云十六州仍不忘收复。但自元以后文化中的人格内敛性却愈加呈现，一方面外界不再是人征服的主要对象，人的创造性转弱比如此时疆土已逐渐定型，文化上八股取士抄袭复古，出现的是《永乐大典》《四库全书》等传统文化的总结，清代小学大行，文字考据成为显学。另一方面内敛性表现在人本的苏醒，人更关注自身包括生命及生存状态。但是强调事功虚理而缺乏和漠视个性人格是一个传统，这在理论上使人们居于一种灯前黑的境地，他们对实际上已经站立其上的生存之根熟视无睹或目不敢言，却寻找另外一种理论借口即“大数”或“前定”作为依据。但色空或夙缘只是一种反讽，鲁迅《论雷峰塔的倒掉》的观点代表普通人的看法：“试到吴越的山间海滨探听民意去。有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的。”法海仿佛多余，可见白娘子之被接受并非因为主题先行式的“色空”，而是基于人的情爱，没有白娘子的纯情和独立人格，白蛇传说只会湮没无闻，因此恰恰是主流文化的人本无根性造成被迫向因果宿命寻找依据(即名正言顺)。《雷峰塔奇传》自相矛盾的序言也可说明这一点，其序云：“盲史有日：妖由人兴也，人无衅其妖不自作。又日：天之所兴，谁能废之。”一方面将妖列为人心的迷误，把思考引入人的主体精神，另一方面又以“天数”作为最终依据，可是如一切皆天数或夙缘那么许白联姻是必然，许仙逃无可逃，命中注定，那么妖氛又岂能自衅?这实际上是一种悖论，将这个悖论附在白蛇故事之上无疑是一厢情愿。
中国传统从儒文化为主的文化系统通常以事功作为生命的表现手段以流芳百世为目的，但如何达到主体精神的现世超越始终是一个问题。白蛇故事的演变与定型却循着精神探寻与超越这条路艰苦地前行。早期白蛇故事强调人妖分野，可以看成是人对原始生命力的拒斥。白蛇幻化为女郎虽为一种浪漫性想象，但白蛇与人比如李黄缺乏一种精神性联系，两人故事除了猎奇也没有给读者精神提示，它终究缺乏内在的浪漫精神，这种浪漫不过是一种技术性操作。但《白娘子永镇雷峰塔》白娘子从妓女转化为市井女子，小说无疑添具平民意识。更重要地人妖分野已渐消弥。作为平民女子的白娘子所寻求的不过是人类最自然的一种情感——爱。虽然她仍有其野性的一面，但她的爱并不伤人。在法海的钵盂下她承认自己一度春心荡漾，但与许宣相遇确实激起了爱的火花所谓“你有心，我有意”便是，同时并没有违背人间契约方式“烦小乙官人寻一个媒证，与你共成百年姻眷，不枉天生一对。”人并不是为痛苦、遗憾甚至不如意而活着的，爱是人类最基本的感情，在此世里如能“我与你平生夫妇，共枕同衾，许多恩爱”便是彼岸。这实际上已是一种新的观念，是人对人自身主体性评价的结果，它甚至比张君瑞、柳梦梅以赴科考作为结合的手段更进一步，白娘子现形“变了三尺长一条白蛇，兀自昂头看着许宣”是留恋或责备难以定论。但白蛇故事从人妖分野到对立的消融，白娘子主体性精神遮蔽了她的妖性和人对蛇妖的恐惧。这显示出人的生存境界的一种转变。
关键字： 《水浒传》 《西游记》 儒家文化
一部是农民起义的英雄传奇，一部是降妖伏魔的奇幻历险，《水浒传》和《西游记》无疑是元末明初具有开创性和先锋性的作品。然而这两朵特立独行的“奇葩”依然根植于中国传统文化，尤其是儒家文化之中。
一、主弱从强与重德思想
对于主人公的设定，两部小说有着惊人的一致即主弱从强。两个“团队”的领导人一个是见到官员就口称“小吏、罪臣”宋江。朝廷来招安，宋江纳头便拜道：“文面小吏，罪恶弥天，曲辱贵人到此，接待不及，望乞恕罪。”一个是听说有妖怪就滚下马来，迈不开步子的唐僧。如“黑松林三藏逢魔”一回，唐僧“看见他（黄袍怪）这般模样，唬得打了一个倒退，遍体酥麻，两腿酸软，即忙的抽身便走”，“虽则一心忙似箭，两脚走如风，终是心惊胆战，腿软脚麻。况且是山路崎岖，林深日暮，步儿哪里移得动？”。而团队处于附属地位的却个个是顶尖的好汉。宋江论武力不及武松、林冲；论智力不及吴用、朱武；论资历不及三阮、刘唐。唐僧更是凡人之躯，既无火焰金睛，又无机巧变化，全书中不仅自己常常错信妖怪还屡次连累徒儿，实在是百无一用的“拖油瓶”。可是就算如此，他们的下属却绝对称得上忠心耿耿。不把皇帝放在眼里的李逵称自己“在梦里也不敢骂他（宋江）”，大闹过天宫的悟空屡次被唐僧误会后还是不离不弃的保护他，他曾说：“岂知一日为师，终身为父，父子无隔宿之仇！你伤害我师父，我怎么不来救他？”可见这样的团队设定并不仅是天书所定或者菩萨钦定，而且得到了团队成员的一致认可。
缘何《水浒传》中啸聚山林的一百零七位好汉要以“鄙猥小吏”宋江为首领，《西游记》中各怀神通的三位徒儿要听任凡夫俗子唐僧的指挥呢？
继续深入分析人物形象，宋江虽然武力、智力、资历皆不及其他好汉，却在江湖中享有盛名。作者这样介绍“他平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，著高着甭，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助。端的是挥霍，视金如土，人向他求钱物，亦不推托，且好做方便，每每排难解纷，又好周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困。”被称作“及时雨”。宋江是以救困扶危闻名于百姓，而梁山诸豪杰也多因此拜伏于他。如呼延灼为朝廷命将，兵败后不肯投降，但终为宋江义气所感，说：“非是呼延灼不忠于国，实慕兄长义气过人，不容呼延灼不依，愿随鞭镫。”
