【论文摘要】:《论语》是中国传统文化精髓，当前思想政治教育工作须以继承和创新态度去学习、理解论语、借鉴论语宝贵资源。《论语》蕴含丰富的思想教育、政治教育、道德品质教育思想。对当前大学生思想政治教育借鉴意义在于：必须树立“以人为本”的理念；“为政以德”的政治观；培养良好道德品质的必要性和重要性。
古代有“半部《论语》治天下”之说，可见其在治国中的重要。要发挥思想政治教育作用就须处理传统文化的继承与创新关系，这也是借鉴《论语》意义所在。随着经济发展，利己主义倾向抬头,社会主流价值观倾向于经济中心论,物质意识被强化,经济发展与经济收入成为了个人价值和社会价值全部体现。在思想政治教育中，要继承和发扬我国悠久历史文化中源远流长、博大精深的宝贵遗产。重视和借鉴《论语》思想，对思想政治教育有着重要意义。
一、“仁学”思想重在在于树立“以人为本”的理念
“仁”是《论语》思想的核心。“仁者，人也。”“仁”是做人的根本，只有确立“仁”这个做人的最高准则，才能在人与人之间建立一种交往的秩序：与人为善、与人为爱。
（一）什么是“仁”？
《论语》开篇就阐明“仁”的根本立足点。子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”①孝悌是“仁”的根本立足点，强调人与人之间的血缘纽带，指向个人品质、家庭伦理和治国平天下的有机统一，这个意义上仁的“孝”“悌”是整个儒家思想和“以人为本”的理论基石。
仲弓问仁。子曰:“己所不欲，勿施于人。”②这是对自己行为的约束，也确立了个人行为准则：自己所不喜欢的，不要强加给别人。子贡曰：“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可为仁之方也矣。”③这是对他人行为的要求，也是实行仁的方法：推己及人，这里“以人为本”超越了个体自身，波及到整个社会关系之中。“仁”要求个体在行动时要从自身与别人两方面约束自己，也就是实行“忠恕”之道。这是《论语》思想的基本原则，树立了个人行为的基本准则。
子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”④就个人性格来说，必须刚强、坚毅、执着；在行动上，必须语言谨慎、质朴、正直。从反面来看，孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”在这里“说”和“实际行动”脱离，内心缺乏正直、诚信。只有具备这些心理品质，才有可能孝悌、实行忠恕之道，也才能实现真正的“仁”。
（二）在当前大学生思想政治教育中须树立“以人为本”的理念
《论语》“仁”思想，贯穿“人本理念”：人与人之间非工具而是目的，是人的内在价值体现。在处理人与人之间关系上是以仁的态度来对待所有人。这一思想对当前大学生思想政治教育有借鉴意义。
“忠恕之道”启示就是人与人之间首先要克制自己，做人做事以诚信为本；对别人要团结友爱、宽容大度,个人要具备与人为善、团结他人、宽容他人的品格，并且将两者有机结合。这对思想政治教育加强学生的为人处事能力、与他人合作的能力都有借鉴意义。
《论语》对个体价值取向将具体的、活生生的人的存在状况作为出发点。在思想政治教育中，须能了解大学生当前生存状态：包括物质层面、精神层面、心理层面。更主要的是通过思想政治教育让大学生认识自己存在的价值和肩负的使命，在思考自己的同时将思考他人、集体、社会有机的结合起来。具体教育中，须重视教育者和受教育者积极沟通、交流，努力把引导人、教育人、改造人与尊重人、理解人、关心人有机结合起来。
二、“为政以德”的政治观对当前大学生思想政治教育的借鉴意义
《论语》通过对“仁”的深刻挖掘，在政治思想上就是“为政以德”，即以“仁”为核心的“德政”主张。子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”⑤就是说，国君用品德教化治理国家，他就会像北极星那样，泰然处在自己的位置上，使众多的星辰环绕着他。国君只有具备“仁”基础上的道德，实施德政，才能够成为众星共之的核心。
那么，有德之君如何实现被“众星共之”呢？哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则服；举枉错诸直，则民不服。”提拔举用正直的人，（把他们）安置到邪曲小人的上面，老百姓就服从了；反之，老百姓就不服了。在这里，孔子仍强调个人须具备优秀的品质、正直的品格。但这是不够的。季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何?”子曰:“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”⑥将德政扩展到和个人优秀品质、孝顺父母、慈爱百姓结合起来，这样，德政就扩展到社会中的每个人，德政是每个人的政治。
大学生是即将走向社会的不同类型的人才，教育体制的原因使其缺少深刻的文化内涵，往往以工具化的眼光处事，缺少长远性的战略眼光，可持续性发展的能力有所欠缺。所以在当前大学生思想政治教育中须重视以下问题：
必须重视“孝悌”思想，这是为人的基础。《论语》“孝悌”思想是超越时代、超越时空的。当前利益多元化导致人们价值取向多元化。在追求利益同时，能否做到“己所不欲，勿施于人”需每个人思考。大学生在与人相处、参加社会实践中，难免出现价值取向冲突。当前大学生诚信问题给思想政治工作者提出了巨大挑战，而《论语》“仁爱”“忠恕”思想提供了方法论上启示。作为思想政治教育工作者更应积极挖掘《论语》有益思想，重视和理解“孝悌”思想的指导意义。
大学生须培养“正直”、“诚信”、“责任感”、“理想信念”意识。当前由于文化的多元化，各种亚文化侵入，瓦解了部分大学生的做人原则。价值取向也出现不良现象，这都是在具体思想政治教育工作中值得注意的问题。
三、《论语》中个人道德品质的形成、培养及不懈追求给我们的启示
《论语》开篇：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”⑦“学”指什么呢？如仅理解为学知识是不妥的，也不是孔子思想所在。联系《大学》开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"大学"一词古代两种含义：一是"博学"；二是相对小学而言的"大人之学"。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新、去恶从善，达到最完善的境界。所以，孔子这里所谓“学”，是指“明明德”的“大学”。人的道德品质不是先天就有，是后天习得的，在不断的学习和实践中形成，学习知识不是目的，在于对光明正大的品德弘扬和追求，努力使人弃旧图新、去恶从善，从而“止于至善”。
由“学”到“仁”，道德品质由抽象转为具体：家庭伦理、个人道德行为及个人道德追求。在《论语》中，主张对个人道德品质追求须有一个学习体知过程。子曰:“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。”⑧可见最重要是树立对“仁”的态度，回归到对自己的要求、规约。曾子“吾日三省吾身”致力于如何提高自身道德水平，将其视为不懈追求的过程。孔子赞赏颜回“一簞食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”⑨的精神。归结起来，在个人道德修养上追求自强不息的精神——“天行健，君子以自强不息”，这正是当前对大学生思想政治教育的出发点。思想政治教育工作者更应发挥积极作用，引导大学生树立“自强不息”的精神，严格要求自己，在困境中锤炼道德品质，发展自己。
总之，《论语》蕴含深刻的为人、修身、治国思想。充分挖掘其有益思想，对当前的思想政治教育仍有借鉴价值。思想政治教育中，继承《论语》精髓，在创新基础上将其应用于人的道德品质、文化素质以及完善人格培养，使思想政治教育在文化意蕴的基础上健康前进。
注释
①⑦《论语·学而》.
②《论语·颜洲》.
③⑨《论语·雍也》.
④《论语·子路》.
