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摘要：问:现代性是近半个世纪以来学界关注的焦点问题,它涉及到社会结构、文化形态、日常生活等广泛领域的问题.如果说马克思所说的'一切固定的东西烟消云散了'是对现代性向传统冲击的一种诗性的概括,那么,在现代性视野中的文学经典处于什么境况呢?

摘要：王国维早期审美主义思想是在西方现代审美主义的影响下形成的.它以悲观人生哲学为理论基础,以审美超越、审美慰藉、审美救赎(解脱)为逻辑发展主脉.它与中国古代审美主义相比,具有'现代性';与西方现代审美主义相比,具有'中国性'.它奠定了中国现代审美主义的基本面貌.

摘要：行为理性是人类理性的重要组成部分.人类理性完整形态应是工具理性、价值理性和行为理性的统一.行为理性对'何然'的建构,是以工具理性对'实然'的把握和价值理性对'应然'的确立为基础的.以行为理性为其重要组成部分的人类理性的完整形态,使其在'实然'、'应然'与'何然'的三个层面上展现人与客观世界的关系,实现了作为完整形态的理性对真、善、美的追求,使理性达到了在合规律性、合目的性与合规范性的统一中,把握人与客观世界及人类社会自身和谐发展的最高境界.

摘要：20世纪50年代,为解理论如何联系实际的问题,我国当代已故著名哲学家冯契先生提出了"化理论为德性"的命题,强调哲学理论应当促进德性的培养、理想人格的造就.晚年,他在其"智慧"说哲学体系中对化理论为德性的含义、根据和途径做了全面而深入的探索.

摘要：先民以为,虹蜺为蛇属,在早期楚文化中,以之为正面事象.周文化与阴阳灾异之说结合之后,虹蜺成为灾异之象.这两种观照态度,分别体现于古典文学与传统哲学之中.

摘要：马华当代散文中城市话语不同形态的建构,正是城市与创作主体、想像力、文学纠结的体现.大破坏者、乡野补遗、人性橱窗与生命源地是马华当代散文城市的基本形态.深陷于乡野与城市的冲突与纠葛,是二十世纪七八十年代大部分城市话语建构者面临的尴尬处境.与此同时,七十年代以来,从城市人的身份与角度出发观察、省思与书写城市,不绝如缕.但到八十年代后期,城市才真正进入主体的生命体验,成为他们钟情的城市.

摘要：西方文论中国化的学理依据是文学的横向发展.文学横向发展的观念与后殖民理论的旅行杂糅观念异曲同工.旅行杂糅理论对于西方文论中国化的意义在于它提供了一种理解阐释文化身份建构的维度.身份建构不仅仅依靠自身传统的承递,还有他者的参照.通过理论旅行,外来文论话语与中国文论的学术规则相结合,外来文论逐步内在化于中国独特的言说方式之中,最终实现外来文论的中国化.但是各民族文化飘移杂糅的最终结果不仅不会消解西方文化霸权,而且还会继续陷入中国文化失语的陷阱.旅行杂糅理论给我们的出路只有一个:在坚持中国文化主体性的基础上积极接纳外来文化的飘移和杂交,实现西方文论中国化.

摘要：19世纪末20世纪初美国大企业家安德鲁·卡内基是美国现代基金会的发轫先驱,他所揭示的"财富福音"的基本原则,奠定了美国现代基金会的思想基石.卡内基的财富思想有着鲜明的双重特性,一方面他强调社会财富集中于少数人手中是社会文明进步的必然结果,其调和社会矛盾的用心昭然;另一方面他的财富思想大胆而富有挑战性、创新性,倡导科学管理与运用富人的剩余财富以返还社会,取得了长远稳定的社会利益和深远影响.

摘要：只有平等地尊重和保障每一个公民利益和意志表达的权利,特别是保障他们选择法的创制主体组成人员的平等机会,才有可能正确地认识、协调和化解各种矛盾,也才有可能从根本上保证人民代表机关所创制的规范性法律文件准确反映全体人民的真实意愿,代表全体人民的根本利益,从而才更有利于促进社会的和谐.

摘要：不顾环境一味强调发展的"发展主义"背后反映的其实是一种"二元对立"的哲学观,这样的一种片面强调发展的思路已经给地球生态带来严重的破坏,全球性的环境问题日益严重.生态后现代主义指出发展主义对改善环境的许诺是靠不住的,必须寻找一种新路.在这一点上,我们所提倡的"新型现代性"与生态后现代主义不谋而合.