唐僧作为笃信佛学的僧人，虽然面对代表邪恶力量的妖魔鬼怪时常常显得懦弱无能，但是他却是取经途中意志最坚定的。纵然九死一生，但他从未放弃。在旅途之初，还没有神通广大的徒弟护驾，他便毅然向唐王表示：“如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”同时唐僧生性乐于施善，即使自己身陷图周，也不失仁慈之心。在比丘国，唐僧对徒弟躬身施礼，求孙悟空救将要被剖心的孩童。在陈家庄，唐僧劝猪八戒救童。而且，取经途中，他还曾先后解救为妖魔掠劫的宝象国公主百花羞、屈死的乌鸡国国王和大群惨遭折磨的佛门弟子，所有这些无不显示出他的仁慈好善的胸怀。就算他目光短浅，常常为了行善而中了妖怪的圈套，错怪弟子，折在白骨精、红孩儿的手里，但他一介凡夫，屡次被妖怪抓走，还是与人为善，“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”其心可为仁也。
宋江和唐僧的善行可以说达到了“爱人、利人”的“仁”的境界，是“仁”的典范。而仁义又是儒家学说中最强调的品质。孔子曾经说过：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”宋江和唐僧虽然在能力方面不及自己的下属，但他们恰恰是各种道德伦理的承担者，他们的一言一行无不符合传统伦理道德的规范，无不严格遵循着某种道德信念。也就是说他们的德行远远要高于其余人，也正是因此，他们才能得到拥戴。在他们弱小的个人能力之后蕴藏着无限的伦理道德的力量，深受儒家文化熏陶的作者们不由自主地选择让笔下的英雄好汉屈服于这个崇高的道德偶像。
二、先强后弱与礼法约束
两部小说都有主弱从强的设定，在处于强势的追随者身上又有先强后弱的奇怪现象。水浒传中百余位好汉中个个是铁血铮铮的汉子，仔细计较起来还个个上应星魁。且不说三拳打死镇关西的鲁智深，醉后闯景阳岗的武松，禁军教头林冲，就是“在山里掘些古坟。觅两分东西，只做得些偷鸡盗狗的勾当”的时迁也有盗雁翎甲、烧翠云楼的功绩。而当他们集结在一起攻打方腊时，有人统计，一百零八人中遭乱箭射死者十二人，中药箭死者两人，被水淹死者四人，被敌手砍做两段者四人，被剁做肉泥的两人，被活捉碎刮者一人，被风化者两人，死于乱军者一人，被马踏死者三人，争功死于城中者三人，自刎者一人，做内应活捉被杀者一人，遭暗器杀害者七人，与敌将同归于尽者两人，学艺不精被敌一招杀死者十人，中蛇毒死者一人，重伤亡者三人。仅此一役，梁山水泊的好汉就折了一半，一颗颗将星就此陨落。而后鲁智深坐化，林冲病逝，李逵、宋江中毒，吴用、花荣自缢，一曲风风火火、快意恩仇的英雄之歌最后只得凄凄惨惨的收尾。三十六天罡临化地，七十二地煞闹中原的豪迈壮举也尘归尘、土归土。
西游记中也有类似的现象。八戒原是天庭的天蓬元帅“总督天河，掌管了八万水兵大众”，沙僧是“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”的卷帘大将。就算被贬凡间，八戒也是有着三十六种变化的高强法术，沙僧也是流沙河中一时无人能及的妖怪，就连大师兄孙悟空也是求得观音菩萨的帮助才得以降服他的。而悟空更是上搅过天庭，下捣过地府，堂堂美猴王齐天大圣，在书的开头“四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名”，何等风光，何等嚣张，惊得西方如来圣驾才将他压于五指山下。而他们组团之后，第一役，悟空先是向广目天王借了避火罩，再是请动南海观音，这才收服黑熊精。此后，观音更是频频出场救师徒于水火。而另外两位高徒更是沦为挑担、牵马之徒。前后差距之大，连孙大圣也不禁感叹：“苍天！苍天！想我那随风变化，伏虎降龙，大闹天宫，名称大圣，更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值？天啊！既生老孙，怎么又生此辈？”孙悟空本是个集天地之精华，日月之灵气孕育而成的灵猴，理当是一时无两的，在这时却连个妖怪也不如，岂不怪哉。
读《西游》、《水浒》，人们崇拜那些气干云霄的豪杰，却也奇怪这些独自一人叱咤风云，理当在强强联合后力量更大的团队在最后却显得更弱小了呢？
这样奇怪的力量的转变来自于人物身份的变化。梁山好汉原本是受尽欺压、落草为寇的受压迫者，其中许多人被奸官所害，不得不铤而走险。如林冲，禁军教头、如花妻子，若不是高俅之子的步步相逼，先是调戏其妻子，然后又引林冲带刀入白虎堂，接着在刺配沧州的途中暗杀，最后在草料场放火，他不至于自甘堕落于草莽。正是身居高位者的欺压，才使得以林冲为代表的梁山众人带着强烈的反抗色彩。也正是由于对这种不公平现象的反抗才使得各位豪杰有着势不可挡的战斗力。梁山好汉是反抗当时不合理的“规矩”。而孙悟空则是无视规矩的代表。他所属猴族本就“似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖”。他更自称“超出三界外，不在五行中。”在他身上体现出的不仅是反抗色彩还有蔑视权威，超脱规矩，追求极端自由的思想。因而他的存在对于有着明确等级规范体制的天庭是一个巨大的冲击，这些生活在规矩中的神灵们完全不知道应该怎样对待这只“受天真地秀，日精月华”而成的天产石猴。
而后期造反的起义军成了平乱的朝廷义军，闹天宫的孙大圣成了护圣僧的孙行者，早期存在的自由人性和因此产生的原始的力之美被社会秩序所压制。甚至这些原本既定制度的反抗者更是成为了制度的拥护者和保护者，因此他们脱去了因反抗而带有的不可一世的力量，在礼法的枷锁下小心翼翼的生存着。例如上文所说的林冲，在梁山三败高俅，活捉其人后只得怒目而视，有欲要发作之色。而几回之前他还破口骂道：“我早晚杀到京城，把你那厮欺君贼臣高俅，碎尸万段，方是愿足。”同样，西游记中目空一切的孙悟空之前还有狂言：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！”然而护送唐僧的旅途中遇到麻烦，去请观音时，悟空道：“弟子志心朝礼，特拜告菩萨，伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”礼数周到，言语恭敬，哪里还有当时喊打喊杀的影子。儒家礼法孕育了一个身份社会，而英雄们接受了这个新的身份，在“君君、臣臣、父父、子子”的限制中，施展不开。