关键词：思想政治教育；社会哲学范式；人学范式；社会价值认同
思想政治教育本质是一个哲学问题，思想政治教育作为一项实践活动，具有很强的现实性、社会性、和政治性。思想政治教育实践活动，在不同的历史时期都发挥着积极的作用。思想政治教育能做作为一种普遍的社会存在，在于它能够满足人的生存和发展需要的价值意义。对于思想政治教育本质的探讨，学界提出了许多重要的见解，深化了对其本质的认识，但没有形成统一界定。毋庸置疑，思想政治教育是针对人的活动的现象，在社会共同体中，个人与集体活动中的辩证关系也需要一种全面的辩证的视角去解释。社会哲学是一种对于社会生活现实的总体性把握［1］，要把握思想政治教育的本质，需要社会哲学范式这一视角对思想政治教育活动产生和需要的必然性与普遍性问题反思，这与认为“社会哲学范式下的思想政治教育强调把社会政治的需要看作其出发点和归宿”［2］的观点不同。基于社会哲学思维方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活实践中如何体现的，在社会关系中把握，才能正确体现其本质。
1目前对思想政治教育本质研究现状
思想政治教育作为一种普遍性的客观存在，在不同时代和国家表现为不同的样态。针对思想政治教育本质的研究，许多学者对于思想政治教育本质的界定是从一定统治阶级、阶级意识形态来界定的，“意识形态性说”认为，“思想政治教育的本质属性是阶级性或意识形态性，它规定着思想政治教育的根本性质和方向，是思想政治教育的主导属性”［3］。意识形态性的核心是政治性和阶级性，是指的是观念上层的建筑，是政治的法律的思想的观念，社会主义的意识形态是大众的，是文化自觉的体现。社会主义社会初级阶段的主要矛盾为人民日益增长的物质文化需要同生产力之间的矛盾，需要在社会关系中把握思想政治教育的特殊性。意识形态说发现了思想政治教育阶级意识功能传播，在这一社会关系中显现思想政治教育的功能发挥。思想政治教育中的“政治”，“源于社会系统中的政治对思想政治教育的规定，实质是政治在思想政治教育体系中的渗透”［4］。政治是对公共事务的安排和治理，它自始至终都有公共性的向度［5］。政治性只是人的群体归属需要的一部分，另外还有道德教育和价值观教育。在原始人群内实际上是存在着为大家都认可的行为标准和活动准则，也就是在社会主义社会不同发展阶段，体现的是思想政治教育目的性，从根本上看，在阶级蒙昧时期，在社会思想领域中不存在着思想体系的明显分化，政治社会中只存在着一套较为完备的具有明显的政治倾向性的思想体系。道德是统治阶级的道德，政治是一个统治阶级对被统治阶级的强制，是统治阶级的价值观，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性对思想政治教育的本质做概括是不能覆盖思想政治教育的整个范围和全部现象，只是思想政治教育活动被需要的体现，无法体现思想政治教育的本质。思想政治教育活动是主体间性活动，在现实上，思想政治教育活动有一个前提性承诺，具有确定的价值取向和导向的，尽管人类社会的各个历史时期及其不同人群、各个阶层和学者们，对于思想政治教育内涵的认识和理解不同，然而对于其历史正当性、社会价值取向和作为人类需要的一项活动是共通的。这也是思想政治教育活动是一种社会活动，存在相同的现象，即能够用一种关注社会活动的方法来研究思想政治教育活动，从根本上来把握思想政治教育的本质。
2思想政治教育本源性探究
对思想政治教育本质的准确把握应该从思想政治教育的原始发生去追问其为何存在。基于这样的路径去寻求它的本质，也是对“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活动作为人的一项活动，发端于人与人之间的交往的思想活动。简单的社会活动和社会交往是原始社会人进行的一种生活方式，主要体现在群居生活，伴随着意识、情感、规则的发生与发展。北京师范大学教授黄济把这种原始形态的德性称之为“生活式的德育”，尽管这种生活式德育及其原始，但它已经历史性地“承担着社会生产性和生活性”，“维护社会公共生产和生活”，传递和驯化人的德性职能。［6］基于这样的生活式德育所形成的习惯，维护着人际平等与聚集，保证人类的生存与发展。在群内存在大家较为认同的活动准则和行为标准，体现在集体狩猎和采集活动当中，是以血缘关系为纽带的人与人之间关系而结成的一个整体，因此原始社会的思想道德教育是集体的、公共的、社会性的活动，也还没有从其他的社会活动中独立出来，在社会思想领域表现为对某种神秘力量的一致崇拜和信仰［7］。人与人的这种紧密的联系结成的这种自然共同体当中，表现的是对氏族部落认同的原始宗教式的精神控制，是群体性的。阶级社会的出现，伴随着阶级控制和阶级教育活动的出现。不管在奴隶社会还是在封建社会时期，在社会思想领域不存在着思想体系的明显分化，政治社会中只存在着一套较为完备的具有明显政治倾向性的思想体系。例如在中国封建社会时期，儒学受到统治者的青睐并得到一定发展，在政治生活中发挥着重要的作用并转向政治教化。中世纪时期宗教利用教义将人们的思想观念禁锢在维护封建统治秩序当中，为阶级统治服务。这一时期主要是对“主人”所代表的国家和社会认同的那一系列的思想观念和行为方式的规训和教化。在资本主义社会时期，资产阶级为了扩大自己的影响力，宣称教育是为了对公民进行智、体、道德教育以及宗教教育，培养民主、自由、平等的公民。在教育实践中大肆宣传他们的意识形态理论。不仅对资产阶级进行阶级意识的教育，并且在公民教育中体现了一种公民身份和国家认同教育理念。社会存在着两大对立的政治思想理论体系，即资产阶级和无产阶级，各自从本阶级的立场出发建构的各自思想体系。在社会主义社会时期，社会思想理论界存在着多元的以理性个体的角度出发，而非从阶级出发的论证和阐发为社会共同体的价值理念所应实施的方案体系。思想政治教育的表现是以培养民众对国家（国族）和社会自觉认同的理性精神为主旨的教育和引导。在实践活动的基础上，人在不断的自我实现、解放，证明自己存在的价值和意义。根据以上分析，思想政治教育活动本质有了一个基本指向，资产阶级和社会主义的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。实践性和目的性是人类存在的价值指向，社会哲学反观人的生活总体。
3用社会哲学范式对思想政治教育本质的再思考
社会哲学在我国80年代是一个新的研究领域，尤其是南开大学哲学系对社会哲学的研究。王南湜教授提出让定义适合于生活，用生活中已有的领会去修正定义，修正理论。基于这样的方法，王南湜教授给社会哲学的定义是一种对社会生活的现实的总体性把握［8］。思想政治教育也是一项社会实践活动，从其发展历程看出，对思想政治教育现象的目的性和实践性理解和把握需要社会哲学研究的方法和理论来把握，因此，社会哲学范式则指的是以社会哲学的研究方法和视角对思想政治教育现象给予总体把握或反思，在这种思维框架下对思想政治教育本质重新做思考。本质不是变化的，是最普遍、最稳定的根本性质。因此，思想政治教育本质也是各个阶段体现最为普遍、稳定的最根本性质。基于这一视角对思想政治教育本质的探讨是从思想政治教育的原始发生以及不同历史时期的目的性和实践性体现出发。3．1思想政治教育的实践性：思想政治教育是人的一项实践活动，其出发点和归宿都是在实践中完成的。首先，从其出发点来看，思想政治教育在实践中进行。社会哲学是以一种总观的态度面对现实生活，那么生活是人的社会活动的体现。从人的思想实际出发，对具体的人开展教育，分析人的思想的形成、发展、嬗变等，而这些是无法离开人的实践活动来进行的。其次，从思想政治教育的归宿来看，思想政治教育是使人们形成好的思想，提高其思想政治素质。而这种思想政治素质则是社会需要和社会实践活动中完成。人是未完成的存在，现实生活当中的人，是一个在不断创造活动中自我完善，不断追求幸福生活的人。引导人们形成正确的价值观，去提升自己的思想意识。思想政治教育必须关涉人这一本性，找到思想政治教育与人的内在契合，才能体现思想政治教育的价值。思想政治教育的价值体现也须在实践中去检验。思想政治教育要达到怎样的效果，有没有预期效果，只能在社会实践中来检验是否有效。［10］同时，思想政治教育的实践性随着时代的发展也在不断发展。随着生产力的发展和社会的进步，人的主体意识不断增强，思想政治教育必须相应的关照这一点。通过交往，圈中的生活方式和价值观在一定程度上对成员生活产生影响，不管是显性的影响还是隐性的影响，在这个过程中，人获得自身的完整性和全面发展性。当然，思想政治教育作为一项社会实践活动，有一定的目的性。3．2思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育与其他教育相区别的一个方面。人的存在是个体存在和社会存在的统一，人的本质是一切社会关系的总和。人不可避免的与其他个人或群体有一定的关系，而不是孤立的、抽象的存在［11］。在这种社会环境的影响下，人作为社会活动的主体，在这种社会关系中，人需要得到认同，也需要去认同群体其他成员。在认同确证的过程中，思想和行为都会受到影响和相互教育。但是，在这种社会圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群体思想缺乏正确的价值取向，甚至有消极影响。社会环境对人的思想、行为的影响具有不确定性和自发性，正面影响和负面影响相伴随。思想政治教育则是专门人员、组织有计划地培养和提高人的思想政治素质为目的的实践活动，具有一定的价值和社会发展的方向性指向。思想政治教育作为一种意识形态教育，体现一定阶级的根本利益。思想政治教育的目的性与其他社会活动的目的是不同的，它根据一定的社会生产力、经济、政治发展状况，根据统治阶级的意识形态要求而预设的。在关照这一特殊要求的同时，人又是具有主观能动性，思想政治教育通过人的主体选择，把人在发展中符合社会目标的思想政治强化、形成理想信念，使之与社会发展方向保持一致，使人与社会在互动中发展。3．3思想政治教育价值观指向性：思想政治教育不仅仅立足于现实，而且关照未来。思想政治教育不仅要有针对性的解决人们现实思想问题、实际问题，而且把人的思想长处、积极方面引导，并且发挥预防作用。对人们进行思想政治教育，引导人的思想向正确的方向发展。价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态度的基本观点，是关于现实的人对全部生活实践所产生的意义的一种评价、判断和取舍标准的思想体系。思想政治教育不仅仅只包含思想观念、政治观点、道德规范等教育，还是政治价值观、道德价值观、文化价值观、美学价值观等教育。“价值观教育对人们进行启发和引导，促使人们形成正确的价值观，并将其转化为内在的自觉要求。价值观教育是一个规范性层面上的教育，它不可避免地将特定社会的价值观体系渗透到教育过程中，以此促使人们个体价值观的形成和发展。”［13］也就是说思想政治教育的目的性是在调和社会价值体系与个体价值观之间的矛盾，促进社会成员个体价值观的发展。思想政治教育不是简单的知识传授，而是在实践中根据社会发展需要，对人们思想和行为的发展进行价值体系引导。从以上几个方面分析，思想政治教育是一种有目的性、具有超越性的社会价值观教育，它是一定阶级、政党或集团用社会价值观体系对社会成员施加一定影响，促使社会成员形成符合社会价值体系要求的个体价值观的实践活动。
作者:张应梅 单位:中国矿业大学马克思主义学院
参考文献
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1．教育主体的差异。
思想政治教育反映的是人与国家之间的一种关系，有着较为明显的政治色彩，德育教育讲述的是人与社会之间的关系，重视人的发展，并具有相应的约束性;通识教育说的是人这一主体的问题，其载体指向是知识发展以及人心智健全方面的问题，具有较强的个人特性。
2．知识与精神取向方面不同。
通识教育的动力是在矫正科学主义之下的一种专业教育，并在训练职业化需求过程中促使学生的知识结构能够不断完整起来，起到培养人才的作用;思想政治教育主要是一种精神支柱，在依靠精神与思想的指引之下，促使学生能够在学习知识的时候，符合社会的发展需求，培养高素质的人才。
二、通识教育与思想政治教育面临的现状
(一)通识教育在中国高等教育中面临的困境
1．功利主义与科学主义的影响。
通识教育在西方高校中被提出的时候，首先就是对当时科学主义的一种对抗。在大学环境中，知识被分门别类，成为系统化学科，并且学科之间没有联系，这种教育环境中培养出来的人才虽然专业知识牢固，但是却缺少一些常识，缺少对人类整体知识的认知能力，因此，融汇各种专业知识的通识教育应运而生了。另外，科学主义带来的影响也掩盖了人文主义思想观念。学生在学习过程中培养了专业化职业能力，但是缺乏基本的人文素养，缺乏关注人类命运发展等方面看法，为了能够转变这一思想，通识教育作为一种借力工具被现代大学教育广泛应用。所以，通识教育成为一门对科学主义补充而出现在正式课堂环境之中，也就是说，通识教育在当代教育环境中，是为了抵御功利主义。通识教育一方面是一种对理想的呼唤，当通识教育进入我国的时候，因为受到科学主义影响难以被培养人才的学科接纳，通识教育大多以选修课程出现在大学环境中;另一方面，受功利主义影响，大学课程大多以培养人才为主，而通识教育并不能够帮助学生拥有一定的就业率，属于一种非倾向教育，所以，在实际中，通识教育并没有被大学教育接受，没有发挥其真正作用。
2．思想政治课程发展影响着通识教育。
通识教育形式能够被大学教育接受，但在具体课程设置中，这些增加的通识教育课程并没有真正可以设置的位置。因为大学思想政治课程已经将除专业课程之外的公共课程占尽，在这种情况下，将通识教育纳入进去，只会让学生课业负担越来越重，象征性纳入通识课程，并不能够实现其教育目标，所以，即使通识教育理念能够被大学教育接纳，但在具体实施过程中，仍旧存在一些问题。
(二)思想政治教育在高校教育环境中遇到的阻碍
思想政治教育在高校教育中占据十分重要的位置，学生在进入大学环境之前，一定学习了多年相关的理论知识。所以，思想政治教育并没有遭遇通识教育困境。但现阶段思想政治教育面临着实效性困境，学习思想政治，究竟有无具体作用，仍需进一步讨论。
1．思想政治课程教育方式。
在思想政治课程教育中，经常使用的方式就是说教与灌输的方式。这种教育方式已经远远落后于现代教育的要求标准，现代教育主张教育平等，但说教是一种居高临下的教育形式，试图用大道理对其进行控制，使学生进行学习，说教的教育方式容易引起学生的反感，并且一些高校大学生纷纷表示思想政治课程是一门没有具体作用的学科，可以取消。事实上，哲学是一门智慧型学科。思想政治教育是依靠马克思主义哲学理论进行的，是哲学理论的应用层面，但这种说教式教学方式普遍存在，背离了真正哲学教育的要求。
2．思想政治教育体系模块化。
我国思想政治教育内容在高等职业教育体系中占据十分重要的位置，马克思主义理论、形势与政治、公民道德等一些较大的教育模块已经完全固定，并占有较大比例的学分，但这种细分的模块化教学在大学教育中并没有起到真正作用，不管是教师还是学生，都感觉到无味，因此，思想政治教育的作用效果就会大打折扣，并会造成一定程度反感。思想政治课程教育内容本身就具备一种让学生产生抵触情绪的特质，主要是因为思想政治教育是以固定的状态形成出现的，影响了学生的学习兴趣。