总的来说，《水浒》和《西游》中先强后弱的现象的产生，实际上是自由人性与社会秩序冲突后，人性的原始冲动在礼法的约束下化解为尊卑有序、上下有别的社会性人所造成的必然结果。
三、从造反到归顺与正统思想
《水浒》和《西游》的前半部分都是好不热闹的一场反抗的斗争，而后反抗者却成了反对对象的“孝子贤孙”。水浒前半的主题是“仗义疏财归归水泊，报仇雪恨上梁山。”有林冲走投无路，风雪夜上梁山；有阮氏三杰，劫取生辰纲，带上梁山；有郭盛、吕方凑队上梁山泊去投奔晁盖聚义。各路豪杰或为情势所逼，或想安生立命，或为意气相投，而梁山则因没有朝廷的管辖，奸臣的迫害，大口喝酒，大块吃肉成为他们共同的选择。他们对于招安显然是不乐意的。武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安，冷了弟兄们的心！”黑旋风是睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”然而最终他们还是接受了“只把宋江封为先锋使，又不曾实授官职，其余都是白身人。”这样屈辱的招安待遇，成了朝廷的义军，开始为朝廷征辽平乱的日子。
《西游记》里孙悟空是出了名的“刺头”，就连曾经在天庭任职的八戒、沙僧也不管什么清规戒律，成了为恶一方的妖怪。沙僧是“三二日间，出波涛寻一个行人食用。”猪八戒更是快活，菩萨来劝他还道“前程！前程！若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”取经途中也未见三人一心向佛，尤其是八戒一直念叨着散伙。“分开了，各人散火。你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。”或是“你还去流沙河吃人，我去高老庄探亲，哥哥去花果山称圣，白龙马归大海成龙。”在他的安排下，每个人都有颇为理想的着落。而结局唐僧加为旃檀功德佛，孙悟空为斗战胜佛，猪悟能做净坛使者，沙悟净为金身罗汉，白马为八部天龙马。除了八戒嫌官小，抱怨了几句，其余人都欣然接受了。
为何占山为王，连朝廷也奈何不了的水浒豪杰不继续劫富济贫、快意恩仇的日子，反而要归顺朝廷；随唐僧西行的三人最终不像他们屡次计划的散伙一样，你回你的高老庄，我回我的流沙河，他回他的花果山而要入圣成佛呢？
孔子有言：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”强调了名份的重要性。水浒传中的首领宋江就充分意识到了这一点。武松、李逵等是路见不平，拔刀相助，仗义行侠，但他们仅仅是草莽英雄、一介武夫。他们只重朋友之间“小义”，不懂“替天行道”的“大义。然而若要真正做到替天行道，首先自然要取得“天子”和他的朝廷的认可。为此，宋江挂在嘴边的就是“招安”二字。对被骗上山的徐宁，宋江说：“见今宋江暂居水泊，专待朝廷招安，尽忠竭力报国，非敢贪财好杀，行不仁不义之事。”对于降将呼延灼，宋江又是“小可宋江怎敢背负朝廷？权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。”对于不愿接受招安的其他人，宋江也劝道：“我主张招安，要改邪归正，为国家臣子。今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！因此只愿早早招安，别无他意。”由此，众人虽心有不甘，也承认宋江的政治远见，毕竟啸聚山林总是替天行道也只是土匪，倒不如将一身本领献与国家，名垂千古。
《西游记》中关于正名重要性的提点来自于观音菩萨。在人间为怪的确逍遥快活，但妖怪终究是怪物，形状丑陋不说，且仍受生老病死的纠缠，一路上妖怪要吃唐僧就是在对死亡恐惧下的铤而走险。菩萨对八戒道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”对沙僧道：“我今领了佛旨，上东上寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”对悟空则说：“你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门。再修正果，如何？”菩萨许诺的一个个“美好的明天”，实际上是提醒三位徒弟如今他们的存在是“名不正，言不顺”的。既然曾经是齐天大圣、天蓬元帅、卷帘大将又何甘堕入妖道，既然可以重塑金身，重返天庭，重新获得堂堂正正的名分，几位虽留恋人间也义无反顾。
最终生性自由的齐天大圣脱下金箍后，自愿戴上了斗战胜佛的枷锁；啸聚山林的一百单八位好汉沦为朝廷的鹰犬，绞杀他们原来的同道中人。这样的结局无疑使作品染上了悲剧的色彩。但从反抗走向归顺，却是儒家文化浸染下的必然选择，从当时的观点看来，两队人物都从山林草莽登堂入室，实际上是达成了他们人生的价值，可以说归顺是他们最理想的结局。
综上所述，我们可以较为清楚的看到，《西游记》、《水浒传》中在潇洒豪迈的格调之下处处隐藏着儒家思想的影子，而小说中看似不合理的情节也由此得到了较好的解释。
参考文献：
[1]施耐庵.水浒传[M].长春：时代文艺出版社，2001.