三、通识教育与思想政治教育相同点
(一)实施通识教育指引思想政治教育的可行性
通识教育是针对本专业教育提出来的，主要是对学生人文素养与科学思维的培养，有道德价值观、国家政治形势等方面内容。大学与国家经济社会的发展是紧密相连的，教育理念与教育形式都是随着大学职能转变而发展。西方社会，与我国思想政治教育相关的是世界观与价值观教育，这一类教育教育已经逐步被通识教育接纳，成为通识教育的重要目的之一，并且越来越受到欢迎。就西方成功教育经验来说，将思想政治与通识教育相结合，也是我国思想政治教育的基础，并且将成为教育实践不能够阻挡的趋势。
(二)方式与内容上的交叠
通常情况下，思想政治教育包含多个方面的内容，各个高校在通识教育课程中，思想政治体系基本上都被包含进去了，并且将思想政治教育、通识教育、德育教育内容进行比较，就可以发现他们之间具有一定的联系，并且通识教育是素质教育的重要组成部分，不管是内容上还是形式上都是这样，通识教育就其内容来说是有利于思想政治教育，有利于学生全面发展的。思想政治教育课程本身就是典型的跨学科教育，并且其中涉及的各项含义是所有学科的大杂烩，其中不缺乏政治、经济、军事等方面的内容。
(三)价值取向方面的相同点
首先，通识教育与思想政治教育都是一种培育人才的方式，尽管两者之间具有一定的差异性，但其最终都是为了帮助学生更好地发展，另外，教育价值主要有个体价值与社会价值，并且这两种价值具有一定的联系性，主要表现在政治方向、精神动力、人格个性等方面，在中国人才培养环境中，通识教育更能够培养学生正确人生观、价值观以及独立思考的能力。显然通识教育在个体环境中产生的价值也就包含经济、政治、文化等方面内容。
四、通识教育与思想政治教育联系的载体
思想政治教育与通识教育在内容上相互交叠，并且双方在摆脱困境的时候具有相同的要求，因此，通识教育课程体系以及学生社区建设都是为两者更好地“合流”提供方式。
(一)通识教育课程体系
通识教育是为了寻求在大学课程体系中存活的空间，并且被迫将之有效地传播出来。另外，思想政治课程在本质上属于一种共同的知识，因此，在进行通识教育的时候，应该将思想政治教育包含在通识教育课程内容之内，并且使其作为必修课程之一，现阶段一些大学已经成功实践这一项了。
(二)新型学生社区建设
人文教育可以加强人文知识，思想政治教育可以加强人的精神思想教育，两者的结合让大学生清楚地认识自己，通过进行人文教育和思想政治教育，让大学生逐渐养成良好的思想道德品质，塑造大学生的人文精神。素质教育中人文教育是思想政治教育的基础，可以为思想政治教育提供最新的思想规范，更新思想政治教育中的观念，让大学生接触到从思想教育中认识社会，促进大学生思想的解放。思想政治教育以人文教育为基础，人文教育，以人文精神教育为基础，人文精神教育将人文知识作为基础，同时人文知识，让大学生关注生命，尊重人的生存价值，清楚地认识社会和世界，形成良好的价值观，促进自我发展。而思想政治教育又是人文教育的组成部分，在进行人文教育的过程中，需要向大学生进行一定的思想政治教育，可以说人文教育和思想政治教育两者是相互融合，互不分离的关系，均是对大学生人文素养的培养和影响，属于高校教育中的德育。但是两者的性质和体制存在着实质性的区别，人文教育是为大学生提供文学、艺术学、政治、经济学、社会学等全方面、多视角的人文知识教育，而思想政治教育是向大学生提供马克思哲学、理论学等相关的理论知识，为大学生的思想、政治、道德品质为基础构建的一门学科，具有明确的思想政治目的。虽然人文教育和思想政治教育有实质性的区别，但是两者是相互关联的关系，相互影响、相互补充，共同实现素质教育和品德教育。
二、人文教育和思想政治教育之间的结合
首先，将人文教育和思想政治教育结合在一起，是当前我国高等学校教育发展的要求。我国的学校教育一直是以向学生传授文化知识为主要教学目的，而忽视了学生的个性发展和品德教育，进而导致大学生进入社会或者在学校中出现一些不良的道德行为。随着我国学校教育的发展，素质教育、个性发展、品德教育等受到了关注，国家进行的教育改革，将素质教育、学生的个性发展、品德教育等加入到教学目的中，在日常的教学活动中，坚持以人文本的理念，促进大学生的个性发展。人文教育和思想政治教育的结合，可以对当前大学生的知识教育现状进行改善，并对大学生进行思想、个性、品德、素质、修养等方面的培养和教育，促进大学生全面发展。
其次，人文教育和思想政治教育之间的结合是思想政治教育工作特点的产物。人文教育和思想政治教育工作都是对大学生进行思想意识方面的教育，促进大学生人格的塑造，同时也适应大学生的成长特点。大学生思想方面的教育部分领域，所以语文人文教育和思想政治教育之间的结合，可以帮助大学生形成一个良好的思想意识，从教学育人的角度出发，促进大学生个性发展和全面发展。
最后，在大学生教育中将人文教育和思想政治教育结合在一起，有助于高校教育教学发挥更好的时效性。对当前大学生进行思想政治教育可以为人文教育增加色彩，为专业知识教育增加色彩，使其不再教条化和书面化，让大学生更加容易地接受学校的教育活动。不同的时代，有不同的人文教育，在我国古代具有影响力的儒家思想，就是人文思想的重要体现，儒家思想中修身齐家治国平天下是人文教育的出发点，重点对人的品格、人性、道德、修养进行培养，当代的人文教育是对儒家思想的继承和发展，将我国传统的精神文明和人文精神进行弘扬。而思想政治教育是对大学生进行思想、道德等思想精神的教育，将人文教育和思想政治教育结合在一起，是当前大学生教育下的产物，促进高校教育时效性的发挥，推动大学生个性发展和素质教育的有效进行，因此需要将语文人文教育和思想政治教育结合在一起。
三、人文教育促进思想政治教育的重要体现
教学目标的统一性，教学内容的融合性，教学方法的互补性以及教学功能的相通性，是人文教育和思想政治教育的特点，虽然如此，人文教育和思想政治教育之间在教学内容侧重点和价值取向强弱上还是有不同之处，但是人文教育对思想政治教育有很多的启示，在大学生思想政治教育中发挥着重要的作用。人文教育和思想政治教育在大学生教育中有着相同的教学目标和教学功能，但是在实际教学中，人文教育和思想政治教育之间的侧重点和价值取向存在一定的差异，但是人文教育对思想政治教育工作有非常重要的促进作用，给思想政治工作带来很多的启示。在当前高校大学生教育中人文教育促进思想政治教育工作有效进行的主要体现有：
（一）人文教育是思想政治教育中责任感、使命感、道德感教育的基础
人文教育可以促进责任感、道德感和使命感的提高，这种促进作用主要是依靠人文教育长时间积累的人文知识、人文文化以及人文精神，在社会道德和情感的基础上，对大学生进行人文素质教育，提高其责任感、使命感以及道德感。不管是学习何种专业的大学生，都要认真学习自己祖国的文化和历史，通过学习了解和体会祖国精神文明建设的博大精深，增强大学生的爱国情怀，将道德主义精神植入大学生的内心，使其将个人融入到祖国的发展中。
（二）人文教育有助于思想政治教育中情操、人格等的形成和锻炼
人是世界上情感最复杂的动物，在其情感中有个性也有共性，大学生是国家发展的未来，是年轻一代，他们的情感非常充沛，有旺盛的精力，但是大学生的阅历少，他们的情感过于稚嫩，对其进行人文教育，可以帮助大学生形成积极的、健康的情感，将大学生的情感调节能力进行提高，在人文知识人体系的前提下，形成一个健康的价值体系，追求人生的真善美。
（三）对大学生进行人文教育帮助大学生形成正确的人生观，价值观、世界观
人文教育和思想政治教育的教学目标一样，让大学生形成健康的、良好的人生观、价值观、世界观。大学生是即将进入社会的一个群体，在其进入社会之前需要对大学生进行价值观、世界观等的教育，让大学生在面对一件事情时，可以理性对待，避免进入社会出现一个极端的行为和情感。让大学生学习国家发展的历史，正确处理个人和社会、自然之间的关系，形成良好的人生观和价值观。
四、结语
1、以人为本，探索和充实开放式的大学思想政治教育的内容开放式的大学思想政治教育的内容，不能拘泥于单一的思想政治教育的领域，而是要使大学思想政治教育的内容面向现代化、面向世界、面向未来，更要使之贴近学生的思想、贴近学生的学习、贴近学生的生活。大到思想政治教育内容要能够分析和解决社会主义初级阶段和现代化建设中遇到的各项问题，小到要帮助大学生排忧解难，帮助大学生解决好学习目的、学习方法和学习效果等方面的问题。新时期，大学思想政治教育更注重人的全面发展。推行开放式的大学思想政治教育就必须以人为本，充实理想信念教育、民族精神教育、公民道德教育、文化素质教育、心理健康教育等多方面的内容，体现人文关怀和道德情感，力促大学生树立正确的“三观”，做出正确的价值判断和价值选择，以帮助学生不断改正和完善自我的道德情操与思想灵魂。与此同时，负责大学思想政治教育的教师也应及时发现开放式教育的漏洞与局限性，紧密依据教育的现实情形，不断改进、丰富和创新开放式教育的内容要点，搞活大学的思想政治教育，使大学生真正成为具备独立人格、思想和深厚的人文素养的“四有”新人。
2、立足于学生的主体地位，提升大学思想政治教育的成效大学思想政治教育的教师必须改变过去“一言堂”的课堂局面，充分将课堂教育的主导权“移交”给学生。这样一来，大学生在课堂上获得了极大的自，会更进一步形成良好的课堂氛围，可以有效地激发学生的内在情感和动机，协调师生关系，学生们也会彻底转变观念，由过去“对思政教育厌倦”变为如今“愿意接受思政理论教育”，从而清除学生主动学习的障碍。在思政理论教育过程中，教师可充当一个引导者，而学生们则是整个课堂的主人公。教师要大胆破除灌输式的教学套路，让探究性学习成为教学的主流。一般而言，教师先布置本节课的重点问题，力促学生以讨论的方式培养学生的语言表达能力，促进学生的独立思考和主动创新。鼓励学生大胆求异，多方面，多角度，创造性地解决问题，进而使学生的主动性在教育全过程中大放异彩，提升大学思想政治教育的效果。
3、建立多层次的开放式的大学思想政治教育的评估体系，推进大学思想政治理论得以在实践中贯彻、落实开放式教育教育决不能停留于表面，在不断扩充思想政治教育内容和转变教育模式的同时，必将要求开放式、多层次的教育评估体系与之相配套。开放式的大学思想政治教育的评估体系可以分支为三个层次：第一层次，是对学生对思想政治教育中所学的理论知识的掌握程度进行评估。这是最基础性的评价，因为没有理论做支撑的行为将是不自觉的，因而也是不可能长久的。第二层次，是对学生对思想政治教育中所学理论的实际践行状况的评估，这是实践性的评价，是对学生能否将所学的理论知识应用于具体的实践的考量，是知与行的切实统一。第三层次，是需要评估学生在接受思想政治教育后，是否具备在复杂的现实条件和多变的社会环境中，能否通过自己的分析和判断，做出正确的选择，即始终坚持“跟党走、爱祖国、尽全力、做贡献”的正确的理想信念，树立正确的世界观、价值观和人生观。这是对受教育者综合能力的评估，是最高层次的评估，也是终极评估。这三个层次的开放式思想政治教育评估体系是统一和递进的关系，步步深入，使思想政治教育从理论学习到实际践行的各个阶段落到实处。
二、创新思想政治开放式教育的内容与方式，注重创新型人才的培养
大学思想政治开放式教育的内容与方式绝非一成不变，而是随着社会的进步、时间的推移不断产生相应的变化。开放式教育不是让学生无限制地对问题进行夸张、绝对化、极端化的分析与理解，而是旨在开拓学生认知客观事物的眼界，并以开放式教育为契机，着力培养学生的创新意识。鉴于此，首先要在思想政治教育中应及时发现开放式教育的漏洞与局限性，紧密依据教育的现实情况，不断改进、丰富和创新开放式教育的要点与实施方法，让学生在学习思想政治理论的时，知道怎样将科学的、先进的理论运用到实践之中，彻底打破空洞化、死板化的思想政治教育模式。与此同时，思想政治辅导员及思想政治任课老师应将人文关怀与人格魅力潜移默化的融入到思想政治开放式教育工作当中去，为大学生树立正确的人生观、价值观、政治观奠定一个良好的基础。其次，打造开放式的大学思想政治教育新文化，“润”育新世纪创新型人才。
创新型人才的培养需要一种持续、稳定、系统、活跃、开放的创新思想政治教育环境，以优秀的创新文化“润”育创新型人才。从人才成长环境的角度看，精神文化、环境文化和制度文化三位一体组成高校创新文化。高校创新文化重在建设，只有通过文化建设形成精神、环境与制度三个层面相互影响，内在动机、外在环境与制度文化相互推动，个体的创新需要、群体的创新热情与制度的创新引领相互作用的浓厚创新文化。另外思想政治辅导员、思政课任课老师要有带头创新、教会学生创新的育人意识和教学方法，发挥思想政治辅导员和教师在建设大学思想政治开放式教育中的模范作用；最后，在大学思想政治教育中广泛深入开展开放式、创新型的高水平学术报告，形成以创新为荣、创新为本的学术导向，建立大学思想政治教育新平台；四是创造鼓励创新、有利于创新型人才脱颖而出的宽松舆论环境。以此坚定学生正确的思想信念与政治方向，搞活高校的思想政治教育，使大学生真正成为具备独立人格、思想和深厚的人文素养的“四有”新人，最终顺利完成高校思想政治教育的目标。
三、结语
思想政治教师必须清醒地认识到。心理学研究认为：在认知与行为之间，个体需要一个漫长的内化过程。这就需要我们在思想政治教学中彰显德育教育的主体性，让学生由被动的接受者转变为积极主动的参与者。与过去相比，现行高中思想政治教材可读性较强，我们在教学过程中不妨采用精讲多练的教学方法，多给学生学习时间与空间，让学生在具体的体验过程中通过动脑思考、动口表达、动手操作提高自己的思想认识，从而把德育过程内化。例如：在学习“用发展的观点看问题”时，设计这样的问题让学生讨论：（1）为什么说不了解过去就不能正确地理解当前？（2）高中阶段在人生发展过程中处于什么样的地位？（3）怎样让每个学生在中学阶段得到更好的发展？怎样在激烈竞争的社会发挥一个人的才能？这几个问题，利用学生原有的思想认识很难解决，从而引起学生的共鸣，积极地探究问题的实质，最终成为德育内化的动力。
二、开展形式多样的德育教育活动
新课程标准强调：要坚持正确的价值导向，在价值冲突中识别观点，在比较鉴别中确认观点，进而有效提高学生理解、认同、确定正确价值标准的能力。所以，在思想政治课教学中，应当较多地采用讨论课、辩论课、演讲课等形式，让学生自由地表达对某一问题的看法、观点。学生经过自我体验，参与课堂活动的积极性大大提升。例如：在教学“传统文化的继承”时，设计一场精彩的辩论赛，主题是“传统文化是财富还是包袱”。教学前要求学生收集有关资料，在辩论中理论指导辩论，事实说明理论。学生带着问题自觉钻研理论、收集事例，潜移默化地感受到中华文化的博大精深。在辩论过程中，学生每讲到精彩之处，都会产生思想的强烈共鸣。在这样的辩论过程中，学生学会了如何辩证地看待我国传统文化，真正做到“取其精华，去其糟粕”，强化思想政治课的德育功能。经常开展这样的活动，不仅有利于调动学生学习思想政治的积极性，更重要的是潜移默化地渗透德育教育。
三、德育内容要贴近学生实际