[2]孔子著.里功编.论语[M].北京：燕山出版社，2004.
1、石猴出世：东胜神洲傲来国海中有花果山，有一块石头受天地之灵气，享日月之精华，忽然有一日崩开，里面出现一只石猴。该猴发现水帘洞后被群猴拥戴为王。
2、石猴拜师：石猴为寻找长生不老的仙方，根据一老猴指点独自驾筏出门求学，师承菩提祖师，得名孙悟空。悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品，自称美猴王。
3、官封弼马温：悟空向东海龙王讨得（定海神针）如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝知其厉害，便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空。将其封为弼马温。
4、大闹天宫：孙悟空因向东海龙宫借得“如意金箍棒”，又去阴曹地府，从生死簿上勾销自己名字而被告上天庭，玉帝招他上界做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，树起“齐天大圣”旗号。玉帝派十万天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝令托塔天王率十万天兵捉拿悟空。悟空打退了众天神。观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置太上老君八卦炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还炼成火眼金睛。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
5、祸起观音院（大闹黑风山）：唐僧悟空行到观音院，老住持为谋占唐僧袈裟欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借得避火罩罩住唐僧，火烧禅院。黑风山黑熊怪趁乱偷走了袈裟，想开“佛衣会”炫耀宝物。孙悟空追寻袈裟，大闹黑风山，不能取胜后去请观音菩萨帮忙，观音变作白衣秀士，劝熊怪服下悟空变的仙丹；最终观音收服了黑熊怪，悟空夺回了袈裟。
6、计收猪八戒：
高老庄高太公家高小姐被官府抢走，妖怪猪悟能救出高小姐后被高老汉招赘为女婿。酒宴上，妖怪酒醉现出真面，将高小姐锁在后花园。悟空与师父来庄投宿。悟空变为太公之女。迷惑妖怪，弄清了妖怪的来历。原是天蓬元帅，因调戏嫦娥被发下界错投了猪胎，经观音点化，等候取经人。唐僧收他为徒，给他取名猪八戒。
7、大战流沙河：师徒三人来到流沙河畔，流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。唐僧收悟净为徒，悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。
8、四圣试禅心：骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧，意在试探师徒四人禅心是否坚固，唯八戒意动神摇，溜进后堂去撞天婚，被捉弄捆于树上，八戒十分羞愧。
9、偷吃人参果：唐僧师徒到五庄观投宿清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，以人参果款待唐僧，唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。八戒怂恿悟空偷果三个师兄弟一起分享，遭到二道童怒骂。悟空一怒推倒了人参果树逃离，却被镇元大仙捉回去。悟空求得观音医活果树，二人结为兄弟。
10、三打白骨精：唐僧遣悟空去化斋饭。山中白骨精想吃唐僧肉以长生不老，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，均被孙悟空识破，打死妖怪，唐僧以为滥杀无辜大怒，逐走悟空。
11、（悟空与八戒）双战黄袍怪：唐僧误闯黄袍怪的波月洞。黄袍怪的夫人原是十三年前被掳的宝象国公主，她放走唐僧给父王送信。国王恳请八戒、沙僧降妖。沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄袍怪变做俊俏郎君拜见国王，将唐僧变做老虎囚禁笼中。白龙马变作宫女刺杀黄袍怪受伤。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。悟空请来星神收回，救出公主，恢复唐僧原身，师徒重归于好。
12、夺宝莲花洞：行至平顶山，悟空让八戒巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成啄木鸟的悟空一一听知，戳穿其谎言。八戒只得再去探路。被莲花洞银角大王捉去。银角大王又使用移山法，一面压住悟空，一面将唐僧、沙僧和白马掠回洞府。悟空挣扎脱险后，经过几番周折，终于将银角大王装进葫芦内，这时，太上老君赶来，收走了由炼丹的金、银二道童变幻的金角、银角大王。
13、大战红孩儿：火云洞红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧慑走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤。八戒去请观音，被红孩儿假扮观音捉去，最终悟空真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子。
14、车迟国斗法（降三怪）：车迟国国王兴道灭佛，宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师，在三清殿，以尿水作圣水赏赐给三大仙。三大仙欲报受辱之仇，与唐僧斗法。先斗祈雨，再斗坐禅，三斗隔板猜物。悟空使计，三大仙皆输。最后赌砍头剖心下油锅，悟空使出降妖手段，三大仙现出原形死于非命。
15、趣经女儿国：师徒途径女儿国，唐僧、八戒误饮子母河水怀胎。悟空取来落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。唐僧八戒饮水解胎。医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧，欲招唐僧为夫。唐僧割断情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏宫中的琵琶妖女，乘机把他摄入琵琶洞，悟空与八戒与妖女酣斗，却被她暗施毒针刺伤。后经昴日星君相助，才收伏了蝎子精。
16、真假美猴王：悟空因打死强盗被唐僧赶走，去见观音被留。六耳猕猴乘机假冒悟空打倒唐僧，抢去文牒，去西天取经，沙僧求助观音。观音与悟空沙僧同去花果山，真假悟空恶战，真假难辩。如来使他现了原身，被悟空一棒打死，观音送悟空回唐僧处。
17、三调芭蕉扇：前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻铁扇公主罗刹女借芭蕉扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇将他扇到九万里外的小须弥山灵吉菩萨处。悟空得到定风丹二借宝扇，被扇不动，变成虫子随茶水进入公主肚中，公主疼痛难忍，只得答应借扇。不料却是假扇，愈扇火愈大。悟空变做牛魔王形状，三借得宝扇，不料真牛魔王得知被骗，变成八戒模样，又拿走了扇子。悟空与天将恶战牛魔王，收服牛魔王，铁扇公主终于答应借扇。悟空扇息山火，师徒翻越火焰山。
18、盘丝洞斗妖：盘丝洞蜘蛛精七女妖把进来化斋的唐僧被蛛丝缠住。悟空见蛛女们去濯垢泉洗澡，变饿鹰，叼走其衣。八戒下水变成鲇鱼乱钻，然后现出本相，与蛛女们战斗，被蛛女用丝缠住。悟空打死小妖，救下师父，七女走脱。师徒们前行，来到黄花观。观主正是蛛女们的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧师徒，被悟空识破。打斗中，多目怪胁下千眼齐放金光，罩住悟空。悟空请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光，才收伏多目怪——蜈蚣精及众蛛女。
19、天竺收玉兔：天竺国“布金禅寺”中一个不明来历女子的哭声，引起了唐僧师徒的关注。天竺国公主骑象择亲，一箭射中唐僧之帽。国王为公主和唐僧举行盛大婚礼。悟空救起欲投河自尽的寺中女子，问明女子原是天竺国真公主，一年前被黄风刮走。悟空揭破秘密与假公主打斗。嫦娥下界收伏假公主——月宫捣药的玉兔，真公主才得与父母团聚。
【答题策略】故事情节按要求应由三部分组成：故事的起因、故事的经过、故事的结局。考场上答好这类题，务必按这三部分内容来完成，才能做到层次条理清晰。同时要注意语言流畅。
每回梗概：
第一回 灵根育孕源流出
心性修持大道生
东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟
空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
附录 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门
唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉
观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御
弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！”
第十四回 心猿归正 六贼无踪
叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上
了紧箍咒，表示不现款违背师言。
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追。
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅
心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。
第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参
万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。
唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪
八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。
第三十三回 外道迷真性 天神助本心
银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
银角大王被悟空用葫芦装入，
顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，
道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王+圭。作为告知亲生太子的表记。
唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。八戒下井，得国王尸身，背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空
红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的
兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
红孩儿不信悟空所说，从口鼻中喷出烟火烧退悟空八戒。龙王弟兄被请来向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。八戒去请观音，被那怪假扮观音，赚入洞内。
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
黑水河中妖怪变成船家，将乘船的唐僧、八戒摄去水底。沙僧潜水与那怪大战，不能获胜。悟空问罪于龙王。龙王命太子摩昂前去收伏。
第四十四回
半身元运逢车力 心正妖邪度脊关
行至车迟国。国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
众道士将三人当作降临的三清祈拜，
以求对水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，召来风、云、雾诸神和四海龙王，被悟空使法力阻住，无雨降下。悟空登坛，风雷大作，暴雨倾盆。
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
虎力与唐僧各在一高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家变成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；赌猜柜中之物，赌砍头剖腹油锅洗澡等：由于悟空使计，三大仙皆输。