新课改理念下的高中德育教学，要实现从理想型到实事求是型教育的转变。在德育过程中，我们不应该高谈阔论，而应如实地告诉学生：社会主义初级阶段，各种经济成分并存，各种思想文化激荡，既有“真、善、美”，又有“假、恶、丑”。要教育他们明辨是非，培养道德选择能力，并且把一些新观念纳入德育范畴，尽量贴近学生。如现代人大多无法拒绝网络的诱惑，那么，如何在信息时代利用好信息的强大功能是德育教育的重大课题。通过课堂教学，学生认识到客观条件虽然是问题产生的一个原因，但是发挥自身的主观能动性，可以变不利因素为有利因素。要注意知行合一，把德育落到实处。德育是一个由浅入深、由近及远、循序渐进的过程。让德育的形式相对“隐形”，然后才能事半功倍。情感是德育教育的载体，是感化心灵的无形力量。从某种意义上说，没有情感的教育就不是真正的德育。在思想政治教学中，我们不仅要对学生晓之以理，还要对学生动之以情，让学生潜移默化地受到品德教育，提高思想认识。
四、通过社会实践进行德育渗透
社会实践是思想政治教学不可缺少的环节。思想政治教学不仅是要传授课程内容，而且要通过各种形式渗透德育教育，如演讲、调查、竞赛等实践形式，更要紧紧围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课程的理论教学中，适时、适当地开展活动，通过专题讲座、交流讨论、社会调查等形式对学生进行德育教育。例如：在学习“企业经营者的素质”一课时，组织学生讨论曾经发生的“三鹿奶粉事件”，让学生说说自己对这个事件的看法。大家认为，诚信是企业生存与发展的基石，如果牺牲诚信骗取消费者利益获得非法利润，这个企业最终必然走向灭亡。在教学“市场交易原则”时，要求学生观察生活实际现象，讨论菜市场看到的真实情景，甚至编排成小品，由学生扮演角色，使学生通过角色的扮演深深体会到不管是消费者还是经营者都应该遵循平等原则。通过让学生参加社会实践活动，不仅课堂教学结构得到完善，学生的学习积极性也得到调动，德育教育在高中思想政治课堂中得到有力的落实，提高课堂教学的有效性。
五、在德育中渗透心理健康教育
1.目前一些大学教育实用主义倾向严重，越来越像专业技术培训机构
这是教育主体思想上方向性错误导致，专业课教师通常认为主要负责专业知识，辅导员和思想课教师负责道德教育工作，因而把生命教育从自身的学术责任总分离出来，这种形而上学的思想会成为高校的巨大危机。高度发挥教育主体的主观能动性，重视生命教育和人文关怀，才能使学生了解生命的价值承载，提高生命质量。近年来越来越多的暴力事件已经给高校思想政治教育者敲响了警钟。例如，2004年云南大学连杀四个人的马加爵事件、2013年复旦研究生投毒案以及不时报道的高校自杀案，都充分说明了当代高校对生命教育的缺失。健康的心理是大学生服务社会的保证和前提，可以扩从生命的维度。罔顾他人和自己生命的沉痛事件时刻提醒者高校管理者，应当深刻认识到问题的重要性和紧迫性，积极主动的去学习和研究生命教育的相关内容。进一步提高认识，尤其高校思想政治教育的主体，必须从主观上加强对生命教育的认同和重视，深刻领悟开展生命教育的重大意义。
2.要在认识的指导下，能动的从事学习实践活动，即“行动”。
教育者只有完成两个转化才能使生命教育更好地开展。教育者首先要接受教育，在尊重客观规律、尊重客观条件的基础上，有目的、有计划地开展学生思想政治状况的调查研究，把握学生的思想动态，加强对学生思想行为变化的预测。开展生命教育活动，需要理论基础和实践经验。一方面，高校教育主体相关的理论基础薄弱，要有针对性的去加强相关方面的学习和研究，积极主动地学习心理危机干预相关知识、参加生命教育相关培训，并且在日常生活中培养教育主客体之间的信任，有目的、有意识地将生命教育作为思想政治教育的基本内容，融入到日常学生管理工作当中去，增强思想政治教育的实效性。另一方面，国内生命教育实践活动并不成熟，大部分停留在传统的灌输说教形式上，而忽视了实践性的非正式课程，高校教育主体要充分发挥主观能动性，学习国内外先进的成熟的生命教育实践活动，不断改革、开拓创新，选取适合本校校情的方式方法，积累实践经验，深入开展生命教育实践活动，逐步完善生命教育体系。
3.发挥思想政治教育者的主观能动性需要具有充满活力的精神状态。
国内生命教育起步晚且没有得到应有的重视，导致高校生命教育体系并不完善，更多的教育实践活动需要在摸索中前行。这需要决心、毅力等良好的精神状态和心理准备。高校教育者要充分的思想准备，要有进取精神、吃苦耐劳的服务学生精神、坚韧不拔的意志品质、求真务实的工作态度等等。在充分了解当代大学生的思想特点有针对性地开展生命教育实践活动，在符合客观规律的前提下勇于探索新的教育途径，才能更有效地发挥教育者的主观能动性。思想政治教育主体与客体并非一成不变，而是可以在一定条件下相互转化。当教育客体对主体进行教育或者进行自我教育时，客体就具有主体性，并转化成为主体。思想政治教育就是要促进客体的转化，使客体能够自主地、创造地进行教育，这种转化成为生命教育取得成效的关键环节。第一，朋辈疏导能力，尤其抓好学生干部，发挥受教育主观能动性，培养其朋辈心理疏导的能力，起到防微杜渐之功效；第二，良性氛围的构建。发挥受教育者主观能动性，通过对自我人生价值的反思和自我人生目标的确立，树立牢固的人生观、价值观，再外化为日常的具体行为，营造良好的氛围感染人，传递正能量。第三，自我剖析，不自卑不自傲，形成对自我正确的认知，在社会竞争中激发潜能，从而脱颖而出。这种受教者转化为主体并发挥主观能动性的教育实施过程，拥有自己独特的优势而且产生的效果事半功倍。
二、社会实践活动：将生命教育与思想政治教育载体相融合
大学生社会实践是指由高等学校和社会有关单位对在校大学生共同实施的一种有目的、有计划、有组织的，融思想教育、业务教育和社会服务于一体的实践教育活动。从表象来看，大学生社会实践不仅具有人类其他实践活动一般的基本要素和形式特征，它还具有显示其与其他活动不同的个性特点和不可替代的功能与作用。一方面，它的活动形式是以高校为主的、特殊的教育活动。其宗旨主要是为了在社会实践中锻炼和提升大学生的社会应变能力、创新精神和道德素质；另一方面，大学生社会实践活动的形式是特殊的，主体是大学生。在制定实践活动规划和计划时应当充分考虑大学生的要求，发挥其实施过程中大学生的主体性作用。通过这种实践的检验、体验和感受，进一步加深大学生对自我认识的能力，既有利于充分认识自己的长处与优势，也便于清醒地看到自身的知识、能力等方面的素质缺陷，以便于在今后的学习、生活工作和交往中不断完善自我。同时，社会实践有利于大学生强化角色意识、健全角色心态，提高一个大学生的工作能力、适应能力、心理承受能力、人际交往能力、组织管理能力和应变创新能力。近年来的大学生社会实践活动他的特殊功能和作用在逐步显现，已引起了各高校的高度重视，并把它作为高校人才培养的重要途径。把生命教育的内容有机地融入其中，为提高大学生社会实践的实效性提供了有力保证，也是促进大学生综合平衡发展的必然选择。而且，通过社会实践这一重要途径，大学生才能深刻理解和内化生命教育的内涵，才能树立正确的人生观、价值观和世界观。我们应该从素质教育发展的战略高度深刻认识生命教育融入大学生社会实践的现实意义和历史意义，并使之在现代教育总格局中获得应有的重视。同时，要根据大学生社会实践的特点和要求，积极探索和不断完善生命教育融入大学生社会实践的内容与形式，方法与途径，逐步形成一套富有特色的长效机制。
三、校园文化建设：将生命教育融入到思想政治教育环境建设
总书记曾强调“当今现代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。”高校承担着思想文化建设与人才培养双重使命，其精神风貌与文明建设尤其重要。
（一）校园文化与大学生思想政治教育
美国学者戴维•波普诺把文化定义为“是人类群体或社会的共享成果，这些共有产物不仅仅包括价值观、语言、知识，而且包括物质对象。”校园文化可以从广义与狭义两方面加以阐述。广义的校园文化是指教师和学生为校园创造的精神财富和承载这些财富的载体、实践活动和物质形式；狭义的校园文化中学生为主体，校园为活动空间，以校园精神为特色的团体文化。校园文化综合体现出了校园精神、传统和作风，并通过创造育人的良好环境而达到育人目的。而大学生思想政治教育的目标是坚持育人为本，德育为先。在这个意义上，校园文化与大学生思想政治教育的目标是一致的。校园文化通过将思想政治教育的内容融入形式多样的活动中，使青年大学生乐于接受教育，在教育中体会幸福，营造出了一种强大的精神力量，对于人们的行为具有强大的制约力。校园文化对校园角色的塑造，不仅是大学生思想政治教育的重要内容与方法，也成为大学生思想政治教育的重要载体。
（二）生命教育对校园文化建设的积极影响
校园文化是客观存在的，身在其中，大多数情形下是不知不觉接受的。因此，情感浓烈的校园文化内容，对校园人的情感影响也大。高校重视大学校园精神问题，主要是因为它作为大学生存和发展的内在力量，而随着生命教育融入校园文化，对校园精神进行统一的提升与凝练，可以激发大学生对生命价值的认同感，有助于最大限度地减少校园文化发展进程中的矛盾和不协调，构筑良好的校园文化和人际关系，从而有利于校园人的身心健康发展，引导校园人用正确的立场、观点和方法去观察社会，以宽容和理性的态度解决问题、化解矛盾，合理合法地表达利益诉求，以避免在思想认识上陷入片面、极端，从而培育出积极乐观的校园文化精神。将生命教育内容融入高校校园文化，是高扬大学精神和提升大学文明水平的需要，也是引导教育青年学生，帮助他们提高思想道德素质、培养合格人才的需要。要把生命教育融入高校校园文化，就要明晰校园文化与大学生思想政治教育之间的本质联系，合理定位生命教育融入校园文化的价值意义和价值目标，从反思高校校园文化建设价值缺失现象中，找到生命教育融入校园文化的途径与方法，从而增强高校思想政治教育的有效性。
四、管理育人：将生命教育融入教学管理服务制度
将已有概念与定理整理、建构成一项完整的建筑工程，离不开系统性的思维与全面的眼光，同时，也离不开较强的学术能力。对于这一问题，哲学发挥出了自身所独有的特点，尤其是马克思主义哲学，它并非分析某些细小事物的哲学派，而是一种广阔思维的世界观。要想实现对思想政治教育的深入研究，就必须了解教育，同时，还要了解基本的政治与哲学，这在思想政治教育学原理体系的建构中占有重要地位。
二、把握好运用哲学思维特别是哲学概念的度
(一)哲学思维应用不足
站在哲学思维应用不足的角度来看，我国的思想政治教育中就存在不少问题。以“思想政治教育”为例，它拥有诸多相似的概念，包括精神文明建设、思想教育与思想道德教育等，但是，这些概念的具体含义、具体边界以及理论定位等问题都十分模糊。在思想政治教育学原理教材中，广义与狭义共存，不仅如此，还有更广义与更狭义的范畴。因此，必须设立过渡与转换的临界点，在两个甚至多个层次中随意转换是不被允许的。就拿对“思想政治教育”下定义来说，很多研究学者都称其为“一定的阶级和社会集团所具有的东西”，由此可见，这是一种广义的定义。然而，在之后的研究与表述中，研究学者未经任何过渡地声称:“培育社会主义‘四有’新人是思想政治教育的最终目标。”显然，这种说法并没有考虑到其他阶级与社会集团对培养目标所给出的定义。
(二)哲学思维的运用缺少原则性
正如以上所说，建构思想政治教育学原理时不能缺少哲学思维，并且需要注意的是，运用哲学思维时要遵循一定的原则。有些学者在提炼关键论题时，并没有将思想政治教育实践当作源头，更没有以历史经验为探寻对象，而是在马克思主义哲学原理体系中生搬硬套，并冠之以“思想政治教育”，以此作为思想政治教育学原理的关键提要。［4］从浅层次上来看，这一现象是由学术繁荣造成的，然而，实际上却是毫无意义的争论背离了思想政治教育的实践与需求而构成的经院哲学。这种行为没有对思想政治教育原理的建构做出贡献，甚至还加大了原理建构与教材编写的难度。
(三)哲学思维应用过多
由上述内容可知，对思想政治教育基本论题的提取不能在哲学原理中生搬硬套，还要注意哲学概念的运用，应尽可能地遵循“少即是好”的重要原则。哲学思维与哲学概念有着很大的区别，不能将两者等同。在运用哲学思维的过程中借助哲学概念是可行的，但要尽量降低哲学概念的使用频率。专业的哲学研究往往会非常频繁地使用哲学概念，但是，当哲学运用到其他领域时，如果运用过量，就是不妥当的。不仅如此，过度依赖于哲学概念，从某一角度来说，就显示出了哲学思维的愚昧。精细、系统的哲学思维应该是运用于无形的，同时，还是在解决真正意义上的思想政治教育问题的过程中所表现出来的。
三、思想政治教育哲学是不可或缺的分支学科
思想政治教育学科涉及到多领域的内容，可以说是一个巨大的学科群。因此，笔者认为，思想政治教育学科群中理应分出一门新的分支学科，即思想政治教育哲学。尽管思想政治教育哲学和思想政治教育学原理同是思想政治教育的基础理论学科，但是，它们还是有不同之处的。
(一)思想政治教育哲学与思想政治教育学原理的区别
实际上，正是由于思想政治教育哲学的理论抽象层次更高，我们才说它是思想政治教育的“元理论”。思想政治教育哲学的研究重点不仅仅是思想政治教育理论发展中的哲学问题，还包括实践中遇到的哲学问题，尤其是基本概念问题，通常情况下，包括思想政治教育的本质和依据问题、思想政治教育的合法性问题以及思想政治教育与人和社会的关系问题等。在发达国家的教育哲学发展过程中，值得一提的就是道德教育哲学，它提出了非常多的具有价值的论题与观点。
(二)思想政治教育哲学与思想政治教育学原理的联系
思想政治教育哲学和思想政治教育学原理之间的区别是相对的，而非完全背离的。原理的阐释必然会涉及到相应的“元问题”，也会依赖于“元理论”的某些研究成果。所以说，上述两者之间存在某种联系。首先，思想政治教育哲学是从思想政治教育学原理内提取出来的。其次，当思想政治教育哲学的哲学研究取得了一定的进展之后，所得出的结论，尤其是比较成熟的结论，将被“名正言顺”地归纳到思想政治教育学原理中，有时也会成为思想政治教育学原理教材的内容。思想政治教育哲学与思想政治教育学原理之间的相对分离与互动，会将思想政治教育基本理论的研究推向高峰。
四、总结
[关键词]思想政治教育；“大德育”；实施
“大德育”观念是新时期进行思想政治教育的一个重要理念，这一理念对于在很大程度上实现思想政治教育的育人价值具有重要意义，由此，在思想政治教育进程中树立和实施“大德育”观念，是提高人们思想政治素质的一个重要途径。
一、思想政治教育既应重视教育对象的一般，又应重视教育对象的重点
理论上，思想政治教育的对象有广义和狭义之分，广义上教育者和受教育者都是思想政治教育的对象，狭义上思想政治教育的对象仅指受教育者。而青少年和领导干部则是思想政治教育的重点对象。从“大德育”的观念出发，思想政治教育应重视教育对象的一般，即关注全社会的每一个成员，同时也要突出重点。
一方面，思想政治教育应关注社会的所有成员。重视对社会成员的品德教育，是古今中外的思想家们所持的一个重要观点。我国古代的孔子非常重视德育，明确提出德育是治国安邦的措施：“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)德国教育家赫尔巴特也指出，教育的最高的最后的目的包括在这一概念之中——德行。在我国维新派人物康有为所办的学校中，“德育居十之七，智育居十之三”。蔡元培在“临时教育会议”演说中提出了军国民教育、实利教育、道德教育、世界观教育、美感教育，并认为“五育以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义则必以道德为根本”。美国教育家杜威特别重视道德教育，他把道德作为解决社会问题、增进人们幸福的决定因素。他认为一切教育的最终目的是形成人格。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为和谐全面发展的核心是高尚的道德“在这个和谐里起决定作用的、主导的成分就是道德”。可见，培养社会成员的良好的道德始终是人类追求的一个重要社会发展目标。