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
前方到八百里的通天河。四人夜宿在河边村里一老者家，听说此地有一录感大王，惯施甘雨，唯每年需吃一对童男女，今年轮到吃自己之女与其弟之子。悟空变童男，让八戒变童女，在庙里等候那妖。
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
那怪被八戒举耙筑下两片鱼鳞，逃回水宫。妖怪冻结河面。诱唐僧踏冰过河，使其落入水中。被藏于宫后石匣内。八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。
第四十九回 三藏有灾沉水底 观音救难现鱼篮
八戒、沙僧将怪引出水面，悟空抡棒便打，那怪潜入水中不出。观音被悟空请来，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金鱼走脱成精。河中老鼋驮唐僧师徒过河，并托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
悟空上天查访那怪来历无果，先后请来托塔天王父子、火神、黄河神等助战，皆未取胜。悟空发怒，以毫毛变出三五十小猴，又被套走，悟空变苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
第五十二回 悟空大闹金山白几洞 如来暗示主人公
悟空变成促织入洞，拿了诸神被套去的兵器出来，又被那怪使圈子套走。如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。一罗法言，如来曾示意去问太上老君降怪之法。悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为老君的金刚琢。
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
唐僧和八戒饮了河水而怀胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。唐僧八戒饮水解胎。
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
到都城城关，一行人被女官接入馆驿，女王欲招唐僧为夫。悟空让唐僧假意应承。四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
三徒赶至一座高山，见山中有洞。悟空变峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。八戒被螫了嘴。观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
唐僧被一伙强盗吊在树上，悟空救下唐僧，打死二人，当晚，投宿一老者家，老者之子与强盗发现悟空，便欲谋财报仇。老者报信，师徒走脱，强盗追来，被悟空打得死伤伤，老者之子亦被割下头，僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
悟空去见观音被留。假悟空打倒唐僧，抢去包袱。在花果山念包袱内的文牒，并声言自己将去西去天取经，沙僧见了，去南海拜见观音。忽见悟空在旁，于是掣杖便打，并向观音述说自己所见。观音遣悟空沙僧同去花果山。
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
悟空见假悟空而发怒，两个舞棒在空中恶战，真假难辩。如来认出假悟空是六耳弥猴，使他现了原身。悟空一棒将其打死，又被观音送回唐僧处。
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻罗刹女借扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇悟空扇到五万里外的灵吉菩萨处。悟空得到定风丹再到索战，被扇不动；接着变成虫子入洞，飞到茶水中，被罗刹女饮下肚，在腹内翻腾。罗刹女只得将扇借给悟空。悟空扇火不息，方知假扇。
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
悟空到积雷山找到入赘玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被请走赴宴。悟空偷了牛魔王座骑金睛兽，变成牛魔王到芭蕉洞，骗得真扇，依罗刹女所教之法将扇变大。却不会变小。牛魔王失金睛兽，忙赶回芭蕉洞。
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。在众护法神将帮助下，牛魔王败走。诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫
群圣除邪获宝贝
那妖怪是一个九头巨鸟。悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。斗败那妖，骗得塔宝。
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。四老扬道，唐僧主佛。杏仙女前来要与唐僧匹偶。众徒寻来，树精化为树木。八戒诸树筑倒。
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
唐僧进“雷音寺”拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金铙之内，揭谛上天请来星神，亢金龙用角沿铙缝钻入，救出悟空。悟空打碎金铙，老妖忙用搭包将众神尽皆装入。夜
半，悟空放去师父，唱同弟与诸神。那妖追出，又装去唐僧师徒与众神。悟空走脱，去请武当山真武大帝来搭救。
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
真武派出的五龙、龟蛇及盱眙山小张太子和四大神将，尽妖魔装入搭包。悟空正凄惨时，弥勒佛忽然降临，称那怪是自己司磬的黄眉童在成精。悟空依弥勒计钻入那怪腹内翻腾摆布。弥勒将怪装入袋内。
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
七绝山一蟒成精作怪、悟空乘其张口来吞，借势钻入其腹，将金箍棒从背上搠出，那怪死于土中。八戒现成巨猪，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七绝山。
第六十八回
朱紫国唐僧论前世 孙行埏施为三折肱
师徒一行入朱紫国。国王患病求医。众官依八戒之言请悟空上朝给国王治病。