在实践上，建国以来我们党一直重视对全体人民的思想政治教育。在这个问题上，首次明确地提出了要培养“德智体”全面发展的社会主义新人的思想。邓小平继承并发展了这一思想，在改革开放初期提出了培养“四有”新人的目标。在改革开放的新时期，多次强调要提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，在他所做的历次党的代表大会的报告中都体现了这一重要思想。2001年10月出台的《公民道德建设实施纲要》中，“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”被作为全体公民应遵循的道德要求被提了出来，成为指导公民道德建设的重要指针。十六大以后，以为总书记的党中央也十分关注全体公民的道德建设，以人为本的科学发展观和构建社会主义和谐社会的提出都深刻体现了这一理念。
另一方面，思想政治教育应十分关注青少年和领导干部的思想政治道德素质的提高。这是由他们在改革开放和现代化进程中的客观历史地位和作用以及自身的特点所决定的，也是新时期思想政治教育的一个重要特点。就青少年来讲，青少年时期是人生中长身体、长知识的重要时期。这一时期，他们的世界观、人生观、价值观由不成熟逐步走向成熟，思想政治变化迅速，容易受到不良错误思想的影响，需要给予特别的关心和培养。而他们又是我国现代化建设的后备力量，他们的思想政治面貌如何，将直接影响到我国现代化建设纲领的实现，应此，我们应站在历史的战略高度，来认识加强青少年思想政治教育的重要性，以提高他们的思想政治素质，使他们成为现代化建设的合格建设者和接班人。为此，要充分调动学校、家庭和社会的诸方面力量，为青少年的健康成长创造良好的环境。在培养青少年的道德素质方面，国外也有不少好的经验。比如在美国，高校对思想政治课就十分重视。近20年来，商科一直是美国大学里的一门热门学科。商学院颁授的学位差不多占全美学士及硕士学位总数的1/4，作为一个如此热门的专业，商学院在教学及管理上都非常及时地反映着市场的变化。它对社会和商界的新要求所做的最积极的回应之一就是普遍开设必修的道德课。这一做法在社会上引起了普遍的关注。一度担任美国证券和交易委员会主席的约翰·沙德，1998年从自己的财产中捐出3000万美元给哈佛大学商学院，研究如何把道德教育的内容融入整个课程。这一措施的核心思想是要商科学生把眼光放得远大一些。斯坦福大学的柯克·汉森教授说：我们必须权衡我们的决策对各方面得失的影响。不道德行为之所以发生，主要是因为商业管理人员不了解他们本身所处的环境。新课程的目标是迫使学生讨论一项行动的所有后果，看清它对世界全局的影响。社会学家阿未蒂·埃齐奥尼要求哈佛大学商学院的学生辩论两个题目：一是利用迎合消费者心理的广告以制造人为的需求是否符合道德；二是高级经理人员将政治捐款倾注于当选者以扩大其公司的影响是否符合道德标准。可见，全社会都要关注青少年的道德素质的提高，因为，只有赢得青少年，才能赢得社会的未来。
就领导干部来讲，他们是党和国家的骨干力量，是现代化建设的许多具体方针、政策的决策者和执行者，他们的思想政治面貌如何，将直接影响到各级干部的思想政治水平和整个社会的思想政治风尚。在新的历史条件下，领导干部的世界观、人生观、价值观都面临着新的考验，而且新时期现代化建设的伟大历史使命也对领导干部的思想政治素质提出了新的要求。因此，加强社会的思想政治建设，首先应加强领导干部的思想政治教育。广大领导干部要坚持讲学习、讲政治、讲正气，自觉接受党组织和人民群众的监督，切实遵循马克思主义中国化的最新成果开展工作，规范行为，严于律己，做好人民公仆。
二、思想政治教育既应重视教育内容的广博性，又应重视教育内容的针对性
长期以来，人们往往习惯于把思想政治工作和德育工作不加区分，在学校中则将德育课教学等同于德育，从而窄化了思想政治教育的内容。而实际上，思想政治教育是涉及人的思想、政治、道德等诸多领域的一项社会活动，是形成正确的马克思主义的思想观点，树立坚定正确的政治方向，养成高尚的社会道德情操等几个方面的相互联系的有机整体。同时，人的思想政治素质同人的其他素质的相互制约、相互促进的辩证统一关系，要求我们在进行思想政治教育的时候，不能单纯地就思想政治教育论思想政治教育，而应将其和人的身体和心理的健康发展，和人的科学文化知识的提高紧密结合起来。由此，从“大德育”的观念出发，思想政治教育在确立教育内容的时候，应避免以往那种单纯的道德说教，而是将生理学、心理学、社会学、西方行为科学等方面的知识和反映当代社会与科学发展的新知识同思想政治教育的内容有机结合起来，以提高思想政治教育的效果，较好地实现思想政治教育的目标。
另一方面，思想政治教育作为提高人的思想政治素质的重要手段，又有其特定的内容。从根本意义上说，马克思主义理论教育是思想政治教育的基础。具体来看，思想政治教育的内容体现在以下几个方面：一是世界观、人生观、价值观教育。这是思想政治教育的最根本内容，整个思想政治教育如果不着眼于引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观，其他问题就不可能得到根本解决。在我国，这主要是指马克思主义世界观教育、为人民服务的人生观教育和集体主义的价值观教育。二是爱国主义、集体主义和社会主义教育。这是世界观、人生观、价值观在政治观上的具体展开，是我国社会主义初级阶段思想政治教育的主旋律教育。三是社会公德、职业道德和家庭美德教育。这是社会主义道德教育的重要组成部分，是道德建设广泛性与现实性的体现。简而言之，思想政治教育内容的针对性就体现在要立足于提高全社会成员的思想政治道德素质，有针对地进行“三观”、“三德”、“三个主义”的教育。
三、思想政治教育既应重视教育方法的多样性，又应重视多种方法的综合运用
现代思想政治教育学的发展已充分肯定了思想政治教育方法的层次性、多样性。就其实施来讲，就有任何情况和条件下都要运用的基本方法；一般情况下运用的一般方法；特殊情况下运用的特殊方法；复杂情况下运用的综合方法。思想政治教育应针对具体的不同情况，灵活采用不同的教育方法。
第一，思想政治教育的基本方法。这包括理论教育法、实践教育法和批评于自我批评的方法。理论教育法是通过基本原理、思想观念的传授、学习、宣传进行教育的方法，这是思想政治教育最常用，最基本的方法。通常的理论教育方法有讲授讲解、理论学习与研讨、宣传教育等。实践教育法是指通过组织人们参加各种实践活动而提高思想觉悟的方法。因为人们思想的形成、发展、检验都离不开社会实践，所以实践方法也是进行思想政治教育的基本途径。实践方法通常通过劳动教育、社会考察和各种社会服务活动来进行。批评与自我批评是正确处理人民内部矛盾和社会成员进行自我教育的基本方法。所谓批评是指对他人或社会组织、人民团体等存在的问题加以指明并分析产生原因和提出克服意见。所谓自我批评是指对自己的过失或缺点进行公开的剖析和检查。可见，这二者的主体是不同的，但又是相辅相成的，是教育与自我教育的统一。
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