第六十九回 心主夜间修药物
君主筵上论妖邪国五被悟空医好病，说出病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走竽后金圣所致，说话间妖怪骤临，悟空让八戒、沙僧在比护持，自己急纵祥江，跳将上去。
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
悟空打跑赛太岁派来的先锋，打死一自换去朱紫为下战书的小妖，携其尸回国。国王把皇后曾戴的黄金串交给悟空作为表记。悟空变成被打死的小妖进山入洞并差，将宝串交交给皇后，并托她将那怪放烟、沙、火的三个金铃骗来，刚要盗走，惊动那怪，只好丢下金铃，变成苍蝇藏身。
第七十一回 回行者假名降怪犼 孔观音现象伏妖王
悟空使计骗得妖怪金铃，溜出洞外挑战，引出那怪，用铃摇出烟、沙、火，使那怪走投无路。观音洒甘露救火，并言此怪是自己座骑金毛犭+孔，因报国王射伤孔雀大明王菩萨子女之恨，来此拆散国王鸾凤。
第七十二回
盘丝洞七情迷本
濯垢泉八戒忘形
盘丝洞中七女妖把进来化斋的唐僧吊上房梁，又从脐冒出丝绳，将庄门漫住。悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉洗浴，遂变饿鹰，叼走其衣。八戒下水变成鲇鱼乱钻，然后现出本相，举耙便筑。众女盘丝绊倒八戒回洞。悟空用毫毛变众鸟，灭了守洞毒虫，救出唐僧，七女已走脱。
第七十三回 情因旧恨生灾毒
心主遭魔幸破光
七女妖去师兄道观避难，见唐僧等来，暗请道士为己报仇。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。悟空撞破蛛网，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士两胁下干眼齐放金光，罩住悟空。悟空与之相斗，根据黎山老姆所说，请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光，入观救活唐僧三人，又将道士现出的原身大蜈蚣畏带走。
第七十四回 长庚传报魔头狠
行者施为变化能
太白金星来说山中三位魔王很神通。悟空变成一小妖声言孙悟空要来打死众妖。众妖魂飞魄散，哄然而去。
第七十五回 心猿钻透阴阳窍
魔王还归大道真
悟空进洞，见狮怪、象怪和鹏怪，但不慎被鹏怪看破捆翻，装入宝瓶。瓶内相继出现烈火、蛇和火龙，他忙拔下观音赐给的救命毫毛变成钻子透瓶底钻出，被狮怪张嘴吞下。狮怪饮药酒欲毒死悟空。悟宛饮酒后撒起酒疯，将狮怪折磨得死去活来。
第七十六回 心神居舍魔归性
木母同降怪体真
悟空迫使狮怪答应送唐僧过山。象怪拦住，以鼻卷去八戒，卷住悟空。
悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻将其牵回，迫他答应让唐僧过路。三魔定计，在前面城市拦住三徒大战，众小妖趁机将僧抢入城内。
第七十七回 群魔欺相性
一体拜真如
八戒被怪咬住，沙僧被象卷住，悟空纵筋斗云欲走，被鹏怪飞上抓住。三怪将师徒入入笼内蒸时，悟空脱身，救出唐僧等，却魔头察觉，又将唐僧等人捉回。悟空拜请如来，如来令文殊、普贤二菩萨分别收伏自己骑青狮和白象。如来使鹏怪落在自己头上，现了原身。
第七十八回 比丘怜子遣阴神
金殿识魔谈道德
前方城市，每户人家前置一内有小儿的鹅笼。驿丞言道，国王贪爱道士献来的美女而致身体九+王羸，
又听道士之言，欲以一千余小儿心肝为药引。
悟空识得那道士是妖邪，令诸神将鹅笼藏起。又听那道
士言说唐僧心肝强过丢失的一千小儿心肝。悟空变成唐僧，被武士押上朝廷。
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿
当朝正主救婴儿
悟空将自己胸腹剖开，唯缺道十所要的黑心，现出原身，打败道士。妖道
化寒光投东而走，
被寿星在空中罩住。妖道现出寿星座骑白鹿的原身。悟空打死化为美女的狐狸，回城令诸神送归小儿。
第八十回 姹女育阳求配偶
心猿护主识妖邪
悟空见山中黑松林内有黑邪之气，劝唐僧不要救被绑在树上的妖女，唐僧不听，带女子到禅林寺。寺中老喇嘛请师徒入内，并引出七八十个小喇嘛相见。
第八十一回 镇海寺心猿知怪
黑松林三众寻师
悟空听众僧说有妖魔在此伤人，夜间变成一小僧，一位美女来引诱，他现出原身，轮棒就打。那女子摄走唐僧。山神、土地跪告陷空山无底洞中之妖摄去唐僧。悟空让八戒入山探路。
第八十二回
姹女求阳
元神护道
八戒探明那妖与唐僧晚间成亲。唐僧用悟空之计，邀那怪入后花园，摘下悟空所变红桃奉与妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。
第八十三回 心猿识得丹头
姹女还归本性
那怪出洞变花鞋为替身敌住三徒，复摄唐僧入洞。悟空发现那怪供奉的父兄托塔天王与哪吒牌位，不禁大喜，执牌位上天，先向玉帝告天王纵女精害人罪，又随金星到天王府。天王父子随悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜为父的鼠精。见到哪吒，磕头求命。
第八十四回 难灭伽持圆大觉
法王成正体天然
灭法国国王专嗜杀僧。悟空趁夜纵云入城，变成灯蛾飞入一客店，拿走众客衣服，复驾云出城。师徒衣至客店，睡在大木柜内。店内伙计听悟空说带有许多银两，伙同贼盗，将大柜抬出城去。官兵夺回大柜。悟空出小悟空，将国王、嫔妃作众官均剃成光头。
第八十五回
心猿妒木母
魔主计吞禅
君臣表示不再杀戮和尚。师徒从柜中跳出，倒换关文。行至一座高山，八戒与妖怪相斗而取胜，那怪以三小妖变成自己替身，敌住三徒，自己趁机抓去唐僧，悟空见师父，不由大惊。
第八十六回 木母助威征怪物
金公施法灭妖邪
八戒将妖洞之门筑破。妖怪抛出树根做成的唐僧头，被悟空识破。又抛出真人头，骗过三徒。悟空、八戒决心报仇，屯那怪相战。悟突变成瞌睡虫，使众妖睡倒，又去后园解下师父再次入洞将怪绑出。八戒一耙将其筑死，原来是一豹精。
第八十七回 凤仙郡冒天止雨
孙大圣劝善施霖
凤仙郡郡官张榜悬赏，祈雨除久旱。原来郡侯不敬天，故被降灾。悟空劝郡侯归佛教，上天径访九天应元天尊，借来雷、电、雨诸神，降雨三尺。郡侯为四众建生祠。
第八十八回 禅到玉华施法会
心猿木母授门人
到天竺国玉华城，三徒为三个前来寻畔的王子演示身手，使他们折伏。玉华王恳请悟空三人收三子为徒，并借三人兵器为王子依样制作。三兵器在厂坊夜放异彩，被附近虎口洞妖怪看见摄走。
第八十九回 黄狮精虚设钉耙宴
金木土计闹豹头山
悟空入山侦知妖王欲买猪羊祝得到兵器，与八戒就成二小妖，让沙僧扮作贩猪羊者，三人进入洞中，各抓兵器，边打边走。妖王黄狮怪至竹节山盘桓洞其祖翁九头狮处告急。祖翁率从狮怪来城。
第九十回 师狮授受同归一
盗道缠禅静九灵
九头狮噙走唐僧和玉华王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脱，又根据土地所说，访九头狮之主太乙天尊。天尊降了九头狮。王子随悟空三人习武。
第九十一回
金平府元夜观灯
玄英洞唐僧供状
师徒入金平府城个慈云寺宿下，又随寺僧入城看灯。空中忽现妖怪所变的三尊佛身，将唐僧摄走。悟空斗不过三怪，对八戒、沙僧言说那三怪似是三头犀牛成精。
第九十二回 三僧大战青龙山
四星挟捉犀牛怪
八戒、
沙僧相继被擒。悟空上天请来角木蛟、斗木犭+解、奎木狼与井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龙太子拿了一犀，井星现出塬身，咬死一犀，众神又捉一犀。
第九十三回 给孤园问古谈今
天竺国朝王遇偶
前行到“布金禅寺”
。寺僧道
此即是当年给孤独长者请佛讲经，金砖布地的园祗。入夜，寺主言去年风刮风一处称天竺国公主之女子入寺至今，并托唐僧去国中打听。次日，师徒入城，一妖变成的公主正投绣球选驸马，击中唐僧。
第九十四回 四僧宴乐御花园
一怪空怀情欲喜
国王降旨，让唐僧师徒先去御花园安歇用斋。至婚日，悟空让唐僧应承婚事。国王在关文上画押用印，打发三徒四驿馆。悟空变成蜜蜂，飞入朝中，落在唐僧帽上。
第九十五回 假合真形擒玉兔
真阴归正会灵元
公主为妖邪所变，因敌不过悟空，钻入山洞，被悟空寻见。太阴星君称那是月宫中玉兔，将其带回。国王传旨绘下唐僧四人真容供养。
第九十六回 寇员外喜待高僧
唐长老不图富贵
师徒又入一城，前往性喜斋僧的寇员外家。唐僧为员外做罢斋僧已够一万的圆满道场，寇员外为唐僧师徒送行，大哭而返。
第九十七回 金酬外护遭魔蛰
圣显幽魂救本原
强盗夜入寇家踢死员外。其妻屯子赴官府诬告唐僧一行。悟空缚那伙强盗。师徒欲将财物送还寇家，被这兵押入城中。至五更时，悟空变蜢虫飞入寇家，叮在棺材上假冒员外之魂说话，让其妻撤回诉状；又飞入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令释放唐僧一行。天明时，从半空里伸下一只脚，将县堂丽满，令众官立即放出唐僧。师徒被释，悟空径闯森罗殿索回寇员外魂，使其死而复生。
第九十八回 猿熟马驯方脱壳
功成行满见真知
到玉真观，受到金顶大仙迎接。次早，四众登灵山。逢大河。唐僧失足落水，凡体肉胎脱下成为水中一尸。一行上山直至如来佛之雷音寺，拜见如来。阿傩、迦叶奉如来命去检取佛经，但趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵后，方传真经。
第九十九回 九九数完魔灭尽
三三行满道归根
观音菩萨查僧所受之灾，见距九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四众的八大金刚接到观音法旨，遂使腾云的四众坠落于通天河西岸。老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中。诸阴魔兴风作雨欲夺经而未成功。天明后，庄上人见唐僧师徒归来盛情款待。夜至三更，师徒离去。
第一百回 径回东士
五圣成真
日本的动漫明星们都有他们的祖先，远古的妖怪才是这个国家最出名的怪兽。
在电力、教育和科技普及之前，日本人用妖怪来解释许多神秘的自然现象。下面介绍日本最出名的6个妖怪：
狸猫――一只喜欢恶作剧的小动物
狸猫喜欢变身，跟粗心大意的人搞恶作剧。它的真实原型是貉，一种有着棕灰色皮毛、耳朵短小的犬科动物，生活在山林中，昼伏夜出，以鱼虾和鼠兔为食。貉本是普通狸猫，得到仙气变成妖精，靠一片树叶就能变出千种模样，还能施催眠术。最出名的是狸猫们的神奇睾丸，具有很好的移动性、伸缩性和弹性。它们可以派上各种用处，从防雨到打鼓，甚至可以充当临时武器。
寓意：
狸猫们特别喜欢吃好的喝好的，恶作剧并不带什么恶意，只是提醒人们要小心那些看上去很美的事情――它们很可能是假的，世界上有很多骗子在等着利用人们不劳而获的心理获取利益呢。日常生活里，日本人常常会摆一尊微笑的矮矮胖胖的狸猫像在商铺和餐馆门口，希望迎来好运。
天狗――日本的武功大师
传说里有两种天狗：较早的是“乌天狗”（即乌鸦天狗）和后来的“大天狗”（即长鼻天狗），前者是长着羽毛翅膀的鸟脸人形怪物，后者与人类的长相更加相近。
天狗通常体型巨大，通体赤红，还有个长长的大鼻子，总是手持羽扇和宝槌。它们居住在深山之中，具有难以想象的超能力。天狗的背后生有一双翅膀，可以自由翱翔于空中，而它手中所拿的扇子，只要轻轻一挥，许多大树便连根拔起。更奇特的是它穿木屐。不同于普通日本人穿的二齿木屐，它的鞋子只有一个齿。
寓意：
人们相信，天狗身怀绝技，日本最顶尖的武士也要拜它为师，其中最有名的是京都鞍马寺的鬼一法眼。天狗除了有高超的格斗技巧外，还精通“传音入密”，可以附在人身上。现在，日本人对于天狗的尊敬大于恐惧，天狗面具在餐馆和家庭里都可以见到，人们把它视为大山和森林的保护神，默默地要求人类保护它所守护的好山好水。
河童――从小妖到精灵
河童指“河的孩子”，体型大概只有人的四分之三，有着青蛙般的皮肤，嘴巴尖尖的，顶着一头乱蓬蓬的头发，手上有蹼，背上是乌龟壳，最出名的是头顶有个能盛水的凹槽，还特别喜欢相扑。碰到河童逼你相扑怎么脱身？你可以要求河童不停鞠躬，这样一来，它头顶凹槽里的水会倒出来，那里的水越少，河童的力气越小，也就不会对人造成危害了。
寓意：
在日本文化中，河童代表着在水中游泳时暗藏的危险。家长们常常讲述河童的故事来吓唬小孩子：不要在没人看管的情况下在水边玩耍。
二口女――不会撒谎的第二张嘴
二口女很美丽，只是她有个怪诞的秘密：头后面的长发下长着第二张嘴。虽然她能够把浓发里的第二张嘴掩藏一段时间，但是那张嘴有自己的思想，常常傲慢地低声嘟哝咒语，还会指挥头发像触角一样把食物抓来送到自己口中。有些传说里，二口女本来是正常女子，她之所以变成妖怪，是因为母亲没有尽到自己的责任，特别是那些厚待自己的小孩却虐待前妻孩子的继母。还有一种说法：如果女人过于压抑自己的思想和情感的话，她就会变成有第二张嘴的怪物――累积起来的挫败感总有一天会爆发，变成长在后脑勺的第二张嘴。
寓意：
无论一个人如何压抑自己的感情，他们的真情实感总有一天会以某种形式爆发出来。
小豆洗――只爱洗豆子的低调小妖
小豆洗住在深山老林里，爱用古怪的音调唱歌:"洗碗的豆啊，或者抓个人来吃啊，哗啦啦……”其实小豆洗基本不会伤害人。这种低调的小妖长着硬直头发，永远弯着腰，在溪涧里淘洗一萝红豆。
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